id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017883-ara1.ms022	false	-6640526100438934229	5	196	36	1075	1653	300	---ما يستدل به- علي الاحكام علي ضربين فضرب منها ادلة يوصل ----صحيح النظر فيها الي العلم بحقيقة المنظور فيه وما هذه حاله موصوف بانه دليل علي قول جميع مثبتي النظر وباتفاق المتكلمين والفقهاء وقد دخل في ذلك جميع ادلة العقول المتوصل بها الي العلم بحقاءق الاشياء واحكامها وساءر القضايا العقلية ودخل فيه جميع ادلة السمع الموجبة للقطع وللعلم من نصوص الكتاب والسنة ص 23 ومفهومهما ولحنهما واجماع الامة والمتواتر من الاخبار وافعال الرسول صلي الله عليه وسلم الواقعة موقع البيان وكل طريق من طرق السمع يوصل النظر فيه الي العلم بحكم الشرع دون غلبة الظن والضرب الثاني امر يوصل النظر فيه الي الظن وغالب الظن ويوصف هذا الضرب بانه امار-------ة علي الحكم ويخص بهذه التسمية للفرق بينه وبين ما يءدي النظر فيه الي العلم والقطع وهذا تواضع من الفقهاء والمتكلمين وليس من موجب اللغة لان اهلها لا يفرقون بين الامارة والدلالة والسمة والعلامة ومرادنا بقولنا في هذا الضرب الذي يقع عند النظر في- غالب- الظن انه طريق للظن او موصل او مءدي اليه انه مما يقع الظن عنده مبتدءا لا انه طريق اليه كالنظر في الدليل القاطع الذي هو طريق الي العلم بمدلوله وانما نتجوز بقولنا يوصل ويءدي وانه طريق للظن	22	330530150663260757	JK000388-ara1.ms380	true	3450911655946621358	207	299	1081	1562	1565	300	والم---ستدل بها علي الاحكام علي ضربين منظور فيها يوصل النظر الصحيح ف------يها الي العلم بحقيقة المنظور فيه فهذا------------------- دليل علي ----------------------------------------------------------------------------قول الجماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضرب الاخر- امر يوصل النظر فيه الي الظن وغالب الظن فيوصف ب----------انه امارة من جهة الاصطلاح وقد ذكر في الجزء الاول-------------------------- فيه اصطلاحين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومرادنا بقولنا في هذا الضرب الذي يقع عند النظر فيه غالبا الظن انه طريق للظن او موصل او مءد ا-ليه انه مما يقع الظن عنده مبتدا- لا انه طريق----- كالنظر في الدليل القاطع الذي هو طريق للع----لم بمدلوله وانما يتجوز بقولنا يوصل ويءدي وانه طريق للظن	380	-515820545213037092	387	628.5	307	1056	36.647727966308594	60	Sham19Y0017883-ara1	JK000388-ara1
Sham19Y0017883-ara1.ms065	false	-3070375936028856551	85	124	432	627	1525	300	الباب فذهب قوم الي ان جميع اسماء الاشياء في كل لغة والمفهوم منها- اخذ وعرف من جهة توقيف الله عز وجل لادم عليه السلام والتعليم له اما بتولي خطابه او الوحي اليه علي لسان من يتولي خطابه وافهامه وقال	65	330530150663260757	JK000388-ara1.ms426	true	-6774992135089834664	253	285	1379	1544	1627	300	القاضي قال قوم------- جميع اسماء الاشياء في كل لغة كالبيع والنكاح اخذ----- من جهة توقيف الله------- لاد------------م والتعليم له اما بتولي خطابه او الوحي اليه علي لسان من يتولي خطابه وافهامه وقيل	426	-515820545213037092	147	242.0	117	196	75.0	23	Sham19Y0017883-ara1	JK000388-ara1