id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017885-ara1.ms0284	true	-2348597515882630434	250	280	1273	1432	1535	300	الله عليه وسلمقال ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية وقال عطاء واحمد	284	1379233649398421165	Sham19Y0020561-ara1.ms0116	false	1530897287014856833	140	169	750	901	1595	300	الله عليه وسلم--- ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا--- استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية رواه ابو داود --	116	6096837046131799500	139	257.5	112	159	87.42138671875	25	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1160	true	7124878339753108921	94	275	481	1314	1439	300	انما العمري التي اجاز رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها اما اذا قال جعلتها لك عمرك او حياتك فان----------- مت عادت الي ان كنت حيا والي وارثي ان كنت ميتا اختلف اصحابنا فيه منهم من قالوهو الاصح حكمه حكم ما لو اطلق فقال هي لك عمرك ولم يشرط الرجوع اليه وشرط الرجوع اليه بعد الموت باطل ولم يءثر ذلك في العطية لان من ملك شيءا لا يملكه اكثر من عمره ومنهم من قال هذا لا يصح لا---------------------------------------------------------------------------------------------نه لما منع شرطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون موروثا لعقبه فقد منع التابيد بخلاف ما لو اطلق ولو قال جعلتها لك عمري او حياتي فقد قيل هو كما لو قال عمرك او حياتك وقيل لا يصح ههنا لانه لم يجعل له جميع حياة المعمر فانه يجوز ان يموت المعطي قبله كما لو قال عمر زيد لا يجوز لانه يجوز ان يموت زيد قبل موت الموهوب له واما الرقبيفصورتها ان يقول ارقبتك هذه الدار او جعلتها لك رقبي او اعطيتك او وهبت لك عمرك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك	1160	1379233649398421165	Sham19Y0020561-ara1.ms0583	false	-5449069375122320077	44	166	233	857	1598	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها رواه مسلم وهذا اشهر الاقوال في القديم ولو قال فاذا مت عادت الي فكذا في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح لاطلاق الاحاديث الصحيحة قال الرافعي وكانهم عدلوا به عن قياس ساءر الشروط الفاسدة والثاني تبطل لانه شرط ما يخالف مقتضي الملك والثالث تصح ولا يلغي الشرط حكاه صاحب التنبيه وعبارة المحرر ان هذه الصورة تترتب علي صورة الاطلاق واولي بالبطلان وكان ينبغي للمصنف هناك ان يعبر بالمذهب بدل الاصح فرع -------------------------لو قال جعلتها لك عمري او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر زيد فالاصح البطلان لخروجه عن اللفظ المعتاد ولو قا-----------------------------ل ارقبتك---------- او جعلتها لك رقبي اي------------------------------- ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك	583	6096837046131799500	246	327.0	189	1085	22.67281150817871	46	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1458	true	8259798467729995027	2	48	7	250	1572	300	في الشرك تعينت الاوليات ولو اسلم اربع منهن ولم يسلم الزوج حتي ----------------------انقضت عدتهن او متن في الاسلام ثم اسلم الزوج واسلمت الاخريات في العدة تعينت الاخريات وان اسلم اربع منهن ثم اسلم الزوج قبل انقضاء عدتهن ثم اسلمت الخر-يات قبل انقضاء عدتهن من وقت اسلام	1458	1379233649398421165	Sham19Y0020561-ara1.ms0787	false	1437007520122660200	257	300	1309	1532	1532	300	في العدة تعين للنكاح------------------------------------- حتي لو اسلم اربع من ثمان وانقضت عدتهن او متن في الاسلام ثم اسلم الزوج واسلمت الباقيات في عدتهن تعينت الاخريات ولو اسلم اربع----- ثم اسلم الزوج قبل انقضاء عدتهن ثم اسلمت الباقيات قبل انقضاء عدتهن من وقت اسلام-	787	6096837046131799500	178	283.5	142	266	66.91728973388672	30	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1473	true	1666537310499053486	56	86	286	435	1511	300	عن اكثر من اربع نسوة قال صاحب التلخيص كان الربع او الثمن بينهن جميعا قلته تخريجا وذهب جماعة من اصحابنا الي انه لا يرث منهن الا اربع فيوقف------ حتي يصطلحن	1473	1379233649398421165	Sham19Y0020561-ara1.ms0790	false	1524566925475305970	1	25	4	121	1588	300	عن اكثر من اربع نسوة قال صاحب التلخيص---- الربع او الثمن لهن كلهن وقال اخرون---------------------------------- لا يرث منهن الا اربع فيوقف بينهن حتي يصطلحن	790	6096837046131799500	93	147.0	73	155	60.0	18	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1629	true	-6170024328993379042	163	234	833	1191	1541	300	علق طلاقها بصفة ووجدت الصفة يقع طل---------------------------------قتان لان التعليق مع وجود الصفة تطليق اما اذا علق طلاقها بصفة قبل التعليق بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطليق بان --قال لها ان---------------- دخلت الدار فانت طالق ثم قال لها ان ط-------------------------لقتك فانت طالق ثم دخلت الدار لا يقع الا طلقة واحدة ولا يقع المعلق بالتطليق لان التعليق سبق اليمين ووقوع الطلاق بمجرد وجود الصفة لا يكون تطليقا اما اذا قال لها اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم	1629	1379233649398421165	Sham19Y0020561-ara1.ms0871	false	-6187828082965128476	87	197	424	997	1554	300	علق طلاقها بصفة فوجدت ف---------طلقتان اي واحدة بالتنجيز واخري بالتعليق لان التعليق مع وجود الصفة تطليق في الاصح وقد وجدا بعد------ التعليق الاول او كلما وقع طلاقي فطلق فثلاث في ممسوسة لانه كلما تقتضي التكرار فتقع ثانية بوقوع الاولي وثالثة بوقوع الثانية وفي غيرها طلقة لانها بانت بالاولي فلا محل بعدها حتي يرتفع الباقي فرع مجرد الصفة ليس بتطليق ولا ايقاع لكنه وقوع فاذا قال اذا دخلت الدار فانت طالق ثم قال---- ان طلقتك او اذا اوقعت عليك الطلاق فانت طالق ثم دخلت الدار لا يق-----------------------ع المعلق بالتطليق -او الايقاع بل يقع طلقة بالدخول ولو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال ان --------------وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم	871	6096837046131799500	194	264.5	151	630	30.793651580810547	31	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1873	true	-1735742850368487832	52	171	288	868	1515	300	كما في النفس وهذا بخلاف ما لو سرق رجلان نصابا واحدا لا يجب عليهما القطع لان قطع السرقة حق الله تعالي فيجري فيه من التخفيف والمسامحة ما لا يجري في حقوق العباد الا تري انه لو سرق نصف نصاب ثم بعد عاد فكمل نصابا واحدا يقطع فلما لم يكمل فعله بفعله لم يكمل بفعل غيره وفي القصاص لو قطع ثم بعد ايام عاد وابان الباقي تقطع يده فكذلك عند الاشتراك اما اذا تميز فعل كل واحد من القاطعين بان قطع هذا من جانب وذاك من جانب حتي التقي السكينان- او قطع احدهما بعضه ثم --جاء الثاني وابان او وضعا السكين عليه فجرا جزء المنشار فلا ق-ود عليهما بل ------------------علي كل واحد منهما حكومة بقدر --جنايته ت----------بلغ مجموع الحكومتين نصف	1873	1379233649398421165	Sham19Y0020561-ara1.ms0978	false	-6350436017734164565	45	108	243	558	1534	300	كما في النفس ويخال----ف ما لو سرق رجلان نصابا واحدا لا يجب------- القطع لانه---------- حق الله بخلافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما اذا تميز فعل الشركاء------------ بان قطع هذا من جانب وهذا من جانب حتي التقت الحديدتان او قطع احدهما بعض اليد وجاء الاخر فقطع الباقي-------------------------------- فلا قصاص علي واحد منهما وتجب الحكومة علي كل واحد منهما علي ما يليق بجنايته وينبغي ان يبلغ مجموع الحكومتين دية	978	6096837046131799500	213	283.0	164	614	34.690555572509766	36	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1902	true	1373367347062167380	50	120	253	605	1503	300	الحرية ولو قطع احدي يدي عبد او فقا احدي عينيه فعتق ثم مات بالسراية يجب علي الجاني كمال الدية وفيما للسيد منها قولان اصحهما له الاقل من ---------------نصف قيمة عبد او تمام الدية ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نصف القيمة ان كان اقل فهو لم يتلف علي السيد الا ذلك القدر وان كانت الدية اقل فلم تجب بالجناية غيرها وا-لثاني لل-------سيد الاقل من تمام القيم-ة او -تمام الدي--------------ة لان السراية حصلت بجناية مضمونة للسيد	1902	1379233649398421165	Sham19Y0020561-ara1.ms0977	false	3291909747275853103	65	149	333	745	1550	300	الحرية ولو قطع يد عبد اي--- او فقا احدي عينيه فعتق ثم مات ب--سراية اي واوجبنا---- كمال الدية -----فللسيد--------------------- الاقل من الدية الواجبة ونصف قيمته اي وهو ارش الطرف المقطوع في ملكه لو اندملت الجراحة لان السراية لم تحصل في الرق حتي تعتبر في حق السيد فان كان كل الدية اقل فلا واجب غيره وان كان نصف القيمة ا-------قل فهو ارش --------------------------------------------------------الجناية ----الواقعة في ملكه وفي قول الاقل من الدية وقيمته اي من كل الدية ومن كل القيمة لان السراية حصلت بجناية مضمونة للسيد	977	6096837046131799500	188	209.0	146	514	36.57587432861328	26	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1906	true	7535347913447951883	194	229	992	1148	1500	300	اكره عبد حرا علي قتل عبد او اكره ذمي مسلما علي قتل ذمي فقتله يجب القود علي المكره ولا يجب علي المكره----------- ولو اكره حر عبدا علي قتل عبد او اكره مسلم ذميا علي قتل	1906	1379233649398421165	Sham19Y0020561-ara1.ms0963	false	-4218219296914439560	217	247	1090	1225	1486	300	اكره عبد حرا علي قتل عبد او -----ذمي مسلما علي قتل ذمي فالقصاص وا----------------------جب علي الامر دون المامور ولو اكره حر عبدا علي قتل عبد او -----مسلم ذميا علي قتل	963	6096837046131799500	112	181.0	85	167	67.06586456298828	25	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2062	true	-3952463778814402185	213	273	1076	1404	1539	300	ونص علي انه لو رمي شخصا علي شخص فاصابه ونفذ منه الي غيره انه يث-----------------بت الثاني بشاهد وامراتين وبشاهد ويمين اختلف اصحابنا فيه منهم من جعل فيهما قولين احدهما يشترط فيهما عدلان لانها جناية يتعلق بها القصاص فان الموضحة وقتل الاول يتعلق بهما القصاص والثاني يثبت ما زاد علي الموضحة وقتل الثاني برجل وامراتين وبشاهد ويمين لانه لا قصاص فيهما	2062	1379233649398421165	Sham19Y0020561-ara1.ms1043	false	-7976649367206172697	258	297	1340	1558	1579	300	ونص فيما--- لو رمي سهما الي زيد فمرق------- منه الي غيره انه يثبت الخطا الوارد علي الثاني ب-رجل وامراتين وبشاهد ويمين وفيهما طريقان احد---------------هما قولان احدهما ثبوت الهشم وال----------ج------------------------------------------------------------------------------------------ناية -علي الثاني برجل وامراتين وبشاهد ويمين لانه لا قصاص فيهما	1043	6096837046131799500	146	200.5	113	345	42.31884002685547	21	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2515	true	4956339142605310436	64	238	343	1206	1552	300	يخرج كلهم من الثلث يحكم بعتق جميعهم ويدفع اليهم جميع ما اكتسبوا من يوم اعتقهم- ولا يرجع الوارث بما انفق عليهم لانه كان متبرعا بالانفاقلم يكن معذورا كمن نكح امراة نكاحا فاسدا علي ظن انه صحيح ثم فرق القاضي بينهما لا رجوع للزو-----------ج بما انفق عليها ولو اع-----------------تقنا واحدا من ثلاثة ثم ظهر له مال يخرج من الثلث عبد اخر يقرع--- بين الرقيقين فمن خرج- له سهم الحرية كان حرا مع الاول وكل عبد اعتقناه بالقرعة فيحكم بعتقه من يوم الاعتاق ---لا من يوم القرعة وتعتبر قيمته بذلك اليوم ويسلم له ما اكتسب بعد الاعتاق قبل القرعة----------------------------------------------------------- غير محسوب من الثلث--- سواء اكتسب في حياة المعتق او بعد موت----------------ه ومن بقي رقيقاتعتبر قيمته بيوم الموت حتي ان ما كان باقيا من كسبه يوم موت المعتق يحسب علي الوارث في الثلثين وما اكتسب بعد موته لا يحسب علي الوارث في الثلثين وان حصل قبل القرعة لانه حصل ------------علي ملك الوارث بيانه لو اعتق ثلاثة اعبد في مرض موته لا مال له سواهم قيمة كل واحد منهم ماءة واكتسب واحد منهم ماءة يقرع بينهم فان خرج	2515	1379233649398421165	Sham19Y0020561-ara1.ms1235	false	-3987947736105724259	1	155	4	739	1498	300	وخرج كلهم من الثلث ------عتقوا ولهم ----------------------كسبهم من يوم الاعتاق ولا يرجع الوارث بما انفق عليهم-------------------------------------- كمن نكح امراة نكاحا فاسدا علي ظن انه صحيح ثم فرق القاضي بينهما لا يرحع بما انفق وان خرج بما ظهر عبد اخر اي من الثلث كما اذا اعتقنا واحدا من ثلاثة ثم ظهر ---مال يخرج ----------به اخر اقرع اي بين البا-قين فمن خرجت له فهو حر------------ مع الاول ومن عتق ----------بقرعة --حكم بعتقه من يوم الاعتاق اي لا من يوم القرعة وتعتبر قيمته حينءذ اي بخلاف من اوصي بعتقه فانه تعتبر قيمته يوم الموت لانه وقت الاستحقاق وله كسبه من يومءذ اي من يوم الاعتاق غير محسوب من الثلث اي سواء كسبه- في حياة المعتق او بعد موته لحصوله علي ملكه ومن بقي رقيقا----- قوم ---يوم الموت وحسب من الثلثين هو و---كسبه الباقي-------------------------------------------------------------------------------------------- قبل الموت لا الحادث بعده لحصوله علي ملكهم فلو ----------اعتق ثلاثة لا يملك غير-------------------هم قيمة كل واحد م-----اءة و--كسب -احد---هم ماءة اقرع------ فان خرج	1235	6096837046131799500	450	577.5	344	989	45.50050735473633	71	Sham19Y0017885-ara1	Sham19Y0020561-ara1