id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017885-ara1.ms0160	true	-4379083246225348904	66	119	358	617	1521	300	الله عليه وسلمقال امني جبريل------------ عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين كان الفء مثل-------- الشراك وصلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظ-----له وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام وال-شراب علي الصاءم وصلي بي- الغد------- الظهر حين كان	160	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms0077	false	6850684865125427976	245	300	1290	1564	1564	300	الله عليه وسلم--- امني جبريل عليه السلام عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان----------- ظله مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والمشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان-	77	6560944207316106823	223	367.5	177	293	76.10921478271484	39	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0160	true	-4379083246225348904	83	166	445	837	1521	300	وصلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الغد الظهر حين كان كل شء قدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب لوقته الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث اللي------ل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت ف----قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	160	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms0078	false	9159354168622199565	2	42	9	205	1601	300	وصلي بي العصر حين كان ظل-----ه مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر ف---اسفر ثم التفت الي وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين	78	6560944207316106823	174	278.5	137	402	43.2835807800293	32	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0284	true	-2348597515882630434	253	280	1291	1432	1535	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية وقال عطاء واحمد	284	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms0163	false	-6376872988489404908	266	292	1407	1544	1595	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا--- استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية رواه ابو داوود -	163	6560944207316106823	124	236.0	100	141	87.9432601928711	23	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0379	true	2836781136657375972	60	139	324	755	1577	300	عن ابيه ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الفرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	379	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms0238	false	-5388197718174070073	235	300	1263	1598	1598	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قاله وزاد بعد قوله م--------------------------------------------------------------------------------------ن القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد--------- والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك-	238	6560944207316106823	296	522.0	240	439	67.42596435546875	50	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0398	true	-989486592665000299	230	300	1253	1597	1597	300	فيقول ال-----------لهم هذا عبدك وابن عبدك---------------- خرج عن روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك-	398	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms0254	false	4333895368637163100	184	261	1024	1400	1604	300	ويقول في الثالثة اللهم هذا عبدك وابن عبدك الي اخره اي وهو خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك	254	6560944207316106823	339	645.0	270	376	90.15957641601562	63	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0399	true	-1599290066140038105	0	25	0	128	1619	300	وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنب-ه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين	399	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms0254	false	4333895368637163100	261	285	1400	1522	1604	300	وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين	254	6560944207316106823	121	231.0	97	129	93.79844665527344	22	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0653	true	-7359792992354103267	6	141	33	712	1481	300	ما في ذمت--ه مال الربا فاستبدل منه شيءا يوافقه في العلة مثل ان استبدل من الدراهم دنانير ومن الحنطة شعيرا يشترط قبض البدل في المجلس وهل يشترط ان يكون البدل معينا حالة------------ العقد فيه وجهان اصحهما لا كما لو تصارفا في الذمة ثم عينا وتقابضا يجوز والثاني يشترط لان احد البدلين دين فان لم يكن الاخر معينا اشبه بيع الدين بالدين و--------------------ان استبدل شيءا لا يوافقه في العلة مثل ان استبدل عن الدراهم طعاما او ثوبا او استبدل عن الطعام دراهم نظر ان كان معينا يجوز وهل يشترط قبض البدل في المجلس فيه وجهان احدهما وهو ظاهر النص يشترط لان احد العوضين دين فلو لم يقبض الثاني اشبه بيع الدين بالدين كما يشترط قبض راس مال السلم في المجلس والثاني وهو الاصح لا يشترط كما لو باع ثوبا بدراهم في الذمة لا يشترط قبض الثوب	653	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms0507	false	-7145994116899389682	7	82	35	403	1535	300	ما التصقت به -الباء فان استبدل م---------وافقا في --علة الربا كدراهم عن--------- دن----------------انير- اشترط قبض البدل في المجلس لما مر في الربا والاصح انه لا يشترط التعيين في العقد كما-------------------- لو تصارفا في الذمة ثم عينا وتقابضا----- والثاني يشترط --------------------------------ليخرج ع-------ن بيع الدين بالدين وكذا القبض في المجلس ان استبدل ما --لا يوافق- في العله كثوب عن--------------------------------------------------- دراهم اي لا يشترط ايضا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصح كما--------- لو باع ثوبا بدراهم في الذمة لا يشترط قبض الثوب	507	6560944207316106823	241	261.5	187	713	33.80084228515625	34	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1160	true	7124878339753108921	60	113	309	573	1439	300	الله عليه وسلمقال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث شرط في صحة الاعمار ان يعمر له ولعقبه وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------- انما العمري التي اجاز رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما	1160	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms0806	false	8394082607022639181	189	300	989	1544	1544	300	الله عليه وسلم--- ايما رجل اعمر عمري---------- فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث --------------------------------------------رواه مسلم وتمثيله ب الدار تبع فيه الشافعي واكثر الاصحاب ولا فرق بينها وبين غيرها كما هو ظاهر الحديث ولو اقتصر علي اعمرتك ولم يتعرض لما بعد موته فكذا في الجديد اي يصح وله حكم الهبة لحديث العمري ميراث لاهلها متفق عليه وليس في جعلها له مدة حياته ما ينافي انتقالها الي ورثته فان الاملاك كلها مقدرة بحياة المالك وفي قول قديم انها تبطل لقول جابر رضي الله عنه انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما-	806	6560944207316106823	206	176.5	165	613	33.605220794677734	37	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1217	true	5390507052771567763	207	271	1043	1365	1493	300	للمعتق جد واخ لاب وام او لاب ففيه قولان اصحهما هما سواء ك---ما في النسب وبه قال الاوزاعي والثاني الاخ اولي وبه قال مالك لانه يدلي بالبنوة والجد -بالابوة والابن-- اولي من الاب فكذلك من يدلي بالبنوة كان اولي وتركنا هذا القياس في النسب لاجماع الصحابة رضي الله عنهم علي ان الاخ لا يحجب الجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلنا هما سواء------------------------------------------------------------------------------------------------ فالجد اولي من ابن الاخ	1217	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms0868	false	3845863348363424122	76	175	384	894	1543	300	المعتق لابوين-------- او لاب وابن اخيه لهما يقدمان علي جده اما في الاولي فلان ا-------------------لاخ ابن ابي المعتق--------------------- والجد ابو ابيه وال-بنوة اقوي في العصوبة وانما -----------------------تركنا هذا القياس في النسب لاجماع الصحابة رضي الله عنهم علي ان الاخ لا يسقط الجد ولا اجماع في الولاء فصرنا اليه والثاني انهما يستويان والاصح علي هذا انه يقاسمه ابدا اذ لا يتصور الفرض في باب الولاء واما الثانية فالخلاف فيها مبني علي الاولي فان قلنا بان الاخ مقدم علي الجد فابنه ايضا كذلك لقوة البنوة كما يقدم ابن الابن وان سفل علي الاب وان قلنا بالتسوية فالجد اولي من ابن الاخ	868	6560944207316106823	167	191.5	126	582	28.69415855407715	24	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1310	true	1366514810046994933	55	99	277	504	1488	300	مع ماله او غنم ماله بعد استرقاقه يقضي منه دين المسلم ويقدم عل------ي الغنيمة كما يقدم علي الوصية وان زال م--------لكه بالرق ك----------المرتد يءدي ديونه من ماله وان حكمنا بزوال ملكه و-ان غنم ماله قبل استرقاقه ف-------------------------المال للغانمين والدين------------------------------------- في ذمته الي ان يعتق	1310	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms1514	false	-7767033719047055464	41	99	215	496	1527	300	من ماله ان غنم----- بعد ا--رقاقه-------------------- ويقدم الدين علي الغنيمة كما يقدم علي الوصية وان حكمنا بزوال ملكه بالرق كما ان دين المرتد يقضي------ من ماله وان حكمنا بزوال ملكه ولان الرق كالموت او الحجر وهما لا يمنعان تعلق الدين بالمال واحترز بقوله من ماله عما اذا لم يكن له مال فانه يبقي في ذمته الي ان يعتق	1514	6560944207316106823	148	191.0	116	314	47.133758544921875	22	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1370	true	-646708740694709509	159	191	860	1012	1533	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال-انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1370	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms0980	false	7437843064874254531	0	31	0	143	1584	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي---------- صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	980	6560944207316106823	142	269.5	112	153	92.81045532226562	29	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1458	true	8259798467729995027	2	91	7	466	1572	300	في الشرك تعينت الاوليات ولو اسلم اربع منهن ولم يسلم الزوج حتي انقضت عدتهن او متن في الاسلام ثم اسلم الزوج واسلمت الاخريات في العدة تعينت الاخريات وان اسلم اربع منهن ثم اسلم الزوج قبل انقضاء عدتهن ثم اسلمت الخر-يات قبل انقضاء عدتهن من وقت اسلام الزوج فهو بالخيار ان شاء اختار الاوليات وان شاء اختار الاخريات وان شاء اختار بعض هءلاء وبعض اولءك حتي لو اسلم اربع ثم اسلم الزوج في عدتهن ثم مات بعض من اسلمن ثم اسلمت الاخريات في العدة فله ان يختا------------------------------------ر الميتات ويرث منهن	1458	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms1052	false	-886857010806881503	105	167	534	863	1541	300	في العدة تعين للنكاح حتي لو اسلم اربع من ثمان و---------------انقضت عدتهن او متن في الاسلام ثم اسلم الزوج واسلم- الباقيات في عدتهن تعينت الاخيرات ولو اسلم اربع----- ثم اسلم الزوج قبل انقضاء عدتهن ثم اسلمن الباقيات قبل انقضاء عدتهن من وقت اسلام الزوج ------اختار اربعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاوليات والاخيرات كيف شاء فان مات الاوليات او بعضهن جاز له اختيار الميتات ويرث منهن	1052	6560944207316106823	229	352.0	183	496	46.16935348510742	33	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1612	true	3588551915594616630	217	269	1158	1414	1580	300	قال لعبده اعتد او استبرء رحمك ونوي العتق لا يعتق لانه ليس محل الاستبراء واذا قال ذلك لامته ونوي العتق تعتق ولو قال لامته انت علي كظهر امي ونوي العتق تعتق ولو قاله لزوجته ونوي----------------------- الطلاق لا تطلق ويكون ظهارا----------------------------------------------------------- لان ما كان صري-------------------حا في حكم مختص بالنكاح لا يصير كناية في	1612	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms1134	false	-1293877769282547402	193	242	1002	1253	1529	300	قال لعبده اعتد او استبرء رحمك ونوي العتق لم يعتق لاستحالته في حقه فان---------------------------------------------------------------------------------------- قاله لامته فكناية في الاصح كالزوجة وليس الطلاق كناية-------- ظهار وعكسه اي وليس الظهار كناية طلاق وان اشتركا في افادة التحريم لان ما كان صريحا في بابه ووجد نفاذا في ----------موضوعه لا يكون كناية في	1134	6560944207316106823	108	127.0	81	357	30.252099990844727	18	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1864	true	-674317763597564276	89	157	508	884	1616	300	اسلم القاتل يستوفي منه القصاص لانه كان مكافءا له حالة القتل ويراعي في العقوبات حالة الجنايات ك-----------------------------------العبد اذا زني او قذف ثم عتق يقام عليه حد العبيد ويستوفي الامام القصاص عن المسلم بطلب وارث المقتول الكافر ولا يفوضه الي الوارث الكافر لانه لا يجوز تسليط الكافر علي المسلم بالقتل والعقوبة الا ان يسلم الوارث فيفوضه اليه ولو جرح ذمي ذميا او مستامنا فاسلم الجارح ثم مات المجروح بالسراية	1864	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms1319	false	8211579578816237334	221	283	1141	1449	1540	300	اسلم القاتل لم يسقط الق---صاص لتكافءهما حال الجناية والاعتبار ف-----ي العقوبات بحال الجناية ولا نظر الي ما يحدث بعدها الا تري ان العبد اذا زني او قذف ثم عتق يقام عليه حد العبيد قال ف-ي الام وليس هذا قتل مءمن بكافر بل قتل كافر بكافر -----------------------------------------------------------------------------------الا ان الموت تاخر عن حال القتل ولو جرح ذمي ذميا واسل-----------م الجارح ثم مات المجروح بالسراية	1319	6560944207316106823	153	217.0	120	411	37.22627639770508	24	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1902	true	1373367347062167380	50	120	253	605	1503	300	الحرية ولو قطع احدي يدي عبد او فقا احدي عينيه فعتق ثم مات بالسراية يجب علي الجاني كمال الدية وفي--ما للسيد منها قولان اصحهما له الاقل من ---------------نصف قيمة عبد او تمام الدية ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نصف القيمة ان كان اقل فهو لم يتلف علي السيد الا ذلك القدر وان كانت الدية اقل فلم تجب بالجناية غيرها والثان-----------------------------------ي للسيد الاقل من تمام القيمة او تمام الدي-ة لان السراية حصلت بجناية مضمونة للسيد	1902	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms1329	false	-1555910807606680004	81	164	410	829	1537	300	الحرية ولو قطع يد عبد------ او فقا احدي عينيه فعتق ثم مات ب--سراية اوجبنا-------- كمال الدية وحينءذ فللسيد--------------------- الاقل من الدية الواجبة ونصف قيمته وهو ارش الطرف المزال في ملكه لو اندملت الجراحة لان السراية لم تحصل في الرق حتي يعتبر فيها حق السيد فان كان كل الدية اقل فلا واجب غيره وان كان نصف القيمة ا-------قل فهو ارش --------------------------------------------------------الجناية الواقعة في ملكه وفي دول الاقل من الدية وقيمته اي للسيد الاقل من --كل الدي-ة ----وكل القيمة لان السراية حصلت بجناية مضمونة للسيد	1329	6560944207316106823	186	228.5	147	526	35.3612174987793	27	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2060	true	7298261298364563774	7	67	32	326	1455	300	قصد غيره فاصابه فدية مخففة علي --عاقلته والكفارة في ماله سواء كان هذا المسلم اسلم ولم يخرج الي دار الاسلام او خرج من دار الاسلام اليهم وان لم يعرف مكانه فرمي بينهما فاصابه س--------------------واء عرف ان في الدار مسلما او مستامنا او لم يعرف فينظر ان رمي ولم يعين شخصا او عين كافرا فاخطا واصاب المسلم- فلا قود ولا دية	2060	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms1315	false	-2285288673208151612	235	277	1176	1370	1471	300	قصد غيره فاصابه فدية مخففة علي العاقلة------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يعرف مكانه ورمي --سهما الي صف الكفار في دار الحرب سواء علم ان في الدار مسلما ام لا ------------------نظر ان ل-----م يعين شخصا او عين كافرا فاخطا واصاب --مسلما فلا قود ولا دية	1315	6560944207316106823	154	233.0	118	317	48.580440521240234	26	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2075	true	-8678353034568946303	181	220	936	1128	1558	300	سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله------------------------- فقال علي------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	2075	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms1429	false	-5165393036362741837	1	47	4	234	1603	300	سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله ويعرض بتخطءته في التحكيم فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال	1429	6560944207316106823	191	363.0	152	230	83.0434799194336	36	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2200	true	-128412786054309906	108	158	560	816	1524	300	العراق من عبادان الي------ الموصل طولا ومن القادسية الي حلوان ع-----------------------------------------------رضا قال الشافعي هو اثنان وثلاثون الف الف جريب وقال ابو عبيد ستة وثلاثون الف الف جريب ولا تدخل فيه البصرة وان كانت داخلة في حد السواد لانها كانت ارضا------------------ سبخة احياها عثمان بن ابي العاص وعتبة بن غزوان بعد	2200	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms1520	false	-3434347675353519697	2	49	8	255	1531	300	السواد من عبادان الي حديثة الموصل طولا ومن القادسية الي حلوان عرضا وهو بالفراسخ مءة وستون فرسخا طولا وثمانون عرضا قلت الصحيح ان الب--------------------------------------------------------------------------------صرة وان كانت داخلة في حد السواد فليس لها حكمه لان ارض البصرة كانت سبخة احياها عثمان بن ابي العاص وعتبة بن غزوان رضي	1520	6560944207316106823	143	241.5	113	327	43.73088836669922	23	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2439	true	2955764402676812046	51	119	249	549	1461	300	ان يقول شاهد الاصل اشهد ان لفلان علي فلان كذا ويبين سببه فيقول له علي فلان الف درهم---------------- من قرض او بدل اتلاف او ثمن متاع فاشهد انت علي شهادتي------------------------------- او اشهد بما شهدت حتي لو لم يقل فاشهد انت به لا يجوز ان يشهد ولو قال اشهد به ولم يقل علي شهادتي او بما شهدت بهلا يجوز ان يشهد------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ما لم يسترعه لا يتحقق الوجوب فلو	2439	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms1689	false	-1398245453068989983	63	131	322	637	1479	300	او يقول اشه-----------د ان لفلان علي فل---------------------------------ان الفا عن ثمن مبيع او غيره من قرض---------------------------------------------- او ارش جناية او غيرها فيجوز له ان يشهد علي شهادته علي الاصح وان لم يسترع---------------------------------ه ولم يكن عند حاكم لان اسناده الي السبب يرفع احتمال الوعد والتساهل وفي هذا اي فيما اذا بين السبب وجه انه لا يكفي التحمل بل لا بد من الاسترعاء لانه ما لم يسترعه لا يتحقق الوجوب فان	1689	6560944207316106823	98	100.5	72	438	22.37442970275879	15	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2515	true	4956339142605310436	63	179	338	927	1552	300	بحيث يخرج كلهم من الثلث يحكم بعتق جميعهم ويدفع اليهم جميع ما اكتسبوا من يوم اعتقهم--------------------------------------------------- ولا يرجع الوارث بما انفق عليهم لانه كان متبرعا بالانفاقلم يكن معذورا كمن نكح امراة نكاحا فاسدا علي ظن انه صحيح ثم فرق القاضي بينهما لا رجوع للزوج بما انفق عليها ولو اعتقنا واحدا من ثلاثة ثم ظهر له مال يخرج من الثلث-------- عبد اخر يقرع بين الرقيقين-------------- فمن خرج- له سهم الحرية كان حرا مع الاول --وكل عبد اعتقناه بالقرعة فيحكم --------------------------------------بعتقه من يوم الاعتاق لا من يوم القرعة------------------------------ وتعتبر قيمته بذلك اليوم ويسلم له ما اكتسب بعد الاعتاق قبل القرعة---------------------- غير محسوب من الثلث سواء اكتسب في حياة المعتق او بعد موت----------------ه ومن بقي رقيقاتعتبر قيمته بيوم الموت	2515	1379233649398421165	Sham19Y0132962-ara1.ms1734	false	3257826025012026819	154	285	822	1448	1528	300	و-----خرج كلهم من الثلث عتقوا اي تبين ---------------------------------------عتقهم من حين الاعتاق ولهذا قال ولهم كسبهم من يوم الاعتاق ولا يرجع الوارث بما انفق عليهم-------------------------------------- كمن نكح امراة نكاحا فاسدا علي ظن انه صحيح ثم فرق القاضي بينهما لا يرجع------ بما انفق وان -------------------------------------------خرج من الثلث بما ظهر عبد اخر اقرع بينه وبين من بقي من العبيد فمن خرجت له---- القرعة فهو حر- مع الاول وقوله عبد اخر مثال والا فلو ظهر بعض عبد فالحكم كذلك ومن عتق بقرعة حكم بعتقه من يوم الاعتاق لا من يوم القرعة لانها مبينة للعتق لا مثبتة له وتعتبر قيمته حينءذ اي حين الاعتاق لانه تبين بالقرعة انه كان حرا قبله وله كسبه من يومءذ غير محسوب من الثلث سواء كسبه- في حياة المعتق او بعد موته لحصوله علي ملكه ومن بقي رقيقا قوم يو--------م الموت	1734	6560944207316106823	329	438.5	256	771	42.67185592651367	55	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0132962-ara1