id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017881-ara1.ms461	false	82583658754119563	8	116	35	607	1590	300	ما له محمل لغوي ومحمل في حكم شرعي مثل الطواف بالبيت صلاة ليس بمجمل لنا عرف الشارع تعريف الاحكام ولم يبعث لتعريف اللغة قالوا يصلح لهما ولم يتضح قلنا متضح بما ذكرنا ش اذا ورد لفظ من الشارع جاءز الحمل علي المفهوم اللغوي والمفهوم الشرعي كقوله صلي الله عليه و-----سلم الطواف بالبيت صلاة فانه يجوز ان يقال المراد به الافتقار الي الطهارة وان يقال المراد به انه صلاة لغة وهي الدعاء لاشتماله علي الدعاء ففيه اختلاف فمنهم من يقول انه م--------------جمل وهو مذهب الغزالي وذهبت طاءفة الي خلافه وهو مختار المصنف واحتج عليه بان عرف الشرع تعريف الاحكام الشرعية لانه صلي الله عليه و-----سلم لم يبعث لتعريف اللغة	461	2028237959816749548	Zaydiyya0000066-ara1.ms045	true	-4762134142409943938	198	252	1083	1379	1642	300	ما له محمل لغوي ومحمل في حكم ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعي كقوله صلي الله عليه واله وسلم الاثنان فما فوقهما جماعة يحتمل انه اراد انهما جماع--------------------------------------------ة لغة ويحتمل انه اراد انعقاد الجماعة بهما فيجب تاخرهما خلف الامام كالجماعة وليس بمجمل وفاقا للجمهور لحمله علي المحمل الشرعي لتجدده و---------------------------------------------------------لانه صلي الله عليه واله وسلم لم يبعث لتعريف اللغة	45	-3991229851052358839	129	150.5	99	596	21.64429473876953	19	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms215	false	-6863902282335423519	136	186	745	990	1585	300	انقراض اهل العصر ومن شرط ذلك يزيد فيه الي انقراض العصر ومن ذهب الي ان الاجماع لا ينعقد مع سبق خلاف مستقر من ميت او حي وجوز وقوعه اي وقوع هذا الاجماع اي اجماع اهل العصر الثاني بعد استقرار الخلاف بين اهل العصر الاول يزيد لم يسبقه خلاف مجتهد مستقر	215	2028237959816749548	Zaydiyya0000066-ara1.ms060	true	896354413750748137	15	46	70	227	1658	300	انقراض---- العصر يزيد ال----------------ي انقراض العصر ومن يري انه----------- لا ينعقد مع سبق خلاف مستقر وجواز اتفاق اهل العص-----------------------------------------ر الثاني علي ا----------حد قولي اهل العصر الاول يزيد لم يسبقه خلاف------ مستقر	60	-3991229851052358839	115	178.5	89	245	46.93877410888672	18	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms584	false	-7645028697767973859	69	131	348	659	1487	300	ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج افينفعه ان حججت فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقالت نعم فنظيره في السءال كذلك وفيه تنبيه علي الاصل والفرع والعلة وقيل ان----------- قوله ---------------------------------لما ساله عمر عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت ا-----كان ذلك مفسدا فقال لا من ذلك وقيل انما هو نقض لما توهمه عمر من افساد مقدمة الافساد	584	2028237959816749548	Zaydiyya0000066-ara1.ms100	true	3458069043606624982	1	52	8	270	1693	300	ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اين-فعه ان حججت عنه----------------------------------------------------------------------------- وفيه تنبيه علي الاصل والفرع والعلة ومنه وفاقا للجمهور قوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم لعمر لما ساله---- عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت بماء اكان ذلك مفسدا فقال لا ليس ي---------------نقض لما توهم -عمر من افساد مقدمة الافساد	100	-3991229851052358839	196	317.5	156	360	54.44444274902344	33	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms585	false	-1793371669923546366	20	78	107	398	1508	300	قوله صلي الله عليه و---------سلم -----لما ساله عمر عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت بماء اكان ذلك مفسدا فقال عمر لا فقال بعض الاصوليون هم من مثال النظير فانه صلي الله عليه وسلم قدر الوصف في نظير المسءول ورتب الحكم عليه ونبه علي الاصل والفرع والعلة وقال بعضهم انما هو نقض لما توهم عمر من افساد مقدمة الافساد	585	2028237959816749548	Zaydiyya0000066-ara1.ms100	true	3458069043606624982	21	52	119	270	1693	300	قوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم لعمر لما ساله---- عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت بماء اكان ذلك مفسدا فقال لا ليس ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقض لما توهم عمر من افساد مقدمة الافساد	100	-3991229851052358839	130	212.5	103	305	42.62295150756836	23	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms592	false	-6404118346614240744	100	177	498	931	1571	300	-المقصود من شرع الحكم------------------------------------------------ يقينا وظنا كالبيع و-------القصاص وقد يكون الحصول ونفيه متساويين كحد الخمر وقد يكون----------- ارجح كنكاح الايسة لمصلحة التوالد وقد يناسب ------------------------------الثاني و-------------------------الثالث -----ان ا----لبيع مظنة الحاجة -------------الي التعاوض وقد اعت---------رض وان انتفي الظن في بعض الصور و----------السفر مظن-----------ة المشقة وقد اعتبر وان انتفي الظن في--- الملك المترفه -اما لو كان------------- فاءتا قطعا كلحوق --نسب ال-------مشرقي بتزوج مغربية وك-------------------------------------استبراء جارية يشتريها باءعها في--------------- المجلس فلا يعتبر خلافا للحنفية ش AUTO المقصود --------من شرع الحكم	592	2028237959816749548	Zaydiyya0000066-ara1.ms101	true	-4396006851986702840	79	192	466	1131	1756	300	والمقصود من شرع الحكم جلب مصلحة او دفع مفسدة او مجموعهما وقد يحصل ذلك يقينا----- كالبيع او ظنا كالقصاص وقد يكون الحصول ونفيه متساويين كحد الخمر وقد يكون نفي الحصول ارجح كنكاح الايسة لمصلحة التوالد والتعليل بالاولين اتفاق اذ الاول متيقن والثاني مظنون ومنع بعضهم التعليل بالثالث لاستواء الحصول وعدمه وبالرابع لمرجوحيته واثبته الجمهو----ر اعتبارا للمظنة وان انتفي الظن في بعض الجزءيات كاعتبار السفر للقصر لانه مظنة الم----------شقة وان انتفي ظنها في حق الملك المترفه فاما لو كان حصول المقصود فاءتا قطعا كلحوق النسب في تزويج مشرقي ب-----مغربية علم عدم تلاقيهما وكمعرفة فراغ الرحم في استبراء جارية اشتراها باءعها ممن باعها اليه في المجلس ف-المختار وفاقا للجمهور ---منع التعليل به لامتناع شرع الحكم	101	-3991229851052358839	329	382.5	264	693	47.47474670410156	41	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms680	false	-316521203807510804	192	248	997	1309	1587	300	يستقيم لمجتهد قولان متناقضان في وقت واحد بخلاف وقتين او شخصين علي قول التخيير فان ترتب-------ا فالظاهر رجوع وكذلك------------------------------------------------------------------------------------ المتناظرتان ولم يظهر فوق-------------------------------------------------------- وقول الشافعي رحمه الله في سبع عشرة مسالة فيها قولان اما للعلماء واما فيها ما يقتضي للعلماء قولين لتعادل الدليلين عنده واما لي قولان علي التخيير عند التعادل واما تقدم لي فيها قولان	680	2028237959816749548	Zaydiyya0000066-ara1.ms121	true	-7591760991533351859	195	261	1035	1389	1587	300	يستقيم لمجتهد قولان متناقضان في وقت واحد------------------------------------- فان عرف ترتيبهما فالثاني رجوع عن الاول وعلي ذلك يحمل ما ينسب الي بعض اءمتنا وغيرهم من القولين او الاقوال وكذا المسالتان المتناظرتان ولم يظهر فرق وان جهل حكيا عنه ولم يحكم عليه بالرجوع الي احدهما بعينه وقول الشافعي---------- في سبع عشرة مسالة فيها قولان اراد ل---------ي فيها قولان بناء -----------------------------------------------علي التخيير عند التعادل او-- تقدم لي فيها قولان	121	-3991229851052358839	178	254.0	143	459	38.77995681762695	26	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms700	false	4973041646361643275	67	109	316	557	1655	300	-النهي علي الامر والامر علي الاباحة علي الصحيح والنهي بمثله علي الاباحة والاقل احتمالا علي الاكثر والح------------------------قيقة علي المجا---------------------------------------------------ز والمجاز علي المجاز بشهرة مصححة او قوته او اقرب جهته او رجحان دليله او شهرة استعمال---------ه والمجاز علي المشترك علي الصحيح كما تقدم	700	2028237959816749548	Zaydiyya0000066-ara1.ms126	true	6535411301331684482	230	280	1243	1536	1656	300	كالنهي علي الامر والامر علي الاباحة -في الاص-ح والنهي------ علي الاباحة والاقل احتمالا علي الاكثر والحقيقة شرعية او عرفية او لغوية علي المجاز والشرعية علي العرفية واللغوية والعرفية علي اللغوية والمجاز علي المجاز ل-----------------------قرب جهته او رجحان دليله او شهرة استعماله او مصححه والمجاز علي المشترك -في الاص-ح كما تقدم	126	-3991229851052358839	197	330.5	161	326	60.429447174072266	26	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000066-ara1