id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017885-ara1.ms0249	false	1244552925150368415	204	260	988	1269	1467	300	عمرو بن العاص ان النبيصلي الله عليه وسلم اقراه------------------------------- خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان وقال مالك سجود القران احدي عشرة وليس في المفصل سجود وهو قول الشافعي في ا--------لقديم لما روي عن ابن عباس ان النبي-صلي الله عليه وسلم-لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	249	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0114	true	-4039132630989870018	96	152	527	807	1558	300	عمرو بن العاص--------------------------- اقرا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي----- الحج سجدتان رواه -ابو داود باسناد حسن والسجدة الباقية منه سجدة ص وسياتي الكلام فيها واستدل للقديم بحديث----- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول---- المدينة	114	-8658904498542716920	175	242.0	137	322	54.34782791137695	30	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0303	false	2580626030450175288	176	290	886	1499	1547	300	رجلان او رجل وصبي------- قام------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلف الامام صفا واحدا وان كان معه امراة قامت خلف الامام وان كان رجل وامراة قام الرجل عن يمينه والمراة خلفهما وان كان رجلان او رجل وصبي وامراة قام الرجلان او الرجل والصبي خلف الامام صفا وقامت المراة خلفهما لما روي --------عن انس قال صلي--------------------------------------------ت انا ويتيم خلف رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي بيتنا وام سليم خلفنا ولو كان معه رجل وامراة وخنثي قام الرجل عن يمينه والخنثي خلفهما------------------ والمراة خلف الخنثي فالخنثي يتخلف عن الرجل لاحتمال انه امراة ويتقدم علي المراة لاحتمال انه رجل ولو كان خلفه جماعة من الرجال والنساء والصبيان يقف الرجال خلف الامام ثم الصبيان ثم النسوان -------لقوله عليه السلام ليليني منكم اولو الاحلام والنهي	303	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0138	true	2495174991011477994	17	125	93	638	1557	300	رجلان او رجل وصبي صفا اي قاما صفا خلفه وكذا امراة او نسوة تقوم او يقمن خلفه وان حضر معه رجل وامراة قام الرجل عن يمينه والمراة خلف الرجل وان حضر -----------م-------------------------------------------------------------------------عه امراة ---ورجلان او رجل وصبي قام ا-------لرجلان او الرجل والصبي خلفه ص------فا وقامت المراة خلفهما بما روي الشيخان عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت انا ويتيم خلفه----------------------------------- وام سليم خلفنا ولو حضر معه رجل وامراة وخنثي وقف الرجل عن يمينه والخنثي خلفهما لاحتمال انه امراة والمراة خلف----------------------------------------------------------- الخنثي لاحتمال انه رجل و---يقف خلفه--------- الرجال ث---------------------------------------م الصبيان ثم النس-اء قال صلي الله عليه وسل--م ليليني منكم اولو الاحلام والنهي	138	-8658904498542716920	318	460.5	254	793	40.10088348388672	47	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0365	false	7286282854175511379	140	238	737	1229	1561	300	ويعجل الخروج في عيد الاضحي لما ر--وي ا------------------ن النبيصلي الله عليه وسلمكتب الي عمرو بن حزم----------------- ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس والمعني فيه ان في عيد الفطر يخرج------------ صدقة الفطر قبل الصلاة -----------------فيءخر الصلاة لاجلها والسنة في عيد الفطر ان يطعم شيءا قبل الخروج الي الصلاة ولا يطعم في عيد الاضحي حتي يرجع لما روي عن انس قال -----------------كان رسول الله-صلي الله عليه وسلملا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان النبيصلي الله عليه وسلملا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي	365	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0192	true	-8300312256388001574	65	146	358	764	1636	300	ويعجل الحضور في---- الاضحي ويءخره في الفطر قليلا كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---الي عمرو بن حزم حين ولاه البحرين ان عجل الاضحي واخر الفطر رواه البيهقي وقال هو مرسل وحكمته اتساع وقت التضحية ووقت صدقة الفطر قبل الصلاة قلت كما قال الرافعي في الشرح وياكل--------- في عيد الفطر------------- قبل الص-----------لاة و---يمسك في---- الاضح-----------------ي عن الاكل حتي يصلي قال بريدة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي	192	-8658904498542716920	250	296.0	195	576	43.40277862548828	40	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0382	false	4505435171250782024	211	282	1076	1447	1527	300	علي كتفه وابهامه في نقرة قفاه فيجعله كالماءل ثم --------------------------يمر يده اليسري علي بطنه امرارا بليغا ليخرج شء ان كان------------------------------------------------- والماء- يصب ليخفي------------------- راءحة ما يخرج واحدي الخرقتين------------------------- ملفوفة علي يساره فيبلغه الي اليتيه فيغسل قبله ودبره ومذاكيره وعانته كما يستنجي الحي ولا يمس عورته بيده ثم يلقي تلك الخرقة وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يده ثم--------- يلف الخرقة الاخري علي يده ف-يدخل اصبعه في فيه ويمرها علي اسنانه بشء من الماء ولا يغفر--------------- فاه	382	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0207	true	5308503061258431209	76	188	384	965	1559	300	علي كتفه وابهامه في نقرة قفاه لءلا يميل راسه ويسند ظهره الي ركبته اليمني ويمر يساره ع-----لي بطنه امرارا بليغا ليخرج ما فيه من الفضلات ويكون عنده حينءذ مجمرة متقدة فاءحة الطيب والمعين يصب عليه ماء كثيرا لءلا تظهر راءحة ما يخرج ثم يضجعه لقفاه ويغسل بيساره وعليها خرقة ملفوفة بها سواتيه اي دبره و--------------قبله وما حول-------------ه كما يستنجي الحي وفي النهاية والوسيط انه يغسل كل سواة بخرقة وهو ابلغ في النظافة لكن الذي ذكره الجمهور الاول ويتعهد ما علي بدنه من قذر ونحوه ثم بعد القاء الخرقة وغسل يده بماء واشنان يلف خ--رقة --اخري علي اليد ويدخل اصبعه فم---ه ويمرها علي اسنانه بشء من الماء كما يستاك الحي ولا يفتح فاه	207	-8658904498542716920	209	223.5	160	620	33.709678649902344	29	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0398	false	-989486592665000299	231	300	1259	1597	1597	300	اللهم هذا عبدك وابن عبدك-------------------------- خرج عن روح الدنيا وسعت-----------------------------------ها ومحبوبها واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه --------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان مسيءا ف---------تجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك-	398	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0216	true	1694320138726724712	14	105	81	527	1600	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك الخ وبقيته كما في المحرر خرج من روح الدنيا وسعتها بفتح اولهما اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه- واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فاغفر له وتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك	216	-8658904498542716920	334	598.0	266	447	74.7203598022461	63	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0399	false	-1599290066140038105	0	150	0	799	1619	300	وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنب-ه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه----- الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين وروي عن عوف بن مالك قال صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلمعلي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزوله ووسع مدخله وغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار حتي تمنيت ان اكون ذلك------------------------------------- الميت وروي عن ابي هريرة قال كان رسول اللهصلي الله----------------------------------------------------------------------- عليه وسلماذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييت م-نا فاحيه علي الاسلام ومن توفيت م-نا فتوفه علي الايمان ------------------------------------ثم يكبر الرابعة ولم يذكر عقبها دعاء و---------------------------قال البويطي من اصحابنا يقول ال----------------لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	399	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0216	true	1694320138726724712	105	222	527	1156	1600	300	وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جن-------تك يا ارحم الراحمين جمع الشافعي رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من الاحاديث واستحسنه الاصحاب فان كان الميت ------------امراة قال اللهم هذه امتك وبنت عبديك ويءنث الضماءر قال في الروضة ولو ذكرها علي ارادة الشخص لم يضر ويقدم عليه ال----------------------------لهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان روي ابو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم عن ابي هريرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا الخ زاد الترمذي اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده	216	-8658904498542716920	334	510.5	267	994	33.60160827636719	49	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0409	false	-5684179695747982598	20	90	91	462	1539	300	ثلاث حقاءق باربع-------------- بنات لبون بيان-----ه في ماءة و-------------------------احدي وعشرين------------ ثلاث بنات لبون فاذا صار ماء------------------------------------------ة وثلاثين ففيها بنتا لبون وحقة فاذا بلغت ماءة واربعين ففيها ابنة لبون وحقتان فاذا بلغت ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين ثلاث بنات لبون وحقة وفي ماءة وثمانين ابنتا لبون وحقتان وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءتين ا------------ربع حقاق او خمس بنات لبون	409	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0239	true	-4797565955373264955	3	88	15	457	1569	300	ثلاث -------اربعينات ففيه ثلاث بنات لبون كما صرح به في رواية لابي داود بلفظ فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون فصرح الفقهاء بذلك وذكروا الضابط الشامل له بعده ففي ماءة وثلاثين------ بنتا لبون وحقة وفي ماء------ة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ما-------------ءة وخمسين------ ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين ثلاث بنات لبون وحقة وفي ماءة وثمانين -بنتا لبون وحقتان وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءتين ما سياتي من اربع حقاق او خمس بنات لبون	239	-8658904498542716920	295	477.5	235	481	61.330562591552734	48	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0423	false	2536151343648122678	273	294	1368	1481	1515	300	وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة مسنة وتبيعان وفي ماءة وعشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة وع-رين ثلاث مسنات او اربعة اتبعة	423	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0245	true	8580659191156861339	0	21	0	114	1548	300	وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة مسنة وتبيعان وفي ماءة وعشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة وعشرين ثلاث مسنات او اربعة اتبعة	245	-8658904498542716920	113	221.0	92	114	99.12281036376953	20	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0653	false	-7359792992354103267	12	195	62	984	1481	300	منه شيءا يوافقه في العلة مثل ان استبدل من الدراهم دنانير -ومن الحنطة شعيرا يشترط قبض البدل في المجلس وهل يش---------------------------------------------------ترط ان يكون البدل معينا حالة-- العقد فيه وجهان اصحهما لا كما لو تصارفا في الذمة ثم عينا وتقابضا يجوز والثاني يشترط لان احد البدلين دين فان لم يكن الاخر معينا اشبه بيع الدين بال--------------------------------------------دين وان استبدل شيءا لا يوافقه في العلة مثل ان استبدل عن الدراهم طعاما او ثوبا او استبدل عن الطعام دراهم نظر ان كان معينا يجوز وهل يشترط قبض البدل في المجلس فيه وجهان احدهما وهو ظاهر النص يشترط لان احد العوضين دين فلو لم يقبض الثاني اشبه بيع الدين بالدين كما يشترط قبض راس مال السلم في المجلس والثاني وهو الاصح لا يشترط كما لو باع ثوبا بدراهم في الذمة لا يشترط قبض--- الثوب في المجلس والنص محمول علي ما اذا استبدل من مال الربا شيءا يوافقه في العلة ولو استبدل شيءا في الذمة هل يجوز ام لا فعلي ما ذكرنا من الوجهين فان جوزنا يشترط التعي-----------------ين في المجلس حتي لو تفرقا قبلا لتعيين بطل العقد وهل يشترط القبض فيه وجهان------------------------ و----------------------------------------------------------------لا يجوز استبدال المءجل عن الحال ويجوز	653	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0414	true	5341784626421915562	172	297	955	1592	1606	300	---------موافقا في --علة الربا كدراهم عن--------- دنانير او عكسه اش----------ترط قبض البدل في المجلس كما دل عليه الحديث المذكور حذرا من الربا والاصح انه لا يشترط التعيين للبدل اي تشخيصه في العقد كما --------------------لو تصارفا في الذمة--------------------- والثاني يشترط --------------------------------ليخرج ع-------ن بيع الدين بالدين وكذا لا يشترط في الاصح القبض للبدل في المجلس ان استبدل ما --لا يوافق- في العلة للربا كثوب عن--------------------------------------------- دراهم كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو باع ثوبا بدراهم في الذمة لا يشترط في قبض الثوب في المجلس والثاني يشترط لان احد العوضين د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فيشترط قبض الاخر في المجلس كراس مال السلم وسكت المصنف عن اشتراط التعيين للبدل في المجلس للعلم به من شروط المبيع ولا يشترط تعينه في العقد علي الاصح السابق فيصفه فيه ثم يعينه فرع لا يجوز استبدال المءجل من الحال ويجوز	414	-8658904498542716920	268	297.5	207	1128	23.758865356445312	38	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0640	false	1581712399060408227	173	222	922	1167	1554	300	روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا فقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر وهذه	640	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0432	true	-2544125057000002558	219	263	1136	1360	1556	300	روي عن زيد بن ثابت ان------------------ رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل---- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر ذكره	432	-8658904498542716920	214	395.5	170	246	86.99186706542969	39	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0910	false	53294284562737232	26	68	146	351	1533	300	قال الموكل بعه بكم شءت فله ان يبيع بالغبن------- ولا يجوز ان يبيع بالعرض ولا بالنسيءة ولو قال له بعه------------ بما شءت يجوز ان يبيع ب--------العرض ولا يجوز بالغبن ولا بالنسيءة ولو قال بعه كيف شءت -----يجوز بالنسيءة ولا يجوز بالعرض ولا	910	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0504	true	-877863017344267313	190	231	980	1189	1547	300	قال الموكل بعه بكم شءت فله ا--لبيع بالغبن الفاحش ولا يجوز------------------- بالنسيءة ولا بغير نقد البلد ولو قال بما شءت -فله ا--لبيع بغير نقد البلد ولا يجوز بالغبن ولا بالنسيءة ولو قال---- كيف شءت فله البيع بالنسيءة ولا يجوز بالغبن ولا	504	-8658904498542716920	151	213.0	118	237	63.71308135986328	23	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1275	false	3316865398417456113	50	95	239	464	1515	300	وهي التي تاتي كل يوم وحمي الغبن وهي التي يوما ولا تاتي يوما وحمي -------الثلث وهي التي تاتي يومين ولا تاتي يوما وحمي الاخوين وهي التي تاتي يومين ولا تاتي يومين وحمي الربع وهي التي تاتي يوما ولا تاتي يومين جميع هذه الانواع مخوفة الا	1275	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0623	true	2198597879102056328	197	235	1043	1240	1612	300	وهي التي تاتي كل يوم و----الغب- وهي التي--------- تاتي يوما وتقلع يوما والثلث وهي التي تاتي يومين و---تقلع يوما وحمي الاخوين وهي التي تاتي يومين و---تقطع يومين الا- الربع وهي التي تاتي يوما و---تقلع يومين فليست----------- مخوفة لان	623	-8658904498542716920	167	254.0	131	232	71.98275756835938	27	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1642	false	7179597512940827714	44	141	233	764	1600	300	قال اذا ولدت فانت طالق فاتت بولدين------ وقعت بالاول -------طلقة وانقضت عدتها بالثاني سواء كان الوالدان حيين او ميتين ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------قال كلما ولدت ولدا ذكرا فانت طالق فاتت باربعة اولاد وقعت بكل واحد طلقة وانقضت عدتها بالرابع وان اتت بثلاثة اولاد وقعت با------لاوليين طلقتان وانقضت عدتها بالثالث ولا يقع به الطلاق لان الطلاق انما يقع اذا صادف العدة ههنا صادف انقضاء العدة وكذلك اذا اتت بولدين يقع بالاول طلقة وبالثاني تنقضي عدتها هذا هو المذهب وهو قوله الجديد وقال في الاملاء يقع بالاخر طلقة وتعتد -----بالاقراء----------------------------------------- حتي لو قال للرجعية انت طالق مع انقضاء العد-ة يقع----------- والاول	1642	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0756	true	-628363262847292026	55	160	284	828	1615	300	قال ا-ن ولدت فانت طالق فولدت اثنين مرتبا طلقت بالاول لوجود الصفة وانقضت عدتها بالثاني سواء كان من حمل الاول بان كان بين وضعيهما دون ستة اشهر ام من حمل اخر بان وطءها بعد ولادة الاول واتت بالثاني لاقل من اربع سنين وان قال كلما ولدت---------- فانت طالق فولدت -------------------------------------------------------------ثلاثة من حمل مرتبا وقع بالاول-ين طلقتان وانقضت عدتها بالثالث ولا يقع به ثالثة علي الصحيح اذ به يتم انفصال الحمل الذ------------------------------------------------------------------ي تنقضي به العدة فلا يقارنه طلاق والثاني يقع به طلقة ثالث-----------------ة وتعتد بعده بالاقراء ولا محذور في مقارنة الطلاق لانقضاء العدة حتي لو قال للرجعية انت طالق مع انقضاء --عدتك يقع الطلاق معه والاول	756	-8658904498542716920	235	244.0	186	702	33.47578430175781	34	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1792	false	6170495912369239600	68	139	345	722	1557	300	قبل الوضع فقد انقضت عدة الطلاق ويجوز للزوج مراجعتها قبل مضي الاقراء ولا يجوز بعده لانها في عدة الوطء وان وضعت الحمل قبل تمام الاقراء فقد انقضت عدة الوطء وعليها ان تتم بقية عدة الطلاق قال الشيخرحمه الله ويجوز له المراجعة قبل الوضع وبعده الي ان تتم الاقراء وجها واحدا لانها اذا كانت تري الدم علي الحبل وجعلناه حيضا فزمان الحمل محسوب في عدة الطلاق كما اذا انقضت الاقراء قبل الوضع	1792	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0804	true	3375021425521255381	0	42	0	228	1544	300	قبل الوضع فقد انقضت عدة الطلاق وليس- للزوج الرجعة بعد ذلك -------------------------------------------وان وضعت الحمل قبل تمام الاقراء فقد انقضت عدة الوطء وعليها------- بقية عدة الطلاق وللزوج الر-----------------------جعة قبل الوضع وبعده الي --تمام الاقراء وان ك--------------------------------------------------------ان الحمل --------لعدة الطلاق وم---------ضت الاقراء قبل الوضع	804	-8658904498542716920	195	265.0	158	377	51.72413635253906	29	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1790	false	5445688023832257655	24	72	121	353	1545	300	صلي الله عليه وسلم-دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عين-ها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة -قالت هو صبر لا طيب فيه -قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار واما الكحل الفارسي الابيض يجوز ان تكتحل به ليلا ونهارا لانه لا زينة فيه	1790	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0810	true	-3215394781245048692	45	90	230	446	1576	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه فقال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار -اما الكحل-------- الابيض كالتوتيا فلا يحرم----------- لانه لا زينة فيه	810	-8658904498542716920	195	344.0	153	236	82.62712097167969	37	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1781	false	-3174333772179392709	52	104	291	562	1640	300	فريعة---------- بنت مالك اخت ابي سعيد الخدريرضي الله عنهمقتل زوجها قالت فسالت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان ارجع الي اهلي فان------ زوجي لم يتركني في منزل يملكه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمنعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله -----	1781	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0811	true	-3996578163983220596	105	160	520	787	1525	300	فريعة بضم الفاء بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري ان------------- زوجها قتل- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه فاذن لها في الرجوع قالت------------- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت	811	-8658904498542716920	215	360.0	170	294	73.1292495727539	41	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1782	false	5898097011486809969	107	171	528	864	1519	300	مجاهد ان رجالا استشهدوا باحد فقالت نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا فنبيت عند احدانا فاذن لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتحدثن عند احداهن فاذا كانت وقت النوم تاتي كل امراة الي بيتها---------------------- اما في عدة البينونة هل يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها الخروج بالنهار--------------------------------- للحاجة فيه قولان قال------------------ في القديم لا يجوز لقوله---------------------- تعالي ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق	1782	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0812	true	3679374902048606510	137	244	679	1227	1530	300	مجاهد ان رجالا استشهدوا باحد فقالت نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا فنبيت عند احداهن فاذن لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان- وقت النوم تاوي كل امراة الي بيتها رواه الشافعي والبيهقي اما الرجعية فلا تخرج لما ذكر الا باذنه كالزوجة اذ عليه القيام بكفايتها وتنتقل من المسكن لخوف من هدم او غرق علي نفسها او مالها او علي نفسها من فساق مجاورين لها او تاذت بالجيران او هم بها اذي شديدا والله اعلم للحاجة الي ذلك وقد ذكر ذلك كله الرافعي في الشرح ومما يصدق به الجيران الاحماء وقد فسر تعالي ا----------لا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق	812	-8658904498542716920	257	399.5	204	559	45.97495651245117	45	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2246	false	-6572395087971790813	7	35	30	169	1447	300	ابي سعيد قال--- قلنا يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين ا-نلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2246	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms0956	true	6804391816775083771	41	69	210	354	1528	300	ابي سعيد الخدري قلنا يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين افنلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	956	-8658904498542716920	136	254.5	108	144	94.44444274902344	25	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2539	false	4614942811298222237	52	221	263	1073	1454	300	سبيلك بعد موتي فينوي التدبير وكذلك ساءر الكنايات ويجوز التدبير مطلقا ومقيدا فالمطلق ان يعلق عتقه بالموت من غير شرط والمقيد ان يشرط معه شرطا مثل ان يقول ان مت في هذا الشهر او من هذه العلة او في هذا البلد فانت حر فان مات علي تلك الصف---------ة عتق والا فلا يعتق ولو قال ان مت فانت حر فقتلعتق ولو قال ان قتلتفانت حر فماتلم يعتق لان كل قتل موت وليس كل موت قتلا وقوله ان قتلت فانت حر من جملة التدبير المقيد فان قال ان مت حتف انفي فانت حر فقتل لم يعتق ويجوز تعليق التدبير مثل ان يقول اذا او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي او انت مدبر ولا يحصل التدبير ما لم يدخل الدار ولا يشترط الدخول في الحال بل اذا دخل قبل موت الموليصار مدبرا ولو مات المولي قبل الدخولبطل التعليق فلو دخل بعده لم يعتق ولو قال اذا مت ثم دخلت الدار فانت حر يشترط الدخول بعد الموت ويكون علي------------ التراضي فمتي دخل بعد موتهعتق وليس للوارث بيعه بعد الموت قبل الدخول	2539	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms1030	true	4487506885906015470	77	149	370	721	1472	300	سبيلك بعد موتي بنية العتق وي-----------------------جوز التدبير -------مقيدا كان ---------------------------------------------------------------------------مت في ذ-ا الشه----------------ر او------- المرض فانت حر فان مات علي---- الصفة المذكورة عتق والا فلا ومعلقا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت الدار فانت حر بعد موتي فان وجدت الصفة ومات عتق والا فلا ويشترط الدخو------------------------------------ل قبل موت السيد في حصول العتق فان قال ان------------------------------------------------------- مت ثم دخلت الدار فانت حر اشترط د--خول بعد الموت في حصول العتق وهو علي التراخي و---------------------ليس للوارث بيعه---------- قبل الدخول	1030	-8658904498542716920	224	294.0	171	831	26.955474853515625	31	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2567	false	-2055072719902439810	178	213	876	1050	1509	300	اعتق------- نصيبه----------------- لا يعتق علي احد القولين بل يكون موقوفا فان ادي نصيب الاخر عتق كله وولاءه للاب فان عجز قوم علي المعتق------- ان كان موسرا وولا---------ءه له وبطلت كتابة الاب --------وان كان معسرا-فنصف-ه حر	2567	1379233649398421165	Shamela0021843BK1-ara1.ms1044	true	7750879730878181500	42	83	215	416	1527	300	اعتق احدهما نصيبه فالاصح في المحرر لا يعتق---------------- بل يوقف -------فان ادي نصيب الاخر عتق كله وولاءه للاب وان عجز قوم علي المعتق الباقي ان كان موسرا وعتق كله وولاءه له وبطلت كتابة الاب والا اي وان كان معسرا فنصيبه حر	1044	-8658904498542716920	143	216.0	112	224	63.83928680419922	26	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0021843BK1-ara1