id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017881-ara1.ms333	true	-3314100803143175868	104	209	527	1095	1575	300	الامر بالشء عين النهي عن ضده لكان اما ضدا له او مثلا له او خلافا له لانحصار الغير في ذلك فانه اذا لم يكن عينه ---------------------------ف---------------------------------------------------اما ان يكون مساويا له في --صفات النفس اي في تمام ذاتياته او لا والاول هما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلان كزيد وعمرو والثاني اما ان يتنافيا------------------------------ ذاتهما او لا والاول هما الضدان ويندرج فيه النقيضان والعدم والملكة فالضدان كالسواد و--------------------البياض والنقيضان كالانسان واللاانسان والعدم والملكة كالعمي والبصر والثاني هما الخلافان كالحركة والسواد لكن التالي باطل لان الامر بالشء والنهي عن ضده لو كانا مثلين او ضدين لم يجتمعا----------------------------------------------- لكنهما يجتمعان يقال صل ولا تتركها ولقاءل ان يقول الضدان لا يجتمعان في محل واحد	333	2028237959816749548	Shia002764-ara1.ms0288	false	-293420401289455752	64	164	342	905	1620	300	الامر بالشء عين النهي عن الضد انه لو -------------------------------------------------------------لم يكن عينه لكان اما مثله او ضده او خلافه والتالي باقسامه باطل بيان الملازمة ان المتغايرين اما ان ي----تساويا--- في الصفات النفسية----------------- او لا والمراد بالصفات النفسية ما لا يفتقر اتصاف الذات بها الي تعقل امر زاءد علي الذات كالانسانية للانسان والحيوانية للحيوان فان تساويا فمثلان كسوادين وبياضين والا فان امتنع اجتماعهما في محل واحد بالنظر الي ذاتهما فض-------------------------------------------------------------دان كس--واد وبياض و الا فخلافان كالبياض والحلاوة واما بطلا--------------------------------------------------------------------------------ن التالي باقسامه فلانهما------------------- لو كانا مثلين او ضدين لامتنع اجتماعهما في محل واحد لان ذلك شان المثلين والضدين لكنهما يجتم----------------------------------------------------عان في محل واحد	288	8459934586127167585	178	173.5	141	862	20.6496524810791	24	Sham19Y0017881-ara1	Shia002764-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms493	true	6266565751469326797	212	299	1099	1534	1542	300	عبيد- فهم من قوله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عقوبته وعرضه وقال انه يدل علي ان لي غير الواجد لا يحل ذلك واللي هو المطل والواجد الغني والعقوبة الحبس واحلال العرض المطالبة وكذلك فهم من قوله عليه السلام مطل الغني --------------------------------------ظلم وقال فيه مثل ما قال في الحديث المتقدم و---------قيل له في قوله عليه السلام لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير من ان يمتلء شعرا ان المراد بالشعر الهجاء او هجاء الرسول عليه السلام فقال ابو عبيد لو كان المراد بالشعر الهجاء لم يكن لذكر	493	2028237959816749548	Shia002764-ara1.ms0474	false	194762646136701131	216	288	1071	1398	1461	300	عبيدة قال في قوله صلي الله عليه واله لي الواجد يحل عقوبته وعرضه----- انه يدل علي ان لي غير الواجد لا يحل عقوبته وعرضه وقال في قوله صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------مطل الغني ظلم انه يدل علي ان مطل غير الغني ليس ب--------------------------------------ظلم ورد من حمل الشعر في قوله------------ لءن يمتلء بطن الرجل قيحا خير من ان يمتلء شعرا علي مطلق الهج--------اء او هجا- الرسول بانه--------------------- لو كان كذلك---------------- لم يكن لذكر	474	8459934586127167585	194	266.5	144	483	40.16563034057617	36	Sham19Y0017881-ara1	Shia002764-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms514	true	8200610386087856225	23	173	129	949	1636	300	اللفظ الدال علي ظهور انتفاء شرط دوام الحكم الاول فيرد ان اللفظ دليل النسخ ولا يطرد فان لفظ العدل نسخ حكم كذا ليس بنسخ ولا ينعكس لانه قد يكون بفعله صلي الله عليه وسلم ثم حاصله اللفظ الدال علي النسخ لانه فسر الشرط بانتفاء النسخ وانتفاء انتفاءه حصوله وقال الغزالي--- الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه واورد الثلاثة الاول وان قوله علي وجه الي اخر زيادة وقالت الفقهاء النص الدال علي انتهاء امد الحكم الشرعي مع التاخير عن مورده واورده الثلاثة فان فروا من الرفع لكون الحكم قديما والتعلق قديما فانتهاء امر الوجوب ينافي بقاءه عليه وهو معني الرفع وان فروا لانه لا يرتفع تعلق بمستقبل لزمهم منع النسخ قبل الفعل كالمعتزلة وان كان لانه امد التعلق بالمستقبل المظنون استمراره فلا بد من زواله المعتزلة--- اللفظ الدال علي ان مثل الحكم الثابت بالنص المتقدم زاءل---- علي وجه لولاه لكان ثابتا	514	2028237959816749548	Shia002764-ara1.ms0714	false	8407824875410365952	190	236	954	1209	1533	300	اللفظ الدال علي ظهور انتفاء شرط دوام الحكم الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الغزالي هو الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه -------------------------------------------------------وقالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتزلة هو اللفظ الدال علي ان مثل الحكم الثابت بالنص المتقدم زاءل عنه علي وجه لولاه لكان ثابتا	714	8459934586127167585	245	438.5	202	830	29.5180721282959	40	Sham19Y0017881-ara1	Shia002764-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms515	true	-8660502547737954633	94	167	518	908	1622	300	الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم اذا كان متصلا به كالاستثناء والصفة والغاية والشرط فانها بيان لا نسخ قال ويرد عليه الثلاثة الاول فان الخطاب دليل النسخ لا نفسه وان لفظ العدل ليس بنسخ وان النسخ قد يكون بفعل الرسول صلي الله عليه وسلم ويرد ايضا ان قوله ----------علي وجه لولاه الي اخره مستدرك لا حاجة اليه وعرفه الفقهاء بانه النص الدال علي انتهاء امد الحكم الشرعي مع التاخير عن مو-رده	515	2028237959816749548	Shia002764-ara1.ms0714	false	8407824875410365952	202	250	1019	1284	1533	300	الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه وقالت المعتزلة هو ال---------------------------------------------------------------------------لفظ ال---------------------------------------دال علي ان مثل الحكم الثابت بالنص المتقدم زاءل عنه علي وجه لولاه لكان ثابتا وقال------------------- الفقهاء هو-- النص الدال علي انتهاء امد الحكم الشرعي مع تراخيه- عن موارده	714	8459934586127167585	151	185.0	116	401	37.655860900878906	21	Sham19Y0017881-ara1	Shia002764-ara1