id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017885-ara1.ms0515	true	8922039550181393781	27	89	134	421	1420	300	ابو هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ------قال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت	515	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms1778	false	4561088593735973098	119	223	622	1111	1491	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله مع-ي دينار قال انفقه علي نفسك قال -معي اخر قال انفقه علي ولدك قال -معي اخر قال انفقه علي اهلك قال -معي اخر قال انفقه علي خادمك قال -معي اخر قال انت ابصر وفي رواية اخري انه قال بعد اهلك قال معي اخر قال انفقه علي والدك قال معي اخر قال انفقه علي خادمك قال معي اخر قال انفقه في سبيل الله وذاك ايسر وقد جمع هذا الخبر جهات النفقات كلها فانها تستحق بالقرابة والزوجية و الملك وروي عن--------------ه عليه السلام انه قال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يعول	1778	8859940330016828226	244	413.5	186	508	48.031497955322266	47	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0687	true	-1366658751187195127	116	204	588	1018	1510	300	لانه لا ضرر علي المشتري من--------------------------------------------------ه وقال ابو حنيفة ان اتيت به لاقل من ستة اشهر من وقت البيع فالقول قول الباءع ويرد البيع ووافقنا فيما لو ادعي الباءع اني كنت اعتقتها او استولدتها قبل البيع انه لا يقبل ولو---------------- اقر بوطءها عند البيع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان قد استبراها ثم باعها فان اتت به لدون ستة اشهر من وقت الاستبراء فالبيع باطل والجارية ام ولده وان اتت به لستة اشهر فصاعدا لم يلحقه لانه لو اتت به في ملكه قبل البيع لم يلحقه وان لم يستبرءه----------------ا الباءع لحق الباءع	687	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms1750	false	-7333049683456913799	19	128	98	634	1510	300	لانه لا ضرر علي المشتري في ذلك لان الولد قد يكون مملوكا لرجل ونسبه لاحق بغيره وقال قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقبل واما اذا كان البايع اقر------- حال البيع انه وطاها فاذا اتت بالولد بعد الاستبراء لاقل من ستة اشهر فان نسبه يلحق بالبايع بالاقرار المتقدم وتصير ام ولده وينفسخ البيع وان اتت به لاكثر من ستة اشهر من وقت الاستبراء لم يلحق البايع ثم ينظر فان لم يكن المشتري وطءها لم يلحقه نسب الولد بل يكون مملوكا له وان كان وطءه---------------ا فان اتت به لدون ستة اشهر من وقت الوطي لم يلحقه وان اتت ------------------------به لستة اشهر فصاعدا ----لحقه وتكون الامة ام ولده ----------------------وان لم يكن المشتري استبراها ولا البايع -----------	1750	8859940330016828226	140	138.5	104	766	18.276762008666992	25	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0866	true	-1977934495624920590	183	292	945	1483	1519	300	قول الامر مع يمينه فكل موضع جعلنا القول قول المحتال--------- فاذا ------------------حلف ثبت الحق له وبرء المحيل وثبت له مطالبة المحال عليه وان قلنا القول قول من عليه الحق فاذا حلف نظر ان لم ي----كن الغريم اخذ- شيءا لم يكن له اخذه لانه ثبت بيمين المديون ان كان وكيلا فقد انعزل-------------------------------------------------------------- عن الوكالة بانكاره وان كان قد قبض المال دفعه علي المحيل ----------ان كان قاءما وان كان تالفا ضمن سواء تلف او اتلفه لانه بيمين من عليه الحق يثبت انه كان وكيلا والوكيل ---------------------------اذا اخذ المال لنفسهكان ضامنا وهل للمحتال ان يرجع علي المحيل بدينه--- فيه وجهان احدهما لا يرجع لانه اقر ببراءة ذمته عن دين---------------------------ه والثاني------ يرجع لانه	866	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms0695	false	-649120263705076022	60	159	296	770	1461	300	قول ال-------محيل وقال قو----م ان القول قول المحتال وليس بشء فاذا ثبت ما قلناه فاذا حلف ثبت ان المحتال وكيله فان ك----------------------------------------------------------------------ان لم يقبض من المحال عليه شيءا------------------------------------------------------- انعزل عن وكالته لان المحيل وان كان اثبت وكالته بيمينه فانه عزل نفسه عن الوكالة بانكاره وان كان قد قبض المال ------من المحال عليه نظر فان كان باقيا في يد--------------------------------------------------------------ه كان للمحيل اخذه منه لانه مال له في يد وكيله واذ----------------ا اخذه منه فهل----------- يرجع عليه بحقه ام لا قيل فيه وجهان احدهما لا يرجع لانه اقر ببراءة ذمة المحيل من حقه بدعواه الحوالة في حقه والثاني له ان يرجع عليه	695	8859940330016828226	210	186.5	163	705	29.787233352661133	29	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0867	true	5506735711764829504	184	262	961	1332	1537	300	وان لم يكن المحتال قد اخذ المال من المحال عليه كان له مطالبة المحيل بما له في ذمته وهل يرجع المحيل علي المحال عليه بشء--------------------------- فيه وجهان احدهما ل------------ا لانه مقر بان ما علي--------------------------ه صار للمحتال والثاني يرجع ل---------انه ان كان وكيلا فدينه با-ق في ذمة ال-حال عليه لان وكيله لم يقبض وان كان محتالا بعد قبض المحتال للمال منه ظلما وهو مقر بان ما في ذمة المحال عليه للمحتال -كان له اخذه عوضا ع---------------ما اخذ منه ظلما	867	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms0696	false	-2139780725175469819	75	158	390	792	1497	300	فان لم يكن----------- قبض المال--------------- كان له مطالبة المحيل بما-له في ذمته وهل يرجع المحيل علي المحال عليه فيطالبه بالدين الذي له في ذمته فيه وجهان احدهما ليس له مطالبته لانه برءه من حقه بدعواه الحوالة وان ما في ذمته صار للمحتال والثاني له مطالبته به لانه ان كان وكيلا فدينه ثابت في ذمة المحال عليه ------------------وان كان محتالا فقد قبض الما--------ل منه ظلما وهو مقر بان ما في ذمة المحال عليه للمحتال فكان له قبضه----- عما له عليه وهو ما اخذ---ه ظلما	696	8859940330016828226	276	401.0	214	463	59.61123275756836	49	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0943	true	3505149725982030932	227	265	1124	1297	1464	300	المقر ولو قال لفلان في ميراث ابي او من ميراث ابي الف درهم فهو---- اقرار------ علي الاب بالالف يقضي من تركته ولو اضاف الي نفسه فقال لفلان في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي الف درهم	943	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms0805	false	8336848440178208240	162	190	767	888	1382	300	العبد اذا قال ل---ه في ميراث ابي او من ميراث ابي الف درهم كان ذلك اقرارا بدين علي ابي---------------------ه ولو ---------------قال ل---ه في-------------------- ميراثي من ابي الف درهم	805	8859940330016828226	98	115.5	72	183	53.55191421508789	18	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1585	true	3814935720667816767	165	263	836	1357	1568	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت عنده بطلقتين------- فان طلقها طلقتين استحق الا-----لف وان طلقها واحدة استحق ثلث الالف وجملته ا-------------------------------------------------نها اذا سالت عددا من الطلاق علي مال فان اجابها الزوج الي ما سالت او------------- حصل مقصودها استحق--------- جميع المسمي وان لم يحصل مقصودها يوزع المال المبذول علي الطلاق المسءول حتي لو كانت عنده ثلاث طلقات فقالت طلقني اربعا بالف فان طلقها اربعا او ثلاثا يست--------------حق الالف وان طلقها ------------------------------------------------------------------واحدة---------------------------------------------------------------------- يستحق ربع الالف او طلقها اثنتين فنصف الالف ولو قالت--- طلقني ثلاثا بالف فقال انت طالق ثلاثا واحدة بالف يقع الثلاثة ويستحق ثلث ال--الف لانه تطوع باثنتين ولو تطوع بالثلث كان لا	1585	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms1458	false	-2914815426640056498	20	158	108	810	1589	300	فان كانت عالمة بذلك نظرت في الزوج فان طلقها طلقتين استحق الالف وان طلقها واحدة استحق نصف الالف وان كانت جاهلة نظرت في الزوج فان طلقها طلقتين استحق ثلثي الالف وان طلقها واحدة استحق ثلث الالف وفيهم من قال يستحق عليها الالف كله عالمة كانت او جاهلة لانها انما طلبت منه طلاقا يقع به بينونة لا تحل له الا بعد زوج فاذا طلقها واحدة فقد حصل لها ما طلبت فوجب عليها جميع ما بذلت وقال بعضهم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستحق عليها الا ثلث الالف عالمة كانت او جاهلة لانها طلبت بينونة لا تحل له الا بعد زوج وما بانت بهذه الواحدة الا ان تقدمت الاولي و الثانية وتلك الاولة والثانية ما كان يملكهما فلم يستحق شيءا في مقابلتهما والاول اقوي اذا------- قالت له طلقني طلقة با-لف فقال انت طالق ثلاثا------ بالف طلقت عندنا بواحدة وعليها الالف لان التلفظ---------------- بالثل---اث لا	1458	8859940330016828226	185	71.0	143	854	21.662763595581055	22	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1999	true	6577146925494931147	123	153	658	804	1579	300	كل واحد منهما هدر والنصف علي عاق---------------------------------------لة الاخر- لان كل واحد منهما مات لصدمته وصدمة صاحبه ففعله في نفسه هدر وفي حق صاحبه مضمون------------ كما لو جرح نفسه وجرحه غيره	1999	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms2232	false	941633669034867651	14	55	74	272	1517	300	كل واحد منهما كمال دية صاحبه لانه مات بقتل انفرد صاحبه به وليس كذلك مسالة الصدمة لان كل واحد منهما مات بفعل اشتركا فيه فلهذا لم يكن علي عاقلة كل واحد منهما كمال دية صاحبه كما لو جرح نفسه وجرحه غيره	2232	8859940330016828226	76	77.0	56	198	38.38383865356445	14	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2066	true	1134186062395407746	148	188	741	939	1496	300	شهد احدهما انه قتله بكرة وشهد الاخر انه قتله عشي-----------------------------------------------------------------ة او شهد احدهما انه قتله يوم ال-سبت وشهد الاخر انه قتله يوم الاحد او شهد احدهما انه قتله في الدار وشهد الاخر انه قتله في السوقلا يثبت به- القتل لاختلاف	2066	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms2581	false	-1346135030285816762	147	186	752	948	1528	300	شهد احدهما انه قتله بكرة وشهد الاخر انه قتله عشيا او شهد احدهما انه قتله يوم الخميس وشهد الاخر انه قتله يوم الجمعة او شهد احدهما انه قتله ---بالكوفة وشهد الاخر انه قتله بالبصرة لم-------------------------------------------------------------- يثبت هذا القتل لان ----	2581	8859940330016828226	111	170.0	87	265	41.88679122924805	20	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2070	true	2992356815444908017	166	294	872	1509	1540	300	تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر البقرة السحر له حقيقة عند عامة اهل العلم ويتصور ان يفعل الساحر بسحره ما يصل به ضرره علي غيره قال الله تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه البقرة102 وقد -----------------------------------سحر النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اياما يخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي اوحي غليه انه سحره فلان اليهودي في بءر كذا فذهب غليه فاستخرجه فبرا ف----------اذا ثبت ان له حقيقة فتعليمه وتعلمه وفعله حرام ف------اذا قال الرجل انا ساحر يقال له صف السحر فان وصفه بما هو كفر فهو مرتد ي-------------------قتل وان وصفه بمالا يفهم ينهي عنه فان عاد اليه يعزر وان وصفه بما ليس بكفر----- غير انه اعتقد اباحته او اعتقد ان قلب الاعيان اليه فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل وان لم	2070	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms2326	false	3130193835450486823	161	248	848	1253	1509	300	تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فذم-------------------------------------------------------------------------------- علي تعليم السحر-------------------------------------------------------------- وقد روي عن ابن عباس انه قال ليس منا من سحر ا-------------------------------------------------------------------------------------و سحر له وليس منا من تكهن او تكهن له وليس منا من تطير او تطير له فاذا ثبت انه محرم فالسحر عندهم اسم جامع لمعان مختلفة فاذا قال ------انا ساحر قلنا--- صف السحر فان وصفه بما هو كفر فهو مرتد يستتاب فان تاب والا قتل وان وصفه -----------------------------------------------بما ليس بكفر لكنه قال انا اعتقد اباحته حكمنا بانه---------------------- كافر يستتاب فان تاب والا قتل لانه --	2326	8859940330016828226	211	220.0	165	712	29.63483238220215	35	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2071	true	-6299480177482747366	128	217	621	1059	1499	300	من سحري وم-----ات بسبب اخر وقال الوارث مات من سحراه نص ههنا علي انه لوث يوجب القسامة فيقسم اولياء- ا--لميت خمسين يمينا و-لهم الدية وقال في الام ان ان صا--حب فرا-س حتي مات حلف الولي وله الدية وان كان يدخل ويخرج فالقول قول الساحر مع يمينه ولا دية عليه وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لو جرح رجلا ومات بعده مدة يندمل فيه-- الجرح واختلفا فقال الولي مات من السراية وقال الجاني اندمل الجرح ثم مات فان قامت بينة علي ا------------نه لم يزل---------- متالما------- حتي مات فالقول قول الو--------------لي والا فالقول قول الجاني	2071	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms2327	false	6231483008579723465	175	287	857	1391	1455	300	من سحري ولكنه مات بسبب اخر غير سحري ا--------------------------------------------------قسم اولياءه انه مات --------منه وكانت الدية في ماله اذا كان لازما علي فراشه حتي مات --------------------وان كان يدخل ويخرج فالقول قول الساحر مع يمينه ولا دية عليه وهو الاقوي وجملته انه اذا سحر رجلا فمرض بسحره ثم مات واختلفا فقال الساحر مات من غير سحري وقال الولي بل من سحرك فالحكم في هذه المسالة كما لو جرح رجلا وبقي----- مدة يندمل فيها ثم مات فاختلفا فقال الولي مات من السراية وقال الجاني اندمل------ ثم مات فقد قلنا ان كان مع الولي بينة انه لم يزل ضمنا وجعا متالما من ذلك حتي مات فالقول قول الولي وان لم يكن له بينة فالقول قول الجاني	2327	8859940330016828226	282	391.5	218	623	45.26484680175781	44	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2075	true	-8678353034568946303	193	220	993	1128	1558	300	كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث -لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	2075	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms2331	false	-650536320905668476	3	30	16	152	1489	300	كلمة حق يريد بها باطل لكم علينا ثلاث الا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال	2331	8859940330016828226	133	259.0	106	136	97.79412078857422	24	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2075	true	-8678353034568946303	186	220	961	1128	1558	300	لا حكم الا لله ولرسوله فقال علي--------------------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا نبدءكم بقتال	2075	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms2335	false	-1023450744119990463	170	210	882	1073	1548	300	لا حكم الا ل--------له فقال علي عليه السلام لا حكم الا لله كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبداكم بقتال	2335	8859940330016828226	158	293.5	125	199	79.39698791503906	29	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2082	true	-4563187535705977073	220	276	1084	1393	1508	300	العدل وطلبوا الصلح من اهل العدل والحرب قاءمة وضمنوا تخلية من عندهم من الاساري واعطوا بذلك رهاءن قال الشافعي رضي الله عنه قبلت الرهاءن واستوثقت للمسلمين ثم ينظر --ن اطلقوا من في ايديهم من الاساري اطلقنا اسراهم فان قتلوا الاس-ري لم تقتل اسر-اهم لان القاتل غيرهم ثم -----------ان كانت الحرب قاءمة لا نطلقهم------ فاذا انقضت اطلقناهم ------------	2082	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms2338	false	8015734413141367604	0	56	0	314	1571	300	العدل فطلبوا الصلح من اهل العدل والحرب قاءمة وضمنوا تخلية من عندهم من الاس-ري واعطوا بذلك رهاءن------------------------- قبلت الرهاين واستوثق- للمسلمين ثم ينظر فان اطلقوا من في ايديهم من الاساري اطلق اسا-راهم وان قتلوا الاساري لم يقتل اساراهم لان القاتل غيرهم ثم ينظر فيهم فان كانت الحرب قاءمة لم يطلق الاساري فاذا انقضت الحرب اطلقوا رهاينهم	2338	8859940330016828226	262	457.0	213	342	76.60818481445312	36	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2123	true	-2397274674909938194	11	61	52	290	1540	300	ان صفوان بن امية قدم---------------------------------- المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداء------------ه فاخذه صفوان ف-------جاء به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ان ت---قطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	2123	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms2371	false	-715113679604883892	198	261	974	1267	1449	300	ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ- صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله فامر به ان يقطع يده فقال صفوان---- لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله فهلا قبل ان تاتيني به	2371	8859940330016828226	222	387.5	173	298	74.49664306640625	39	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2198	true	-2810661087534637764	239	298	1202	1496	1505	300	وان نزلوا علي حكم حاكم ي---------------------------ختاره الامام جاز لانه لا يختار الا من يجوز حكمه وان نزلوا علي حكم حاكم يختارونه-لم يجز الا ان يشترط ان--------------------------------------------------------------- يكون علي الصفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي ذكرناها وان نزلوا علي حكم اثنين جاز لانه تحكيم في مصلحة طريقها الراي فجاز ان يجعل الي اثنين كالتحكيم في اختيار الامام وان نزلوا علي حكم من لا يجوز	2198	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms0405	false	-3395929346217910778	185	274	875	1283	1410	300	فان نزلوا علي حكم رجل منهم نظر فان كان علي حكم من يختاره الامام جاز لانه لا يختار الا من ي-----صلح وان --كان علي حكم من ي--ختارونه لم يجز حتي يوصف فان نزلوا علي حكم كافر او ان يحكم بهم كافر ومسلم لم يجز لان الكافر لا يكون حكما وان نزلوا علي حكم مسلم اسير معهم حسن الراي فيهم او رجل اسلم عندهم وهو حسن الراي فيهم او مسلم عندنا حسن الراي فيهم كره ذلك وكان جايزا اذا كان بالصفة التي ذكرناها وان نزلوا علي حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يجوز	405	8859940330016828226	135	185.0	102	527	25.61669921875	24	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2272	true	-6342499630088723258	33	93	182	490	1513	300	فقال من سبق فله عشرة فان جا-----ءوا معا لم يستحقوا شيءا-- لانه لا سابق في-----------------------------هم وان جاء----------------------------------- تسعة معا استحق ا--------------لتسعة العشرة بينهم سواء ولو قال من سبق فله عشرة ومن صلي فله خمسة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق واحد وصلي خمسة ثم جاء الباقون بعدهم فللسابق عشرة وللخمسة الم--صلين خمسة وان سبق خمسة وصلي واحد استحق الخمسة السابقون عشرة والواحد المصليل خمسة كما	2272	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms2054	false	4276060180694495688	172	255	958	1353	1586	300	انفس من سبق فله عشرة فان وافي القوم معا فلا شء لواحد منهم لانه ما س-بق احدا فلم يوجد الشرط فان وافي منهم واحد و تاخر الباقون كان له العشرة وان وافي تسعة وتاخر العاشر كان العشرة للتسعة واذا----------------- قال من سبق فله عشرة ومن صلي فله خمسة فان سبق خمسة وصلي اربعة وتاخر العاشر كان لمن سبق عشرة وهم خمسة ولمن صلي خمسة وهم اربعة ولا شء للاخر فان سبق واحد وصلي ثمانية وتاخر العاشر فلمن سبق عش-------------رة ولمن صلي- خمسة ولا -----------------------------------------------------------------------	2054	8859940330016828226	131	126.0	97	498	26.305221557617188	20	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2434	true	-5736810002624963848	160	196	822	1014	1509	300	من جملة الكباءر روي عن خريم بن فاتك قال صلي بنا رسول اللهصلي الله عليه وسلمصلاة الصبح فلما انصرف قام------ فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم تلا قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان	2434	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms2508	false	5428117895289090524	267	300	1329	1502	1502	300	من اعظم الكباير روي--- خريم بن فاتك قال صلي---- رسول الله -----------------صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم تلا قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان-	2508	8859940330016828226	161	282.0	131	198	81.3131332397461	27	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2456	true	-1573007548470012214	19	92	103	469	1534	300	اذا شهد اجنبيان انه اعتق عبده سالما في م----------رضه وهو ثلث ماله وشهد وارثان انه اعتق غانما وهو سدس مالهيبني علي المسالة الاولي اذا كانت قيمة كل واحد سواء ان قلنا هناك يقرع بينهما فهاهنا يقرع بين العبدين فان خرجت القرعة للذي قيمته ثلث ماله عتق كله وكان الاخر رقيقا وان خرجت للذي قيمته سدس ماله عتق كله ونصف العبد الاول حتي يتم الثلث وان قلنا هناك يعتق من كل واحد منهما نصفه	2456	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms2587	false	4856740029997744708	256	283	1259	1388	1464	300	اذا شهد اجنبيان انه اعتق----- سالما وهو الثلث في مرض-------------ه وشهد وارثان انه اعتق غانما وهو الثلث في مرضه قال قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتق من كل واحد منهما نصفه	2587	8859940330016828226	94	153.5	74	376	25.0	18	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2610	true	7888740842670958573	269	300	1415	1566	1566	300	اوصي لرجل بما في ذمة مكاتبه ولاخر برقبته اذا عجز صحت الوصيتان---- ثم ينظر في العبد فان ادي مال الكتابة عتق وكا-ن ذلك المال للموصي له بما في الذمة وتبطل وصية-	2610	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms1927	false	6281545058576958477	263	293	1319	1466	1503	300	اوصي لرجل بما في ذمة مكاتبه ولاخر برقبته اذا عجز صحت الوصيتان معا ثم ينظر في العبد فان ادي مال الكتابة عتق ويكون ذلك المال للموصي له به---------- وتبطل وصية	1927	8859940330016828226	138	250.0	110	157	87.89808654785156	25	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2611	true	-6437492921787000089	6	46	31	231	1485	300	علي الموصي له بالرقبة وبطلت الوصية الاخري ولو------ قا-----ل اوصيت لك بما يعجله مكاتبي من مال الكتابة------------------- فان عجل شيءا مما عليه دفع---- الي الموصي له وان لم يعجل بل ادي الكل----- بطلت الوصية اما اذا كانت ال----كتابة فاسدة ف--اوصي	2611	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms1928	false	6193029452639656145	0	49	0	235	1446	300	الي الموصي له بها---- وبطلت وص--ية الاخر بالمال اذا قال لرجل اوصيت لك بما يعجله مكاتبي من مال الكتابة صحت الوصية ثم ينظر فان عجل شيءا مما عليه دفع ذلك الي الموصي له وان لم يعجل بل ادي المال كرة بطلت الوصية ----اذا كاتب العبد كتابة فاسدة ثم اوصي	1928	8859940330016828226	176	271.5	138	245	71.83673095703125	27	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2615	true	-8110980886683559415	18	132	93	656	1496	300	فان لم يصل اليه فسخ الكتابة وان كان للسيد وكيل ببلد العبد امره الحاكم بالدفع------ اليه فان -فعل عتق وان ------لم يفعل كان للسيد ان يفسخ او -------------لوكيله ان------------- جعل----- الفسخ ال-------يه في الحال ولو------------- جن المكاتب او غلب علي عقله لا تنفسخ الكتابة لانه عقد لازم من احد الطرفي--------------------------ن كالرهن فان وجد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سيد له مالا اخذه وعتق العبد وان لم يجد اتي الح-----------------------------------------اكم واثبت عنده الكتابة والعجز وا--------------ستحلفه الحاكم ل-انه قضاء علي من لا يعبر عن نفسه ثم------------------------------------ يبحث الحاكم عن حال المكاتب فان وجد له مالادفعه الي المولي وعتق المكاتب وان لم يجد---------فقد ثبت عجزه فللسيد ----فسخ الكتابة فاذا فسخ الكتابة عاد العبد الي ملكه ويجب------------- عليه نفقته فان ظهر له مال	2615	1379233649398421165	Shia000033Vols-ara1.ms1925	false	-7608065038828187454	28	193	129	961	1495	300	كان للسيد ان ي--فسخ الكتابة وان كان للسيد وكيل بذلك البلد كلفه الحاكم ---دفع المال اليه فاذا فعل عتق العبد فان لم يفعل كان للسيد ان يفسخ في الحال وكذلك الوكيل اذا كان السيد قد جعل اليه الفسخ فله ان يفسخ في الحال اذا كاتب عبدا ثم جن المكاتب فان الكتابة---- لا تنفسخ بجنونه لانها عقد لازم من احد الطرفين فلم ينفسخ الكتابة بالجنون كالرهن ويفارق الشركة وغيرها من العقود الجايزة لانها جايزة من الطرفين معا فلذلك انفسخت بالجنون فاما اذا ثبت انها لا ينفسخ فالسيد لا يمكنه ان يطالب العبد بمال الكتابة لان الدفع متعذر من جهته لكن يرفع الامر الي الحاكم ويثبت عنده الكتابة والعجز عن اداء المال ويستحلفه علي ذلك لانه قضاء علي من لا يعبر عن نفسه فافتقر الي الاستحلاف فاذا فعل ذلك فانه يبحث عن ما-------ل المكاتب فان وجد له مال دفعه الي ال-سيد وعتق-------- فان لم يجد له مالا فقد ثبت عجزه وللسيد ان يفسخ فا--------ذا فسخ-------- عاد العبد الي ملكه ويجبر علي الانفاق عليه فاذا----- ظهر له مال	1925	8859940330016828226	389	501.0	300	878	44.305240631103516	56	Sham19Y0017885-ara1	Shia000033Vols-ara1