id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017883-ara1.ms406	true	-8965017112260750415	124	168	594	815	1466	300	ساله ع----ن ال--------قبلة للصاءم-------- ارايت لو تمضمضت بماء ثم مججته هل كان عليك من جناح فقال لا فقال ففيم اذا فنبه علي حكم القبلة بحكم المضمضة و---------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام للخثعمية ارايت لو كان علي ابيك دين فق-----ضيته اينفعه ذلك قالت نعم قال فدين الله	406	330530150663260757	Sham19Y0014313-ara1.ms811	false	1982957661037547351	66	122	341	639	1552	300	ساله عمر بن الخطاب عن قبلة الصاءم فقال له ارايت لو تمضمضت بماء ثم مججته اكنت شاربه شبه القبلة اذا لم يعقبها انزال ب------------------------المضمضة اذا لم يعقبها شرب بجامع انتفاء الثمرة المقصودة في الموضعين وهذا عين القياس الوجه السادس قوله عليه السلام للخثعمية ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيته----------- قالت نعم قال فدين الله	811	4626543946592091886	142	197.5	113	333	42.642642974853516	22	Sham19Y0017883-ara1	Sham19Y0014313-ara1
Sham19Y0017883-ara1.ms421	true	6402526972362291632	138	224	718	1162	1547	300	تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن والظن ليس من جنس العلم ولا مما يقع عليه اسم علم ولكنه عند الظان بصورة العلم ومنه قوله تعالي الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا والاشارة ليست من الكلام وان قامت مقامه ودلت عليه وتتبع هذا------------------------------------ كثير والعرب تقول ما في الدار رجل الا امراة وماله ابن الا ابنه وما رايت احدا الا الثور قال النابغة وقفت ب-ها اصيلالا اساءلها اعيت جوابا وما بالربع من احد الا اوا--ري لايا-ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد والاواري ليست	421	330530150663260757	Sham19Y0014313-ara1.ms562	false	6498631450755842570	213	281	1125	1476	1577	300	تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن والظن ليس من جنس العلم و---------------------------------------------------------قوله تعالي -لا عاصم اليوم---------------------------------- من امر الله الا من رحم فعاصم فاعل ومن رحم مفعول وهو معصوم فالمفعول ليس بفاعل وهو كثير--------------- في القران واما الدليل من كلام العرب فمنه قو-------------------------ل النابغة وقفت فيها اصيلانا اساءلها -عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد فالاواري ليست	562	4626543946592091886	230	342.5	184	484	47.520660400390625	34	Sham19Y0017883-ara1	Sham19Y0014313-ara1