id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017885-ara1.ms0079	false	-6797695115593193718	112	150	555	729	1474	300	عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة من غسل اذا احتلمت قالت نعم اذا رات الماء ولو امني فاغتسل ثم--- خرج منه	79	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0120	true	5118127965940514964	176	214	838	1011	1447	300	عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال- نعم اذا رات الماء اما الخنثي المشكل اذا خرج ----	120	-4782108159148069208	153	275.0	118	178	85.9550552368164	33	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0089	false	-8542587652841063886	147	227	737	1169	1542	300	بطون اصابع يده اليسري------------ علي ظهور اصابع يده اليمني------------ بحيث لا يجاوز طول انامله اليمني عرض اصابعه اليسري ثم يمر يده اليسري علي -----------------------ظهر كفه اليمني فاذا بلغ الكوع ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير---- كفه الي بطن الذراع فيمسح ببطن كفه اليسري بطن ذراعه اليمني وتكون ابهامه اليسري منصوبة فيمسح ببطنها ظهر ابهامه الي-----------------مني ثم يضع بطون اصابع يده اليمني علي ظهور اصابعه اليسري فيمسح يده اليسري كما وصفنا ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري	89	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0187	true	7751657662586312977	70	141	345	729	1589	300	بطون اصابع---- اليسري سوي الابهام علي ظه-ر اصابع---- اليمني سوي الابهام بحيث لا -----تخرج انامل- اليمني ع--ن مسبحة اليسري ولا م-سبحة اليمني عن انامل اليسري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغ الكوع ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه رافعا ابهامه فاذا بلغ الكوع ام---------------------------------------ر ابهام- اليسري علي ابهام اليمني ثم يفعل بالي-----------------------------------------------------سري كذلك ث-----م يمسح احدي الراحتين بالاخري	187	-4782108159148069208	243	334.5	196	500	48.599998474121094	34	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0274	false	-8410661472965827384	0	26	0	115	1526	300	الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب----- لي ان اصلي	274	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0250	true	-1384516402716602003	34	62	165	287	1582	300	الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او- نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي	250	-4782108159148069208	112	204.0	86	123	91.0569076538086	25	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0205	false	5507963813415694782	146	201	757	1045	1563	300	وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسك----------ي ومحياي----------- ومماتي----------------------------------------------------------------- لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وروي وانا من المسلمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا	205	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0306	true	957421517024173670	184	300	977	1588	1588	300	وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي اي عبادتي ومحياي بفتح الياء ومماتي باسكان الياء علي ما عليه الاكثر فيهما ويجوز فيهما الاسكان والفتح لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وان-----------------------ا من المسلمين وان كان الذي في الاية وانا اول المسلمين وذلك للاتباع رواه مسلم الا كلمة مسلما فابن حبان وفي رواية وانا اول المسلمين وكان صلي الله عليه وسلم يقول بما فيها لانه اول مسلمي هذه الامة ويسرع به لماموم ويقتصر عليه ليسمع قراءة امامه ويزيد المنفرد وامام علم رضا مقتد به اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا-	306	-4782108159148069208	264	454.5	214	635	41.57480239868164	48	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0256	false	1742594055165197289	71	101	359	515	1521	300	الله عليه وسلم-صلي---- الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	256	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0426	true	-242540635345203018	120	151	661	814	1592	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	426	-4782108159148069208	146	265.5	117	162	90.12345886230469	28	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0249	false	1244552925150368415	204	284	988	1387	1467	300	عمرو بن العاص ا---------ن النبيصلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان وقال مالك سجود القران احدي عشرة وليس في المفصل سجود وهو قول الشافعي في--------- القديم لما روي عن------- ابن عباس ان النبيصلي الله عليه وسلملم يسجد------------------------- في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة والدليل علي انه يسجد فيها ما روي ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال سجدنا مع النبي-صلي الله عليه وسلم-في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك	249	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0430	true	-5350230608878910292	72	172	385	897	1574	300	عمرو بن العاص اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي----- الحج سجدتان رواه -ابو داود والحاكم باسناد حسن والسجدة الباقية منه سجدة ص وسياتي حكمها واسقط القديم سجدات المفصل لخبر ابن عباس --------رضي الله عنهما و--لم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم في شء من المفصل منذ تحول ل----لمدينة رواه ابو داود واجيب من جهة الجديد بان هذا الحديث ضعيف وناف وغيره صحيح ومثبت وايضا الترك انما ينافي الوجوب دون الندب وفي مسلم عن ابي هريرة---- سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و-اقرا باسم ربك	430	-4782108159148069208	254	334.5	199	543	46.777164459228516	42	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0284	false	-2348597515882630434	250	280	1273	1432	1535	300	الله عليه وسلمقال ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلا-ة الا قد استحوذ عليهم الشيطان------- فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية وقال عطاء واحمد	284	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0460	true	-5856721790395629597	120	151	626	785	1593	300	الله عليه وسلم--- ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة الا--- استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية رواه ابو داود --	460	-4782108159148069208	137	238.5	110	167	82.03592681884766	23	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0305	false	-8839095431857236055	38	75	193	386	1564	300	عليه وسلموهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبيصلي الله عليه وسلم-فقال زادك الله حرصا ولا تعد ف-------------------------------------------------------النبي-صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يامره بالاعادة مع انه اتي ببعض الصلاة------- خلف الصف	305	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0498	true	-3560735424628847153	0	89	0	433	1495	300	عليه وسلم--- راكع فركع قبل ان يصل الي ال----------------صف فذكر ذلك ل--ه صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد ويءخذ من ذلك عدم لزوم الاعادة وما رواه الترمذي وحسنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة حملوه علي الندب جمعا بين الدليلين علي ان الشافعي ضعفه وكان يقول في القديم لو ثبت قلت به وفي رواية لابي داود بسند البخاري فركع دون الصف ثم مشي الي الصف ولم يامره بالاعادة مع انه اتي ببعض الصلاة منفردا خلف الصف	498	-4782108159148069208	169	243.0	136	454	37.22467041015625	33	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0344	false	3136254348168169525	25	51	119	255	1549	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول اللهصلي الله عليه وسلم-يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم	344	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0579	true	-4669042662689930949	273	300	1423	1556	1556	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي ---صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم-	579	-4782108159148069208	126	231.5	102	137	91.9708023071289	24	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0353	false	1318143384711493577	192	219	921	1054	1471	300	عليه وسلم م- غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	353	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0589	true	-1403025479921999766	157	184	830	964	1599	300	عليه لخبر من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	589	-4782108159148069208	128	246.0	101	134	95.52238464355469	24	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0343	false	-6176251102591832934	0	36	0	163	1549	300	ومس من طيب ان -كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	343	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0592	true	-1533466329116909428	105	141	522	684	1528	300	ومس من طيب اذا كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كان- كفارة لما بينه- وبين جمعته التي قبلها	592	-4782108159148069208	158	301.0	123	164	96.34146118164062	32	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0379	false	2836781136657375972	84	144	453	782	1577	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------م ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء -----------------------والجهد------------------------------------ والضنك ما--------- لا نشكوه------ الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الفرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	379	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	209	288	1078	1506	1568	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد--------- والخلق من اللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	653	-4782108159148069208	313	569.0	254	437	71.62471771240234	55	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0378	false	8857977454291244127	94	143	501	768	1652	300	و-----السنة هذا انه اذا دعا لرفع البلاء--- يجعل ظهر كفيه الي السماء واذا سال الله -----------------------------------------------------------شيءا جعل---- كفيه الي السماء ويستحب ---------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون من دعاءهم ال--------------لهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا وسعة--- رزقنا	378	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0654	true	6448427866805930709	136	219	710	1144	1604	300	وهكذا السنة لكل من----- دعا لرفع --بلاء ان يجعل ظهر كف-ه الي السماء واذا سال----- شيءا عكس ذلك والحكمة ان القصد رفع البلاء بخلاف القاصد حصول شء فيجعل بطن كف-ه الي السماء قال الروياني ويكره رفع اليد النجسة قال ويحتمل ان يقال لا يكره بحاءل قال الشافعي رضي الله عنه وينبغي ان يكون من دعاءهم في هذه الحالة اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا وسعة في رزقنا	654	-4782108159148069208	235	376.5	190	448	52.45535659790039	36	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0381	false	-5625345852753883941	82	240	417	1218	1519	300	سلمة قالت دخل رسول الله-صلي الله عليه وسلمعلي ابي سلمة وقد شخص بصره فاغمضه ويشد لحيه الاسفل بعصابة عريضة تاخذ جميع لحييه ويربطها فوق راسه حتي لا يسترخي لحيه الاسفل فيبقي فوه منفتحا فيكون فيه قبح منظر وربما يدخله شء من الهوام ويلين مفاصله بان يرد ساعده الي ع---------ضده ثم يمدها ويرد ساقيه الي فخذيه وفخذيه الي بطنه ثم يمدها ويلين----- اصابعه حتي تتباقي لينة علي غاسله لانه اذا برد -----------------------------------------------------لا يمكن تثنية مفاصله ويخلع عنه ثيابه فان- لم يفعل ادخل يديه في كميه حتي لا يحتاج الي تمزيقه اذا برد ويوضع علي سرير او لوح حتي لا يقصده الهوام ولا تغيره نداوة الارض ويوضع علي بطنه سيف او حديدة حتي لا تنتفخ بطنه فان لم تكن حديدة فقطعة طين رطب ويسجي بثوب خفيف لما روي عن عاءشة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين توفي سجي ببرد-------- حبرة ولا يجمع عليه اطباق ال------------------------------------ثياب حتي يسا---------------------------------------رع اليه الفساد وتجعل اطراف الثوب الذي ستر علي----ه تحت راسه ورجليه لءلا ينكشف	381	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0667	true	-3254777807103622170	35	158	163	808	1533	300	الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------شد لحياه------ بعصابة عريضة تعمهما--------- ويربطها فوق راسه لءلا ----------------------يبقي فمه مفتوحا فيدخل--------------------------- فيه الهوام ولينت مفاصله بان يرد ساعده الي عضده ثم ساعده ثم يمده -ويرد ساقه -الي فخذيه وفخذيه الي بطنه ويردهم-ا ويلين ايضا اصابعه وذلك ليسهل غسله فان في البدن بعد مفارقة الروح بقية حرارة فاذا لينت المفاصل حينءذ لانت والا فلا يمكن تليينها بعد ذلك وستر جميع بدنه ان لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن محرما-------------------- بثوب فقط لخبر الصحيحين انه ------------صلي الله عليه وسلم-------- سجي حين مات بثوب حبرة وهو بالاضافة وكسر الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة نوع من ثياب القطن تنسج باليمن وسجي غطي خفيف لءلا يحميه فيسرع اليه الفساد ويكون ذلك بعد نزع ثيابه ويجعل طرفاه تحت راسه ورجليه لءلا ينكشف	667	-4782108159148069208	296	330.5	227	957	30.929988861083984	40	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0394	false	629597952464952902	10	98	55	516	1561	300	الي المقبرة ف----------هو بالخيار ان شاء قام حتي توضع الجنازة وان شاء قعد------------------------- لما روي عن علي رضي الله عنه قال رسول اللهصلي الله عليه وسلممع ال--------------جنازة حتي توضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك وامرهم بالق-----------------------------------------------------------------------عود والمشي بالجنازة الاسراع وهو فوق سجية المشي دون الخبب والرمل في الطواف والخبب دون شدة السعي وبين الصفا والمروة السعي الشديد في خلال الطريق روي عن ابي هريرة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم	394	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0685	true	1926046915616853148	149	230	803	1203	1568	300	الي المقبرة لم يكره ثم هو بالخيار ان شاء قام حتي توضع الجنازة وان شاء قعد ويكره ركوبه في ذهابه معه لما روي----------- الترمذي انه ----------صلي الله عليه وسلم راي ناسا ركابا في جنازة فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب هذا ان لم يكن له عذر كمرض فلا ولا كراهة في الركوب في العود ويسرع بها ندبا لخبر الصحيحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم	685	-4782108159148069208	194	273.0	154	581	33.39070510864258	34	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0398	false	-989486592665000299	236	300	1284	1597	1597	300	خرج عن روح الدنيا وسعت-----------------------------------ها ومحبوبها واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك و-------------------------------------------------انت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولق--------ه برحمتك رضاك-	398	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0690	true	-7030753092306142966	25	113	142	571	1516	300	خرج من روح الدنيا وسعتها بفتح اولهما اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه- واحياءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك اي هو ضيفك انت اكرم الاكرمين وضيف الكرام لا يضام وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه اي اعطه برحمتك رضاك	690	-4782108159148069208	308	563.0	245	430	71.6279067993164	57	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0399	false	-1599290066140038105	0	99	0	507	1619	300	وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنب-ه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عوف بن مالك قال صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلم-علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عن------ه واكرم نزوله ووسع مدخله و-غسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار حتي -----تمنيت ان اكون ذلك-- الميت وروي عن ابي هريرة قال-- كان	399	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0690	true	-7030753092306142966	113	242	571	1237	1516	300	وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين جمع ذلك الشافعي رحمة الله تعالي عليه من الاخبار واستحسنه الاصحاب ووجد في نسخة من الروضة ومحبوبها وكذا هو في المجموع والمشهور في قوله ومحبوبه واحباءه بالجر ويجوز رفعه بجعل الواو وللحال وروي مسلم عن عوف بن مالك قال صلي النبي صل---ي الله عليه وسلم علي جنازة فسمعته------------ يقول اللهم اغفر له وارحم------ه واعف عنه وعافه واكرم نز-له ووسع مدخله واغسله ب--ماء و--ثلج و--برد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف فتمنيت ان لو كنت انا الميت هذا في البالغ الذكر فان كان	690	-4782108159148069208	412	688.5	326	715	57.622379302978516	69	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0423	false	2536151343648122678	266	294	1329	1481	1515	300	ففي سبعين تبيع ومسنة وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة مسنة وتبيعان وفي ماءة وعشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة وع-رين ثلاث مسنات او اربعة اتبعة	423	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms0754	true	6282429000539109126	112	136	567	698	1491	300	وفي سبعين تبيع ومسنة وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة ----------------------وعشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة وعشرين ثلاث مسنات او اربعة اتبعة	754	-4782108159148069208	129	246.0	105	153	84.31372833251953	21	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0684	false	-3582857163692623879	228	288	1134	1428	1488	300	في البيع روي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه-------- باع غلاما بثمانماءة درهم------ بالبراءة فقال الذي ابتاعه--------------------------------- بالعبد داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان رضي الله ------عنه فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف لقد باعه بالبراءةن وما به داء يعلمه فابي عبد الله بن عمر ان يحلف وارتجع العبد وباعه بعد ذلك بالف وخمسماءة	684	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms1196	true	-8197795910247603648	201	261	1042	1344	1548	300	في الموطا ان ابن -----------عمر رضي الله تعالي عنهما باع غلاما بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه وهو زيد بن ثابت لعبد الله بن عمر بالعبد داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان رضي الله تعالي عنه فقضي------ علي --------ابن عمر ان يحلف لقد باعه العبد---- وما به داء يعلمه فابي عبد-الله ان ي-------حلف وارتجع العبد فباعه-------- بالف وخمسماءة	1196	-4782108159148069208	228	366.5	181	347	65.7060546875	37	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms0640	false	1581712399060408227	174	221	926	1162	1554	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا فقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	640	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms1279	true	-2282578899743618263	172	214	925	1139	1582	300	عن زيد بن ثابت ان------------------ رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل---- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1279	-4782108159148069208	210	397.5	168	236	88.98304748535156	39	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1160	false	7124878339753108921	200	296	974	1420	1439	300	قال جعلتها لك عمري او حياتي فقد قيل هو كما لو قال عمرك او حياتك وقيل لا يصح ههنا لانه لم يجعل له جميع حياة المعمر فانه يجوز ان يموت المعطي قبله كما لو قال عمر زيد لا يجوز لانه يجوز ان---------------------------------------------------------------------------- يموت زيد قبل موت الموهوب له واما الرقبيفصورتها ان يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارقبتك هذه الدار -----او جعلتها لك رقبي او اعطيتك او وهبت لك عمرك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك يقرر ملكك سمي رقبي لان كل واحد يرقب موت صاحبه فالمذهب ان هذا علي قولين اصح القولين انها جاءز-------ة ويلغو الشرط	1160	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms1885	true	-8174633820520663019	72	175	381	871	1530	300	قال جعلتها لك عمري او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر زيد ف--------انه يبطل وهو الاصح لخروجه عن اللفظ المعتاد لما فيه من تاقيت الملك فان الواهب او زيدا قد ي------------موت اولا بخلاف العكس فان الانسان لا يملك الا مدة حياته فكان لا توقيت ولا يصح تعليق العمري ك اذا مت او جاء فلان او راس الشهر فهذه الدار لك عمرك فلو قال ان مت فهي لك عمرك فوصية يعتبر خروجها من الثلث ولو قال ارقبتك هذه الدار مثلا او جعلتها لك رقبي وفسر المصنف مدة طول ذلك بقوله اي ان مت- قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك------------------------------------ فالمذهب طرد----------------- القولين الجديد وهو الصحية ويلغو الشرط	1885	-4782108159148069208	147	162.5	112	697	21.09038734436035	23	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1221	false	-9212568229578300566	94	188	495	987	1551	300	وتسمي هذه المسالة ام الفروج------- لكثرة السهام-- العاءلة فيها وتسمي الشريحية لانها وقعت في ايام شريح فقضي بها------ ومتي عالت الي ثمانية او الي تسعة او الي عشرة لا يكون الميت -لا امراة واما ---------------------------------------------------------------------------------------اثنا عشر تعول ثلاث مرات اوتارا تعول-------- بنصف سدسها الي ثلاثة عشر وبرب----------------------------------------عها الي خمسة عشر وبرب----------------------------------------عها وسدسها الي سبعة عشر --مثال العول الي ثلاثة عشر زوجة واختان وام ومثال العول الي خمسة عشر زوجة واختان لام واختان لاب وام ومثال العول الي سبعة عشر هءلاء وام وعليها مسالة الارامل وهي ثلاث زوجات وجدتان واربع اخوات لام وثمان اخوات لاب	1221	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms2015	true	9179688718278073081	14	121	75	616	1546	300	وتسمي هذه با-------م الفروخ بالخاء لكثرة --سهامها العاءلة و----------الشريحية لان--------------- شريحا قضي فيها بذلك ومتي عالت الي اكثر من سبع------------------ة لا يكون الميت الا امراة لانها لا تعول الي ذلك الا بزوج ولما فرغ من عول الستة الي اربع مرات شرع في عول ضعفها فقال والاثنا عشر تعول ثلاث مرات اوتارا المرة الاولي بنصف سدسها الي ثلاثة عشر كزوجة وام واختين لغير ام و المرة الثانية بربعها الي خمسة عشر كهم اي المذكورين واخ لام و المرة الثالثة بربعها وسدسها الي سبعة عشر كهم اي المذكورين ف---------------------------------------ي خمسة عشر و اخ اخر--- لام ومن صورها ام-------------------------------------------------- الارامل وهي ثلاث زوجات وجدتان واربع اخوات لام وثمان اخوات لاب	2015	-4782108159148069208	285	360.5	224	685	41.605838775634766	43	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1370	false	-646708740694709509	129	191	719	1012	1533	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن النور وروي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله------ عنها ب--------------عبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تلقي قال-انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1370	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms2210	true	4542949793523988207	195	251	1031	1302	1587	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن ولقو--------------------له صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة رضي الله تعالي عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها وعلي------------------ها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما را----ها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2210	-4782108159148069208	238	391.5	187	316	75.31645202636719	46	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1371	false	3781851603627771781	87	130	438	646	1504	300	روي عن ام سلمة انها كا-------------------نت -----------عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصر ق-ال افعمياوان انتما الستما	1371	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms2215	true	-8262029638024379125	22	67	118	334	1494	300	روي عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت كنت عند ميمونة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذ اقبل ابن ام مك----------توم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا -سول الله اليس هو اعمي لا يبصر فقال افعمياوان انتما الستما	2215	-4782108159148069208	171	295.0	133	240	71.25	31	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1541	false	4942607941954657659	18	63	99	348	1622	300	الزوجين بانفسهما يتحالفان علي البت في النفي والاثبات جميعا والوارث يحلف علي -----------------نفي العلم فيما ينفي وعلي البت فيما يثبت---------------- فيقول وارث الزوج والله لا اعلم ان مورثي تزوجك علي الف انما تزوجك علي خمسماءة ويقول وارث المراة والله لا اعلم انك تزوجتها علي خمسماءة	1541	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms2433	true	4129062528362057059	95	142	506	764	1584	300	الزوجين يح-----------لفان علي البت في النفي والاثبات------ والوارث يحلف علي البت في الاثبات ونفي العلم في ا-لنفي -علي القاعدة في الحلف علي فعل الغير فيقول وارث الزوج والله لا اعلم ان مورثي نكحها بالف و--انما نكحها بخمسم---اءة ويقول وارث الزوجة والله لا اعلم انه نكح مورثتي بخمسماءة	2433	-4782108159148069208	172	253.5	137	282	60.9929084777832	23	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1605	false	-3530623690981195108	34	198	165	999	1542	300	قال ل---ها انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعةنظر ان اراد ارتفاع طلقتين في الحال التي هي فيها من سنة او----- بدعة وطلقت اذا صارت الي الحالة الاخري تقع في الحال طلقتان وطلقة اذا صارت الي الحالة الثانية وكذلك اذا اراد التنصيف تقع في الحال طلقتان لان الصداق لا يتنصف فلو اراد ايقاع طلقة في الحال وطلقتين في الاخري يقبل قوله ظاهرا وباطنا ويقع كما لو نر--------------------------------------------------------------------------------------------ي لان ال-بع-ض يقع علي جزء من اجزاء الجملة --------------------------------------------------------------ولو اراد وقوع البعض من كل طلقة في الحال تقع في الحال ثلاث طلقات وان اطلق يحمل علي التنصيف فتقع في الحال طلقتان وطلقة اذا صارت الي الحالة الاخري ولو قال انت طالق خمس-ا بعضهن للسنة وبعضهن ل------------------لبدعة ولم ينو شيءا فمن جعل الخم----------س عبارة عن الثلاث قال تقع في الحال طلقتان وطلقة اذا صارت الي الحالة الثانية ومن جعل الحكم للفظ قال تقع في الحال ثلاث طلقات حملا عل-----------------------------------------ي التنصيف ولو قال لها انت طالق طلقة------ للسنة وطلقة- لل--------------------------------------------بدعة او قال انت طالق طلقتين طلقة للسنة وطلقة للبدعة	1605	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms2566	true	5347077033100135983	161	298	767	1484	1492	300	قال لزوجته انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة فان كانت ممن لا---------------------------------- سنة لها ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدعة كالصغي-رة طلقت في الحال ثلاثا---------------------------------------- كما لو وصفها كلها بالسنة او البدعة وان كانت ذات اقراء طلقت طلقتين في الحال وطلقة ثالثة في الحال الثاني لان التبعيض يقتضي التشطير ثم يسري فان قال اردت ايقاع طلقة في الحال وطلقتين في الحال الثاني صدق بيمينه ولو اراد ايقاع بعض---- كل طلقة في الحال وقع ال--------------------------------------------ثلاث في الحال بطريق التكميل-------------------------- ولو قال انت طالق ثلاثا بعضهن للسنة وسكت وهي في حال السنة او البدعة وقع في الحال واحدة فقط لان البعض ليس عبارة عن ال-----------------------------------------------------------نصف وانما حمل فيما مر---------------------------------- علي التشطير لاضافة البعضين الي الحالين فيسوي -بينهما ولو قال---- انت طالق خمسا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة طلقت ثلاثا في الحال اخذا بالتشطير والتكميل ولو قال انت طالق طلقتين طلقة للسنة وطلقة للبدعة	2566	-4782108159148069208	271	265.5	205	1119	24.21805191040039	42	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1723	false	-6389562933290614168	173	225	911	1191	1584	300	الله عليه وسلم-بشريك ابن سحماء فقال النبيصلي الله عليه وسلم-البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا فلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي-صلي الله عليه وسلميقول البينة والا جلدا في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	1723	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms2677	true	6999457644242373318	1	54	4	263	1494	300	الله عليه وسلم بشريك -بن سمحاء فقال --له صلي الله عليه وسلم البينة او حد- في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رج----لا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف--------------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	2677	-4782108159148069208	230	395.5	186	288	79.86111450195312	42	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1729	false	1015506526699963026	92	135	445	636	1483	300	ان رجلا قال للنبي-صلي الله عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال -اني تري-- ذلك قال نزعة ------------عرق قال فلعل هذا نزعة عرق	1729	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms2691	true	-6514696894801709072	10	57	49	255	1559	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود -قال هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال نعم قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان تكون نزعة عرق قال فلعل هذا نزعة عرق	2691	-4782108159148069208	181	328.0	139	208	87.01923370361328	38	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1790	false	5445688023832257655	32	57	159	273	1545	300	حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة -قالت هو صبر لا طيب فيه -قال ا----------------------------------جعليه -بالليل- وامسحيه	1790	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms2741	true	-2344925852418901981	0	33	0	152	1489	300	حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه فقال انه يشب الوجه اي يوقده ويحسنه فلا تجعليه الا ليلا وامسحيه	2741	-4782108159148069208	112	190.0	87	152	73.68421173095703	21	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms1782	false	5898097011486809969	106	144	525	723	1519	300	عن مجاهد ان رجالا استشهدوا باحد فقالت نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا فنبيت عند احدانا فاذن لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتحدثن عند احداهن فاذا كانت وقت النوم تاتي كل امراة الي بيتها	1782	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms2746	true	7701631003505982348	205	243	1044	1239	1532	300	عنهما--- ان رجالا استشهدوا باحد فقالت نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا فنبيت عند احدانا فاذن لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان- وقت النوم تاوي كل واحدة الي بيتها	2746	-4782108159148069208	187	351.0	150	199	93.9698486328125	34	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2060	false	7298261298364563774	7	109	32	530	1455	300	قصد غيره فاصابه فدية مخففة علي --عاقلته والكفارة في ماله سواء كان هذا المسلم اسلم ولم يخرج الي دار الاسلام او خرج من دار الاسلام اليهم وان لم يعرف مكانه فرمي بينهما فاصابه سواء عرف--------------------- ان في الدار مسلما او مستامنا او لم يعرف فينظر ان رمي ولم يعين شخصا او عين كافرا فاخطا واصاب المسلم- فلا قود ولا دية وتجب الكفارة لقول الله تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة النساء وكذلك لو قتل- في بيات او -غارة ولم يعرف -وان عين شخصا فاصابه فاذا هو مسلم او مستامن فلا قود وتجب الكفارة وفي الدية قولان	2060	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms2887	true	3095168042951557120	192	254	933	1223	1450	300	قصد غيره فاصابه فدية مخففة علي العاقلة ------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يعرف مكانه ورمي --سهما الي صف الكفار في دار الحرب سواء اعلم ان في الدار مسلما ام لا ------------------نظر ان ل-----م يعين شخصا او عين كافرا فاخطا واصاب --مسلما فلا قود ولا دية وكذا--------------------------------------------------------------------------------------- لو قتله في بيات او اغارة ولم يعرفه وان عين شخصا فاصابه ف---كان مسلما لا قصاص---------------------- وفي الدية قولان	2887	-4782108159148069208	226	330.0	175	525	43.0476188659668	37	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2075	false	-8678353034568946303	181	220	936	1128	1558	300	سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا -لله ولرسوله---------------------- فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	2075	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms3104	true	-1492310049892203069	120	162	627	837	1571	300	سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الي الله و-رسوله وعرض بتخطءته في الحكم فقال---- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	3104	-4782108159148069208	186	342.5	148	215	86.51162719726562	34	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2222	false	-5536254269788607063	201	235	991	1155	1490	300	ما اقركم الله ولو قال غير ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله او هادنتكم الي ان يشاء الله لا---------------------------------------------------------يصح لان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما عند الله بالوحي -----وغيره	2222	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms3339	true	5930252801144357491	217	265	1176	1410	1588	300	ما اقركم الله---- فالمذهب القطع بالمنع واما قوله صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله فانما جري في المهادنة حين وادع يهود خيبر لا في عقد الذمة ولو قال ذلك غيره من الاءمة لم يصح لان-----ه صلي الله عليه وسلم يعلم ما عند الله بالوحي بخلاف غيره	3339	-4782108159148069208	116	155.0	91	243	47.73662567138672	21	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2254	false	-1148285463256185	118	164	620	847	1535	300	عن عاءشة-رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي من عمل يوم النحر------- احب الي الله------ من اهراق ا-لدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع من الارض فطيبوا بها نفسا	2254	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms3414	true	-2438969824988580204	3	50	21	245	1494	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يو----م النحر من عمل احب الي الله تعالي من ا-راقة الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونه---------ا واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع من الارض فطيبوا بها نفسا	3414	-4782108159148069208	194	346.0	153	242	80.16529083251953	37	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2352	false	-588652923849454247	166	205	871	1059	1579	300	الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار-------------- فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل	2352	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms3593	true	-4002778161545330313	70	105	324	494	1497	300	الله عليه وسلم قال القضاة ث--------------لاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضي به و----اللذان في النار -رجل عرف الحق فجار في الحكم------------- ورجل قضي للناس علي جهل	3593	-4782108159148069208	150	268.5	118	202	74.2574234008789	26	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2365	false	6859756974419839092	231	300	1229	1611	1611	300	ان شاهدين شهدا عند عمر بن الخطابرضي الله عنهفقال لهما اني لا اعرفكما ولا يضركما ا---لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتيا برجل فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه كيف تعرفهما قال بالصلاح والسداد والامانة فقال ا--كنت جارا لهما تعرف صباحهما ومساءهما ومدخلهما ومخرجهما قال لا قال هل عاملتهما بهذه الدراهم والدنانير التي تعرف به-ا امانات الرجال قال لا قال فهل صاحبتهما في السفر الذي يسفر عن اخلاق-	2365	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms3657	true	-6216795773810766558	58	119	312	643	1584	300	ان اثن-ين شهدا عنده فقا------------------------ل لهما اني لا اعرفكما ولا يضركما اني لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتيا برجل فقال له عمر----------------------- كيف تعرفهما قال بالصلاح-------- والامانة -قال هل كنت جارا لهما تعرف صباحهما ومساءهما ومدخلهما ومخرجهما قال لا قال هل عاملتهما بهذه الدراهم والدنانير التي يعرف بهما امانات الرجال قال لا قال -هل صاحبتهما في السفر الذي يسفر عن اخلاق	3657	-4782108159148069208	314	575.0	257	389	80.71979522705078	50	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2422	false	-2306452189959748886	262	300	1245	1427	1427	300	قبوله من غير اقرار وله تحليفه لانه لا يا---من ان يدعي عليه -ما دفع اليه بعد هذا وكذلك لو نكل المدعي عليه عن اليمين واراد المدعي ان يحلف يمين الرد فقال المدعي عليه لا تحلفه حتي ابذل المال-	2422	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms3784	true	8590815672137622462	0	34	0	161	1515	300	قبوله من غير اقرار وله تحليفه لانه لا يامن من ان يدعي عليه بما دفع----ه بعد هذا وكذا- لو نكل------------ عن اليمين واراد المدعي ان يحلف يمين الرد فقال المدعي عليه انا--------- ابذل المال	3784	-4782108159148069208	152	253.0	120	187	81.2834243774414	28	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2512	false	2146450475528869528	51	201	280	1107	1666	300	فان خرج سهم الحرية للذي قيمته ماءتانعتق نصفه وان خرج للذي قيمته ثلثماءةعتق ثلثه وان كان العبيد اكثر من ثلاثة واراد اعتاق الثلث منهمنظر ان امكن التسوية بين الاجزاء في ال---------------------------------------عدد والقيمةيجزءون ثلاثة اجزاء مثل ان كانوا ستة قيمتهم سواءيجعل كل عددين جزءا وان كانوا تسعة قيمتهم سواء يجعل كل ثلاثة جزءا وكذلك ان كانوا --------------------------------------------------------------------------------------ستة ثلاثة منهم قيمة كل واحد منهم ماءة وثلاثة منهم قيمة كل واحد خمسون -يضم كل واحد ممن قلت قيمته الي واحد ممن كثرت قيمته ويقرع بينهم بسهمي رق وسهم حرية وان كانوا ستة قيمة اثنين اربعماءة سواء وقيمة اثنين ماءتان وقيمة اثنين ستماءة يجعل اللذان قيمتهما اربعماءةجزءا ويضم واحد ممن قيمتهما ستماءة الي واحد ممن قيمتهما ماءتان حتي تستوي الاجزاء ثم يقرع بينهم وان امكن التسوية بين الاجزاء في القيمة دون العدد مثل ان كانوا ستة قيمة واحد-- ماءة وقيمة اثنين----- ماءة وق-يمة ثلاثة----- ماءة يجعل الواحد جزءا والاثنان جزءا والثلاثة جزءا فنقرع بينهم	2512	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms3850	true	-4912608855423197052	173	281	878	1451	1545	300	فان خرج علي الحرية اسم ذي الماءة عتق وتمم -------------------------------------------------------------------------------الثلث ممن خرج اسمه بعده الي اخر ما مر وان كانوا اي الارقاء فوق ثلاثة وامكن توزيعهم بالعدد والقيمة معا في الاجزاء الثلاث كستة او--------------------------------------------- تسعة قيمتهم سواء -جعلوا في المثال الاول اثنين اثنين وفي المثال الثاني ثلاثة ثلاثة وفعل كما سبق في الثلاثة المتساوية القيمة وكذا الحكم في ستة ثلاثة منهم قيمة كل واحد منهم ماءة وثلاثة----- قيمة كل واحد خمسون فيضم الي كف نفيس خسيس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تستوي الاجزاء عددا وقيمة او امكن توزيعهم بالق------------------يمة دون العدد ------------كستة قيمة -احدهم ماءة وقيمة اثنين منهم ماءة و قيمة ثلاثة منهم ماءة -جعل ال-اول جزءا والاثنان جزءا والثلاثة جزءا واقرع بينهم	3850	-4782108159148069208	267	293.0	214	966	27.639751434326172	36	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2515	false	4956339142605310436	79	149	421	769	1552	300	ولا يرجع الوارث بما انفق عليهم لانه كان متبرعا بالانفاقلم يكن معذورا كمن نكح امراة نكاحا فاسدا علي ظن انه صحيح--------- ثم فرق القاضي بينهما لا رجوع للزوج بما انفق عليها ولو اعتقنا واحدا من ثلاثة ثم ظهر له مال يخرج من الثلث ع--------بد اخر ي---------------------------قرع بين الرقيقين-------------- فمن خرج- له سهم الحرية كان حرا مع الاول وكل عبد اعتقناه بالقرعة في------------------------------------------------------------حكم بعتقه من يوم الاعتاق لا من يوم القرعة	2515	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms3852	true	-776200384469134063	208	296	1066	1466	1486	300	ولا يرجع الوارث بما انفق عليهم لانه انفق علي ان لا يرجع فهو--------- كمن نكح امراة نكاحا فاسدا عن- ظن الصحة وانفق عليها ثم فرق القاضي بينهما لا يرجع------ بما انفق وان -------------------------------------------خرج من الثلث بما ظهر عبد اخر فيما اذا عتق من ثلاثة واحد اقرع بينه وبين من بقي من العبيد فمن خرجت له---- القرعة فهو---- مع الاول تنبيه لو خرج بعض عبد كان الحكم كذلك ثم اشار الي قاعدة و هي كل من عتق من الارقاء بقرعة حكم بعتقه من يوم الاعتاق لا من يوم القرعة	3852	-4782108159148069208	203	260.5	156	467	43.46895217895508	35	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2539	false	4614942811298222237	88	207	444	996	1454	300	العلة او في هذا البلد فانت حر فان م-----------------ات ع------------------------------------------------------لي تلك الصفة عتق والا فلا يعتق ولو قال ان مت------------ فانت حر فقتلعتق ولو قال ان قتلتفانت حر فماتلم يعتق لان كل قتل موت وليس كل موت قتلا وقوله ان قتلت فانت حر من جملة التدبير المقيد فان قال ان مت حتف انفي فانت حر فقتل لم يعتق و---------يجوز تعليق التدبير مثل ان يقول ------------------------اذا او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي او انت مدبر ولا يحصل التدبير ما لم----------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل الدار ولا يشترط الدخول في الحال بل اذا دخ------------------------------------------------------------------------ل قبل موت الموليصار مدبرا ولو ----------------مات المولي قبل الدخولبطل------------- التعليق فلو دخل بعده لم يعتق ولو قال اذا-------------------------- مت ثم دخلت الدار فانت حر يشترط الد------------خول بعد الموت	2539	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms3861	true	3812332425374825202	87	243	422	1177	1481	300	الشهر او في -ذا المرض فانت حر قياسا علي المطلق فان مات علي الصفة المذكورة عتق والا فلا اما اذا لم يمكن بقاءه الي تلك ال-------------------------مدة كان مت بعد الف سنة فانت حر لا يكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------تدبيرا علي اصح الوجهين في البحر للقطع بانه لا يبقي الي هذه المدة و يجوز------ التدبير ايضا معلقا علي شرط في الحياة كان او اذا او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي لانه داءر بين ان يكون وصية او تعليق عتق بصفة وكل منهما يقبل التعليق فان وجدت الصفة ومات عتق والا فلا لعدم وجود الصفة ولا يصير مدبرا حتي يدخل تنبيه اشعر كلامه بان التدبير المعلق قسيم المقيد وليس مرادا بل قسيمه ما قبله وهو المطلق ويشترط في حصول العتق الدخول قبل موت السيد كساءر الصفات المعلق عليها فان مات ال-سيد قبل الدخول فلا تدبير ويلغو التعليق فان ق---------------------ال اذا دخلت الدار بعد موتي او ان مت ثم دخلت الدار فانت حر اشترط في حصول العتق دخول بعد الموت	3861	-4782108159148069208	213	190.5	163	908	23.458148956298828	34	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2567	false	-2055072719902439810	189	260	930	1304	1509	300	اد-ي نصيب الاخر عتق كله وولاءه للاب فان عجز قوم------- علي المعتق ان كان موسرا وولا--------------------ءه له وبطلت كتابة الاب و-----ان كان------------------ معسرا-فنصفه----------------------- حر وولاءه للمعتق ونصفه رقيق للابن الاخر قال الشيخرحمه الله وانما يعتق عند العجز نصيبه اذا كان اعتقه صريحا فان كان بابراء او استيفاء فلا يعتق شء منه اذا عجز انما يعتق اذا ادي نصيب الابن الاخر لان الكتابة تبطل بالعجز والعتق في غير الكتابة-لا يحصل بالابراء قال	2567	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms3912	true	-1459944860836068315	4	72	19	369	1558	300	اداء نصيب الابن الاخر---------------------- قوم الباقي علي المعتق ان كان موسرا وقت التعجز وعتق كله وولاءه له وبطلت كتابة الاب والا بان كان ابن المعتق لنصيبه معسرا فنصيبه الذي اعتقه من المكاتب حر والباقي منه قن للاخر تنبيه اشار بقوله علي المعتق الي انه --------------------------اذا كان ابراه عن-------------------------------------- شء من--- النجوم ولم يعتق منه شء بالعجز----------- لان الكتابة تبطل بالعجز والعتق في غير الكتابة لا يحصل بالابراء قلت	3912	-4782108159148069208	181	202.5	142	450	40.22222137451172	28	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0017885-ara1.ms2587	false	-2792243481422137332	4	61	18	303	1570	300	نصيب المعسر منازعة فنصف نفقتها علي الموسر والنصف الاخر عليه-ا ثم ان مات الموسر اولا عتق نصيبه وولاء ذلك النصف له لان نصيبه لا يتقوم علي شريكه ثم ان مات المعسر بعده عتق النصف الاخر وولاء ذلك النصف موقوف لاحتمال ان الموسر احبل اولا فصار الكل ام ولد له وان مات المعسر اولا لم يعتق شء منها	2587	1379233649398421165	JK000888-ara1.ms3926	true	5707769704677902865	265	300	1372	1559	1559	300	نصيب المعسر------- فنصف نفقتها علي المعسر ونصفها الاخر بينهما ثم ان مات الموسر اولا عتق نصيبه وولاءه لعصبته فاذا مات الم-----------------------------------عسر بعده عتق نصيبه ووقف ولاءه بين عصبتهما----------------------------------------------------- وان مات المعسر اولا لم يعتق--- منها-	3926	-4782108159148069208	134	185.0	105	286	46.853145599365234	19	Sham19Y0017885-ara1	JK000888-ara1