id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017885-ara1.ms2037	false	7723959159677463992	135	238	708	1212	1518	300	عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا علي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو وعبد الرحمن ---اخو المقتول وحويصة بن مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله فكيف تقبل ايمان قوم كفا-------------------------------------------------------ر فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم عقله من عنده	2037	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0084	true	6037428679258603952	104	219	537	1098	1500	300	عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو وعبد الرحمن 14ااخو المقتول وحويصة بن مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله -كيف نقبل ايمان قوم كفار فعزم النبي صلي الله عليه وسلم عقله من عنده وفي لفظ اخر فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم عقله من عنده	84	-3828321945575048363	501	983.0	398	562	89.14590454101562	98	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1914	false	6508075135424304353	0	38	0	187	1516	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1914	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0170	true	-5285446861240275238	93	131	482	669	1512	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	170	-3828321945575048363	187	374.0	149	187	100.0	38	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1233	false	-5613944615754909058	262	285	1292	1402	1471	300	لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث فمن اوصي بالثلث فلم يترك	1233	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0172	true	2064637163533624193	158	181	769	879	1504	300	لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث فمن اوصي بالثلث فلم يترك	172	-3828321945575048363	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2157	false	-1244771054489540053	150	182	755	916	1508	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء--- العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	2157	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0243	true	886631127849513355	15	48	70	234	1514	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء من العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	243	-3828321945575048363	161	316.0	129	164	98.17073059082031	32	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0515	false	8922039550181393781	27	74	134	352	1420	300	ابو هريرة -----ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه -------------------علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	515	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0245	true	-779102366960467813	163	215	798	1039	1505	300	ابي هريرة قال جاء رجل ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال صلي الله عليه وسلم انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	245	-3828321945575048363	206	399.0	161	242	85.12397003173828	43	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0123	false	805440927210353565	180	244	946	1290	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة ولا يجوز لها الصوم و-----------------------------------------------------------الحيض يمنع جواز الصلاة ووجوبها ويمنع جواز الصوم ولا يمنع وجوبه حتي انها اذا طهرت يجب عليها قضاء الصوم ولا يجب قضاء الصلاة لما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشةرضي الله عنهاقالت كنا نحيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم نطهر فيامرنا بقضاء الصيام ولا يامرنا بقضاء الصلاة	123	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0250	true	3588317302791657308	82	201	412	1019	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال في رجل جامع امراته وهي حاءض قال ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان صفرة فنصف دينار ويروي هذا موقوفا عن ابن عباس ويمنع الحيض----- جواز الصلاة ووجوبها ويمنع جواز الصوم ولا يمنع وجوبه حتي----- اذا طهرت يجب عليها قضاء الصوم ولا يجب قضاء الصلاة وكذلك النفساء اخبرنا ابو عثمان سعيد بن اسماعيل الضبي انا ابو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي انا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي انا ابو عيسي الترمذي انا علي بن حجر انا علي بن مسهر عن عبيدة بن معتب الضبي عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن عاءشة ------------قالت كنا نحيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نطهر فيامرنا بقضاء الصيام ولا يامرنا بقضاء الصلاة	250	-3828321945575048363	247	383.0	199	629	39.268680572509766	44	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1677	false	445802797221644653	222	300	1136	1551	1551	300	عمر وعثمان وعلي وا-------------بن عمر وعاءشة رضي الله عنهم قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي-صلي الله عليه وسلم-كلهم ي-----وقف المولي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندنا مدة الايلاء حق الزوج لقوله تعالي للذين يءلون من نساءهم البقرة فجعل المدة للازواج فلا يتوجه عليهم المطالبة قبل مضيها فهو كالاجل يكون للمديون فلا يتوجه عليه المطالبة في خلالها ولو حلف ا--لا يطا امراته اقل من اربعة اشهر لا يكون موليا بالاتفاق بل هو حالف حتي لو وطءها قبل مضي تلك المدة-	1677	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0258	true	8625545784689603820	107	200	526	991	1502	300	عمر وعثمان وعلي وابو الدرداء وابن عمر ق---------------------ال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقول بوقف المولي واليه ذهب سعيد بن جبير وسليمان بن يسار ومجاهد وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم اذا مضت اربعة اشهر تقع عليها طلقة باءنة وهو قول ابن عباس وابن مسعود وبه قال سفيان الثوري واصحاب الراي وقال سعيد بن المسيب والزهري تقع طلقة رجعية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حلف ان لا يطاها----- اقل من اربعة اشهر لا يكون موليا--------- بل هو حالف فاذا-- وطءها قبل مضي تلك المدة	258	-3828321945575048363	193	104.0	153	681	28.340675354003906	36	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1764	false	-5323738821228052792	158	200	826	1052	1571	300	المراة حا---------ملا فعدتها بوضع الحمل سواء وقعت الفرقة---------------------------- بالموت او في الحياة لقوله عز وجل واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن -الطلاق وان كانت-- حاءلا-نظر ان وقعت الفرقة------- بموت الزوج فيجب عليها ان تعتد باربعة اشهر وعشر سواء كان------ قبل الدخول او	1764	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0260	true	2282703261912192508	252	300	1292	1553	1553	300	المراة اذا كانت حاملا فعدتها بوضع الحمل سواء وقعت الفرقة بينها وبين الزوج بالطلاق او بالموت------------- لقوله تعالي- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 4الطلاق فان لم تكن حاملا نظر ان وقعت الفرقة بينهما بموت الزوج ف----عليها ان تعتد باربعة اشهر وعشر سواء مات الزوج قبل الدخول او-	260	-3828321945575048363	193	292.0	157	280	68.92857360839844	28	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1764	false	-5323738821228052792	193	238	1019	1243	1571	300	اشهر وعشر سواء كان قبل الدخول او بعده وان وقعت الفرقة ف-------ي الحياة-نظر -ان كان------- قبل الدخول---- فلا عدة عليها وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعد الدخول-نظر ان كانت المراة ممن لم تحض قط او بلغت--------- سن الايسات فعدتها ثلاثة اش-----------------------------------------------------------------------------هر وان ك------------------------انت ممن تحيض فعدتها ثلاثة اقراء	1764	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0261	true	-108749502625268347	20	107	113	569	1580	300	اشهر وعشرا 234البقرة -----------------وان وقعت الفرقة بينهما في الحياة نظر فان كان الطلاق قبل الدخول بها فلا عدة عليها لقول الله تعالي يا ايها امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها 49الاحزاب وان كان بعد الدخول نظر ان كانت المراة ممن لم تحض قط او بلغت في الكبر سن الايسات فعدتها ثلاثة اشهر لقول الله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن 4الطلاق وان كانت ممن تحيض فعدتها ثلاثة اقراء	261	-3828321945575048363	187	302.5	151	473	39.53488540649414	33	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1571	false	-3263838041823259173	58	111	281	543	1516	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس ق------------------------------الت يا رسول الله--- ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في- الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1571	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0265	true	-2329822798608476023	242	300	1187	1468	1468	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ثابت------- ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر بعد الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اقبل الحديقة وطلقها تطليقة-	265	-3828321945575048363	242	417.0	193	297	81.48148345947266	43	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1675	false	-6712226432369979618	0	33	0	175	1549	300	فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	1675	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0268	true	-6113525464674969928	63	99	326	514	1506	300	فطلقني فبت طلاقي وتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	268	-3828321945575048363	172	321.0	140	189	91.00529479980469	30	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1789	false	-7702384069800349451	206	295	1085	1507	1537	300	ولا يجوز لها تدهين راسها باي دهن----- كان فيه طيب او لم يكن لان فيه تزيين الشعر ويجوز لها تدهين بدنها بدهن لا طيب فيه كالشيرج ونحوه وان كان فيه طيب مثل دهن الورد والبنفسج والبان فلا يجوز وكذلك لا يجوز لها اكل طعام فيه طيب فان نبتت لها لحية لا يجوز لها تدهينهاوان لم يكن فيه طيب لان اللحيةوان كانت قبيحة للنساء ففي تدهينها نوع زينة ولا يجوز ان تكتحل بكحل فيه طيب وان لم يكن فيه طيبنظر ان كان اسود لا يجوز لان فيه ز--------------------------------------------------ينة ----فان اضطرت	1789	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0275	true	939972233378672071	236	286	1303	1532	1592	300	فلا يجوز لها تدهين راسها باي دهن سواء كان فيه طيب او لم يكن -------------------------ولها تدهين جسدها بدهن لا طيب في--------------ه فان كان فيه طيب------------------------------ فلا يجوز و-----لا يجوز لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكتحل بكحل فيه طيب او -------------------------------------------فيه زينة كالكحل الاسود ولا باس بالكحل الفارسي الذي لا زينة فيه فان اضطرت	275	-3828321945575048363	161	216.0	123	481	33.4719352722168	28	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1454	false	2433375597798230701	190	249	984	1337	1599	300	في عدة الوفاء يجوز وكذلك كل معتدة -------------------------------لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالباءنة منه----------- باللعان والرضاع والطلاق الثلاث اما الباءنة التي يجوز للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخ نكاحها فيجوز لصاحب العدة خطبتها تعريضا وتصريحا وهل يجوز -لغيره خطبتها تعريضا فيه قولان احدهما يجوز كالمطلقة ثلاثا لان سلطان الزوج مرتفع عنها والثاني لا يجوز لان---ه يجوز لصاحب العدة نكاحها كالرجعية	1454	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0279	true	8640646715263826115	47	104	219	557	1601	300	في عدة الوفاة اما ال--------معتدة عن فرقة الحياة نظر ان كانت ممن لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالمطلقة ثلاثا والمبانة باللعان والرضاع يجوز خطبتها تعريضا وان كانت ممن----- للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخ نكاحها -يجوز ل-----زوجها خطبتها تعريضا وتصريحا وهل يجوز للغير تعر--------يضا فيه قولان احدهما يجوز كالمطلقة ثلاثا--------------------------- والثاني لا يجوز لان المعاودة لصاحب العدة------- كالرجعية	279	-3828321945575048363	234	341.5	192	399	58.6466178894043	31	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0488	false	-5705798437312997183	86	143	440	716	1542	300	ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذلك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	488	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0337	true	-633603282779154419	179	221	874	1072	1484	300	ابي عمرو بن حماس ان اباه------ قال مررت ب---عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتك- يا حماس فقلت----------------- ما لي غير هذا-------------- واهب- في القرظ فقال ذاك مال فضع فوضعتها--------- فحسبها--------------------------- فاخذ منها الزكاة	337	-3828321945575048363	194	321.5	152	276	70.28985595703125	33	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0473	false	4647455754892330489	273	300	1354	1483	1483	300	عن عتاب بن اسيد ان رسول الهل صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخيل فيءدي- زكاته زبيبا كما يءدي زكاة النخل تمرا-	473	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0338	true	96463710246025104	69	97	347	478	1491	300	عن عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما يءدي زكاة النخل تمرا	338	-3828321945575048363	119	228.5	94	131	90.83969116210938	24	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0591	false	-3661062824596269330	44	144	233	761	1596	300	بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ستة اشياء من مال الربا وعامة اهل العلم علي ان الحكم غير مقصور عليها بل ثبت الربا فيها لاوصاف ومعان فيها نبه الشرع عليها فيثبت الحكم في كل ما- توجد فيه تلك الاوصاف من الاموال فصل في مذاهب الفقهاء في تعليل حكم الربا ثم اختلفوا في تلك الاوصاف ف------------------------------------------------------------------------------ذهب الشافعي رضي الله عنه الي ان العلة----- في الدراهم والدنانير	591	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0349	true	-7843944005023022635	0	123	0	644	1590	300	بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم ونقص احدهما الملح او التمر وزاد احدهما من زاد وازداد فقد اربي وروي هذا الحديث مطرف عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك عن عبادة فالنبي صلي الله عليه وسلم نص علي------- ستة اشياء وذهب ---------عامة اهل العلم الي ان --حكم الربا يثبت في هذه الاشياء الست بالاوصاف ف-----------------------يها فيتعدي ال----ي كل مال توجد فيه تلك الاوصاف--------------------------------------------------- ثم اختلفوا في تلك الاوصاف فذهب قوم الي ان المعني في جميعها واحد وهو النفع واثبتوا الربا في جميع الاموال و------------ذهب الاكثرون الي ان الربا يثبت في الدراهم والدنانير	349	-3828321945575048363	349	547.5	281	752	46.40957260131836	55	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0591	false	-3661062824596269330	163	190	882	1018	1596	300	الطعم فاثبت الربا في جميع-------- المطعومات-------------------------------------------------------- لما روي عن معمر بن عبد الله قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل	591	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0349	true	-7843944005023022635	237	274	1259	1459	1590	300	الطعم واثبت الربا في جميع الاشياء المطعومة من الثمار والفواكه والبقول والادوية مكيلة كانت او موزونة لما روي عن معمر بن عبد الله قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل	349	-3828321945575048363	133	244.0	106	200	66.5	25	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0592	false	-2740442956127446263	213	283	1154	1523	1610	300	او باع شيءا من المطعومات بجنسه ----------------------فيثبت فيه -لا نوعي الربا حتي لا يجوز الا متماثلين في معيار الشرع -ان كانا مكيلين ففي الكيل او موزونين فف---------------------------------ي الوزن----------------------------------------------------------------- ويشترط قبضهما -في مجلس العقد وان كان الجنس مختلف----------------------------------------------ا مثل ان با-----------------------------------------------------------------------------------------------------ع الدراهم بالدنا----------------------نير او باع مطعوما بمطعوم اخر من غير جنسه كالحنطة بالشعير فيثبت فهي ربا النساء دون ربا الفضل حتي يجوز متفاضلا و--جزافا ولكن-------------------- يشترط التقابض في المجلس وعند ا--بي	592	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0350	true	-5862240018785821915	2	122	14	639	1523	300	او باع ----------مطعوما- بجنسه كالحنطة بالحنطة ونحوها يثبت فيه كلا نوعي الربا حتي لا يجوز الا متساويين في معيار الشرع فان كان--------------------- موزونا كالدراهم والدنانير فيشترط المساواة في الوزن وان كان مكيلا كالحنطة والشعير بيع بجنسه فيشترط المساواة في الكيل ويشترط التقابض في مجلس العقد واذا باع مال الربا بغير جنسه نظر ان باع بما لا يوافقه في وصف الربا مثل ان باع مطعوما باحد النقدين فلا ربا فيه كما لو باعه بغير مال الربا او ان باعه بما يوافقه مع الوصف مثل ان باع الدراهم بالدنانير او باع الحنطة بالشعير او باع مطعوما بمطعوم اخر من غير جنسه -------------فلا يثبت فيه رب---------------ا الفضل حتي يجوز متفاضلا او جزافا ويثبت فيه ربا النساء حتي يشترط التقابض في المجلس وقول النبي	350	-3828321945575048363	262	352.0	208	685	38.24817657470703	40	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2462	false	-6311940778269922709	106	189	561	947	1526	300	عن علقمة بن واءل------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبيصلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي-صلي الله عليه وسلم-للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما -حلف عليه قال ليس لك منه الا ذلك الدعوي في اللغة هي التمني قال الله تعالي ---	2462	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0432	true	3123748530535218695	123	208	596	976	1412	300	عن علقمة بن واءل بن حجر عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي فقا------------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما يحلف عليه قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف له فلما ادبر قال رسول الله صلي	432	-3828321945575048363	332	610.0	256	399	83.20802307128906	72	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2356	false	-3412687994360307681	153	213	743	1034	1425	300	عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي -قا-------لصلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------فهلا جلس في ب--------------يت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي ل--ه ام لا -والذي نفسي بيده لا ياخذ---- احد منه- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته وان	2356	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0506	true	-113712565076219706	25	107	136	523	1427	300	عن ابي حميد الساعدي قال استعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي فهلا جلس في بيت امه او في بيت ابي-----------ه فينظر ايهدي اليه ام لا فوالذي نفسي بيده لا ياخذ 72ب احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته -ان	506	-3828321945575048363	270	422.5	214	404	66.83168029785156	51	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0407	false	-2831407425595077754	221	271	1156	1392	1520	300	عن ابي ذر عن------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده-------------------------------- ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما يكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس وعن	407	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0522	true	-4539594909755174968	154	218	753	1052	1489	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت اليه يعني النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما يكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس قال	522	-3828321945575048363	231	433.0	181	299	77.25752258300781	48	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0278	false	-4652129860546317443	147	200	756	1032	1539	300	عباس--------------- انه رقد عند النبي-----صلي الله عليه وسلمف-----استيقظ فتسوك وتو--ضا وهو يقول ان في خلق السم-وات والارض ال عمران حتي ختم السورة ثم قام يصلي ركعتين -اطال فيه-ا القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك و--يتوضا و--يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	278	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0532	true	-7535027325093098324	91	152	463	763	1532	300	عباس رضي الله عنهما انه رقد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه استيقظ فتسوك ثم توضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض ---------حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ثم يتوضا ثم يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	532	-3828321945575048363	254	436.5	203	310	81.93548583984375	45	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0840	false	-2923649109308272277	236	286	1259	1502	1568	300	-هو ان يكون مصلحا في دينه وماله فالصلاح في الدين الا يرتكب من -----------------المعاصي ما ترد به شهادته- والصلاح في المال -----الا يكون مبذرا والتبذير--- ان ينفق ماله فيما لا يكون فيه محمدة دنياوية ولا مثوبة اخروية مثل ان ينفق في انواع الفسق او يرمي في البحر او يغبن في	840	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0546	true	3577485029378378581	225	274	1188	1434	1561	300	فهو ان يكون مصلحا في دينه وماله فالصلاح في الدين هو ان يكون مجتنبا عن الفواحش والمعاصي التي تسقط العدالة والصلاح في المال هو ان لا يكون مبذرا والتبذير هو ان ينفق ماله فيما لا يكون فيه محمدة دني-وية ولا مثوبة اخروية او لا يحسن التصرف فيها ف-----------------------يغبن في	546	-3828321945575048363	171	267.5	137	270	63.33333206176758	28	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0840	false	-2923649109308272277	181	233	981	1242	1568	300	----يدفع المال اليه ولا يصح تصرفها الا بعد اجتماع امرين البلوغ و---------------------------الرشد وا-ذا اجتمع--ا دفع ال--مال اليه رجلا كان او امراة نكحت او لم تنكح- وعند مالك-رحمة الله عليه- ان كانت امراة لا يدفع المال اليها حتي تنكح--- فاذا نكح-ت دفع المال اليها ولكن لا ينفد تصرفها الا باذن الزوج ما لم	840	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0547	true	-1589411947949037187	80	136	412	678	1502	300	يجوز دفع المال اليه كما قبل ------------------------------بلوغ هذا السن واذا بلغ واونس منه الرشد زال الحجر عنه ودفع اليه المال-- رجلا كان او امراة تزوج او لم يتزوج وعند مالك رحمه الله تعالي ان كانت امراة لا يدفع المال اليها ما لم تتزوج فاذا تزوجت دفع ال------يها ولكن لا ينفذ تصرفها الا باذن الزوج ما لم	547	-3828321945575048363	181	241.5	139	304	59.53947448730469	30	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1203	false	-6689373774758986516	102	192	569	1069	1609	300	تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال فصار ذلك منسوخا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال وكانت الوصية واجبة للاقارب قبل نزول اية الميراث قال الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف البقرة ثم نسخت باية الميراث والذي استقر عليه الامر ان الاسباب التي يتوارث بها ثلاثة نسب ونكاح وولاء يعني بالنسب ان القرابة يرث بعضهم من بعض وبالنكاح ان احد الزوجين يرث صاحبه وبالولاء ان المعتق-------- يرث-- المعتق	1203	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0552	true	-9196242185069859118	159	218	867	1203	1633	300	تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال فنسخ ذلك كله وصارت الوراثة باحد الامور الثلاثة بالنسب او النكاح او الولاء فالمعني بالنسب ان القرابة يرث بعضهم من بعض لقوله تعالي- واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب والمعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنكاح ان احد الزوجين يرث صاحبه وبالولاء ان المعتق وعصباته يرثون المعتق	552	-3828321945575048363	199	326.0	161	611	32.569557189941406	31	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1203	false	-6689373774758986516	209	300	1172	1609	1609	300	الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد اب- الاب وان علا والاخ سواء كان من الاب والام او من الاب او من الام وابن الاخ للاب والام او للاب وان سفل والعم للاب والام او للاب وان علا وابن العم للاب والام او للاب وان سفل-- والزوج والمعتق وكل من انفرد من هءلاء لا يجوز جميع التركة الا الاخ للام والزوج والوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة ام الام او ام الاب وان علت والاخت سواء كانت لاب وام او لاب او لام والزوجة-	1203	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0553	true	-8868032044769227051	69	132	376	690	1611	300	الرجال----- الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد ابو الاب وان علا والاخ سواء كان ----لاب و--ام او ----لاب او لا----م وابن الاخ للاب والام او للاب وان سفل والعم للاب والام او للاب-------- وابناءهما -------------------وان سفلوا والزوج ومولي العتاق وم-------------------------------------------------------------------ن النساء---- البنت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة ام الام --وام الاب و--------الاخت سواء كانت لاب وام او لاب او لام والزوجة	553	-3828321945575048363	288	468.0	228	441	65.30612182617188	47	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1204	false	-2539132088318023931	9	118	47	673	1563	300	المعتقة وستة من هءلاء لا يرد عليهم حجب الحرمان من غيرهم ثلاثة من الذكور وثلاث من الاناث فمن الذكور الاب--- وا--لابن والزوج ومن الاناث الام والبنت والزوج---ة والاسباب التي تمنع ------الميراث اربعة اختلاف الدين والرق والقتل وعمي الموت ي-عني باختلاف الدين ان الكافر لا يرث المسلم ولا المسلم الكا-------فر لما رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --------------------------------عن اسامة بن زيد ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال-لا يرث المسلم ال-افر والك---افر المسلم فاما الكفار -يرث بعضهم من بعض وان اختلفت مللهم كاليهودي من النصراني والنصراني منه ومن المجوسي والوثني لان الكفر كله ملة و-------------------------------------------------------------------احدة واختلاف الاديان في الكفر كاختلاف المذاهب في الاسلام لا يمنع التوارث والذمي مع المعاهد والحربي يتوارثان وقال شريح والز-------------هري والاوزاعي	1204	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0553	true	-8868032044769227051	133	276	697	1481	1611	300	العتاق- وستة من هءلاء لا يلحق---هم حجب الحرمان بالغي---------------------------------------------ر الابوان والولدان والزوجان لانه ليس بينهم وبين الميت واسطة والاسباب التي توجب حرمان الميراث اربعة اختلاف الدين والرق والقتل وعمي الموت ونعني باختلاف الدين ان الكافر لا يرث المسلم و---المسلم لا يرث الكافر لما اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي الخطيب انا عبد العزيز بن احمد الخلال انا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي انا ابن عيينة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم فاما الكفار فيرث بعضهم من بعض -مع اختلاف مللهم------------------------------------------------------- لان الكفر كله ملة واحدة لقوله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الانفال وذهب بعضهم الي ان اختلاف الملل ف--ي الكفر------------------------------ يمنع التوارث حتي لا يرث اليهودي النصراني ولا النصراني المجوسي واليه ذهب الزهري والاوزاعي	553	-3828321945575048363	371	527.5	299	924	40.15151596069336	50	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1213	false	-4369053209662582276	162	245	791	1209	1464	300	جميع المال عند الانفراد وياخذ ما فضل عن اصحاب الفراءض والاقرب منهم يحجب الابعد عن العصوبة واقرب العصبات البنون وانما قدمنا البنين لان الله تعالي بدا بهم فقال يوصيكم الله في اولادكم النساء وفرض الاب مع ال----ابن السدس وجعل الباقي للابن ثم بعد البنين بنو البنين وان سفلوا ثم الاب لان ساءر العصبات يدلون به ثم الجد مع الاخ للاب والام ا-و للاب فان لم يكن اخ فالجد ثم اب الجد وان----------------------------- علا فان ل-م -يكن جد فالاخ للاب والام ثم الاخ للاب ---------------------------------	1213	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0553	true	-8868032044769227051	48	103	266	536	1611	300	جميع المال عند الانفراد وياخذ ما فضل عن اصحاب الفراءض وجملة الورثة سبعة عشر عشرة من الرجال وسبع من---------------------------------------------------------------------------------- النساء -فمن الرجال الابن وابن الاب-------------------------------------------ن وان سفل وا---------------------------------------------------لاب والجد ابو الاب -------------------------------وان علا والاخ سواء كان لاب وام او لاب او لام وابن ----الاخ للاب والام -----او للاب وان سفل والعم للاب والام او للاب	553	-3828321945575048363	136	144.5	105	487	27.92607879638672	16	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1205	false	2891843301345876375	257	294	1335	1521	1557	300	كالبالغ يقتل مباشرة ويعني بعمي الموت ان المتوارثين اذا عمي موتهما بان--------------- انهدم عليهما بناء او غرقا في ماء او غابا فماتا فلم يدر ايهما سبق موته -لا ي-رث احدهما من صاحبه بل ميراث كل واحد منهما	1205	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0554	true	-3378845745112464566	53	88	249	421	1528	300	قال القاتل لا يرث ون--عني بعمي الموت ان المتوارثين اذا عمي موتهما بان غرقا في ماء او انهدم عليهما بناء----------------------------- فلم يدر ايهما سبق موته فلا يورث احدهما من الاخر بل ميراث كل واحد منهما	554	-3828321945575048363	135	228.5	108	203	66.5024642944336	22	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1207	false	120410851033975732	19	186	94	939	1500	300	ولد ابن وفرض الزوجة والزوجات الاربع اذا لم يكن للزوج الميت ولد ولا ولد ابن واما الثمن ففرض الزوجة والزوجات الاربع اذا كان للميت ولد او ولد ابن والثلثان فرض كل اثنين فصاعدا ممن لو انفردت واحدة منهن كان لها النصف ففي الحقيقة هو فرض اربعة فرض البنتين للصلب فصاعدا وفرض البنتين للابن فصاعدا------------------ وفرض الاختين للاب والام فصاعدا وفرض الاختين للاب فصاعدا واما الثلث ففرض ثلاثة فرض الام اذا لم يكن للميت ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من الاخوة او الاخوات وفرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثنين فصاعدا من اولاد الام ذكرهم وانثاهم فيه سواء وفرض الجد مع الاخوة اذا لم يكن في المسالة صاحب فرض وكان الثلث خيرا ل--ه من المقاسمة معهم ام------ا السدس -فرض سبعة فرض الا----------------------------ب اذا كان للميت ولد او ولد ابن وفرض ا-----------------لجد اذا كان للميت ولد او ولد ابن ومع الاخوة في بعض الاحوال وفرض الام اذا كان--- للميت ولد او ولد -ابن ا---و اثنا----ن من ال--اخوة او الاخوات وفرض الجدة والجدات وفرض الواحد من اولاد الام ذكرا كان او انثي وفرض بنات	1207	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0554	true	-3378845745112464566	145	300	725	1528	1528	300	ولد---- وفرض الزوجة---------------- اذا لم يكن ل------لميت ولد و----------------الثمن -فرض الزوجة---------------- اذا كان للميت ولد وا-----------لثلث------------------------------------------------------------------------------------ان فرض البنتين للصلب فصاعدا و-----لبنتي ا-لابن فصاعدا عند عدم ولد الصلب وفرض الاختين -لاب وام او ل-------------------لاب فصاعدا وال----ثلث -فرض ثلاثة فرض الام اذا لم يكن للميت ولد ------------ولا اثنان من الاخوات و-الاخوة الا في مسالتين احداهما زوج وابوان والثانية زوجة وابوان فان للام فيهما ثلث ما بقي بعد نصيب الزوج او الزوجة وفرض الاثنين فصاعدا من اولاد الام ذكرهم وانثاهم فيه سواء وفرض الجد مع الاخوة اذ- لم يكن في المسالة صاحب فرض وكان الثلث خيرا للجد من المقاسمة مع الاخوة واما السدس ففرض سبعة فرض الاب اذا كان للميت ولد وفرض الام اذا كان للميت ولد او اثنان من الاخوة والاخوات وفرض الجد اذا كان للميت ولد----------- ومع الاخوة ------والاخو----------ات اذا كان في المسالة صاحب فرض وكان السدس خيرا للجد من المقاسمة مع الاخو-ة وفرض الجدة والجدات وفرض الواحد من اولاد الام ذكرا ----او انثي وفرض بنات-	554	-3828321945575048363	542	797.5	433	1035	52.367149353027344	79	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1213	false	-4369053209662582276	191	283	956	1386	1464	300	الله في اولادكم ال-نساء وفرض الاب-- مع الابن السدس وجعل الباقي للابن ثم بعد البنين بنو البنين وان سفلوا ثم الاب لان ساءر العصبات يدلون به ثم الجد -مع الاخ للاب والام او للاب فان لم يكن اخ فالجد ثم اب الجد وان عل--------------------------------------------------------------------------------ا فان لم يكن جد فالاخ للاب والام ثم الاخ للاب ثم بنو الاخوة يقدم فيهم الاقرب--- فالاقرب لاب كان او لاب وام حتي ان ابن الاخ للاب اولي من ابن ابن الاخ للاب والام فان استووا في الدرجة فالذي هو لاب وام اولي كما ان الاخ للاب والام	1213	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0555	true	4397363926623549811	227	299	1209	1555	1557	300	الله -----واقرب العصبات يسقط الابعد من العصوبة واقربهم ال--------ابن ثم ابن الاب------------ن وان سفل-- ثم الاب ث--------------------------م الجد ابو الاب --------------------------------------------------وان علا فان كان مع الجد احد من الاخوة او الاخوات للاب والام او للاب فيشتركان في الميراث فان لم يكن جد فالاخ للاب والام ثم الاخ للاب ثم بنو الاخوة يقدم -------اقربهم سواء كان لاب وام او لاب ---------------------------------------------------------فان استويا في الدرجة فالذي هو لاب وام اولي ثم---- العم للاب والام	555	-3828321945575048363	208	277.0	156	517	40.23210906982422	32	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1210	false	3173145985222855296	0	85	0	448	1525	300	واخت فللبنت-- النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين والباقي للاخت والدليل عليه ما روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن بنت- وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتعابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي------- صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ول-بنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فق-------------ال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1210	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0556	true	3687123363330696633	146	256	713	1278	1504	300	واخت فللبنتين الثلثا------------------------------ن والباقي للاخت والدليل عليه ما اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا ادم انا شعبة انا ابو قيس قال سمعت هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيت-ابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود رضي الله عنه فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	556	-3828321945575048363	395	722.5	316	596	66.2751693725586	69	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1745	false	-3622899541858121297	130	216	678	1131	1558	300	الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي في ان اتكلم فقال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	1745	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0564	true	-6337270620736839614	0	85	0	446	1522	300	الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ---ان اتكلم -قال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	564	-3828321945575048363	441	852.5	356	454	97.13656616210938	77	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2096	false	-6614489782755087912	230	300	1194	1555	1555	300	الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي في ان اتكلم فقال تكلم فقال عن ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم---- سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله ام-------------------ا والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربة عاما وامر-	2096	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0564	true	-6337270620736839614	0	74	0	381	1522	300	الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ---ان اتكلم -قال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر	564	-3828321945575048363	352	661.5	284	386	91.19171142578125	62	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1513	false	5398324887115152796	137	225	681	1087	1465	300	عن سهل بن سعد--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني--- وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن ل ب--ها حاجة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فال-----------------------------تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك	1513	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0576	true	2103025611870785819	203	300	1000	1449	1449	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك فيها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري هذا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها----- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد فقال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك-	576	-3828321945575048363	388	727.0	304	462	83.98268127441406	78	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1449	false	-3977226143523134495	151	210	735	1041	1452	300	تعالي ومن لم يستطع منكم طولا -------------ان ينكح المحصنات-------- المءمنات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن ما ملكت ايمانكم من فتيات-------كم المءمنات النساء الاية ل---------------------------------------------------------------ا يجوز للحر نكاح الامة المسلمة الا بشرطين احدهما ال--ا يجد صداق حرة -الثاني ان يكون خاءفا علي نفسه من العنت وهو الزنا لان الله تعاليقال ومن لم يستطع منكم طولا وقال في اخر الاية ذلك لمن خشي العنت منكم	1449	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0577	true	4612549293033762752	204	293	1046	1511	1540	300	تعالي ومن لم يستطع منكم طولا اي فضلا وسعة ان ينكح المحصنات الحراءر المءمنات قرا الكساءي المحصنات بكسر الصاد حيث كان الا قوله في هذه السورة والمحصنات من النساء وقرا الاخرون بفتح جميعها فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم اماءكم المءمنات اي من لم يقدر علي مهر الحرة المءمنة فليتزوج الامة المءمنة وفيه دليل علي انه لا يجوز للحر نكاح الام--------ة الا بشرطين احدهما ان لا يجد مهر- حرة والثاني ان يكون خاءفا علي نفسه من العنت وهو الزنا لقو---له تعالي------------------------------- في اخر الاية ذلك لمن خشي العنت منكم	577	-3828321945575048363	244	366.0	195	508	48.031497955322266	41	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1451	false	-2692691922993353449	107	202	519	1019	1575	300	نكاح الام-------------------------ة اما العبد فيجوز له نكاح الامة وان كانت تحته حرة لان العبد في مثل حالها فلا يهر نقصها في------------- حقه وعند ابي حنيفة------------- لا يجوز للعبد ان ينكح الامة اذا كانت تحته حرة كا-----------لحر ولا يجوز للحر ان يتزوج امتين وعند ابي حنيفة يجوز ولا يجوز للمسلم الحر نكاح الامة الكتابية بحال لان الله تعاليقال------ من فتياتكم المءمنات النساء اباح نكاح الامة بشرط ان تكون مء------------------------------منة واباح نكاح الكتابية بشرط ان تكون حرة قال والمحصنات م----------------------ن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة يعني الح----------------------راءر وعند ابي حنيفة يجوز -------للحر المسلم نكاح الامة الكتابية	1451	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0578	true	-419488226302003738	13	115	70	592	1558	300	نكاح الامة الا ان تكون في نكاحه حرة اما العبد فيجوز له نكاح الامة وا-----------------------------------------------ن كان في نكاحه حرة او امة وعند ابي حنيفة رضي الله عنه لا يجوز-------------------- اذا كانت تحته حرة كما يقول في الحر وفي الاية دليل علي انه لا يجو---------------------------ز للمسلم----- نكاح الامة الكتابية لانه قال فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات --------جوز نكاح الامة بشرط ان تكون مءمنة وقال في موضع اخر وطعام الذين اوتوا------ الكتاب حل لكم وطعامكم ح-ل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب--------- الماءدة اي --الحراءر جوز نكاح الكتابية بشرط ان تكون ح--رة وجوز اصحاب الراي للمسلم نكاح الامة الكتابية	578	-3828321945575048363	277	347.0	218	649	42.68104934692383	35	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2094	false	-7022409150869788412	117	158	595	769	1533	300	عن عبد الله ---------------قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك---- فانزل الله	2094	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0582	true	1207796887510575526	255	300	1306	1498	1498	300	عن عبد الله رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك 83ب فانزل الله-	582	-3828321945575048363	172	310.5	132	194	88.6597900390625	38	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1568	false	1085969721293255943	85	143	452	756	1532	300	بين هذه الاشياء فيه قولان احدهما بلي والمراد به من الخوف العلم كما قال تع--الي فمن خاف من موص جنفا البقرة اي علم والقول الثاني لا يجمع بينها باول مرة وتنز-------------------------------------------------------ل هذه المعاني علي ترتيب الجراءم فان خاف نشوزها بان ظهرت اماراته م-----ن المخاشنة وسوء الخلق وعظها ف----ان ابدت النشوز ونشزت اول مرةهجرها فان اصرت عليه--- ضربها لان	1568	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0589	true	-2042563773040849149	158	227	849	1208	1594	300	بين هذه الافعال وحمل الخوف في قوله واللاتي تخافون نشوزهن علي العلم كقوله تعالي فمن خاف من موص جنفا البقرة اي علم ومنهم من حمل الخوف علي الخشية لا علي حقيقة العلم كقوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة الانفال وقال هذه الافعال علي ترتيب الجراءم فان خاف نشوزها بان ظهرت امار-ته منها من المخاشنة وسوء الخلق وعظها 84ب فان ابدت النشوز -------------هجرها فان اصرت علي ذلك ضربها وان	589	-3828321945575048363	189	289.5	147	373	50.67024230957031	29	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1570	false	-4764225049649543605	23	76	124	382	1503	300	علي رضي الله عنه انه بعث-- حكمين و------------------------قال لهما ----تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا ف------قالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما الفرقة فلان فقال علي-رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فثبت ان	1570	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0590	true	6334849182369336370	133	245	667	1216	1496	300	علي رضي الله عنه ---فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما علي-------كما ان رايتما ان تجمعا جمعتم--ا وان رايتما ان تف---------رقا فرقتما قالت المراة رضيت ب------كتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا ف-قال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به واختلف القول في جواز بعث الحكمين من غير رضا الزوجين واصح القولين انه لا يجوز الا برضاهما وليس لحكم الزوج ان يطلق دون رضاه ولا لحكم المراة ان يخالع علي مالها الا باذنها وهو قول اصحاب الراي لان عليا رضي الله عنه حين قال الرجل اما الفرقة فلا قال كذبت حتي تقر بمثل الذي اقرت به فثبت ان	590	-3828321945575048363	212	331.0	169	577	36.74176788330078	37	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0107	false	7236007465613323305	101	156	526	794	1557	300	عن جابر بن عبد الله قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا ان- لم يعملوا فانما	107	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0603	true	8916893009203926663	244	300	1241	1510	1510	300	عن جابر بن عبد الله قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما-	603	-3828321945575048363	264	510.0	210	270	97.77777862548828	53	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0086	false	-9103267575787081678	198	240	1065	1266	1565	300	عن ابن الصمة انه قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار يحثه بعصا كانت معه ثم وضع يد-ه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي السلام و-----------مسح الوجه واليدين في -	86	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0609	true	8728201351587248748	237	281	1219	1423	1518	300	عن ابي الصمة---- قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي ففيه دليل علي وجوب مسح -------اليدين الي	609	-3828321945575048363	176	309.0	138	215	81.86046600341797	34	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0086	false	-9103267575787081678	236	287	1244	1497	1565	300	ومسح الوجه واليدين في التيمم يكون تارة----- بدلا عن غسل جميع البدن في حق الجنب والحاءض والنفساء والميت وتارة عن ----------غسل الاعضاء الاربعة في حق المحدث وتارة يكون بدلا عن جزء يسير من بدنه في حق م-----ن علي عضو من اعضاء طهارته جراحة لا يقدر علي غسل محلها---------------------------- ولا يحصل التيمم	86	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0611	true	-1004701125535761446	161	217	801	1089	1494	300	ومسح الوجه واليدين في التيمم----- تارة يكون بدلا من غسل جميع البدن في حق الجنب والحاءض والنفساء والميت وتارة يكون بدلا عن غسل الاعضاء الاربع- في حق المحدث وتارة يكون بدلا عن غسل بعض اعضاء الطهارة بان يكون علي بعض اع---ضاء طهارته جراحة لا يمكنه ---غسل محلها فعليه ان يتيمم بدلا عن غسله ولا ي-صح التيمم	611	-3828321945575048363	202	330.5	161	301	67.10963439941406	32	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0103	false	98754253078460658	121	170	636	886	1552	300	-----قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الي قوله-- فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءدة ---ظاهر الاية يدل علي وجوب الوضوء --والتيمم ل--------------------كل صلاة غير ان الدليل قد قام في الوضوء انه يجوز ان يصلي به فراءض في-------------------------------------بقي التيمم علي ظاهره قال ----------ابن عباس	103	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0611	true	-1004701125535761446	230	294	1155	1468	1494	300	واحد لان الله تعالي قال ----------------اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الي ان قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ظاهر الاية يدل علي وجوب الوضوء او التيمم اذا لم يجد الماء عند كل صلاة الا ان الدليل قد قام في الوضوء فان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم فتح مكة الصلوات بوضوء واحد فبقي التيمم علي ظاهره وهذا قول علي وابن عباس	611	-3828321945575048363	182	264.5	144	329	55.319149017333984	31	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1716	false	-7239342546398906937	15	69	77	355	1493	300	شهرين متتابعين من قب-ل ان يتماسا المجادلة المظاهر اذا كان واجد ا-لرقبة او كان قادرا علي تحصيلها بوجود ثمنها فاضلا عن نفقته ونفقة عيلته وكسوتهم وعن حاجته من مسكن او بضاعة لا بد له منها لتحصيل مءناتهم لا يجوز له ان ينتقل الي الصوم فان عجز عن تحصيلها يجب عليه صوم شهرين متتابعين فان	1716	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0649	true	2871394233898381990	0	39	0	214	1507	300	شهرين متتابعين والقاتل ان ----------------------------كان واجدا للرقبة او---- قادرا علي تحصيلها بوجود ثمنها فاضلا عن نفقته ونفقة عياله و-----------حاجته من مسكن ونحوه فعليه الاعتاق و-----------------لا يجوز ---ان ينتقل الي الصوم فان عجز عن تحصيلها فع---ليه صوم شهرين متتابعين فان	649	-3828321945575048363	182	287.5	146	280	65.0	26	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1965	false	-6111003982447707994	103	159	510	809	1512	300	خلفة في بطونها اولادها وعند مالك وابي حنيفة رحمهما الله يكون ارباعا خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة و---قال ابو ثور------------------------------------------- دية شبه العمد اخماس كدية الخطا ودية الخطا------ بالاتفاق اخماس غير ان عندنا يجب----------------------------- عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة	1965	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0651	true	-7495720930585721836	14	78	70	414	1553	300	خلفة في بطونها اولادها وذهب قوم الي ان الدية المغلظة-------- ارباع- خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وهو قول الزهري وربيعة وبه قال مالك واحمد واصحاب الراي واما--------------------- دية الخطا فمخففة وهي اخماس بالاتفاق------ غير انهم اختلفوا في تقسيمها فذهب قوم الي انها عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة	651	-3828321945575048363	208	327.5	167	380	54.73684310913086	34	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2174	false	3621024571294512180	183	255	956	1323	1527	300	ينقسم الي فرض ع--ين وفرض --كفاية ففرض العين ان يدخل الكفار دار قوم من المسلمين او ينزلوا باب بلدهم فيجب علي ال-مكلفين من الرجال --------------من اهل ذلك البلد- الجهاد يستوي فيه الفقير والغني والحر والعبد للدفع------ عن انفسهم و---جيرانهم وعلي العبيد الخروج بغير اذن ساداتهم فهذا النوع معلي من قرب منهم فرض علي العين وهو في حق من بعد فرض عل-----------------ي الكفاية فان وقعت-- الكفاية بمن قرب منهملا تجب علي من بعد	2174	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0658	true	1370307110469249295	161	228	779	1091	1478	300	ينقسم الي فرض العين وفرض الكفاية ففرض العين ان يدخل الكفار دار قوم من المءمنين-------------------- فيجب علي كل مكلف م--ن الرجال ممن لا عذر له من اهل تلك البلدة الخروج الي عدوهم حرا كان او عبدا غنيا كان او فقيرا دفعا عن انفسهم وعن جيرانهم------------------------------------------------------------------------------ وهو في حق من بعد منهم من المسلمين فرض علي الكفاية فان لم تقع الكفاية بمن نزل -بهم-- يجب علي من بعد	658	-3828321945575048363	198	273.0	152	415	47.71084213256836	32	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0160	false	-4379083246225348904	60	166	330	837	1521	300	عن ابن عباس ان-------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين كان الفء مثل الشراك وصلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الغد الظهر حين كان كل شء قدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب لوقته الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث اللي------ل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت ف---قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	160	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0670	true	1185580463635014513	12	103	48	482	1457	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امني جبريل عند---- البيت مرتين ---------------------------------------------------------------------------فصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الغد الظهر حين كان ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب --حين ا----فطر الصاءم وصلي بي العشاء-------- ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر ف---اسفر ثم التفت الي قال يا محمد هذا وقت ال-نبيين من قبلك ا-لوقت --ما بين هذين الوقتين	670	-3828321945575048363	374	638.5	291	537	69.64617919921875	67	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0051	false	1003018356028482119	19	184	106	966	1554	300	كانت خفيفة يجب غسل ظاهرها وباطنها وان كانت كثيفة وهو الا تري البشرة من تحتها----ي-----------------------------------------------جب امرار الماء علي ظاهرها ولا يجب غسل باطنها في الوضوء ويجب في الغسل لان مبني الوضوء علي التخفيف لانه يتكرر في اليوم مرارا ومبني الغسل علي الاستقصاء لانه يجب في الايام مرة فلا يشق عليه مرارا غسل باطنها في الايام مرة وان كان بعض لحيته خفيفا والبعض كثيفايجب ايصال الماء الي باطن الخفيف دون الكثيف واذا نبتت لامراة لحية كثيفة يجب ايصال الماء الي باطنها لانه نادر كما اذا كثف شعر الذراع يجب ايصال الماء الي ما تحته في غسل اليدين والخنثي المشكل فيه كالمراة وفي ما استرسل من اللحية عن حد الوجه او خرج من العارض نحو الاذنينقولان اصحهما انه يجب امرار الماء علي ظاهرها لانه شعر نابت علي الوجه كشعر الخدين القول الثانيوهو مذهب ابي حنيفة لا يجب لان الشعر النازل عن ال---راس لا يكون حكمه حكم الراس في جواز المسح عليه وكذلك النازل عن حد الوجه لا يكون حكمه حكم الوجه في وجوب ------الغسل ----ويستحب ادخال الماء	51	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0722	true	-8146038857187101350	50	127	265	641	1507	300	كانت كثيفة واما العارض واللحية فان--- كانت كثيفة -----لا تري البشرة من تحتها لا يجب غسل باطنها في الوضوء بل يجب غسل ظاهرها وهل يجب امرار الماء علي ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما استرسل من اللحية عن الذقن فيه ---------------------------قولان احدهما -لا يجب وبه قال ابو------------------------------------------------------------------------ حنيفة ل-------ان الشعر النازل عن حد الراس لا يكون حكمه حكم الراس في جواز المسح عليه -كذلك النازل عن حد الوجه لا يكون حكمه حكم الوجه في وجوب غسله والقول الثاني يجب امرار الماء	722	-3828321945575048363	254	372.0	199	924	27.489177703857422	41	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2138	false	4761215831681176430	129	244	628	1202	1472	300	السارق-------- تقطع يده اليمني من مفصل الكوع ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري من مفصل الكعب -----------ثم اذا سرق ثالثا-------------------- تقطع يده اليسري ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني وعند الثوري وابي حنيفة تقطع يده اليمني اولا ثم رجله اليسري فاذا سرق ثالثا يعزرن ولا يقطع حتي قال ابو حنيفة لو سرق اول مرة وهو فقيد يده اليسري او فقيد ابهام او سبابة او وسطي منها لا تقطع يمينه والخبر حجة عليه ولان السرقة تعتمد البطش والمشين ففي المرة الاولي ينقص بطشه لعله ينزجر فان عاد ينقص مشيه فان عاد يستوفي بطشه فان لم ينزجر يستوفي مشيه واذا سرق خامسا بعد قطع اطرافه الاربعة يعزر ويحبس حتي تظهر توبته ولا يقتل وروي عن	2138	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0753	true	-3198228445381394676	56	106	256	503	1447	300	السارق اول مرة تقطع يده اليمني من----- الكوع ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري من مفصل القدم واختلفوا فيما اذا سرق ثالثا فذهب اكثرهم الي انه تقطع يده اليسري ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني ثم اذا سرق بعده شيء-----------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعزر ويحبس حتي تظهر توبته وهو الم---روي عن	753	-3828321945575048363	180	273.5	141	613	29.363784790039062	32	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1706	false	3181225127624102429	197	276	1039	1474	1594	300	اعتاق رقبة مءمنة وقال الثوري وابو حنيفة يجوز في جميعها اع-------------------تاق------- الكافرة---------- الا في كفارة القتل لان الله تعالي قد قيد فيها الرقبة----- بالايمان فقال فتحرير رقبة مءمنة النساء ولم يقيد في غيرها قلنا قيد فيها واطلق في غيرها فيحمل المطلق علي المقيد كما ان الله تعالي قيد الشهادة بالعدالة في موضع فقال واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق واطلق في موضع فقال واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة فكان المطلق محمولا علي المقيد في اشتراط العدالة------------------------------------- كذلك ه-هنا وي---جوز اعتاق	1706	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0789	true	7681662011233337972	158	230	824	1216	1568	300	اعتاق رقبة مءمنة واجاز -------ابو حنيفة رضي الله عنه والثوري رضي الله عنه اعتاق الرقبة الكافرة في جميعها الا في كفارة القتل لان الله تعالي--- قيد----- الرقبة فيها بالايمان------------------------------------------------ قلنا المطلق ------------------يحمل------- علي المقيد كما ان الله تعالي قيد الشهادة بالعدالة في موضع فقال واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق واطلق في موضع فقال واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة ثم------------------------------------- العدالة شرط في جميعها حملا للمطلق علي المقيد كذلك هاهنا ولا يجوز اعتاق	789	-3828321945575048363	278	420.5	227	517	53.771759033203125	42	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2294	false	7609131250349452785	197	242	991	1217	1507	300	عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي-صلي الله عليه وسلم-يا عبد الرحمن-------- لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	2294	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0791	true	4872776444948319084	76	125	360	596	1571	300	عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	791	-3828321945575048363	225	430.5	180	236	95.33898162841797	46	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2236	false	9210108527634276135	3	97	10	479	1489	300	ذكر اسم ا----لله كما قال في اخر السورة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الي ان قال او فسقا اهل لغير الله به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام يدل علي ان الناسي غير ذاكر وحلت ذبيحته والدليل علي ان ترك التسمية لا تحرم الذبيحة ما روي عن عاءشة-رضي الله عنها-قالت قالوا ل--رسول اللهصلي الله عليه وسلمان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا ولو كانت التسمية شرطا للاباحة -كان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح	2236	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms0879	true	-5217859897496705304	52	167	254	804	1510	300	ذكر اسم غير الله كما قال في اخر السورة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم------ الي قوله-- او فسقا اهل لغير الله به واحتج من اباحها بما اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا يوسف بن موسي ثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت قالوا يا رسول الله -----------------ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتو-نا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا ولو كانت التسمية شرطا للاباحة لكان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح	879	-3828321945575048363	340	473.5	269	672	50.595237731933594	67	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1327	false	-110663913823926984	50	103	240	523	1507	300	وبني المطلب اتيت- انا وعثمان بن عفان فقلت- يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكان- الذي وضعك الله فيهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتن---------نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1327	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1047	true	4425946367715618801	0	55	0	295	1619	300	وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1047	-3828321945575048363	280	533.0	227	295	94.91525268554688	48	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2185	false	8966325419509417452	44	82	239	425	1602	300	عبد الله بن ابي -وفي------- ان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها------ انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس -قال ي--ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم	2185	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1052	true	-6504767046713787704	258	300	1350	1557	1557	300	عبد الله بن ابي اوفي فقراته ان رسول 149ب الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم-	1052	-3828321945575048363	184	327.0	147	208	88.46154022216797	34	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2229	false	2389633042291821236	88	143	475	739	1547	300	عن سليمان بن عام---------------ر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فقال------------------------------------------------------------------ عمرو بن عبسة----------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد ف-------------لا يحلن عهدا ولا يشدنه حتي ينقضي امده- او ينبذ اليهم علي سواء قال فرجع معاوية	2229	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1058	true	-554123808815494348	3	80	13	376	1493	300	عن سليم --بن عامر عن رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزا-----هم فجاء رجل علي فرس وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظر فاذا هو عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها --------------حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء---- فرجع معاوية	1058	-3828321945575048363	231	381.5	183	388	59.53608322143555	41	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2269	false	-2643389662817555626	229	300	1186	1554	1554	300	صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا الرماية والفروسية سنتان مستحبان لما فيهما من القوة علي الكفار واعداء الدين وروي--------------- عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله فارموا واركبوا وان ترموا اح-----ب الي من ان تركبوا كل شء-	2269	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1059	true	8851525602687604277	226	292	1086	1408	1449	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله يدخل---- بالسهم الواحد الجنة ثلاثة صانعه والممد به والرامي به في سبيل الله----------------------------------------------------------- وروي عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب 150ب الي من ان تركبوا كل شء	1059	-3828321945575048363	234	391.0	183	389	60.15424346923828	42	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1308	false	3286870051744836099	20	121	121	630	1568	300	مروان والمسور بن مخرمة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مع---- من ترون---------------------- فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال قالوا فانك تختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فانثي علي الاه------ل بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطي-----ه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد ط-بنا ذلك يا رسول الله	1308	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1091	true	-1315761382795856592	105	219	526	1085	1489	300	مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثن-----------ي علي الله عز وجل بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك لهم فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظ- حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله	1091	-3828321945575048363	476	851.5	378	577	82.49566650390625	88	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2216	false	108837375498163771	140	233	712	1188	1517	300	فلا يقربوا المسجد الحرام ---------------------بعد عامهم هذا التوبة وار---اد --------بالمسجد الحرام ----جميع الحرم----- كما قال----- تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الاسراء وانما اس--------------ري به من بيت ام -----------------------هانء انتهي بلاد الاسلام في حق الكفار---- ثلاثة اقسام الحرم والحجاز وساءر بلاد الاسلام ا--ما الحرم فلا يجوز -لكافر ان يدخلها لا لاقامة ولا مجتازا لا بمال ولا مجانا فان كان لذمي علي مسلم في الحرم دين او له في الحرم مال وكل مسلما باخذه واذا جاء رسول منهم--------------------- والامام في الحرم لا ياذن له في دخوله----- بل يخرج اليه الامام فيسمع	2216	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1092	true	1575432204668612188	205	300	1107	1591	1591	300	فلا يقربوا المسجد الحرام اراد منعهم من دخول الحرم لانهم اذا دخلوا الحرم فقد قربوا من المسجد الحرام واراد به الحرم وهذا كما قال الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الاسراء واراد به الحرم لانه اسري به من بيت ام هانء قال الشيخ الامام الاجل وجملة بلاد الاسلام في حق الكفار علي ثلاثة اق---------------------------------سام احدها الحرم فلا يجوز للكافر ان يدخله بحال ذميا---------------------------------- كا---------------------------ن او مستامنا لظاهر هذه الاية-------- واذا جاء رسول من بلاد الكفار الي الامام والامام في الحرم لا ياذن له في دخول الحرم بل يبعث اليه -----من يسمع-	1092	-3828321945575048363	294	400.5	230	592	49.66216278076172	49	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1332	false	5018326813779453407	99	165	583	913	1581	300	من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا-------------------- والمسكين من له شء من المال او حرفة تقع منه موقعا ولكن لا تغنيه وعياله ولا يفي دخله بخرجه علي الدوام والفقير عندنا اسوا حالا من المسكين وعند ابي حنيفة المسكين اسوا حالا من الفقير وما قلنا اولي لان الله تعالي قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف اثبت لهم ملكا ودخلا مع اسم المسكنة	1332	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1123	true	-6810363614436707685	129	177	715	944	1600	300	من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن والمسكين من كال له ----مال او حرفة ولا ي---------------------------------------------------------------غنيه ساءلا او غير ساءل فالمسكين -عند-----------------ه احسن حالا من الفقير-------------- لان الله تعالي قال اما السفينة فكانت لمساكين---------------- الكهف اثبت لهم ملك------ا مع اسم المسكنة	1123	-3828321945575048363	176	246.0	138	350	50.28571319580078	28	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1336	false	5842438583404239720	46	121	216	595	1492	300	الامام بالخيار ان شاء اعطاه من سهم المءلفة وان شاء من --------سهم سبيل الله روي ان عدي بن حاتم جاء ابا بكررضيا لله عنهبثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر----- ثلاثين بعيرا -اما مءلفة الكفار--------------------------- منهم من له ميل في الاسلام فيعطي------------------------------------- ترغيبا له في الاسلام ومنهم من يعطي حذارا من شره كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعطيهم من خمس الخمس سهم المصالح اما اليوم فلا يعطون اصلا لان اله تعالي اعز الاسلام	1336	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1125	true	9183366112231102083	69	152	365	776	1547	300	الامام فيعطيهم ا------لامام من سهم المءلفة من الصدقات وقيل من سهم سبيل الله روي ان عدي بن حاتم جاء ابا بكر الصديق ----بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا واما------ الكفار من المءلفة فهو من يخشي شره منهم او يرجي اسلامه فيريد الامام ان يعطي هذا حذرا من شره او يعطي ذلك ترغيبا له في الاسلام 160افقد------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم من خمس الخمس كما اعطي صفوان بن امية لما يري من ميله ------------الي الاسلام	1125	-3828321945575048363	236	338.0	185	458	51.528385162353516	42	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0407	false	-2831407425595077754	65	153	384	813	1520	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن----- انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرضعليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان من اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	407	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1128	true	-4530494610150906481	33	112	173	567	1468	300	عن ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي--------------- اليمن فقال انك -تاتي قوما اهل كتاب----------- فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا ل---ذلك فاعلمهم ان الله فرض عل--يهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذل---ك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	1128	-3828321945575048363	354	635.0	279	439	80.63780975341797	61	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0002	false	-9065968522937075324	76	272	399	1361	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وعن ابن ---------------------------------------------------------------------عباس -------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد وقال سفيان الثوري رحمة الله عليه ليس عملا يعمل من الفراءض افضل من طلب العلم وقال الشافعي رضي الله عنه طلب العلم افضل من صلاة النافلة وهو كما قال لان نفع صلاته لا تتعدي عنه ونفع علمه يتعدي الي كافة الناس ولان طلب العلم فريضة ولان القيام ب--------------------------------------------------------احكام الشرع لا يمكن الا بمعرفة علمها وان النافلة لا تعادل الفريضة ثم هو ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ففرض العين هو انه يجب علي كل مكلف معرفة علم ما هو مامور به من العبادات من علم الطهارة والصلاة والصوم وعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الزكاة ان كان له مال وعلم الحج ان وجب عليه يجب ان يعرف اركانها وسننها وما يوجبها وما يبطلها وهو المراد من قول النبي صلي الله عليه وسلم طلب العلم فريضة علي كل مسلم وفرض الكفاية وهو ان يتعلم ما- يبلغ به رتبة-- الاجتهاد ومحل- الفتوي والقضاء ويخرج من عداد المقلدين فعلي كافة الناس القيام بتعلمه غير انه اذا قام من كل ناحية واحد او اثنان او عدد تقع بهم الكفاية بتعلمه سقط الفرض عن	2	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1177	true	9105506009585929522	0	155	0	792	1557	300	صلي الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب حدثنا عبد العزيز بن احمد الخلال حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي انبانا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس معادن كمعادن الذهب والفضة فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا والفقه هو معرفة احكام الدين و--------------------------------------------------------هو ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ففرض العين مثل عل-----------------------------------------------------------م الطهارة والصلاة والصوم فعلي كل مكلف معرفته قال النبي صلي الله عليه وسلم طلب العلم فريضة علي كل مسلم وكذلك كل عبادة اوجبها الشرع علي كل واحد يجب عليه معرفة علمها مثل علم الزكاة ان كان له مال وعلم الحج ان وجب عليه واما فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الكفاية فهو ان يتعلم حتي يبلغ درجة 167ب الاجتهاد ورتبة الفتيا فاذا قعد اهل بلد عن تعلمه عصوا جميعا وا-------------------------------ذا قام من كل --بلد واحد فتع--------------------------------لمه سقط الفرض عن	1177	-3828321945575048363	318	411.0	245	1317	24.14578628540039	55	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0376	false	2141202468573248251	57	92	318	493	1699	300	عن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي-صلي الله عليه وسلم-علي ركبتيه ق-ال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله عز	376	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1378	true	8874759833896946126	263	300	1357	1534	1534	300	عن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله عز-	1378	-3828321945575048363	173	328.0	139	178	97.19100952148438	35	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0283	false	-7793325498731302040	38	64	198	334	1526	300	الاستواء روي- عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي اهل قباء وهم يصلون ال-----ضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي	283	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1464	true	5928065812196904163	174	204	876	1020	1536	300	القاسم بن عوف عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وهم يصلون صلاة الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي	1464	-3828321945575048363	125	233.0	100	144	86.80555725097656	25	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0280	false	2177043397020227673	98	149	511	781	1533	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم في كل ركعتين و--يوتر بواحدة---------------------------------------------------------- فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المءذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن بالاقامة	280	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1488	true	-2661533800658725399	83	147	417	735	1493	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ثم يوتر بواحدة فيسجد السجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من اذان الفجر وتبين له الفجر------------- قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن ل-لاقامة	1488	-3828321945575048363	249	450.5	200	332	75.0	47	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2169	false	-3549088475619820672	165	235	819	1152	1482	300	عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار و---ما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها اذا افسدت دابة انسان زرعا او مالا لاخر لا يخلو اما ان كان مالك الدابة معها او لم يكن فان كان مالكها معها فيجب عليه ضمان -------ما اتلفت من مال او نفس ليلا كان او نهارا	2169	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1661	true	-1087610427232691010	125	180	666	940	1615	300	عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت---ه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضمانه علي--- اهلها وذهب اصحاب الراي الي ان ال--------------------------------مالك اذا----------- لم يكن م---------------عها فلا ------ضمان عليه فيما اتلفت ماشيته------- ليلا كان او نهارا	1661	-3828321945575048363	209	316.0	164	351	59.544158935546875	35	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2195	false	-3252393530137204153	136	208	668	1030	1516	300	خرج----- يوم بدر من صف الكفار عتبة بن ربيعة و--------شيبة بن ربيعة و-----الوليد بن عتبة ودعوا الي المبارزة فخرج اليهم فتية من الانصار عوف------ ومعوذ ابنا الحارث وامهما عفراء وعبد الله بن رواحة فقالو -من انتم قالوا رهط من الانصار -قالوا ما لنا بكم حاجة------- ثم نادي مناديهم يا محمد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا فامر النبي---- صلي الله عليه وسلم------ عبيدة بن الحارث و---حمزة بن عبد المطلب و---علي بن ابي طالب	2195	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1700	true	983838772118796263	98	177	502	898	1544	300	خرج يعني يوم بد-------------ر عتبة بن ربيعة بين اخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة ودع-ا الي المبارزة فخرج اليه- فتية من الانصار ثلاثة عوذ ومعوذ ابنا الحارث وامهما عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا من انتم قالوا رهط من الانصار فقالوا حين انتسبوا اكفاء كرام ثم نادي مناديهم يا محمد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا عبيدة بن الحارث ويا حمزة بن عبد المطلب ويا علي بن ابي طالب	1700	-3828321945575048363	320	536.5	255	411	77.85887908935547	57	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0228	false	4551516677582248576	81	177	381	877	1516	300	قال قال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلواتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او ليتخطفن ابصارهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره ان ينظر الي ما يلهيه عن الصلاة لما روي عن ع------------------------------------اءشة ان النبيصلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام ينظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي ويكره مسح الحصي لما روي عن --------------ابي ذر عن النبي-صلي الله عليه وسلمانه قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه	228	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1731	true	-507789075335177101	68	179	362	925	1574	300	قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صل-اتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينته-ن عن ذلك او ل-تخطفن ابصارهم وقال عطاء هو ان لا تعبث بشء من جسدك في الصلاة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ابصر رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه اخبرنا ابو عثمان الضبي اخبرنا ابو محمد الجراحي اخبرنا ابو العباس المحبوبي اخبرنا ابو عيسي الترمذي اخبرنا سعيد------------------------------------------- عن عبد الرحمن المخزومي اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي الاحوص عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قا---ل اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه	1731	-3828321945575048363	246	268.0	195	801	30.711610794067383	44	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1723	false	-6389562933290614168	205	243	1086	1299	1584	300	وسلم-يقول البينة والا جلدا في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريلعليه السلاموانزل و-----الذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور وروي ان النبي-صلي الله عليه	1723	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1760	true	-3709207925516930478	0	40	0	206	1460	300	وسلم يقول البينة والا حد-- في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل ----------وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف------- النبي صلي الله عليه	1760	-3828321945575048363	186	320.0	151	225	82.66666412353516	34	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1733	false	43052084834570590	6	74	28	388	1499	300	من اللعان فامتنع من اكمالها يقام -----------عليه --كمال الحد وان كمل الزوج اللعان سقط عنه حد القذف ووجب علي المراة حد الزنا فان لاعنت سقط عنها الحد لقول الله تعالي وي--------------------------------------------------درا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور واراد بالعذاب الحد كما قال في اول السورة وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور واراد به الحد وان ا---------------متنعت المراة من اللعان يقام عل---يها حد الزنا	1733	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1764	true	705413179768111602	130	245	667	1267	1553	300	من اللعان وقعت الفرقة بينه وبين زوجته وحرمت عليه علي التابيد وانتفي عنه النسب وسقط ---عنه حد القذف ووجب علي المراة حد الزنا -ان كا-نت محصنة ترجم وان كانت غير محصنة تجلد وتغرب فهذه خمسة احكام تتعلق كلها بلعان الزوج ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قوله عز وجل ويدرا يدفع عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وار-------------------------------------------------------------اد بالعذاب الحد كما قال في اول السورة وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين اي حدهما ومعني الاية ان الزوج اذ لاعن وجب علي المراة حد الزنا واذا وجب عليها حد الزنا	1764	-3828321945575048363	185	92.5	147	666	27.77777862548828	26	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1742	false	-7184502186223781185	58	258	306	1285	1511	300	واذا اراد الحاكم ان يلاعن بين الزوجين يبدا ب-----الرجل فيقيمه والمراة جالسة فيلقنه كلمات اللعان فيقو---ل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان من الزنا فيقوله الزوج ويسمي المراة واباها ان كانت غاءبة وان كانت حاضرة يشير اليها فيقول فيما رميت به هذه ولا يحتاج الي التسمية مع الاشارة كما في الطلاق ولو سماها مع الاشارة جاز وان كان قذفها ---برجل بعينه سمي المرمي به فيقول فيما رميتها به من الزنا بفلان بن فلان وان قذفها برجلين فاكثر سماه-----------------------------م وان كان هناك ولد ي-------ريد نفيه يقول وان هذا الولد لمن الزنا ما هو مني وان كان حمل يقول هذا الحمل -من الزنا ما هو مني فلو قال هذا الولد ليس مني ولم يقل من الزنا لم ينتف لانه يحتمل انه يريد ليس مني في الخلق والخلق ولو قال هذا الولد من الزنا ولم يقل ليس مني ينتفي عنه لان ولد الزنا لا يلحق به وقيل لا ينتفي حتي يقوله لانه قد يعتقد ان الوطء في النكاح بلا ولي زنا والاول اصح هكذا يقول اربع مرات بعد تلقين الحاكم حتي لو اتي بكلمة منها من غير تلقين الحاكم لا يكون محسوبا ويقول في الخامسة قل علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة	1742	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1764	true	705413179768111602	42	116	219	597	1553	300	واذا اراد الامام ان يلاعن بينهما----- يبدا فيقيم الرجل ويل---------------------قنه كلمات اللعان فيقول قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به فل------انة ب-----------الزنا وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد رماها برجل بعينه سماه بعينه باللع---------------------------------------ان وان رماها بجماعة ------سماهم ويقول الزوج كما يلقنه الامام وان كان----- ولد او حمل يريد نفيه يقول وان هذا الولد او-------------------------------------- الحمل لمن الزنا ما هو --------------------------مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول في الخامسة--- علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة	1764	-3828321945575048363	287	425.5	226	1027	27.945472717285156	43	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1371	false	3781851603627771781	88	130	442	646	1504	300	عن ام سلمة انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصر قال-------------------------------- افعمياوان انتما الستما	1371	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1782	true	-2666115499039112441	121	173	641	902	1605	300	عن ام سلمة انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه وذلك بعدما امرنا بالحجاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما	1782	-3828321945575048363	200	368.0	159	261	76.62834930419922	40	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1370	false	-646708740694709509	128	174	713	931	1533	300	لقوله تعالي او ما ملكت ايمانهن النور وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي فاطمة رضي الله عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما	1370	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1783	true	1325149504629845985	225	300	1216	1583	1583	300	-قوله تعالي او ما ملكت ايمانهن اختلفوا فيها فقال قوم عبد المراة محرم لها فيجوز له الدخول عليها اذا كان عفيفا وان ينظر الي بدن مولاته الا ما بين السرة والركبة كالمحارم وهو ظاهر القران وروي ذلك عن عاءشة وام سلمة وروي ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي فاطمة-------------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة-------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما-	1783	-3828321945575048363	172	289.5	136	400	43.0	31	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1863	false	-6380048433983587367	126	188	663	941	1539	300	عبد الله بن مسعود ان رجلا قا-------------ل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان تطعمه معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي-- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	1863	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms1838	true	-4087853367891849694	215	279	1083	1372	1465	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم- معك قال ثم اي قال ---ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	1838	-3828321945575048363	260	483.0	201	293	88.73719787597656	55	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1364	false	-8390255298186356035	86	129	459	676	1629	300	بنت عمر رضي الله عنهماوام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة و-------------زينب بنت جحش-------- وميمونة بنت الحارث خالة عبد الله بن عباس رضي الله عنهم وصفية بنت حيي بن اخطب--------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية رض--ي الله عنهن -	1364	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2044	true	244976425767356124	0	38	0	209	1537	300	بنت عمر --------------وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيان زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية--------------------------- وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية رضوان الله عليهن	2044	-3828321945575048363	163	259.5	130	250	65.19999694824219	30	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1305	false	-6686427415739997277	31	62	148	307	1523	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل-------- وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف	1305	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2347	true	-6921873000060512654	0	32	0	167	1646	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف	2347	-3828321945575048363	159	309.5	128	167	95.20957946777344	31	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2075	false	-8678353034568946303	177	220	918	1128	1558	300	الطري- روي ان عليا------------- سمع رجلا من الخوارج يقول---------------- لا حكم الا لله ولرسوله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا نبدءكم بقتال ---	2075	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2401	true	5193926796143841667	158	207	784	1019	1462	300	الطريق روي ان عليا رضي الله عنه سمع رجلا----------- يقول في ناحية المسجد لا حكم الا لله تعالي-- فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم بقتال يا	2401	-3828321945575048363	192	326.0	151	248	77.41935729980469	38	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0211	false	8839771503720971079	166	191	863	978	1508	300	عن حذيفة انه صلي مع النبي-صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------- وسلمقال ما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ	211	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2501	true	-807615553774866040	242	280	1224	1401	1508	300	عن حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي و-------ما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ	2501	-3828321945575048363	108	203.0	84	184	58.69565200805664	24	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1697	false	-2249749512141487948	233	298	1200	1475	1484	300	الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي او مثل ظهر امي او انت مني او معي او لي او عندي كظهر امي او لم يضف فقال انت كظهر امي وكذلك لو -----------------------------------------------قال بدنك او نفسك او ذاتك او جسمك علي كظهر امي او قال انت علي كبدن امي لان الظهر يدخل فيه ولو شبه عضوا بظهر امه او بعضو اخر من اعضاء امه	1697	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2519	true	-7807911831086625169	73	123	387	600	1502	300	الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي--------------- او انت مني او معي------ او عندي كظهر ----------------------------امي وكذلك لو قال انت علي كبطن امي او كراس امي او كيد امي او قال بطنك او راسك او يد---------ك علي كظهر امي ا--------------------------------------------و شبه عضوا منها------- بعضو اخر من اعضاء امه	2519	-3828321945575048363	158	241.5	120	322	49.068321228027344	30	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1698	false	-1853717833319306629	60	157	274	723	1492	300	لو قال انت علي كروح امي او كعين امي فهو ظهار الا ان يريد الاعزاز والكرامة وقيل اطلاقه لا يكون ظهارا حتي يريده ولو قال انت---------------- علي ك----امي او ----------------------------مثل امي فلا يكون ظهارا الا ان يريد وعند ابي حنيفة------------- ان شبهها ببطن الام او فرجها او فخذها ------------او شبه راس زوجته او عنقها او عضوا يعبر به عن جميع البدن بظهر امه فهو ظهار دون ساءر الاعضاء ولو قال انت علي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر جدتي فهو كقوله كظهر امي ولو شبهها بامراة محرمة عليه بوصلة القرابة مثل ان قال انت علي كظهر ابنتي او عمتي او خالتي او	1698	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2519	true	-7807911831086625169	92	193	474	943	1502	300	لو قال انت علي كبط------------ن امي- او كراس امي او -كيد امي ا--------------------------------------------------و قال بطنك او راسك او يدك علي كظهر امي او شبه عضوا منها بعضو اخر من اعضاء امه ف---يكون ظهارا------------ وعند ابي حنيفة رضي الله عنه ان شبهها ببطن الام او فرجها او فخذها يكون ظهارا وان شبهها بعضو اخر لا يكون ظهارا -----------------------------------------------------------ولو قال انت علي كامي او كروح امي واراد به الاعزاز والكرامة فلا يكون ظهارا حتي يريده ولو شبهها بجدته فقال انت علي كظهر جدتي يكون ظهارا وكذلك لو شبه---ها بامراة محرمة عليه ب-----القرابة ب---ان قال انت علي كظهر اختي -او عمتي او خالتي او	2519	-3828321945575048363	225	287.5	171	619	36.34894943237305	34	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0001	false	9113545487023983640	105	196	557	1023	1617	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع وروي عن ابي الدرداء قال------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء ---------وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه	1	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2527	true	2183644295178263295	206	300	1084	1553	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كانت لك حاجة غيره قال لا قال ولا جءت لتجارة قال لا قال ولا جءت الا رغبة فيه قال نعم قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان------------------------ السموات و------الارض والحوت-- في---- الماء لتدعو له وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه-	2527	-3828321945575048363	366	628.5	293	506	72.33201599121094	63	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0330	false	-3577944679622156064	262	289	1363	1487	1541	300	عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي-صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا	330	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2575	true	-1319310006580058880	40	68	241	366	1541	300	عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا	2575	-3828321945575048363	124	243.0	97	125	99.19999694824219	28	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0341	false	6264654327234905880	244	300	1203	1484	1484	300	عن ابن عباس قال بعث النبي-صلي الله عليه وسلم-عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ثم الحقهم فلما صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلم------قال ما منعك ان تغدو مع اصحابك قال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض-	341	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2577	true	-4778553845044440772	215	278	1078	1370	1474	300	عن ابن عباس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك قال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض	2577	-3828321945575048363	272	502.5	218	292	93.15068817138672	59	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1781	false	-3174333772179392709	63	104	353	562	1640	300	فسالت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله -----	1781	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2602	true	1109291791842652520	148	225	734	1099	1494	300	فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت	2602	-3828321945575048363	208	372.5	167	365	56.98630142211914	43	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms1355	false	-6207587410794732112	194	273	938	1331	1474	300	صلي الله عليه وسلم وبين ازواجه فالي الا يدخل عليهن شهرا فاقامه في مشربة له ثم انزل الله صلي الله عليه وسلم وبين ازواجه فالي الا يدخل عليهن شهرا فاقامه في مشربة له ثم انزل الله تعالياية التخيير قالت عاءشة رضي الله عنها فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تس-تعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه----- ثم قال ان الله تعاليقال يا ايها النبي	1355	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2611	true	-6223249819634948586	243	300	1207	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول ا-------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امره الله ان يخير ازواجه---------------------------------------------------------------------------- فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله -----قال يا ايها النبي-	2611	-3828321945575048363	211	321.0	166	399	52.882205963134766	42	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0211	false	8839771503720971079	193	236	986	1204	1508	300	ابي هريرة عن------ رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال من قرا ا--------------------------------------ليس الله باحكم الحاكمين------- فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا ا--------------------------------ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا--------------- فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله وعن ابن ------	211	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2688	true	-1447713926431115620	36	97	187	507	1486	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين8 فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله اخبرنا عمر بن	2688	-3828321945575048363	202	324.5	161	323	62.538700103759766	37	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms0548	false	7367314541997068744	40	176	201	900	1556	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط- من رمضان واعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي------- التي يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من كان اع-تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر-------------------- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف--------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين وقد مال ايضا الي ثالثة---- وعشرين لما روي ايضا عن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن --------انيس انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اكون بباديتي وني-------------------------- اصلي لهم فمر بي ثلاثة من هذا الشهر انزلها الي المسجد فاصلي-- فيه فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	548	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2790	true	7930827018031419746	99	273	495	1411	1538	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يعتكف--- العشر ال-وسطي من رمضان واعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج صبح-----ها من اعتكافه قال من كان سيعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد الخدري فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف------ وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين وق---ال بعضهم هي ليلة ثلاث وعشرين اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني حدثنا ابو جعفر الرياني حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا احمد بن خالد الحمصي حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم حدثني عبد الله بن انيس عن ابيه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اكون ببادية يقال لها الوطاة واني بحمد الله اصلي بهم فمرني بليل-ة من هذا الشهر انزلها الي المسجد فاصليها فيه فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	2790	-3828321945575048363	606	1044.5	487	950	63.78947448730469	100	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0017885-ara1.ms2182	false	-7949550043962326582	255	288	1275	1440	1504	300	حتي مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكتيبة الخضراء---------------- فيها المهاجرون والانصار لا يري منهم الا الحدق من الحديد وعن ابي هريرة-------------------------------- قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2182	1379233649398421165	Shamela0000041-ara1.completed.ms2826	true	5312089592782003115	23	61	124	312	1499	300	حتي مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------- الخضراء كتيبة رسول الله فيها المهاجرون والانصار لا يري منهم الا الحدق من الحديد-------------- قال سبحان الله من هءلاء يا عباس قلت هذا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2826	-3828321945575048363	136	232.5	108	213	63.84976577758789	24	Sham19Y0017885-ara1	Shamela0000041-ara1.completed