id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017881-ara1.ms671	false	-247015979529083936	120	168	655	906	1600	300	الاجماع عل-ي ان المصيب في العقليات واحد وان النافي ملة الاسلام مخطء اثم كافر اجتهد او لم يجتهد وقال الجاحظ لا اثم علي المجتهد بخلاف المعاند وزاد العنبري كل مجتهد في العقليات مصيب لنا اجماع المسلمين علي انهم من اهل النار ولو كانوا غير اثمين لما ساغ ذلك	671	2028237959816749548	Shamela0029677-ara1.ms0327	true	-2465117022629748646	231	266	1236	1409	1620	300	الاحتجاج علي ان المصيب في العقليات واحد وان --نافي ملة الاسلام -----اثم كافر اجتهد او لم يجتهد -قال ما لفظه----------------------------------------------------------------------- لنا اجماع المسلمين علي انهم من اهل النار ولو كانوا غير اثمين لما ساغ ذلك	327	-1039051647186464118	159	280.5	126	252	63.095237731933594	28	Sham19Y0017881-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms181	false	1450212852985632621	63	85	310	416	1486	300	لنا لو كان لكان مستدعي حصوله منه ولا يتصور لانه غير مقدور له واجيب بمنع انه غير مقدور له كاحد قولي القاضي	181	2028237959816749548	Shamela0029677-ara1.ms1427	true	-763710789514277985	0	22	0	106	1624	300	لنا لو كان لكان مستدعي حصوله منه ولا يتصور لانه غير مقدور له واجيب بمنع انه غير مقدور له كاحد قولي القاضي	1427	-1039051647186464118	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0017881-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms182	false	6413517948571088701	48	99	229	513	1595	300	قال الاشعري لا ينقطع التكليف بفعل حال حدوثه ومنعه الامام والمعتزلة فان اراد الشيخ ان تعلقه بنفسه فلا ينقطع بعده ايضا وان اراد ان تنجيز التكليف به باق فتكليف -ايجاد الموجود وهو محال------------------------ ولعدم صحة الابتلاء فتنتفي فاءدة التكليف قالوا مقدور حينءذ باتفاق فيصح التكليف به قلنا قلنا بل يمتنع لما	182	2028237959816749548	Shamela0029677-ara1.ms1427	true	-763710789514277985	26	79	130	429	1624	300	قال الاشعري لا ينقطع التكليف بفعل حال حدوثه ومنعه الامام والمعتزلة فان اراد الشيخ ان تعلقه لنفسه فلا ينقطع بعده----- وان اراد ان تنجيز التكليف به باق فتكليف بايجاد الموجود وهو محال لامتناع اتيان المكلف به ولعدم صحة الابتلاء فتنتفي فاءدة التكليف قالوا مقدور حينءذ باتفاق فيصح التكليف به ق-----لنا بل يمتنع بما	1427	-1039051647186464118	272	515.0	223	309	88.02588653564453	44	Sham19Y0017881-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms190	false	-1182942100378586209	76	180	388	939	1588	300	يصح التكليف بما علم الامر انتفاء شرط وقوعه لم يتحقق الوجوب والتحريم قبل التمكن من الفعل لجواز ظهور انتفاء شرط الوقع عند الوقت ولقاءل ان يقول معني قولهم مامور الطاعات ومنهي عن المعاصي فيما علم الامر شرط وقوع الفعل عند الوقت ولقاءل ان يقول فلم ينهض دليلا علي ذلك ص المعتزلة لو صح لم يكن الامكان شرطا فيه واجيب بان الامكان المشروط ----ان يكون مما ي-اتي فعله عادة عند وقته واستجماع شراءطه والامكان الذي هو شرط الوقوع محل النزاع وايضا يلزم ان لا يصح مع جهل الامر---------- قالوا لو صح لصح مع علم المامور واجيب بانتفاء فاءدة التكليف وهذا يطيع ويعصي بالعزم والبشر والكراهة	190	2028237959816749548	Shamela0029677-ara1.ms1427	true	-763710789514277985	129	186	718	1022	1624	300	يصح التكليف بما علم الامر انتفاء شرط وقوعه------------------------------------ من الارادة قالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعتزلة لو صح لم يكن الامكان شرطا فيه واجيب بان الامكان المشروط فيه ان يكون مما يتاتي فعله عادة عند وقته واستجماع شراءطه كما لو-------------------------------------------------------- جهل الامر وهو اتفاق قالوا لو صح لصح مع علم المامور -اجيب بانتفاء فاءدة التكليف وهو- يطيع ويعصي بالعزم والبشر والكراهة	1427	-1039051647186464118	272	466.0	221	566	48.05653762817383	45	Sham19Y0017881-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms582	false	7746319873991953086	145	187	758	954	1550	300	مسالك العلة الاول الاجماع الثاني النص وهو مراتب ص----------------------ريح مثل لعلة كذا او لسبب او لاجل او من اجل او كي او اذا او مثل لكذا او ----ان كذا او بكذا او مثل فانهم يحشرون فاقطعوا ايديهما-------- ومثل قول الراوي سها فسجد	582	2028237959816749548	Shamela0029677-ara1.ms1547	true	-9120769354412970820	66	103	368	546	1610	300	مسالك العلة انها------------------------------- صريح وتنبيه وايماء فالصريح مثل لعلة كذا او لسبب او لاجل---------- او كي او اذا او مثل لكذا او ان كان كذا او بكذا او مثل فانهم يحشرون فاقطعوا ايديهما الماءدة ومثل----------- سها فسجد	1547	-1039051647186464118	141	236.5	109	230	61.30434799194336	27	Sham19Y0017881-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms370	false	6842878196949158027	1	36	7	187	1503	300	والسارقة فانه لا ينبء عن النصاب والحرز عبد الجبار------ ان كان غي------ر الي بيان ك اقتلوا المشركين بخلاف----------------------------------- اقيموا الصلاة فانه مفتقر قبل اخراج-- الحاءض وقيل -------------------حجة في اقل الجمع وقال ابو ثور ليس بحجة	370	2028237959816749548	Shamela0029677-ara1.ms1853	true	7839925284449663426	36	83	191	431	1556	300	والسارقة فانه لا ينبء عن النصاب والحرز وقال قاضي القضاة ان كان غير مفتقر الي بيان ك--------المشركين فهو حجة بعد التخصيص والا فهو غير حجة مثل اقيموا الصلاة الانعام مع تحريمها علي الحاءض ومن العلماء من قال يكون حجة في اقل الجمع وقال ابو ثور ليس بحجة	1853	-1039051647186464118	134	197.5	105	248	54.032257080078125	23	Sham19Y0017881-ara1	Shamela0029677-ara1