id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017881-ara1.ms395	false	2246184764367282718	37	107	207	569	1549	300	الاول ق--------وله تعالي وما ارسلن-ك الا كافة -لناس وق----وله عليه السلام بعثت الي-------------------------- الاسود وال-حمر كتاب وسنة تدلان علي ان حكمه عليه السلام لا يختص بواحد دون غيره واجاب بان المعني انه صلي الله عليه وسلم مبعوث الي الانس والجن والعرب والعجم ليعرف كلا منهم ما يختص به من الاحكام ولا يلزم من ذلك اشتراك الجميع والثاني ان قوله صلي الله عليه وسلم حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة يابي --	395	2028237959816749548	Sham19Y0014280-ara1.ms1025	true	-5772457144471935812	29	63	159	348	1603	300	الاول التمسك بقوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس سبا وقوله عليه السلام بعثت الي الناس كافة وقوله بعثت الي الاسود والاحمر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة الثاني	1025	-980460501775396492	136	231.0	110	405	33.58024597167969	20	Sham19Y0017881-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms541	false	3425967032688472886	158	224	817	1162	1568	300	الزيادة التي ترفع مفهوم المخالفة نسخ فقط وقال--------------------- عبد الجبار ان---------------- غيرت الزيادة المزيد عليه تغييرا شديدا بحيث لو ---------------فعل به بعدها------ علي حد ما كان يفعل قبلها كان وجوده كعدم--------------ه فانه يكون نسخا نحو زيادة ركعة علي ركعتي--------- الفجر وكزيادة عشرين علي الثمانين في حد القذف ورد بانه بعد زيادة عشرين لو اتي بالثمانين لم يكن وجودها كالعدم وانما يلزم ان يضم اليه عشر-------------ون وكزيادة	541	2028237959816749548	Sham19Y0014280-ara1.ms1387	true	198935823734637351	169	248	903	1301	1556	300	الزيادة كانت الزياد------------ة نسخا والا فلا وثانيهما قول القاضي عبد الجبار ان كانت الزيادة قد غي--------رت المزيد عليه تغييرا شديدا حتي صار المزيد عليه لو فعل--- بعد الزيادة علي حد ما كان يفعل قبلها كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه فانه يكون نسخا نحو زيادة ركعة علي ركعتين وان كان المزيد عليه لو فعل- عل------------ي حد ما كان يفعل قبل الزيادة فصح فعله واعتد به ولم يلزم استءناف فعله----- وانما يلزم ان يضم اليه غيره لم يكن نسخا نحو زيادة	1387	-980460501775396492	197	251.5	154	439	44.87471389770508	31	Sham19Y0017881-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms229	false	5316174178243887842	46	90	238	451	1580	300	عن ابن عمر--------------- انه سءل عن فريضة فقال سلو-ا سعيد -بن جبير فانه اعلم بها مني وسءل الحسن ب-----ن علي رضي الله عنه---ما---- عن مسالة فقال سلو-------ا الحسن البصري وس---------------------ءل ابن عباس عن النذر بذبح الولد فاشار الي مسروق ثم اتاه الساءل بجوابه فتابعه	229	2028237959816749548	Sham19Y0014280-ara1.ms1511	true	-1839737350491806737	136	186	748	994	1583	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سءل عن فريضة فقال سلوها سعيد ابن جبير فانه اعلم------------------- بها وعن انس رضي الله عنه ربما سءل عن ---شء فقال سلوا مولانا الحسن فانه سمع وسمعنا وحفظ ونسينا وسءل ابن عباس عن النذر بذبح الولد فاشار الي مسروق ف--اتاه الساءل بجوابه فتابعه	1511	-980460501775396492	174	269.5	136	270	64.44444274902344	29	Sham19Y0017881-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms547	false	26265575473751477	203	224	1118	1217	1627	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	547	2028237959816749548	Sham19Y0014280-ara1.ms1709	true	4152774299227278563	258	279	1357	1456	1583	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	1709	-980460501775396492	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0017881-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms548	false	6617163480789186197	119	210	616	1077	1573	300	في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامر جامع--------------------------------------------------------------------------------- بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما واستحسنه وهو منقوض بزيد قاءم مثلا فانه يصدق عليه حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم وهو كونهما جزءي جملة او صفة حكم وهي كونهما مسندا ومسندا اليه بجامع بينهما وهو الاسناد وزيفه المصنف بقوله ان الحمل ثمرة القياس وهو كما تقدم وبان قوله في اثبات حكم لهما يشعر بان الحكم في الاصل والفرع مثبت بالقياس وهو باطل لان القياس فرع علي ثبوت الحكم في الاصل فلو---- ثب-ت الحكم في الاصل --------بالقياس -لزم الدور	548	2028237959816749548	Sham19Y0014280-ara1.ms1710	true	8988446248383783211	86	185	452	949	1528	300	في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما اعادة لعين ذلك فيكون ذلك تكريرا من غير فاءدة وان كان شيءا اخر فلا بد من بيانه وايضا فبتقدير ان يكون المراد منه شيءا اخر لكن لا يجوز ذكره في تعريف القياس لان ماهية القياس تتم باثبات مثل معلوم لمعلوم اخر بامر جامع واذا تمت الماهية بهذا القدر وكان ذلك المعلوم الزاءد خارجا فلا يجوز ذكره وثانيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوله في اثبات حكم لهما مشعر بان الحكم في الاصل والفرع مثبت بالقياس وهو باطل فان القياس فرع علي ثبوت الحكم في الاصل فلو كان ثبوت الحكم في الاصل فرعا علي القياس للزم الدور	1710	-980460501775396492	197	175.0	157	758	25.98944664001465	36	Sham19Y0017881-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms612	false	-3814401446746795226	1	38	7	181	1569	300	القياس -اخري فانه------------------------------ روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وعن عمر رضي الله عنه انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن	612	2028237959816749548	Sham19Y0014280-ara1.ms1755	true	-4635428426430106833	259	300	1276	1472	1472	300	القياس واخري ذم من اثبت الحكم لا بالكتاب والسنة روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وعن عمر رضي الله عنه-------- اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن-	1755	-980460501775396492	161	290.5	127	205	78.53658294677734	31	Sham19Y0017881-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms612	false	-3814401446746795226	38	96	181	499	1569	300	اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي لو كان الدين----- بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابن عمر وابن عباس انهما قالا تذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وعن ابن مسعود انه قال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم- الله------ وحرمتم كثيرا مما احل الله	612	2028237959816749548	Sham19Y0014280-ara1.ms1756	true	-1045702901448781660	0	139	0	695	1542	300	اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعنه رضي الله عنه اياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وعن شريح قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يومءذ من قبله قاض اقض بما في كتاب الله تعالي فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان تقضي وعن علي لو كان الدين يءخذ بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وروي عنه من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وهذا ايضا يروي عن عمر رضي الله عنه وعن ا---------بن عباس ي-----------ذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وق-----------------ال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرمه الله تعالي وحرمتم كثيرا مما حلل الله	1756	-980460501775396492	277	492.5	227	732	37.841529846191406	44	Sham19Y0017881-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms611	false	-1823845430892769501	129	171	675	862	1546	300	بعض الانصار لابي بكر لما ورث ام الام ولم يورث ام الاب لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع ابو بكر عن ما حكم وشرك---- في السدس	611	2028237959816749548	Sham19Y0014280-ara1.ms1773	true	-1368692450962267613	90	128	468	645	1555	300	بعض الا---------نصار وقد ورث ام الام دون ام----- الاب لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع ابو بكر الي التشريك بينهما في السدس	1773	-980460501775396492	149	268.0	113	191	78.01046752929688	31	Sham19Y0017881-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms629	false	4558828206909258952	56	221	293	1143	1544	300	الاعتراض الثامن عدم التاثير وهو ابداء وصف لا اثر ل----------------------------------ه وقسمه الجدليون اربعة اقسام وسموا كلا باسم للتميز الاول عدم التاثير في الوصف بان يكون طرديا لا مناسبة فيه ولا شبه كما يقال صلاة الصبح صلاة لا تقصر فلا يقدم اذانها علي وقتها كصلاة المغرب لان عدم القصر الذي جعل علة لنفي تقديم الاذان طردي لا مناسبة فيه ولا شبه ولهذا يستوي المغرب وغيره مما يقصر في ذلك وهو يرجع الي المطالبة عن علية الوصف وجوابه قد مر الثاني عدم التاثير في الاصل وهو الذي------------ استغني عنه بوصف اخر كما يقال-------------------------------- في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء فان وصف كونه غير مرءي مستغني عنه لان العجز عن التسليم مستقل --------------في عدم صحة بيع الطير في الهواء وهذا راجع الي معارضة في الاصل -----------------------------------------------------------------------------الثالث هو ان لا يكون للوصف المدعي علة تاثير في الحكم ويسمي عدم التاثير في الحكم مثاله في اتلاف ال--------------------------مرتدين----------- اموالنا المرتدون مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا يجب عليهم الضمان كالحربي فيقول المعترض دار الحرب	629	2028237959816749548	Sham19Y0014280-ara1.ms1958	true	-6260625166247165360	111	239	595	1265	1575	300	الاعتراض الثامن عدم التاثير وهو ابداء وصف في الدليل مستغني عنه في اثبات الحكم او نفيه وقسمه الجدليون اربعه اقسام---------------------- الاول عدم التاثير في الوصف وهو بيان ان الوصف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طردي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عدم التاثير في الاصل وهو ان يكون الوصف قد استغني عنه في اثبات الحكم في الاصل بغيره كما اذا قال المستدل في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء فان ما وجد في الاصلم---------------ن العجز عن التسليم-مستقل بالحكم واختلف في هذا النوع فرده الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني وغيره لان اثبات علة اخري لا يمنع عليه هذه العلة وقيل يقبل بناء علي منع تعليل الحكم بعلتين ال----------------------------------------------------ثالث عدم التاثير في الحكم بان الوصف لا يءثر في الحكم كما لو قال في المرتدين اذا اتلفوا اموالنا طاءفة كافرة ف-----------------------------لا يجب عليهم الضمان-------- في----------- دار الحرب	1958	-980460501775396492	321	420.5	254	1056	30.397727966308594	46	Sham19Y0017881-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms683	false	8389113461641100036	228	295	1251	1582	1604	300	لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس------------- الا الاذخر فقال الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذخر واجيب بان الاذخر ليس من الخلا فدليله الاستصحاب او منه ولم يرده وصح استثناءه لولا ان اشق و احجنا هذا لعامنا او للابد و لو قلت نعم لوجب ولما قتل النضر بن الحارث ثم --------------------انشدته ابنته ما ------------------------------------------------كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فقال عليه السلام لو-------------------- سمعته----- ما قتلته	683	2028237959816749548	Sham19Y0014280-ara1.ms2293	true	3838317646431016850	178	291	838	1434	1476	300	لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فقال الا الاذخر فهذا الحكم ما كان بالوحي لانه لم تظهر علامة نزول الوحي وثالثها انه عليه الصلاة والسلام نادي مناديه لا هجرة بعد الفتح حتي استفاض ذلك فبينما المسلمون كذلك اذا اقبل مجاشع بن مسعود بالعباس بن عبد المطلب شفيعا ليجعله مهاجرا بعد الفتح فقال عليه الصلاة والسلام اشفع عمي ولا هجرة بعد الفتح ورابعها انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قتل النضر بن الحارث جاءته قتيلة بنت النضر فانشدته الكامل امحمد ولانت ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فقال عليه الصلاة والسلام اما اني لو كنت سمعت شعرها ما قتلته	2293	-980460501775396492	173	56.0	139	739	23.41001319885254	31	Sham19Y0017881-ara1	Sham19Y0014280-ara1