id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017885-ara1.ms0012	true	3093036529723045683	40	64	196	313	1469	300	ومالك الي ان الماء القليل لا ينجس بوقوع النجاسة فيه ما لم يتغير ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الماء طهور لا ينجسه شء	12	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2627	false	7285632002733705467	147	242	756	1222	1536	300	جماعة الي ان الماء القليل لا ينجس بوقوع النجاسة فيه ما لم يتغير طعمه او لونه او ريحه وهذا قول الحسن وعطاء والنخعي والزهري واحتجوا بما روي عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انه يستقي لك من بءر بضاعة ويلقي فيها لحوم الكلاب وخرق الحيض وعذر النساء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء وفي رواية قال قلت يا رسول الله ايتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تطرح فيها خرق الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء	2627	1533445134418962482	109	191.0	85	467	23.340471267700195	20	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0051	true	1003018356028482119	107	174	570	913	1554	300	ايصال الماء الي ما تحته في غسل اليدين والخنثي المشكل فيه كالمراة وفي ما استرسل من اللحية عن حد الوجه او خرج من العارض نحو الاذنينقولان اصحهما انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب امرار الماء علي ظاهرها لانه شعر نابت علي الوجه كشعر الخدين القول الثانيوهو مذهب ابي حنيفة لا يجب لان الشعر النازل عن ال---راس لا يكون حكمه حكم الراس في جواز المسح عليه وكذلك---------- النازل عن حد الوجه لا	51	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0946	false	-989741425047335722	36	113	187	569	1539	300	ايصال الماء الي ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحت الحاجبين واهداب العينين والعذارين والشارب والعنفقة وان كانت كثة واما اللحية فان كانت كثة لا تري البشرة من تحتها لا يجب غسل ما تحتها ويجب غسل ما تحت اللحية الخفيفة وهل يجب امرار الماء علي ظاهر ما نزل من اللحية عن الذقن فيه قولان احدهما وبه قال ابو-------- حنيفة لا يجب لان الشعر النازل عن حد الراس لا يكون حكمه حكم الراس في----- المسح ف-----كذلك حكم الشعر النازل عن حد الوجه لا	946	1533445134418962482	145	75.5	113	528	27.462121963500977	26	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0071	true	3068444053432506276	120	162	585	804	1522	300	الله عليه وسلم------ وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا وهذا علي ظاهر المذهب محمو----------------------------------------------------------------ل علي غ ير حال القعود لما روي عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينتظرون العشاء فينامون قعودا حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضوءن	71	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0764	false	5600411338408397771	0	51	0	263	1488	300	الله عليه وسلم العين وكاء السه-------- فمن نام فليتوضا اخرجه ابو داود وابن ماجة ويستثني من ذلك النوم اليسير قاعدا مفضيا بمحل الحدث الي الارض ويدل علي ذلك -------------ما روي عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخيرة------ حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون	764	1533445134418962482	154	233.0	122	290	53.10344696044922	26	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0086	true	-9103267575787081678	198	235	1065	1237	1565	300	عن ابن الصمة انه قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي --جدار يحثه بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	86	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0768	false	-4096626667353148326	174	211	910	1081	1501	300	عن ابن الصمة---- قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي الجدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	768	1533445134418962482	166	313.0	130	175	94.85713958740234	33	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0107	true	7236007465613323305	127	174	647	885	1557	300	ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا ان- لم يعملوا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و------------يعصب ----------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	107	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0760	false	-5546769839960902067	0	54	0	265	1541	300	ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او قال يعصب شك الراوي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده	760	1533445134418962482	229	414.5	182	266	86.09022521972656	40	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0211	true	8839771503720971079	166	205	863	1047	1508	300	عن حذيفة انه صلي مع النبي-صلي الله عليه وسلمقال ما اتي علي -------------------------------------------------------------اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ وروي---------------------------------------- عن ابي هريرة عن رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمق-ال من قرا اليس---- الله	211	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms3347	false	4703730010480104810	133	191	645	917	1499	300	عن حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وله عن جابر------------- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من ق---ال سبحان الله	3347	1533445134418962482	141	215.5	110	293	48.122867584228516	24	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0211	true	8839771503720971079	192	274	983	1382	1508	300	عن ابي هريرة--------- عن--------- رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال من قرا ا--------------------------------------ليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا-------------------------------- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا--------------- فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله وعن ابن عباس ان النبيصلي الله عليه وسلم----------------------------كان اذا قرا سبح اسم ربك ق----------------------ال سبحان ربي الاعلي وعند ابي حنيفة لا يقول شيءا من ذلك فصل روي عن عبد الله بن ابي اوفي قال --جاء رجل الي النبيصلي الله عليه -----	211	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms3584	false	-5388444661329437885	119	220	576	1075	1502	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله اخرجه ابو داود وله عن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته فكان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك بلي فسالوه ع---------------------------ن -------------------------------ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3584	1533445134418962482	259	344.0	205	560	46.25	41	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0226	true	8629721499046277772	99	221	449	1085	1490	300	ثوبان قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذا انصرف عن صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وعن سعد انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر والسنة للامام اذا سلم عن صلاته الا يمكث في موضع صلاته ليعلم الداخل فراغه ولان المستحب للماموم ان يقوم ما لم يقم الامام وربما يكون له شغل شق عليهم انتظاره روي عن عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذا سلم ل----------م يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام	226	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms3327	false	-6870470659984401929	108	168	546	854	1550	300	ثوبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام	3327	1533445134418962482	272	497.5	222	670	40.597015380859375	43	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0228	true	4551516677582248576	3	177	12	877	1516	300	عن ابي ذر قال قال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم ----لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت-------------------- اعرض عنه--------------- وعن انس ان النبيصلي الله عليه وسلمقال يا انس اجعل بصرك حيث تسجد فلو كان ينظر الي جانب لحاجة لم يكره لما روي عن ابن عباس ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلو عنقه خلف ظهره ويكره ان يرفع بصره الي السماء لما روي عن انس-------- قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلواتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او ليتخطفن ابصارهم ويكره ان ينظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما يلهيه عن الص-----------------------------------------لاة لما روي عن عاءشة ان النبي-صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام ينظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي ويكره مسح الحصي لما روي --------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر عن النبي-صلي الله عليه وسلمانه قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه	228	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2532	false	1769456505322726089	85	248	441	1229	1518	300	عن ابي ذر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه وفي رواية اعرض عنه اخرجه ابو داود والنساءي وقيل الخشوع هو ان لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفع بصره الي السماء ------خ عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلا-تهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينته-ن عن ذلك او ل-تخطفن ابصارهم وقال ابو هريرة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة فلما نزل الذين هم في صلاتهم خاشعون رمقوا بابصارهم الي موضع السجود وقيل الخشوع هو ان لا يعبث بشء من جسده في الصلاة لما روي--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابصر رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه ذكره البغوي بغير سند عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قا---ل اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه	2532	1533445134418962482	423	576.0	334	1170	36.153846740722656	69	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0280	true	2177043397020227673	100	149	520	781	1533	300	قالت كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم في- كل ركعتين ويوتر بواحدة---------------------------------------------------------------- فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المءذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن بالاقامة	280	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2287	false	6046886587750667218	91	153	429	742	1451	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشر- ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدتين قدر ما يسجد ويقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر------------- قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن ل-لاقامة	2287	1533445134418962482	244	438.0	197	328	74.39024353027344	41	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0283	true	-7793325498731302040	30	62	160	325	1526	300	صلاة الضحي من حين ترتفع الشمس الي وقت الاستواء روي عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال	283	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2260	false	-930053012005628923	213	243	1072	1215	1527	300	صلاة الضحي يدل عليه ما------------------------ روي عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال	2260	1533445134418962482	130	230.5	104	167	77.84431457519531	23	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0331	true	-106951002731663522	51	125	263	647	1583	300	رجلا من اهل الكمال وهو قول عبيد الله بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز وبه قال ---------احمد وهل يشترط ان يكون الامام زاءدا علي الاربعين فيه وجهان الاصح لا يشترط وقال ابو حنيفة ينعقد باربع مع الامام وقال الاوزاعي تنعقد بثلاث وقال ربيعة باثني عشر ودار الاقامة شرط فكل قرية اجتمع فيها اربعون----- من اهل الكمال وهو ان --يكونوا احرارا عاقلين بالغين ذكورا مستطونين -------لا يظعنون عنها شتاء ولا صيفا الا ظعن حاجة	331	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms3439	false	4216521064281723964	87	133	430	662	1502	300	رجلا --------------وهو قول عبيد الله بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز وبه قال الشافعي واحمد واسحاق قالوا لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنعقد الجم----------عة باقل من--------------------------------------- اربعين رجلا من اهل الكمال وذلك بان يكونوا احرارا------- بالغين عاقلين مقيمين في موضع لا يظعنون عنه- شتاء ولا صيفا الا ظعن حاجة	3439	1533445134418962482	165	222.5	129	407	40.5405387878418	27	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0341	true	6264654327234905880	246	300	1210	1484	1484	300	عباس قال بعث----- النبيصلي الله عليه وسلم-عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ثم الحقهم فلما صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلم------قال ما منعك ان تغدو مع اصحابك قال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض-	341	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms3440	false	7712636090226542337	0	62	0	289	1539	300	عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك قال اردت ان اصلي معك ثم اتبعهم فقال لو انفقت ما في الارض	3440	1533445134418962482	259	468.5	207	289	89.61937713623047	44	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0376	true	2141202468573248251	58	111	321	613	1699	300	ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي-صلي الله عليه وسلم-علي ركبتيه ق-ال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله عز وجل ---فارسلنا عليهم ريحا صرصرا فصلت ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات وقال وارسلنا الرياح لواقح الحجر يرسل الرياح مبشرات	376	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2110	false	-1598055996457984730	177	231	876	1159	1521	300	ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا----- ارسلنا عليهم الريح العقيم و---------قال وارسلنا الرياح لواقح وقال- يرسل الرياح مبشرات	2110	1533445134418962482	270	498.5	219	298	90.6040267944336	45	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0395	true	6749455214234930683	80	185	420	943	1565	300	الابن ثم ابن الابن وان سفل وانما قدمنا الاب علي الابن لان المقصود منه الدعاء وشفقة الاب اكثر فيكون دعاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرب الي الاجابة ثم الاخ للاب والام ثم الاخ للاب وقيل فيه قولان كما في ولاية النكاح احدهما الاخ للاب والام اولي والثاني هما سواء والاصح هو الاول ان الاخ للاب والام اولي قولا واحدا لان قرابة الام تثبت لهم ولاية الصلاة علي الميت في الجملة فيرجح بها ولا يثبت بها ولاية النكاح فلم يثبت بها الترجيح ثم ابن الاخ للاب والام ثم ابن الاخ للاب ثم العم ل---لاب ثم ابن العم للاب والام علي هذا الترتيب ثم عم الاب ثم عم الجد علي ترتيب ---------------------------------------------	395	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0692	false	-7791111501473357166	173	247	942	1282	1547	300	الابن ثم ابن الابن وان سفل -----------------------------------------------------------------------------ثم الاب ثم الجد وان علا فان كان مع الجد احد من الاخوة والاخوات للاب والام او للاب يشتركان في الميراث فان لم يكن جد فالاخ للاب والام ثم الاخ للاب ثم بنو الاخوة يقدم اقربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء ---------------كان ------لاب و--ام او لاب فان استويا--------------------------------------------- في الدرجة فالذي هو لاب وام ث--------------------------------------------------------------------------------م العم لاب وام ثم بنوه--------------م --------------------------------------علي ترتيب بني الاخوة ثم عم الاب ثم عم الجد علي الترتيب	692	1533445134418962482	88	-36.0	65	734	11.989100456237793	14	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0591	true	-3661062824596269330	163	190	882	1018	1596	300	الطعم فاثبت الربا في جميع-------- المطعومات-------------------------------------------------------- لما روي عن معمر بن عبد الله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل	591	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0401	false	-5909662207961723710	157	230	846	1219	1608	300	الطعم فاثبت الربا في جميع الاشياء المطعومة من الثمار والفواكه والبقول والادوية مكيلة كانت او موزونة لما روي عن معمر بن عبد الله ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض من صاع فلما جاء معمرا اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل	401	1533445134418962482	131	221.0	104	373	35.120643615722656	24	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0838	true	8473763103934745557	81	228	478	1245	1595	300	يحصل- باربعة اشياء اثنان يشترك فيهما الرج-ل والمراة وهو السن والانزال بالاحتلام او غيره واثنان تختص-- ب-------هما المراة وهو الحيض والحبل اما السن هو ان يس--------------تكمل-------- خمسة عشر- سنة قمرية ل---------------------------------ما روي عن ابن عمر قال عرضت علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم--في جيش وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يقبلني ويروي لم يرني وعرضت عليه من قابل في جيش وانا ابن خمس عشرة سنة فقبلني ويروي وراني بلغت و هل يحكم بالبلوغ بالطعن في الخامس عشر فيه وجهان اصحهما لا يحكم حتي يستكملها او يطعن في السادس عشر وعند ابي حنيفةرحمة الله عليه سن بلو-------------------غ الغلام--------- ثماني عشرة سنة وسن بلوغ الجارية سبع عشرة سنة والحديث حجة عليه واما الانزال فهو انزال المني فمتي--------------------------------- وجد---- من الرجل او ال-مراة بتسع يحكم ببلوغه لقوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا النور ولا يكون ذلك قبل استكمال تسع سنين اما الحيض فهو بلوغ لقوله-صلي الله عليه وسلم	838	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0679	false	7177632992515079350	169	290	933	1588	1635	300	-وذلك باربعة اشياء اثنان يشترك فيهما الرجال والنساء------------------------------------ واثنان يختصان بالنساء اما اللذان يشترك فيهما الرجال والنساء فاحدهما بالسن فاذا استكمل المولود خمس- عشرة سنة حكم ببلوغه غلاما كان او جارية ويدل عليه ما روي عن ابن عمر قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة ف-----------ردني ثم ------عرضت عليه عام الخندق وانا ----ابن خمس عشرة سنة فاجازني اخرجاه في الصحيحين وهذا قول اكثر اهل العلم وقال ابو------------------------------------------------------------------------ حنيفة بلوغ الجارية باستكمال سبع عشرة سنة وبلوغ الغلام باستكمال ثماني عشرة س------------------------------نة والثاني الاحتلام وه-------------و انزال المني الدافق سواء انزل باحتلام او جماع فاذا وجد ذلك من الصبي او الجارية ------حكم ببلوغه لقوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم ا---------------------------------------------------------------------لحلم ولقوله صلي الله عليه وسلم	679	1533445134418962482	343	427.0	270	904	37.94247817993164	43	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0840	true	-2923649109308272277	236	287	1259	1508	1568	300	-هو ان يكون مصلحا في دينه وماله فالصلاح في الدين الا يرتكب من ------المعاصي ما ترد به شهادته----- والصلاح في المال -----الا يكون مبذرا والتبذير ان ينفق ماله فيما لا يكون فيه محمدة دنياوية ولا مثوبة اخروية مثل ان ينفق في انواع الفسق او يرمي في البحر او يغبن في البيع	840	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0680	false	6277010673730526522	130	176	684	921	1556	300	وهو ان يكون مصلحا في دينه وماله فالصلاح في الدين هو اجتناب الفواحش والمعاصي التي تسقط بها العدالة والصلاح في المال هو ان لا يكون مبذرا والتبذير ان ينفق ماله فيما لا يكون فيه محمدة دني-وية ولا مثوبة اخروية او لا يحسن التصرف ف----------------------------يغبن في البيع	680	1533445134418962482	177	288.5	141	266	66.54135131835938	29	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1203	true	-6689373774758986516	207	300	1159	1609	1609	300	والوارثون من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد اب الاب وان علا والاخ سواء كان من الاب والام او من الاب او من الام وابن الاخ للاب والام او للاب وان سفل والعم للاب والام او للاب وان علا وابن العم للاب والام او للاب--------- وان سفل-- والزوج والمعتق وكل من انفرد من هءلاء لا يجوز جميع التركة الا الاخ للام والزوج والوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة ام الام او ام الاب وان علت والاخت سواء كانت لاب وام او لاب او لام والزوجة-	1203	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0689	false	5969866318072972263	140	198	712	1013	1600	300	والوارثون من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل -الاب و--------الجد وان علا والاخ سواء كان ----لاب و--ام او ----لاب او لا----م وابن الاخ للاب والام او للاب وان سفل -------------------------------------والعم للاب والام او للاب وابناهما وان سفلوا والزوج والمعتق--------------------------------------------------------------- والوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة وا-------------------ن علت والاخت من كل الجهات وا-------------------لزوجة	689	1533445134418962482	268	461.5	215	462	58.00865936279297	44	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1204	true	-2539132088318023931	36	118	196	673	1563	300	والاسباب التي تمنع الميراث اربعة اختلاف الدين والرق والقتل وعمي الموت يعني باختلاف الدين ان الكافر لا يرث المسلم ولا المسلم---- الكافر لما روي عن اسامة بن زيد ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال-لا يرث المسلم ال-افر والك---افر المسلم------------------- فاما الكفار -يرث بعضهم من بعض وان اختلفت مللهم كاليهودي من النصراني والنصراني منه ومن المجوسي والوثني لان الكفر كله ملة واحدة واختلاف الاديان في الكفر كاختلاف المذاهب في الاسلام لا يمنع التوارث والذمي مع المعاهد والحربي يتوارثان وقال شريح و---------------------------الزهري والاوزاعي	1204	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0690	false	9137418534666134337	18	96	98	524	1537	300	والاسباب التي تمنع الميراث اربعة اختلاف الدين فالكا---------------------------------------------فر لا يرث المسلم ولا المسلم يرث الكافر لما روي من اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم اخرجاه في الصحيحين فاما الكفار فيرث بعضهم--- بعضا مع اختلاف مللهم واديانهم---------------------------------------------- لان الكفر كله ملة واحدة وذهب بعضهم الي ان اختلا--------ف الملل والكفر--------- يمنع التوارث ايضا حتي لا يرث اليهودي من النصراني ولا النصراني من المجوسي والي هذا ذهب الزهري والاوزاعي	690	1533445134418962482	269	406.5	217	537	50.093109130859375	37	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1207	true	120410851033975732	21	203	102	1042	1500	300	وفرض الزوجة والزوجات الاربع اذا لم يكن للزوج الميت ولد ولا ولد ابن واما -------------------------------الثمن ففرض الزوجة والزوجات الاربع اذا كان للميت ولد او ولد ابن والثلثان فرض كل اثنين فصاعدا ممن لو انفردت واحدة منهن كان لها النصف ففي الحقيقة هو فرض اربعة فرض البنتين للصلب فصاعدا وفرض البنتين للابن -فصاعد-----------ا وفرض الاختين للاب------- والام فصاعدا وفرض الاختين للاب فصاعدا واما الثلث ففرض ثلاثة فرض الام اذا لم يكن للميت ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من الاخوة او الاخوات وفرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثنين فصاعدا من اولاد الام ذكرهم وانثاهم فيه سواء وفرض الجد مع الاخوة اذا لم يكن في المسالة صاحب فرض وكان الثلث----- خيرا له من المقاسمة معهم اما ال--سدس فرض سبعة فرض ----------------------------الاب اذا كان للميت ولد او ولد ابن وفرض ا----------------------------لجد اذا كان للميت ولد او ولد ابن ومع الاخوة-------- في بعض الاحوال وفرض الام اذا كان للميت ولد او ولد ابن او اثنان من ال--اخوة او الاخوات وفرض الجدة والجدات وفرض الواحد من اولاد الام ذكرا كان او انثي وفرض بنات الابن مع البنت الواحدة للصلب تكملة الثلثين وفرض الاخوات للاب مع الاخت الواحدة للاب والام تكملة الثلثين	1207	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0691	false	6802193408918035588	21	201	116	1049	1548	300	وفرض ال--اخت الواحدة للا--ب اذا لم يكن ولد لاب وام والربع فرض الزوج من الولد وفرض الزوجة مع عدم الولد والثمن -فرض الزوجة مع الولد وا------------------------------------لثلثان فر------------------------------------------------------------------------------------ض البنتين------ فصاعدا او بنات ا-----لابن عند عدم بنات الصلب وفرض الاختين فصاعدا للاب و-----------------الام او للاب وال-----------ثلث -فرض ثلاثة فرض الام اذا لم يكن للميت ولد ------------ولا اثنان من الاخوة --والاخوات الا في مسالتين احداهما زوج وابوان والاخري زوجة وابوان فان للام فيهما ثلث الباقي بعد نصيب الزوج او الزوجة وفرض الاثنين فصاعدا من اولاد الام ذكرهم وانثاهم فيه سواء وفرض الجد مع الاخوة اذا لم يكن في المسالة صاحب فرض وكان الثلث للجد خيرا--- من المقاسمة مع الاخوة والسدس فرض سبعة فرض الاب اذا كان للميت ولد وفرض الام اذا كان للميت ولد او ولد ابن او اثنان من الاخوة والاخوات وفرض الجد اذا كان للميت ولد----------- ومع الاخوة اذا كان في المسالة صاحب فرض --------وكان السدس خير ---------------للجد من المقاسمة مع الاخو-ة وفرض الجدة والجدات وفرض الواحد من اولاد الام ذكرا كان او انثي وفرض بنات الابن مع --بنت ال--------صلب تكملة الثلثين وفرض الاخوات للاب مع الاخت-------- للاب والام تكلمة الثلثين	691	1533445134418962482	583	862.0	462	1168	49.91438293457031	91	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1210	true	3173145985222855296	0	85	0	448	1525	300	واخت ---فللبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلث---------ي-------------------------ن والباقي للاخت والدليل عليه--- ما روي عن هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن -بنت و-بنت ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتعابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال---------- لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين------- اقضي فيها بما قضي النبي-- صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ول-بنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1210	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0693	false	3835704732920781110	65	160	311	795	1524	300	واخت كان للبنت النصف والباقي وهو النصف للاخت ولو مات عن بنتين واخت كان للبنتين الثلثان والباقي للاخت ويد---ل علي ذلك ما روي عن هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن ا-خت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود----------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال ابن مسعود لقد ضللت ----وما انا من المهتدين ثم قال اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت---------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	693	1533445134418962482	367	580.0	290	519	70.71290588378906	58	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1213	true	-4369053209662582276	202	282	1016	1380	1464	300	-للابن ثم بعد البنين بنو البنين وان سفلوا ثم الاب لان ساءر العصبات يدلون به ثم الجد مع الاخ للاب والام او للاب فان لم يكن اخ فالجد ثم اب الجد وان عل-----------------------------------------------------------------------------ا فان لم يكن جد فالاخ للاب والام ثم الاخ للاب ثم بنو الاخوة يقدم فيهم الاقرب--- فالاقرب لاب كان او لاب وام حتي ان ابن الاخ للاب اولي من ابن ابن الاخ للاب والام فان استووا في الدرجة فالذي هو لاب وام اولي كما ان الاخ للاب	1213	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0692	false	-7791111501473357166	173	232	942	1214	1547	300	ال-ابن ثم ابن الاب------------ن وان سفل-- ثم الاب ث--------------------------م ا----------------------------------------------------------لجد وان علا فان كان مع الجد احد من الاخوة والاخوات للاب والام او للاب يشتركان في الميراث فان لم يكن جد فالاخ للاب والام ثم الاخ للاب ثم بنو الاخوة يقدم -------اقربهم سواء كان لاب وام او لاب ---------------------------------------------------------فان استويا في الدرجة فالذي هو لاب وام ثم العم لاب ----------	692	1533445134418962482	165	253.0	125	445	37.078651428222656	29	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1233	true	-5613944615754909058	193	260	972	1283	1471	300	عن سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله------- بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي ما-لي قال لا قلت ف-بشطر------------ه قال لا قلت بالثلث قال الثلث والثلث كث-------------------ير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء يتكففون الناس	1233	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0191	false	-4724148638858751482	209	285	1046	1392	1476	300	عن سعد بن ابي وقاص ----قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي ما لي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او قال والثلث كبير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة- يتكففون الناس	191	1533445134418962482	298	545.0	232	351	84.90028381347656	59	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1233	true	-5613944615754909058	260	289	1283	1419	1471	300	وقال علي------------ لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث فمن اوصي بالثلث فلم يترك فلو ان رجلا اوصي	1233	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0192	false	-4948588134707182405	23	53	109	250	1483	300	وقال علي بن ابي طالب لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث فمن اوصي بالثلث فلم يترك وقيل يوصي -------	192	1533445134418962482	119	226.0	94	148	80.40540313720703	24	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1305	true	-6686427415739997277	22	64	107	317	1523	300	عن عمران بن حصين قال اسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل-------- وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف فان اختار	1305	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms3154	false	2674698593195758715	2	45	16	233	1615	300	عن عمران بن حصين قال اسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين -للذين اسرتهما ثقيف اخرجه ----	3154	1533445134418962482	196	361.0	156	223	87.89237976074219	36	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1336	true	5842438583404239720	46	121	216	595	1492	300	الامام بالخيار ان شاء اعطاه من سهم المءلفة وان شاء من --------سهم سبيل الله روي ان عدي بن حاتم جاء ابا بكررضيا لله عنهبثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر----- ثلاثين بعيرا -اما مءلفة الكفار منهم من له ميل في الاسلام فيعطي ترغيبا له في الاسلام ومنهم من يعطي حذارا من شره كان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم-يعطيهم من خمس الخمس سهم المصالح اما اليوم فلا يعطون اصلا لان اله تعالي اعز الاسلام	1336	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms1645	false	2131116179988725721	114	191	617	996	1554	300	الامام فيعطيهم ا------لامام من سهم المءلفة من الصدقات وقيل من سهم سبيل الله روي ان عدي بن حاتم جاء ابا بكر -----------بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا واما مءلفة الكفار فهم قوم يخشي شرهم او يرجي اسلامهم فيجوز للامام ا------------ن يعطي من يخاف- شره او يرجو اسلامه فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيهم من خمس الخمس كما اعطي صفوان بن امية لما كان يري من ميله --------الي الاسلام	1645	1533445134418962482	221	312.5	172	417	52.99760055541992	33	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1338	true	473564176244899045	26	60	128	307	1508	300	صلي الله عليه وسلمانه قال-لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة الغازي في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1338	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms1647	false	-2444761181718952835	1	37	5	181	1497	300	صلي الله عليه وسلم--- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة -لغاز- في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اسير--- اعانة او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1647	1533445134418962482	165	290.5	131	184	89.67391204833984	28	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1361	true	-6290827937137321967	147	192	707	918	1467	300	في الصلاة -لا تبطل به صلاته روي----------------- عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيت- فقال ما منعك ان تاتي قلت اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	1361	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0001	false	984494360791601393	186	234	1031	1258	1573	300	في الصلاة ولا يكفي عنها غيرها فصل في ذكر فضلها خ عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه--------- ثم اتيته فقلت يا رسول الي-------- اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	1	1533445134418962482	164	250.5	125	244	67.2131118774414	29	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1361	true	-6290827937137321967	154	192	738	918	1467	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيت- فقال ما منعك ان تاتي قلت اني كنت اصلي فقال------------------- الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	1361	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms1504	false	-1586933909361116388	213	254	1108	1305	1513	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم اجبه--------- ثم اتيته فقلت يا رسول الله------- اني كنت اصلي فقال صلي الله عليه وسلم الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذ- دعاكم	1504	1533445134418962482	150	228.5	116	215	69.76744079589844	24	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1362	true	4660931451259581125	48	93	240	476	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفينه ف-نما انا --------------------بشر فاي--------- المءمنين اذيته شتمته لعنته--- جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه---- اليك يوم القيامة ومنها ان ال-انساب كلها تنقطع يوم القيامة	1362	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms1755	false	-5472651078883742473	157	207	856	1109	1598	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ----اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما رجل من المسلمين سببته او--- لعنته او جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة و---اجعل ذلك كفارة له------- يوم القيامة	1755	1533445134418962482	182	263.5	143	274	66.42335510253906	25	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1364	true	-8390255298186356035	70	126	382	662	1629	300	صلي الله عليه وسلم عنهن وهن تسع---------------------- عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وحصة بنت عمر رضي الله عنهماوام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة و-----------------------زينب بنت جحش-------- وميمونة بنت الحارث خالة عبد الله بن عباس رضي الله عنهم وصفية بنت حيي بن اخطب--------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية	1364	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2830	false	7797153865530867836	193	247	998	1275	1558	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ--- تسع نسوة خمسة من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر وحف---------------------صة بنت عمر --------------وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة واربع من غير قرشيات وهن زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية--------------------------- وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	2830	1533445134418962482	199	301.0	157	342	58.1871337890625	34	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1370	true	-646708740694709509	135	191	750	1012	1533	300	وروي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي فاطمة رضي الله عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال-انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1370	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2583	false	-3424832982140679052	210	261	1078	1314	1526	300	وروي--- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي الي فاطمة-------------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة-------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2583	1533445134418962482	230	425.0	181	267	86.14231872558594	46	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1512	true	217624486431457492	230	281	1134	1379	1486	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه الا لا تغالوا في صدقات النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي -----لله لكان اولاكم بها النبي----- صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح نساء من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية	1512	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0723	false	7733286383280725042	23	77	123	381	1452	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الا لا تغالوا في صدقة- النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها --نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية	723	1533445134418962482	237	437.0	186	261	90.80459594726562	46	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1570	true	-4764225049649543605	31	74	160	374	1503	300	لهما--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرق-------ا فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما الفرقة فلان فقال عليرضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	1570	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0743	false	-2225640022264058940	172	211	879	1078	1557	300	للحكمين تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا جمعتم--ا وان رايتما ان تف---------رقا فرقتما فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا --قال علي------------ كذبت والله حتي تقر بمثل ما-- اقرت به	743	1533445134418962482	167	267.0	132	232	71.98275756835938	27	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1675	true	-6712226432369979618	0	33	0	175	1549	300	فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	1675	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0304	false	-4562925611125221601	197	230	1009	1184	1543	300	فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	304	1533445134418962482	173	335.0	141	176	98.29545593261719	32	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1723	true	-6389562933290614168	162	243	859	1299	1584	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي-صلي الله عليه وسلم-بشريك ابن سحماء فقال النبي-صلي الله عليه وسلم-البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا فلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي-صلي الله عليه وسلم-يقول البينة والا جلدا في ظهرك فقال هلال و--------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريلع-ليه السلام-وانزل و-----الذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور وروي ان النبي-صلي الله عليه	1723	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2559	false	7450277457448984764	52	142	274	722	1503	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد- في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احد-- علي امراته رج----لا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة وا----لحد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصر-------ف النبي صلي الله عليه	2559	1533445134418962482	412	720.5	335	467	88.22269439697266	59	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1725	true	1241028372966947931	115	174	573	878	1518	300	من صح يمينه صح لعانه فيجري اللعان بين الرقيقين والذميين والمحدودين وكذلك اذا كان احدهما رقيقا او كان الزوج مسلما والمراة ذمية كما يجري بين المسلمين الحرين وهو قول ----------------------------------------------------------------------------اكثر اهل العلم وقال ابو حنيفة-------------------- لا ي-صح اللعان الا ممن هو من اهل الشهادة حتي لو كان--- احد الزوجين رقيقا او ذميا او محدودا في القذف فلا لعان بينهما	1725	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2564	false	4510064870836284582	24	83	118	421	1556	300	من صح يمينه صح لعانه حرا كان او عبدا ----------------------------------------------------------------------مسلما كا-ن او ذميا----------------------------- وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن وبه قال ربيعة ومالك والثوري والشافعي واكثر اهل العلم وقال الزهري والاوزاعي واصحاب الراي لا يجري اللعان الا بين مسلمين حرين غير محدودين فان كان احد الزوجين رقيقا او ذميا او محدودا في --قذف فلا لعان بينهما	2564	1533445134418962482	143	191.5	110	405	35.30864334106445	25	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1765	true	7552367465334084557	82	120	451	636	1548	300	وان طلقها في حال الحيض فاذا شرعت في الحيضة الرابعة انقضت عدتها وعند---------------------------------- ابي حنيفة--------------- ما لم تطهر من الحيضة الثالثة ان كان -في الطلاق في حال الطهر او من الحيضة الرابعة ان كان الطلاق في حال الحيض	1765	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0296	false	6042384473879951149	101	148	535	763	1620	300	وان طلقها في حال الحيض فاذا شرعت في الحيضة الرابعة انقضت عدتها وعلي قول من يجعل الاقراء حيضا وهو مذهب ابي حنيفة لا تنقضي عدتها ما لم تطهر من الحيضة الثالثة ان كان وقع الطلاق في حال الطهر او من الحيضة الرابعة ان -------وقع في حال الحيض	296	1533445134418962482	171	301.0	134	235	72.76596069335938	33	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1863	true	-6380048433983587367	125	188	660	941	1539	300	عن عبد الله بن مسعود ان رجلا قال يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان تطعمه معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	1863	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2633	false	-7176613660498149849	182	244	916	1197	1477	300	عن عبد الله بن مسعود قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال--- تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم- معك قال ثم اي قال ---ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديقه والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	2633	1533445134418962482	264	493.0	204	288	91.66666412353516	56	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1969	true	-2659332488408917223	62	131	305	634	1501	300	ما روي ع------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم------------------------------------------------------------------ حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1969	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0824	false	6707608939503349828	0	78	0	379	1460	300	ما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص --------------قال كانت----- الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم قال وكانت دية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلم فكانت كذلك حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت فقرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	824	1533445134418962482	289	520.0	229	411	70.31629943847656	56	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1992	true	-4354934894116482123	194	256	990	1300	1536	300	قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانماءة ال-ف درهم ---------ودية اهل الكتاب يومءذ---- النصف من دية المسلمين فكان- كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبان فقال ان الابل قد غلت ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا----------------------------------------------------------------------------------- وترك دية اهل الكتاب -لم يرفعها وعن سعيد بن	1992	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0824	false	6707608939503349828	9	88	36	426	1460	300	قال كانت----- الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمان--ية الاف درهم قال وكانت دية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلم-- فكانت كذلك حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا- فقال ان الابل قد غلت فقرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الكتاب فلم يرفعها فيما رفع من	824	1533445134418962482	274	453.5	217	413	66.34382629394531	45	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2012	true	7979266768864322063	2	114	11	543	1472	300	بالاخوة للاب والام ثم بالاخوة للاب وفيه قول اخر يسوي بين الاخ للاب والام --------------------------------------------------------------------------------والاخ للاب كما قيل في التزويج والاول اصح ثم بعد الاخوة بنو الاخوة للاب والام وللاب يقدم الاقرب فالاقرب سواء كان الاقرب لاب وام او لاب فان استويا في الدرجة يقدم من هو لاب وا-------------------------م علي من هو لاب علي اصح القولين فان لم يكن احد من بني الاخوة وان سفلوا او لم يكن منهم وفاء فالعم للاب والام ثم العم للاب وقيل يسوي بينهما ثم بنوا العم وان سفلوا ثم عم الاب ثم بنوه ثم عم الجد وان علوا علي هذا الترتيب فان لم يكن احد من عص-بات النسب فالمعتق ثم عصباته ولا يجب علي ابن المعتق	2012	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0692	false	-7791111501473357166	192	259	1023	1344	1547	300	-------------------------------------------------------------------------والاخوات للاب والام او للاب يشتركان في الميراث فان لم يكن جد فالاخ للاب والام ثم الاخ للاب ثم----------------------------------------- بنو الاخوة ي-----------------قدم --اقربهم------ سواء كان لاب -------وام او لاب فان استويا في الدرجة --فالذي هو لاب وام ثم العم لاب وام ثم بنوهم علي ترتيب-------------------------------------- بني الاخوة ثم عم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاب ثم ع--------م الجد علي------------- الترتيب فان لم يكن احد من عصابات النسب وعلي الميت------- ولا ---فالميراث للمعتق	692	1533445134418962482	170	151.5	128	638	26.645767211914062	28	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2075	true	-8678353034568946303	172	220	893	1128	1558	300	الطريق عليهم ما علي قطاع الطري روي ان عليا سمع رجلا من الخوارج يقول---------------- لا حكم الا لله ولرسوله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث- لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا نبدءكم بقتال	2075	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms3231	false	7024426656827921847	98	144	488	713	1462	300	الطريق في الحكم و--------------روي ان عليا سمع رجلا----------- يقول في ناحية المسجد لا حكم الا ال-------له فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاثة لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم بقتال	3231	1533445134418962482	193	327.5	152	257	75.09727478027344	36	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2122	true	168485249853249443	165	288	903	1539	1601	300	سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين مبلغ ثمن المجن فعليه القطع وعن عثمان انه قطع سارقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في انزجة قومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار ولانه مال محرز فيجب بسرقة جنسه القطع كالدراهم والدنانير وان كان اصلها علي الاباحة ويجب القطع بسرقة المصحف والتفاسير واخبار الرسول صلي الله عليه وسلم وتجب بسرقة كتب الاشعار عن كانت حكمة والا فلا الا ان يصلح جلده وقرطاسه للاستعمال في مباح وبلغ نصابا وعند ابي حنيفة لايقطع بسرقة المصحف وان كانت حليته ثمينة تزيد علي النصاب فصل في بيان الحرز روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة الجبل فاذا اواه المراح --والجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	2122	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0996	false	-1974182611877700	180	272	897	1357	1485	300	سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثله والعقوبة قوله غير متخذ خبنة الخبنة بالخاء المعجمة وبعدها باء موحدة من تحت نون وهو ما يحمله الانسان في حضنه وقيل وما ياخذه من خبنة ثوبه وهو ذيله واسفله والجرين موضع التمر الذي يجفف فيه مثل البيدر للحنطة وروي مالك في الموطا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حسين المكي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة الجبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	996	1533445134418962482	198	330.0	155	859	23.050058364868164	37	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2167	true	7253387104340999787	173	224	801	1031	1386	300	عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في ست----ر في باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري--------------- يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم- انك تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2167	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2580	false	6543391036747787547	89	140	451	678	1525	300	عن سهل بن سعد قال---- اطلع رجل من جحر في باب----- النبي صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يرجل وفي رواية يحك به راسه ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لو -علمت انك تنظر-- لطعنت به في عينك انما جعل الاذ----ن من اجل البصر	2580	1533445134418962482	193	307.0	147	251	76.8924331665039	38	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2169	true	-3549088475619820672	162	235	803	1152	1482	300	علي البهاءم------- روي عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءطا---------------- فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي ------بالليل فهو ضام---------ن علي اهلها اذا افسدت دابة انسان زرعا او مالا لاخر لا يخلو اما ان كان ---------------مالك الدابة معها او لم يكن فان كان مالكها معها فيجب عليه ضمان -------ما اتلفت من مال او نفس ليلا كان او نهارا	2169	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2463	false	1906048161387984174	113	187	607	979	1585	300	علي هذه المسالة ما روي--- حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل من الانصار فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل- المواشي حفظها بالليل وزاد في رواية وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل اخرجه ابو داود مرسلا وذهب اصحاب الراي ان المالك اذا----------- لم يكن مع ماشيته فلا---------------- ضمان عليه فيما اتلفت-------------- ليلا كان او نهارا	2463	1533445134418962482	217	288.5	170	417	52.038368225097656	35	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2174	true	3621024571294512180	183	254	956	1319	1527	300	ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ففرض العين ان يدخل الكفار دار قوم من المسلمين او ينزلوا باب بلدهم فيجب علي ال-مكلفين من الرجال -------------------------من اهل ذلك البلد- الجهاد يستوي فيه الفقير والغني والحر والعبد للدفع عن انفس-----------هم وجيرانهم وعلي العبيد الخروج بغير اذن ساداتهم فهذا النوع معلي من قرب منهم فرض علي العين وهو في حق من بعد فرض علي الكفا-----------ية فان وقعت-- الكفاية بمن قرب منهملا----- تجب--------- علي من	2174	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0835	false	-4246494427414907206	185	259	995	1357	1573	300	ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ففرض العين ان يدخل العدو- دار قوم من المءمنين وبلا------------دهم فيجب علي كل مكلف م--ن الرجال ممن لا عذر له ولا ضرر به من اهل تلك البلدة الخروج الي عدوهم دفعا---------------------------- عن انفسهم وعن اهليهم وجيرانهم وسواء في ذلك الحر والعبد والغني والفقير فيجب علي الكافة---------------------- وهو في حق من بعد عنهم من المسلمين فرض كفاية فان لم تقع الكفاية بمن نزل -بهم العدو فتجب مساعدتهم علي من	835	1533445134418962482	194	244.5	148	428	45.32710266113281	29	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2182	true	-7949550043962326582	233	288	1163	1440	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم للع-باس احبس ابا سفيان عن الوادي --------------حتي تمر به جنود الله فحبسه فمرت----------------------------------------------------------- به القباءل علي راياتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكتيب-ة الخضراء------------------------------------------ ف------يها المهاجرون والانصار لا يري منهم الا الحدق من الحديد -------وعن ا----بي هريرة قال كنا -----مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2182	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms3758	false	4657519523119670963	85	209	396	1015	1445	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يا عباس احبسه بمضيق------ الوادي عند خطم الجبل حتي تمر به جنود الله قال فخرجت به حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احبسه قال ومرت به القباءل علي راياتها كلما مرت به قبيلة قال من هءلاء يا عباس فاقول سليم فيقول ما لي ولسليم ثم القبيلة فيقول من هءلاء فاقول مزينة فيقول ما لي ولمزينة حتي نفدت القباءل لا تمر قبيلة الا سالني عنها فاذا اخبرته عنها فيقول ما لي ولبني فلان حتي مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في --كتيبته الخضراء وانما قيل لها الخضراء لكثرة الحديد وظهوره فيها وفيها المهاجرون والانصار لا يري منهم الا الحدق من الحديد فقال سبحان الله من هءلاء يا عباس قلت هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3758	1533445134418962482	230	327.0	180	628	36.624202728271484	37	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2195	true	-3252393530137204153	136	191	668	947	1516	300	خرج يوم بدر من صف الكفار عتبة بن ربيعة و-------شيبة بن ربيعة و-----الوليد بن عتبة ودعوا الي المبارزة فخرج اليهم فتية من الانصار------ عوف ومعوذ ابنا الحارث وامهما عفراء وعبد الله بن رواحة فقالو من انتم قالوا رهط من الانصار -قالوا ما لنا بكم حاجة------- ثم نادي مناديهم يا محمد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا	2195	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms2501	false	3658336084886203067	244	297	1232	1510	1524	300	خرج يوم بد-------------ر عتبة بن ربيعة بن اخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة ودعوا الي المبارزة فخرج اليهم فء-ة من الانصار ثلاثة عوف ومعوذ ابنا الحارث وامهما عفراء وعبد الله بن رواحة فقا-------------لوا رهط من الانصار فقالوا حين انتسبوا اكفاء كرام ثم نادي مناديهم يا محمد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا	2501	1533445134418962482	236	403.5	190	305	77.3770523071289	38	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2217	true	1175117177563275444	101	194	520	993	1515	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ولءن عشت الي قابل لاخجرن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلم يعش النبي صلي الله عليه وسلم الي قابل ولم يتفرغ ابو بكر لذلك لاشتغاله بقتال اهل الردة فاجلاهم عمر رضي الله عنه وضرب لمن يقدم منهم تاجرا ثلاثة ايام والمراد من جزيرة العرب الحجاز ف------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمن من جزيرة العرب ويجوز تقرير اهل الذمة فيها وحد جزيرة العرب قال الاصمعي من اقصي عدن -----الي ريف العراق طولا---- ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا	2217	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms1592	false	8160435809491943846	101	189	511	939	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا يجتمع دينان في جزيرة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب اخرجه مالك في الموطا مرسلا م عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد يءس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم قال سعيد بن عبد العزيز جزيرة العرب ما بين الوادي الي اقصي اليمن الي تخوم العراق الي البحر وقال غيره -------حد جزيرة العرب------------ من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا	1592	1533445134418962482	181	267.0	142	681	26.578561782836914	31	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2236	true	9210108527634276135	4	98	14	485	1489	300	اسم الله كم--ا قال في اخر السورة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الي ان قال او فسقا اهل لغير الله به الانعام يدل علي--------------------------------------------------------------------- ان الناسي غير ذاكر وحلت ذبيحته والدليل علي ان ترك التسمية لا تحرم الذبيحة -----------------------ما روي----------------- عن عاءشة-رضي الله------ عنها-قالت قالوا لرسول اللهصلي الله عليه وسلمان هنا اقواما حديث- عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان ل-ا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا و-----لو كانت التسمية شرطا للاباحة -كان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح ويجوز	2236	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms1212	false	-838796457782556893	7	102	34	522	1563	300	اسم الله عليها -----------------------------------------------------------------------قال المراد من الاية الميتات وما ذبح علي اسم الاصنام بدليل انه قال تعالي في سياق الاية وانه لفسق واجمع العلماء علي ان اكل----------------- ذبيحة المسلم التي---- ترك التسمية عليها لا يفسق واحتجوا ايضا في اباحتها بما روي البخاري في صحيحه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قلت يا رسول الله -----------------ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان فما ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا قالوا لو كانت التسمية شرطا للاباحة لكان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح وقول -	1212	1533445134418962482	276	411.5	221	598	46.153846740722656	40	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2246	true	-6572395087971790813	7	51	30	242	1447	300	ابي سعيد قال قلنا يا رسول الله انا ننحر الابل- ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وهذا قول جماعة من اهل العلم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة لا يحل اكل الجنين الا ان يخرج	2246	1379233649398421165	Shamela0023628-ara1.completed.ms0923	false	-3668983767837743421	138	252	733	1292	1540	300	ابي داود قال قلنا يا رسول الله---- ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة ونجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه و------------------------------روي الطبري عن ابن عمر في قوله احلت لكم بهيمة الانعام قال ما في بطنها قال عطية العوفي قلت ان خرج ميتا اكله قال نعم هو بمنزلة رءتها وكبدها وعن ابن عباس قال الجنين من بهيمة الانعام وعنه ان بقرة نحرت فوجد في بطنها جنين فاخذ ابن عباس بذنب الجنين وقال هذا من بهيمة الانعام وشرط بعضهم الاشعار وتمام الخلق وقال ابن عمر ذكاة ما في بطنها ذكاتها اذا تم خلقه ونبت شعره ومثله عن سعيد بن المسيب وقال ابو حنيفة لا يحل اكل الجنين اذا ----خرج	923	1533445134418962482	166	97.0	130	597	27.805694580078125	30	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0023628-ara1.completed