id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017882-ara1.ms010	true	5796900923932734428	137	185	761	1006	1581	300	تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا وهذا لم يجد الماء فتيمم وموضع الاحتجاج---- اذا عدم الماء ومعه نبيذ التمر-------------------- فان قالوا نحمل الاية علي---- عدم الماء والنبيذ قلنا نص الاية اقتضي شرط عدم الماء للنقل الي التيمم ف حسب- فمن ضم اليه عدم النبيذ فقد خالف النص	10	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms0151	false	-8408017378350997078	10	62	57	325	1453	300	تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا ومن عنده النبيذ لم يجد الماء------ وموضع الاحتجاج انه اذا عدم الماء ومعه نبيذ التمر لا يكون واجدا للماء فان قالوا بحمل الاية علي حال عدم الماء والنبيذ قلنا نص الاية اقتضي شرط عدم الماء للنقل الي التيمم فحينءذ فمن ضم اليه عدم النبيذ فقد خالف النص	151	7776056370713504820	220	386.5	176	274	80.2919692993164	39	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms011	true	1948870496115454132	118	142	583	704	1531	300	تضمن نسخه لانه لما نقل من الماء الي التراب فقد رفع النقل الي النبيذ ولانه نقل الي التراب من غير واسطة فيكون رفعا للواسطة	11	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms0153	false	-2819267884429364996	0	24	0	121	1546	300	تضمن نسخه لانه لما نقل من الماء الي التراب فقد رفع النقل الي النبيذ ولانه نقل الي التراب من غير واسطة فيكون رفعا للواسطة	153	7776056370713504820	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms013	true	-5771773169107784720	187	292	998	1537	1573	300	وزعموا ان الله تعالي امر بغسل---- الاعضاء الاربعة فلا يجب شء سوي الغسل يدل عليه ان شرط النية زيادة علي الغسل لا يدل عليه ذكر الغسل فيكونه زيادة علي النص الوارد في الكتاب------- والزيادة علي النص-- نسخ لانه يتضمن تغيير حكمه وبيان التغيير في مسالتنا ان نص الاية اقتضي اطلاق الصلاة عند غسل الاعضاء الاربعة فان تقدير الاية اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم--------- وصلوا كما يقال اذا دخلت علي الامر تلبس وتطيب اي افعل ذلك وادخل عليه وعند شرط النية يتغير هذه الحكم لانه لا يطلق له الصلاة لما لم ينو وهذا امر وراء الغسل الذي ورد به --نص الكتاب فيكون اثباتا بتغير--- حكم	13	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms1192	false	-4872206670938431380	193	277	948	1397	1522	300	وقالوا ان الله تعالي امر بغسل هذه الاعضاء الاربعة فلا تجب سواها وم---------------ن شرط الني------ة علي ----------------هذه الاربعة فيكون- زيادة علي النص الوارد في الكتاب والسنة والزيادة علي الكتاب نسخ لانه يتضمن تغيير حكمه وبيان التغيير في مسالتنا ان نص الاية اقتضي اطلاق الصلاة عند غسل الاعضاء الاربعة فان تقدير الاية اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الاعضاء الاربعة وصلوا-------------------------------------------------------------- وعند شرط النية يتغير هذا الحكم لانه لا تطلق له الصلاة -ما لم ينو وهو -امر وراء ما-------- ورد به النص في-------كون اتيانه تغييرا للحكم	1192	7776056370713504820	377	614.5	300	566	66.60777282714844	60	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms067	true	-2062286871696469499	141	224	689	1091	1485	300	-----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير ان المءذن كان اذا قال قد قامت الصلاة قال قد قامت الصلاة مرتين وعن سلمة بن الاك--وع قال كان------------------------------------- الاذان----------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني والاقامة فرادي وروي ابن عمر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اذن اثنتي عشر- سنة وجبت له الجنة وكتب له بكل اذان ستون حسنة وبكل اقامة ثلاثون حسنة و---هذا دليل علي انها عل------ي النصف من الاذان	67	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms0720	false	-3761445907693433244	215	295	1039	1447	1483	300	ابيك عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره فقال الله اكبر الله اكبر قط بسكون الطاء بمعني حسب وهو بمعني----------------------------------------- الاكتفاء بالمرتين دون التربيع وهو من ادلة التكبير اول الاذان وعند الشافعي ومن تبعه التربيع ومما استدل به الشافعية ع------------------لي التربيع رواية------------------------------- ابن عمر ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اذن -ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بكل اذان ستون حسنة وبكل اقامة ثلاثون حسنة ففي هذا دليل علي ان الاقامة علي النصف من الاذان	720	7776056370713504820	213	306.0	164	509	41.84675979614258	35	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms069	true	6865288304996568529	70	179	385	896	1500	300	ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد شي----------------ءا وكذلك لم يسمع من معاذ شيءا ولم يدركهما اصلا وقد قيل ان عبد الله بن زيد الذي ادي الاذان استشهد يوم احد وذكر ابو دا ود في سننه برواية محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه هذا الخبر وذكر فيه انه حكي افراد الاقامة وقيل ان هذه الرواية----- اصح الروايات في الباب واما حديث ابي محذورة عن ابيه هذا الخبر وفيه انه علمه الاقامة فرادي الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله ---------	69	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms0732	false	-6970292394037709175	0	71	0	331	1476	300	ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد الذي اري الاذان شيءا وكذلك لم يسمع من معاذ شيءا ولم يدركهما اصلا وتقدمت رواية م---------------------------------------------------------------------------حمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه هذا الخبر وذكر ----انه حكي افراد الاقامة وقيل ان ------رواية محمد اصح الروايات في الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا انه قال في روايته و زاد بعد ما قال حي عل--------ي الفلا---------------ح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فقال رسول الله صلي الله	732	7776056370713504820	242	411.5	188	541	44.73197937011719	46	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms070	true	27176310972427465	219	296	1087	1479	1496	300	ابي عبي-د عن سلمة بن الاكوع انه كان اذا اذن ثني واذا اقام افرد وروي افراد الاقامة عن سعيد بن المسيب والفقهاء السبعة بالمدينة وعن الحسن البصري كذلك وكذلك عن عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وسالم بن عبد الله------- وابي قلابة وعراك بن مالك ومحمد بن كعب القرظي وابن شهاب الزهري وغيرهم ممن يكثر عددهم وقد ذهب الي هذا من الاءمة مالك بن انس والاوزاعي والليث بن سعد واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم وغيرهم	70	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms0714	false	-7486181129483715804	73	148	355	742	1542	300	ابو حنيفة عن -احد من الاءمة الا عن سفيان وابن المبارك--------- وروي افراد الاقامة عن سعيد بن المسيب والفقهاء السبعة بالمدينة و---الحسن البصري كذلك وكذلك عن عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وسالم بن عبد الله بن عمر وابي قلابة وعراك بن مالك ومحمد بن كعب القرظي وابن شهاب الزهري وغيرهم ممن يكثر عددهم وقد ذهب الي هذا من الاءمة مالك بن انس والاوزاعي والليث بن سعد واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم وغيرهم	714	7776056370713504820	346	642.5	276	400	86.5	62	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms071	true	-8210634992316313979	0	23	0	115	1594	300	اليه---------- عن احد من الاءمة الا عن سفيان وابن المبارك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ورد في الخبر عليكم بالسواد الاعظم وهو معنا في هذه المسالة واما	71	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms0714	false	-7486181129483715804	72	162	350	813	1542	300	اليه ابو حنيفة عن احد من الاءمة الا عن سفيان وابن المبارك وروي افراد الاقامة عن سعيد بن المسيب والفقهاء السبعة بالمدينة والحسن البصري كذلك وكذلك عن عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وسالم بن عبد الله بن عمر وابي قلابة وعراك بن مالك ومحمد بن كعب القرظي وابن شهاب الزهري وغيرهم ممن يكثر عددهم وقد ذهب الي هذا من الاءمة مالك بن انس والاوزاعي والليث بن سعد واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم وغيرهم قال وقد ورد في الخبر عليكم بالسواد الاعظم وهو معنا في هذه المسالة وحمل	714	7776056370713504820	113	205.5	90	463	24.406047821044922	20	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms088	true	-3299888132453978687	157	211	774	1045	1478	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقرا-------------------------ءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقال هل تقراون اذا جهرت بالقراءة -قال بعضنا انا لنصنع ذلك وفي رواية قلنا اجل يا رسول الله قال وانا اقول ما لي انازع-- القران فلا تقرء-ا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	88	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms1135	false	-903244985339319696	80	132	410	681	1517	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا -نصنع ذلك قال فلا---------------------------- وانا اقول ما لي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	1135	7776056370713504820	235	425.0	187	300	78.33333587646484	40	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms088	true	-3299888132453978687	157	211	774	1045	1478	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة ف--------------------------------------------------------------------------------------لما انصرف---------- اقبل علينا بوجهه وقال هل تقراون----- اذا جهرت بالقراءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضنا انا لنصنع ذلك وفي رواية قلنا اجل يا رسول الله ----------------------------------------------قال وانا اقول---------------------------------------------------------------- ما لي انازع القران ف----------------------------------------------------لا تقرء-ا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	88	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms1144	false	-1068655937736868135	64	199	348	1057	1555	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فيه ذكر الدليل للساءل ليكون ابلغ في الجواب قال فالتبست عليه القراءة اي بعض ما يقرا به فلما انصرف من الصلاة اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرءون خلفي اذا جهرت بالقراءة يءخذ منه الدليل علي تحريم الكلام في الصلاة اذ لو كان الكلام في الصلاة جاءزا لانكر عليهم في الصلاة فلما لم يكن جاءزا اخر الانكار الي ان انصرف من الصلاة واستفهمهم استفهام انكار فقال بعضنا انا -نصنع ذلك -في الصلاة قال فلا تفعلوا ثم ذكر السبب الموجب لالتباس القراءة واشتباهها عليه فقال وانا اقول فيه جواز قول انا افعل كذا وكذا او فعلت كذا وكذا خلافا لمن انكره ما لي ينازعني بضم الياء المثناة تحت القران بالرفع وسياتي معني المنازعة فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	1144	7776056370713504820	232	334.5	184	711	32.63010025024414	36	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms089	true	-1781089007584591291	127	193	680	1001	1525	300	عن ابي هريرة ان النبي عليه السلا-----------م انصرف في صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا---- احد منكم معي انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------	89	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms1142	false	-3708589374794676591	36	103	183	498	1520	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاته ف-----------------قال هل قرا معي احد منكم ف---------قال رجل نعم يا رسول الله قال ما --------لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه------------------------------------------------- حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الدارقطني بلفظ اخر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1142	7776056370713504820	213	360.0	166	398	53.5175895690918	41	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms089	true	-1781089007584591291	119	193	643	1001	1525	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان النبي عليه السلا-----------م انصرف في صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا---- احد منكم معي انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	89	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms1146	false	-1998103325384259568	166	243	840	1206	1483	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات--------- حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1146	7776056370713504820	321	578.5	252	384	83.59375	63	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms089	true	-1781089007584591291	119	193	643	1001	1525	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكي--------------------------------------------------------------------------مة الليثي ع---------------ن ابي هريرة ان النبي عليه السلا-----------م انصرف في صلاة جهر فيها بالقراءة ف-----------------------قال هل قرا---- احد منكم معي انف---------------------------------------------------ا فقال رجل نعم------------------ يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- من الصلوات بالقراءة--------- حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	89	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms1147	false	-7038469665610594596	142	297	714	1517	1532	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة قال الترمذي والبغوي في شرح السنة ابن اكيمة اسمه عمارة ويقال عمرو بن اكيمة الليثي روي له الاربعة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة كالصبح والمغرب والعشاء فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا بمد الهمزة وقصرها لغتان قرء بهما في السبع اي قريبا فقال رجل نعم انا كذا لابن حبان يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع بكسر الزاي وبضم همزة المتكلم مضارع لم يسم فاعله ومفعوله الاول مضمر فيه والقران مفعوله الثاني قاله شارح المصابيح القران قال في النهاية اي اجاذب في قراءته كانهم جهروا بالقراءة خلفه فشغلوه فالتبست عليه القراءة واصل النزع الجذب ومنه نزع الميت بروحه قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حيث رواية الترمذي حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1147	7776056370713504820	318	500.5	248	812	39.16256332397461	56	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms092	true	-3689445597692146284	12	80	65	402	1481	300	في سكتاته ومن انتهي الي ام القران فقد اجزاه فان قالوا -اذا لم يسكت الامام قلنا يقرا ويكره للامام ان لا يسكت وان لم يسكت فالوبال عليه لا علي الماموم وعلي هذا الجواب يخرج ما تعلقوا به من قوله عليه السلام واذا قرا فانصتوا وعلي ان الاصح من ذلك الخبر--------------------------- انه خال- عن هذه اللقطة وانما وردت هذه اللفظة الزاءدة في بعض الروايات وعلي ذلك فنحن قاءلون به	92	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms0866	false	-1813901666196921827	1	67	5	343	1510	300	في سكتات الامام وعند قراءته نستمع وننصت ----فان قالوا فاذا لم يسكت الامام قلنا نقرا ويكره للامام ان لا يسكت فان لم يسكت فالوبال عليه لا علي الماموم وعلي هذا------- يخرج جواب هذه الزيادة---------------- واذا قرا فانصتوا ع-لي ان الاصح في هذا الخبر كما قال ابن السمعاني وغيره انه خالي عن هذه اللفظة وانما وردت هذه اللفظة الزاءدة في بعض الروايات وعلي ذلك فنحن قاءلون به	866	7776056370713504820	252	435.0	198	366	68.85246276855469	43	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms097	true	8697715437771244832	160	207	824	1045	1498	300	ابن الزبير عن ابي بكر واخذ ابو بكر عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم اما حجتهم تعلقوا بحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن عاصم ------بن كليب الجرمي عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله----------------------- فصلي فلم يرفع يديه	97	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms1043	false	-117760022175440311	144	217	746	1092	1486	300	ابن المنذر عن ابن عمر باسناد قوي قال انما فعله النبي صلي الله عليه وسلم يعني التطبيق مرة واحدة والله اعلم AUTO 121 باب من لم يذكر الرفع عند الركوع 748 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم يعني ابن كليب -------عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه	1043	7776056370713504820	173	229.5	132	353	49.00849914550781	33	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms097	true	8697715437771244832	178	211	910	1060	1498	300	سفيان عن عاصم بن كليب الجرمي عن عبد الرحمن بن الاسود عن----------------------- علقمة ----------------------------------قال قال عبد الله بن مسعود الا------------------------- اصلي بكم صلاة رسول الله----------------------------- فصلي---- فلم يرفع يديه الا في اول مرة	97	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms1044	false	-7543521434475904478	145	202	666	931	1412	300	سفيان عن عاصم بن كليب الجرمي عن عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد النخعي عن عم ابيه علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك النخعي قال قال عبد الله بن مسعود الا بتخفيف اللام للعرض عليهم اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي فصلي بهم فلم يرفع يديه الا في اول مرة	1044	7776056370713504820	149	234.0	116	265	56.22641372680664	28	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms098	true	-824465097196082906	20	117	102	565	1450	300	--مكة فلم يكن يرفع يديه الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في الافتتاح ونقلوا عنه انه قال رفع اليدين بدعة قالوا ولان رفع اليدين مجرد حركة بلا عني واما في حال الافتتاح سلم للنص الجواب -----اما حديث ابن مسعود فقد روي سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك قال ثبت حديث من يرفع ولم يثبت حديث ابن مسعود ان النبي عليه السلام لم يرفع الا في اول مرة وقيل ان عبد الرحمن بن الاسود لا يصح سماعه عن علقمة ولانه يحتمل انه خفي ع-ن ابن مسعود هذه السنة كما خفي عليه الاخذ بالركبة في حال الركوع وقد- كان يطبق حتي--- توفاه الله	98	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms1044	false	-7543521434475904478	194	280	898	1308	1412	300	بهم-- فلم ي----رفع يديه الا في اول مرة استدل به ابو حنيفة علي انه لا يسن رفع اليدين الا مرة واحدة عند افتتاح الصلاة وقال ابن السمعاني في الاصطلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب عن هذا الحديث ما----------- روي سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك قال ثبت حديث من -رفع ولم يثبت حديث ابن مسعود ل------------------------------------------------ان عبد الرحمن بن الاسود لا يصح سماعه من علقمة قال و-يحتمل انه خفي علي ابن مسعود هذه السنة كما خفي عليه الاخذ بالركبة في حال الركوع وقيل كان يطبق الي ان توفاه الله	1044	7776056370713504820	273	414.5	213	581	46.987953186035156	50	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms098	true	-824465097196082906	124	156	598	747	1450	300	لم يعد غير ثابت وقد كان يزيد بن ابي زياد روي بالحجاز----------- من غير هذه الزيادة ثم روي بالكوفة مع هذه الزيادة فيحتمل انه لقن فتلقن وقد كان اختلط في اخر عمره	98	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms1045	false	1160629279880500268	48	82	227	387	1396	300	لم يعد غير ثابت وقد كان يزيد بن ابي زياد روي بالحجاز هذا الحديث من غير هذه الزيادة ثم روي بالكوفة مع هذه الزيادة فيحتمل انه لقن فتلقن وقد كان اختلط في اخر عمره	1045	7776056370713504820	149	289.0	117	160	93.125	31	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms192	true	3758398860589505013	232	291	1219	1510	1555	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخعلتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هما لله و--------رسوله وذكر ابو---------- عيسي	192	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms2116	false	-3020237356226187383	153	218	792	1108	1480	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله 1564 حدثنا محمد بن عيسي	2116	7776056370713504820	275	497.5	216	318	86.47798919677734	49	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms193	true	-791807380413941884	38	74	199	363	1520	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله فقال اتءدين زكاتها قلت لا ---------------قال هو حسبك من النار	193	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms2117	false	2445934808562981131	1	41	6	184	1466	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله -قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2117	7776056370713504820	162	309.0	126	179	90.50279235839844	33	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms193	true	-791807380413941884	52	74	261	363	1520	300	فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله ف-----------------------------------قال اتءدين زكاتها قلت لا -------------------------------------------------------------------قال هو حسبك من النار	193	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms2120	false	-6210225042082240879	21	62	128	332	1525	300	فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله فيه تزين المراة لزوجها بالحلي وغيره قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله نحوها فيه الاحتياط فيما يحكيه الانسان خوفا من الكذب قال هو حسبك من النار	2120	7776056370713504820	101	176.0	79	204	49.509803771972656	19	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017882-ara1.ms290	true	1052257450970040611	109	137	578	714	1512	300	النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سال النبي عليه السلام قال ان ابي شيخ كبير ادرك الاسلام ولا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن	290	-1729068782348678375	Sham19Y0131521-ara1.ms2446	false	-1080336037528463241	82	128	422	632	1488	300	النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين بفتح الراء وبعدها زاي مكسورة وبعد الياء نون لقيط بن عامر قال حفص بن عمر في حديثه رجل من بني عامر انه قال يا رسول الله--------- ان ابي شيخ كبير --------------لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن	2446	7776056370713504820	100	162.0	77	233	42.918453216552734	19	Sham19Y0017882-ara1	Sham19Y0131521-ara1