id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017881-ara1.ms290	false	4055679630334389529	251	299	1352	1630	1633	300	CHECK مسالة حكم الحاكم المشترط العدالة --بالشهادة تعديل باتفاق هل العمل بالشهادة والرواية يكون تعديلا ص مسالة ------------حكم الحاكم المشترط العدالة --بالشهادة تعديل باتفاق- وعمل العالم مثله ورواية -------العدل ثالثها المختار تعديل ان كانت عادته انه لا يروي الا عن عدل وليس من الجرح ترك العمل في شهادة	290	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0130	true	6502708145049791200	58	99	321	553	1607	300	CHECK مسالة حكم الحاكم المشترط للعدالة في الشهادة------------------------------------------------------ مسالة ابن الحاجب وحكم الحاكم المشترط للعدالة في الشهادة تعديل -اتفاقا وعمل العالم مثله ورواية العالم العدل تعديل في الاصح حيث---------- عادته ا---لا يروي الا عن عدل وليس من الجرح ترك العمل --بشهادة	130	-8255938552692934805	186	276.5	152	302	61.58940505981445	25	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms603	false	-1368344309610256806	236	283	1265	1513	1617	300	جلي وخفي فالجلي ما قطع بنفي الفارق فيه كالامة والعبد في------ العتق------------- وينقسم الي قياس علة وقياس دلالة وقياس في معني الاصل فالاول ما صرح فيه بالعلة والثاني ما يجمع فيه بم---ا يلازمها كما لو جمع باحد موجبي العلة في الاصل لملازمة- الاخر كقياس قطع الجماعة بالواحد	603	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0142	true	-5114624778015048118	250	300	1290	1557	1557	300	جلي وخفي فالجلي ما قطع بنفي الفارق فيه كالامة والعبد في سراية العتق والخفي نقيضه وينقسم الي قياس علة وقياس دلالة وقياس في معني الاصل فالاول ما صرح فيه بالعلة والثاني ما يجمع فيه بما لا يلازمها ك---لو جمع باحد موجبي العلة في الاصل لملازمته الاخر كقياس قطع الجماعة بالواحد-	142	-8255938552692934805	243	446.5	198	271	89.66790008544922	42	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms596	false	-413313475217449359	135	222	710	1209	1626	300	كالتعليل بالصغر في حمل النكاح علي المال في الولاية فان عين الصغر معتبر- في جنس حكم الولاية ب------الا-------------------------------------------------------------------------------جماع والثاني كالتعليل بعذر الحرج في حمل الحضر ب------المطر علي السفر في الج-----مع فان جنس الحرج معتبر في عين رخصة الجمع والثالث كالتعليل بجناي-----------------------------------------------------------------------ة القتل العمد العدوان في حمل المثقل علي المحد-د في القصاص فان جنس الجناية معتبر في جنس القصاص كالاطراف وغيرها CHECK اقسام المناسب والغريب كالتعليل----------- بالفعل المحرم لغرض فاسد في حمل البات في المرض- علي القاتل في الحكم بالمعارضة بنقيض المقصود حتي صار --------توريث المبتوتة كحرمان القاتل	596	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0144	true	7037459966804993670	97	222	491	1156	1570	300	كالتعليل بالصغر في حمل النكاح علي المال في الولاية فان عين الصغر معتبرة في جنس حكم الولاية بتنبيه الاجماع علي الولاية علي الصغير في غير اصل محل النزاع او اعتبر جنس العلة في عين الحكم---------- كالتعليل بال----حرج في حمل الحضر في حال المطر علي السفر في رخصة الجمع فان جنس الحرج معتبر في غير رخصة الجمع بتنبيه النص كان صلي الله عليه واله يجمع في السفر او اعتبر جنس العلة في جنس الحكم كالتعليل بعلة القتل العمد العدوان في حمل المثقل علي المحدود في القصاص فان جنس الجناية معتبر في جنس القصاص كالاطراف وغيرها والثالث ما لم يتقدم له اعتبار في الشرع كالتعليل بالفعل المحرم لغرض فاسد في حمل البات في --مرضه علي القاتل عمدا ----بالمعارضة بنقيض قصده--- حتي يصير الحكم بتوريث المبتوتة كحرمان القاتل	144	-8255938552692934805	401	687.5	324	688	58.28488540649414	64	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms694	false	-1852941789733150823	104	145	554	764	1562	300	مسالة--------- افتاء من ليس بمجتهد بمذهب مجتهد ان كان مطلعا علي الماخذ اهلا للنظر----------- جاءز وقيل عند عدم المجتهد وقيل يجوز مطلقا وقيل لا يجوز- لنا وقوع ذلك ولم ينكر وانكر من غيره المجوز ناقل كالاحاديث واجيب بان الخلاف في غير	694	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0148	true	-7641456064253979369	80	120	387	587	1537	300	مسالة الاصح ان افتاء من ليس بمجتهد بمذهب مجتهد ان كان مطلعا علي الماخذ اهلا للنظر في الترجيح جاءز وقيل عند عدم المجتهد وقيل يجوز مطلقا وقيل لا مطلقا لنا وقوع ذلك ولم ينكروا---- من غيره قلت و---------------------------الخلاف في غير	148	-8255938552692934805	170	284.0	135	231	73.59307098388672	32	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms024	false	2828512539257494591	261	295	1395	1602	1624	300	ضروري ومطلو--ب فالتصور الضروري ما لا يتقدمه تصور يتوقف عليه لانتقاء التركيب في متعلقة كالوجود والشء والمطلوب بخلافه اي تطلب مفرداته بالحد والتصديق الضروري ما لا يتقدمه تصديق يتوقف عليه والمطلوب بخلافه اي يطلب	24	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0150	true	-8019626028823046074	30	61	167	355	1674	300	ضروري او مكتسب فالتصور الضروري ما لا يتقدمه تصور يتوقف عليه لانتفاء التركيب في متعلق--------------ه والمكتسب -خلافه قيل فيكتسب----- بالحد والتصديق الضروري ما لا يتقدمه تصديق يتوقف عليه والمكتسب بخلافه فيكتسب -	150	-8255938552692934805	158	266.0	130	209	75.59808349609375	21	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms483	false	4358095781135584435	225	300	1195	1584	1584	300	صريح وهو ما وضع اللفظ له --وغير الصريح بخلافه وهو مما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان و-اسال القرية واعتق عبدك عني علي الف لاستدعا-ه تقدم- الملك لتوقف العتق عليه وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم يكن لتعليله كان بعيدا فتنبيه--- وايماء كما سياتي وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال تمكث-	483	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0151	true	2850224350611114536	26	101	162	539	1609	300	صريح وهو ما وضع اللفظ له او غير --صريح وهو --------ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضا -مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان و اسال القرية واعتق عبدك عني علي الف لاستدعاءه تقرير الملك لتوقف العتق عليه وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم يكن لتعليله كان تعبدا فتنبيه نص وايماء وان ----------لم يقصد فدلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال تمكث	151	-8255938552692934805	355	657.0	286	398	89.19597625732422	64	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms484	false	1512217209112553967	0	71	0	402	1531	300	احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود بيان اكثر الحيض واقل الطهر ولكنه لزم من ان المبالغة تقتضي ذكر ذلك وكذلك----------- وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع وفص-----------اله في عامين وكذلك احل لكم ليلة الصيام الرفث الي يلزم منه جواز الاصباح جنبا------------ ومثله----------- فالان CHECK والصريح ينقسم الي اقتضاء وتنبيه واشارة CHECK المنطوق ينقسم الي صريح وغير صريح CHECK تعريف المفهوم CHECK تعريف المنطوق CHECK المنطوق والمفهوم باشروهن الي حتي يتبين لكم	484	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0151	true	2850224350611114536	101	157	539	834	1609	300	احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود بيان اكثر الحيض واقل الطهر -لكن يلزم من ان المبالغة تقتضي ذكر ذلك وكذلك قوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله تعالي وفصاله في عامين وكذلك احل لكم ليلة الصيام الرفث يلز----م منه جواز الاصباح جنبا وان لم يقصد ومثله قوله تعالي فالان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باشروهن الي حتي يتبين لكم	151	-8255938552692934805	243	432.5	197	447	54.3624153137207	42	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms485	false	-6012331842148476620	114	236	609	1231	1581	300	ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود من هذا القول بيان اكثر الحيض واقل الطهر ولكنه لزم منه ان يكون اكثر الحيض خمسة عشر يوما واقل الطهر كذلك لان ذكر شطر الدهر مبالغة في بيان نقصان دينهن ولو كان CHECK حل اشكال استشكله بعض العلماء في عبارة ابن الحاجب الحيض يزيد علي خمسة عشرة يوما--------- ذكر---ه وكذلك قوله تعالي وحمله وفص-له ثل-ثون شهرا مع قوله وفص-------له في عامين يدل علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر وان لم يكن مقصودا من اللفظ ظاهرا وكذلك قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم يلزم منه جواز الاصباح ج------------نبا وكذلك قوله تعالي فالءن ب-شروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم	485	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0151	true	2850224350611114536	92	157	494	834	1609	300	ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود ب-------------يان اكثر الحيض واقل الطهر -لكن يلزم من- ان ال--------------------------------------------------------------مب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغة تقتضي ذكر ذلك وكذلك قوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله تعالي وفصاله في ع-------------------------------------------------------------------امين وكذلك----------- احل لكم ليلة الصيام الرفث يلزم -----------منه جواز الاصباح جنبا وان لم يقصد ومثله قوله تعالي فالان باشروهن الي---------------------------------- حتي يتبين لكم	151	-8255938552692934805	280	435.5	223	656	42.682926177978516	42	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms489	false	2929715957780625605	76	145	383	740	1559	300	------مفهوم موافقة ومفهوم مخالفة فالاول ان يكون المسكوت م----وافقا في الحكم ويسمي فحوي الخطاب ولحن الخطاب كتحريم الضرب من قوله فلا تقل لهما اف وكالجزاء بما فوق المثقال من قوله------ فمن يعمل وك------------------------تادية ما دون القنطار من يءده اليك وعدم الاخر من --لا يءده اليك وهو تنبيه بالادني فلذلك كان في غيره اولي ويعرف بمعرفة المعني وانه اشد مناسبة في المسكوت ومن ثم قال قوم---- هو قياس جلي لنا	489	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0151	true	2850224350611114536	167	216	902	1160	1609	300	نوعان مفهوم موافقة ومفهوم مخالفة فالاول ----كون المسكوت عنه موافقا ك-------------------------------------------------------------------------------------ما فوق المثقال من قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الاية وتادية ما دون القنط------------------------ار من قوله يءده اليك ونحو ذلك-------------------------------- ويعرف بمعرفة المعني وانه اشد مناسبة في المسكوت ومن ثم قال اصحابنا هو قياس جلي كما	151	-8255938552692934805	194	301.0	154	403	48.13895797729492	31	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms491	false	2256944993182358944	100	172	552	932	1616	300	المخالفة ان يكون المسكوت عنه مخالفا----------- ويسمي دليل الخطاب وهو اقسام مفهوم الصفة ومفهوم الشرط مثل وان كن اولات---- والغاية مثل حتي تنكح---------- والعدد الخاص مثل ثمانين جلدة---------------------------------------- وشرطه ان لا تظهر اولوية ولا مساواة في المسكوت فيكون موافقة ولا خرج مخرج الاغلب مثل--------- اللاتي في حجوركم فان خفتم----------- ايما امراة -نكحت نفسها بغير اذن وليها ولا لسءال ولا -حادثة ولا تقدير جهالة او خوف او غير ذلك مما يقتضي تخصيصه بالذكر	491	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0151	true	2850224350611114536	224	297	1202	1596	1609	300	المخالفة ان يكون المسكوت عنه مخالفا للمنطوق به ويسمي دليل الخطاب وهو اقسام مفهوم الصفة ومفهوم الشرط مثل وان كن اولات حمل والغاية نحو حتي تنكح زوجا غيره والعدد نحو------ ثمانين جلدة ونحو انما الصدقات للفقراء وقيل هو منطوق وشرطه ا--لا ي--------------------------------------------------خرج مخرج الاغلب مثل ورباءبكم اللاتي في حجوركم وان خفتم الا تقسطوا ايما امراة انكحت نفس---------------ها ولا لسءال ولا لحادثة ولا تقدير جهالة او خوف او غير ذلك مما يقتضي تخصيصه بالذكر	151	-8255938552692934805	299	497.5	241	467	64.02569580078125	50	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms697	false	-869923722866768002	73	275	413	1519	1640	300	باعتماده علي حفظه لا نسخته وعلي ذكر لاخظ- وبموافقته عمله وبانه ------------------عرف انه لا يرسل الا عن عدل في المرسلين وبان يكون المباشر كرواية ابي رافع نك-ح ميمونة وهو حلال وكان--- السفير بينهما علي رواية ابن عباس رضي الله عنهما نكح ميمونة وهو حرام وبان يكون صاحب القصة كرواية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان وبان يكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان بربرة -عتقت وكان CHECK الترجيح بامور تتعلق بالسند زوجها عبدا علي من ر-وي انه كان- حرا لانها عمة القاسم وان يكون اقرب عند سماعه كرواية ابن عمر افرد عليه السلام و-----------------كان تحت ناقته حين لبي وبكونه من اكابر الصحابة لقربه غالبا او متقدم الاسلام او مشهور النسب او غير ملتبس بمضعف وبتحملها بالغا وبكثرة المزكين او اعدليتهم او اوثقيتهم وبالصر----------يح علي الحكم والحكم علي العمل وب---المتواتر علي المسند والمسند علي المرسل---------------- ومرسل-- التابعي علي غيره وبالاعلي اسنادا والمسند علي كتاب معروف وعلي المشهور والكتاب علي المشهور وبمثل البخاري ومسلم علي غيره-- والمسند باتفاق ع------------لي مختلف فيه وبقراءة الشيخ وبكونه غير مختلف فيه وبالسماع علي محتمل وبسكوته مع الحضور علي الغيبة وبورود صيغة فيه علي ما فهم وبما لا تعم به البلوي علي الاخر- في الاحاد وبما لم يثبت انكار لرواته علي الاخر	697	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0153	true	-2501960617507517159	76	267	385	1430	1635	300	كاعتماد -علي حفظه لا نسخته وعلي ذكر لا خط وبموافقة- عمله وفي المرسلين كون احدهم اعرف انه لا يرسل الا عن عدل وبكونه--------------- المباشر كرواية ابي رافع نكاح ميمونة وهو حلال وكان هو السفير بينهما علي رواية ابن عباس نكحها و--------------------هو حرام وبكونه--- صاحب القصة كقو--ل ميمونة تزوجني----------------------------- ونحن ح-الان وبان يكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة-------------- ان بريرة اعتقت وكان--------------------------------- زوجها عبدا علي من رووا عنها انه حر- لانها عمة القاسم وبكونه-- اقرب---- مكانا كرواية عم----- افرد رسول الله صلي الله عليه واله وكان تحت ناقته حين لبي وبكونه من اكابر الصحابة لقربة غالبا او متقدم الاسلام او مشهور النسب او غير ملتبس بمضعف وبتحملها بالغا وبكثرة المزكين او عدال-------------تهم ويرجح الخبر الصحيح علي الحكم والحكم علي العمل قيل والمتواتر علي المسند والمسند علي المرسل والاصح الاستواء ومرسلها التابعي علي غيره و-الاعلي اسنادا والمسند علي كتاب معروف وعلي المشهور والكتاب علي المشهور و-مثل البخاري ومسلم علي غيرهما والمسند باتفاق عند من رجحه علي مختلف فيه وبقراءة الشيخ وبكونه غير مختلف ----وبالسماع علي متحمل وبسكوته مع الحضور علي الغيبة وبورود صيغة فيه علي ما فهم وبما لا تعم به البلوي علي الاخري في الاحاد وبما لم يثبت انكار لرواية علي الاخر	153	-8255938552692934805	887	1508.5	718	1195	74.22594451904297	133	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms700	false	4973041646361643275	91	197	464	1087	1655	300	او قوته او اقرب جهته او رجحان دليله او شهرة استع----------ماله والمجاز علي المشترك علي الصحيح كما تقدم والاشهر مطلقا و-------اللغوي المستعمل شرعا علي الشرعي بخلاف المنفرد الشرعي وبتاكيد الدلالة ويرجح في الاقتضاء بضرورة الصدق علي ضرورة وقوعه شرعا وفي الايماء بانتفاء العبث او الحشو علي غيره وبمفهوم الموافقة علي المخالفة علي الصحيح والاقتضاء علي الاشارة وعلي الايماء وعلي المفهوم وتخ-----صيص العام علي تاويل الخاص لكثرته والخاص---------- ولو من وجه والعام لم CHECK الترجيح بامور تعود الي المتن يخصص علي ما خص--- والتقييد كالتخصيص والعام الشرطي علي النكرة المنفية وغيرها والمجموع باللام ومن وما علي الجنس باللام والاجماع علي النص والاجماع علي ما بعده في الظني	700	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0154	true	-7468924088224684986	1	102	7	585	1688	300	او قوته او -قرب جهته او رجحان دليله او شهرة استعماله علي خلافه والمجاز علي المشترك -في الاص-ح كما مر --والاشهر مطلقا والمجاز اللغوي عل--------------ي الشرعي بخلاف المنفرد------- وبتاك-د ال-ادلة وترجح في الاقتضاء بضرورة الصدق علي ضرورة وقوعه شرعا وفي الايماء بانتفاء البعث --والحشر علي غيره ومف-هوم الموافقة علي المخالفة -في الاص-ح والاقتضاء علي الاشارة وعلي الايماء وعلي المفهوم ويرجح تخصيص العام علي تاويل الخاص لكثرته والخاص علي العام ولو من وجه والعام الذي لم------------------------------ يخصص علي الذي خصص والتقييد كالتخصيص والعام الشرطي علي النكرة المنفية وغيرها والجمع--------- ومن وما علي الجنس باللام والاجماع علي النص وعلي-------- ما بعده في الظني	154	-8255938552692934805	503	866.0	411	658	76.44377136230469	72	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms702	false	5132498971046620979	160	224	872	1237	1662	300	-الحظر علي الاباحة وقيل بالعكس وعلي الندب والوجوب لان دفع المفاسد اهم وعلي الكراهة----- والوجوب علي الندب والمثبت علي النافي كخبر- بلال رضي الله عنه دخل البيت وصلي وقال اسامة دخل- ولم يصل وقيل سواء والداري علي الموجب والموجب للطلاق والعتق لموافقته النفي وقد يعكس لموافقته التاسيس وال-كليفي علي الوضعي بالثواب وقد يعكس والاخف علي الاثقل وقد يعكس ش هذا بيان وجوه AUTO الترجيح	702	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0154	true	-7468924088224684986	110	168	642	981	1688	300	فالحظر علي الاباحة وقيل --سواء وعلي الند--------ب لان دفع المفاسد اهم وعلي الكراهة لذلك والوجوب علي الندب والمثبت علي النافي كحديث بلال -------------دخل البيت وصلي وقال اسامة دخله ولم يصل وقيل سواء والد-رء علي الموجب والموجب للطلاق والعتق لموافقته النفي وقد يعكس لموافقة- التاسيس والتكليفي علي الوضعي بالثواب وقد يعكس والاخف علي الاثقل وقد يعكس مسالة واما---------- الترجيح	154	-8255938552692934805	312	534.5	255	374	83.4224624633789	46	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms703	false	-3198284581738861517	65	200	377	1124	1675	300	النفي الاصلي لافاد---ة التاسيس فاءدة زاءدة والحكم التكليفي يرجح علي الوضعي لانه يحصل به الثواب دون الوضعي وقد يعكس لان شرط التكليف فهم الخطاب وتمكينه من الفعل في الوضعي ليس كذلك والتكليفي الاخف يرجح علي الاثقل لقوله تعالي يريد الله بكم اليسر CHECK الترجيح بامر خارجي ولا يريد بكم العسر وقد يعكس لقوله عليه السلام اجرك علي قدر نصبك ص الخارج يرجح ا---لموافق-- لدليل اخر -او لاهل المدينة او للخلفاء او للاعلام ويرجحان احد دليلي التاويلين وبالتعرض للعلة والعام علي سبب خاص ف-----------------ي السبب والعام عليه في غيره والخطاب شفاها مع العام كذلك والعام لم يعمل في صورة علي غيره وقيل بالعكس والعام بانه امس بالمقصود مثل وان تجمعوا بين الاختين علي او ما ملكت-------- وبتفسير الراوي بفعله او ق-وله وبذكر السبب وبقراءن تاخره كتاخر الاسلام او تاريخ م-ضيق ---------------او تشديده لتاخر التشديدات --------ش الترجيح	703	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0154	true	-7468924088224684986	149	252	866	1452	1688	300	النفي وقد يعكس لموافقة الت------------------اسيس والتكليفي----- علي الوضعي ب------------الثواب----------- وقد يعكس و------------------------------------------------------------------------الاخف علي----- الاثقل وقد يعكس مسالة واما التر------------------جيح بامر --------------------------------------------------------------------------خارج -فهو اما لموافقته لدليل غيره او لاهل المدينة او للخلفاء او للاعل-م وبرجحان احد دليلي التاويلين وبالتعرض للعلة والعام علي سبب خاص علي العام المطلق في السبب والعام عليه في غيره والخطاب شفاها مع العام كذلك والعام لم يعمل في صورة علي غيره وقيل بالعكس والعام بانه امس بالمقصود مثل وان تجمعوا بين الاختين علي او ما ملكت ايمانكم وبتفسير الراوي بفعله او بقوله وبذكر السبب وبقرينة تاخر- كتاخر الاسلام و--تاريخ متضيق كقبل موته بشهر او تشديده لتاخر التشديدات CHECK فصل الترجيح	154	-8255938552692934805	468	753.0	382	806	58.064517974853516	68	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms704	false	212209679681148715	276	300	1463	1625	1625	300	علي المناسبة لتضمنه انتفاء المعارض ويرجح بطريق نفي الفارق في القياسين والوصف الحقيقي علي غيره والثبوتي علي العدمي والباعثة علي الامارة والمنضبطة والظاهرة والمتحدة-	704	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0155	true	-1065800179377613471	5	29	26	189	1749	300	علي المناسبة لتضمنه انتفاء المعارض ويرجح بطريق نفي الفارق في القياسين والوصف الحقيقي علي غيره والثبوتي علي العدمي والباعثة علي الامارة والمنضبطة والظاهرة والمتحدة	155	-8255938552692934805	162	319.0	139	163	99.38650512695312	24	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms705	false	4626943900190087148	0	71	0	440	1549	300	علي خلافها والاكثر تعديا والمطردة علي المنقوضة والمنعكسة علي خلافها والمطردة عل------------------------------------------------------------------ي الشبهية والضرورية الخمس --علي غيرها والحاجية علي التحسينية والتكميلية من الخم--سة علي الحاجية والدينية علي الاربعة وقيل بالعكس ثم مصلحة النفس ثم النسب ثم العقل ثم المال وب--قوة موجب النقض من مانع او فوات شرط علي الضعف والاحتمال وبانتفاء المزاحم لها في الاصل وبرجحانها علي مزاحمها والمقتضية للنفي علي الثبوت وقيل بالعكس وبقوة المناسبة والعامة في المكلفين علي الخاصة	705	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0155	true	-1065800179377613471	29	110	189	684	1749	300	علي خلافها والاكثر تعديا والمطردة علي المنقوصة والمنعكسة---- خلافها والمطردة فقط علي المنعكسة وبكونه جامعا للحكمة مانعا لها علي خلاف والمناسبة علي الشبهة- والضرورية الخمسية علي غيرها والحاجية علي التحسينية علي------- من الخميسية علي الحاجية والدينية علي الاربعة وقيل ال-عكس ثم مصلحة النفس ثم النسب ثم العقل ثم المال او بقوة موجب النقص من مانع او فوات شرط علي الضعف والاحتمال وبانتفاء المزاحم لها في الاصل ويرجحانها علي مزاحمها والمقتضية للنفي علي الثبوت وقيل ال-عكس وبقوة المناسبة والعامة ل---لمكلفين علي الخاصة	155	-8255938552692934805	405	731.0	337	512	79.1015625	56	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms707	false	2370892747967251247	85	117	472	646	1589	300	الفرع -يرجح بالمشاركة في عين الحكم وعين العلة علي الثلاثة وع---------ين احدهما علي الجنسين وعين العلة خاصة علي عكسه وبالقطع بها فيه ويكون الفرع------ بالنص جملة لا تفصيلا ش هذا بيان الترجيح	707	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0155	true	-1065800179377613471	111	145	689	878	1749	300	الفرع فيرجح بالمشاركة في عين الحكم وعين العلة علي الثلاثة التي مرت وعين احدهما علي الجنسين وعين العلة خاصة علي عكسه وبالقطع بها فيه ويكون الفرع ثابتا بالنص جملة لا تفصيلا CHECK فصل- الترجيح	155	-8255938552692934805	163	295.5	132	190	85.78947448730469	27	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms708	false	4606268165650578944	21	186	106	1032	1659	300	المنقول والمعقول يرجح الخاص بمنطوقه والخاص لا بمنطوقه درجات والترجيح فيه حسب ما يقع للناظر والعام مع القياس تقدم ش اذا تعارض المنقول يعني الكتاب والسنة والمعقول يعني القياس فان كان المنقول خاصا ودل علي المطلوب بمنطوقه يرجح علي القياس لقلة خلل المنقول بقلة المقدمات وان كان خاصا ودل عليه لا بمنطوقه فذلك يقع اعلي درجات لان الظن الحاصل منه قد يكون اقوي من الحاصل من القياس وقد يكون مثله وقد يكون اضعف فالترجيح بحسب ما يتفق للناظر فله ان يعتبر الظنين وياخد باقواهما وان كان المنقول عاما فحكمه مع القياس قد تقدم في انه يجوز التخصيص به او لا فليرجع هناك ص واما الحدود السمعية فترجح بالالفاظ الصريحة علي غيرها ويكون المعرف اعرف وبالذاتي علي العرضي وبعمومه علي الاخر لفاءدته وقيل بالعكس للاتفاق عليه وبموافقته النقل الشرعي او اللغوي او قربه ويرجحان طريق اكتسابه وبعمل المدينة او الخلفاء الاربعة او العلماء ولو واحدا وبتقرير حكم الحظر او حكم النفي وبدرء الحد ويتركب من الترجيحات في المركبات والحدود امور لا تنحصر وفيما ذكر ارشاد لذلك	708	2028237959816749548	Zaydiyya0000063-ara1.ms0155	true	-1065800179377613471	152	233	918	1401	1749	300	ال-نقلي والعقلي فيرجح الخاص بمنطوقه والخاص لا بمنطوقه درجات والترجيح فيه حسب-ما يقع للناظر والعام مع القياس تقدم AUTO فصل وترجح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحدود السمعية اما-- بالالفاظ الصريحة او ك---------ون المعرف اعرف وبالذاتي علي العرضي وبعمومه علي الاخر لفاءدته وقيل بالعكس للاتفاق عليه وبموافقة- النقل السمعي او اللغوي او قربه و-رجحان طريق اكتسابه وبعمل المدينة او الخلفاء الاربعة او العلماء ولو واحدا وبتقرير حكم الحظر او حكم النفي وبدرء الحد وتتركب من الترجيحات في المركبات والحدود امور لا تنحصر وفيما ذكر ارشاد لذلك	155	-8255938552692934805	450	838.0	373	926	48.59611129760742	67	Sham19Y0017881-ara1	Zaydiyya0000063-ara1