id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017881-ara1.ms200	false	-3322997923240170091	91	117	488	647	1606	300	مسالة فعله صلي الله عليه وسلم ما وضح فيه امر الجبلة كالقيام والقعود والاكل والشرب او تخصيصه كالضحي والوتر والتهجد والمشاورة والتخيير والوصال والزيادة علي اربع	200	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms03	true	-3347887223783388472	22	48	107	266	1526	300	مسالة فعله صلي الله عليه وسلم ما وضح فيه امر الجبلة كالقيام والقعود والاكل والشرب او تخصيصه كالضحي والوتر والتهجد والمشاورة والتخيير والوصال والزيادة علي اربع	3	1299774906056444689	159	318.0	133	159	100.0	26	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms207	false	2800479863211718894	70	93	335	463	1561	300	وتمسك الشافعي رحمه الله في القيافة بالاستبشار وترك الانكار لقول المدلجي وقد بدت له اقدام زيد واسامة ان هذه الاقدام بعضها من بعض	207	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms06	true	-1733893459689860386	272	295	1322	1450	1470	300	وتمسك الشافعي رحمه الله في القيافة بالاستبشار وترك الانكار لقول المدلجي وقد بدت له اقدام زيد واسامة ان هذه الاقدام بعضها من بعض	6	1299774906056444689	128	256.0	105	128	100.0	23	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms227	false	-1877606311319413413	214	241	1178	1313	1627	300	مسالة لو ندر المخالف مع كثرة المجمعين كاجماع غير ابن عباس رضي الله عنهما علي العول وغير ابي موسي رضي الله عنه علي ان النوم ينقض الوضوء	227	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms09	true	6734059188100973029	69	90	323	430	1469	300	مسالة لو ندر المخالف مع كثرة المجمعين كاجماع غير ابن عباس ع---------------لي العول وغير ابي موسي ع-------------لي ان النوم ينقض الوضوء	9	1299774906056444689	105	191.0	84	135	77.77777862548828	19	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms228	false	5988990973401691238	159	187	867	1004	1647	300	وعن ابي سلمة تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة-------------- في عدة الحامل للوفاة فقال ابن عباس ابعد الاجلين وقلت انا بالوضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	228	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms09	true	6734059188100973029	261	292	1281	1432	1469	300	وعن ابي سلمة تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم في عدة الحامل للوفاة فقال ابن عباس ابعد الاجلين وقلت انا بالوضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	9	1299774906056444689	137	262.5	109	151	90.72847747802734	28	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms229	false	5316174178243887842	92	137	459	682	1580	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهما في عدة الحامل 90ب المتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس ابعد الاجلين من وضع الحمل وانقضاء اربعة اشهر وعشر فقلت انا بالوضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	229	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms09	true	6734059188100973029	262	292	1285	1432	1469	300	ابي سلمة---------------------- تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم- في عدة الحامل للوفاة فقا----------------ل ابن عباس ابعد الاجلين و-------------------------------------قلت انا بالوضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	9	1299774906056444689	137	234.5	108	223	61.43497848510742	25	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms257	false	-6316999961723813137	141	189	702	933	1490	300	عاءشة رضي الله عنها ما كذب ولكنه وهم روي الترمذي ان ابن عمر رضي الله عنهما ق--------------------------------ال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت -يعذب ببكاء اهله عليه ف--------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها يرحمه الله لم يكذب ولكنه وهم انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	257	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms13	true	2721202173625562733	41	95	208	456	1517	300	عاءشة رضي الله عنها ما كذب ولكنه وهم 63 عن عبد الله بن -عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان----------------------------- الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فلما بلغ ذلك عاءشة رضي الله عنها قالت والله ما كذب ابن عمر ولكنه ------------------وهم انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13	1299774906056444689	140	235.0	109	296	47.297298431396484	24	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms271	false	-4366704410416409743	236	264	1184	1359	1546	300	قالوا الحوامل المقدرة كثيرة ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصا وحنين الجذع وتسليم الغزالة وافراد الاقامة وافراد الحج وترك البسملة احادا	271	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms13	true	2721202173625562733	123	151	588	763	1517	300	قالوا الحوامل المقدرة كثيرة ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصي وحنين الجذع وتسليم الغزالة وافراد الاقامة وافراد الحج وترك البسملة احادا	13	1299774906056444689	174	347.0	146	175	99.42857360839844	27	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms272	false	5858886654374633001	113	153	555	780	1566	300	ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد مع غرابته التي تتوفر الدواعي الي نقلها ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصا في كف رسول الله صلي الله عليه وسلم وحنين الجذع اليه وتسليم الغزالة عليه وافراد الاقامة وافراد الحج وترك البسملة	272	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms13	true	2721202173625562733	127	150	616	757	1517	300	ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد--------------------------------------- ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصي----------------------------------- وحنين الجذع----- وتسليم الغزالة----- وافراد الاقامة وافراد الحج وترك البسملة	13	1299774906056444689	140	241.0	117	225	62.22222137451172	19	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms275	false	2781202960948028474	81	115	441	609	1622	300	قولهم ------قد انكر ابو بكر خ-------------بر المغير---------------ة حتي رواه محمد بن مسلمة وانكر عمر خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد وانكر خبر فاطمة بنت قيس وانكرت عاءشة خبر ابن عمر	275	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms16	true	-8548158588257741387	66	106	341	535	1452	300	قوله قالوا فقد انكر ابو بكر رضي الله عنه خبر المغيرة في ميراث الجدة حتي رواه محمد بن مسلمة وانكر عمر خبر ابي موس--------ي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد وانكر خبر فاطمة بنت قيس وانكرت عاءشة خبر ابن عمر	16	1299774906056444689	157	280.0	125	202	77.72277069091797	29	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms304	false	3104995161037693498	230	270	1214	1418	1588	300	مسالة حذف بعض الخبر جاءز عند الاكثر الا في الغاية والاستثناء ونحوه مثل حتي تزهي و الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء بسواء فانه ممتنع---- مسالة خبر الواحد فيما تعم به البلوي كابن مسعود في مس الذكر وابي هريرة في غسل اليدين ورفع اليدين	304	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms21	true	7109205266102433055	9	118	41	586	1465	300	مسالة حذف بعض الخبر جاءز عند الاكثر الا في الغاية والاستثناء ونحوه مثل حتي تزهي و الاسواء بسواء هذان حديثان الاول 106 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر وقال اذا منع الله الثمرة فبم يستحل احدكم مال اخيه رواه البخاري ومسلم 1 ا والثاني 107 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الاا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء رواه مسلم قوله مسالة خبر الواحد فيما تعم به البلوي كابن مسعود في مس الذكر وابي هريرة في غسل اليدين ورفع اليدين	21	1299774906056444689	197	365.5	157	545	36.14678955078125	37	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms308	false	-1685867900835847499	257	294	1309	1515	1545	300	واما مخالفة ابن عباس خبر ابي هريرة توض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا مما مست النار فاستبعاد لظهوره وكذلك هو وعاءشة في اذا استيقظ ولذلك قالا فكيف نصنع بالمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس وا------يضا اخر معاذ العمل بالقياس واقره وايضا لو قدم لقدم الاضعف والثانية اجماع	308	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms24	true	-3385450131098845332	58	225	292	1119	1514	300	واما مخالفة ابن عباس خبر ابي هريرة توضءوا مما مسته النار 123 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مست النار رواه مسلم والترمذي وعنده فقال ابن عباس لابي هريرة انتوضا من الدهن اتوضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا 124 وروي الحافظ ابو بكر البيهقي من حديث ابن جريج عن عطاء قال ابن عباس لا نتوضا مما مست النار انما النار بركة ما تحل من شء ولا تحرمه قول-------------------------------ه وكذلك هو وعاءشة في اذا استيقظ ولذلك قالا فكيف نصنع بالمهراس 125 اما الخبر فقد تقدم في مسالة خبر الواحد فيما تعم به البلوي 126 و 127 واما مخالفة ابن عباس وعاءشة لابي هريرة في ذلك فلا يحضرني الان نقله وانما روي البيهقي من حديث الاعمش عن ابراهيم ان اصحاب عبد الله قالوا فكيف يصنع ابو هريرة بالمهراس وقوله وايضا اخر معاذ العمل بالقياس واقره 128 تقدم حديث معاذ في ال----------اجماع	24	1299774906056444689	142	30.0	115	868	16.359447479248047	22	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms372	false	-1629716264253767805	212	260	1127	1362	1563	300	الماء طهورا لا ينجسه الا ما غير لونه او طعمه او ريحه---------------------------------------------------------- او بغير سءال كما روي انه------------------- مر بشاة ميمونة فقال ايما اهاب دبغ فقد طهر معتبر عمومه------------------------------------------------------------ علي الاكثر ونقل عن الشافعي خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لنا استدلال الصحابة بمثله كاية السرقة وهي في سرقة المجن او رداء صفوان	372	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms27	true	-5121522235752468078	127	239	612	1163	1465	300	الماء طهور -لا ينجسه شء وفي اسناده بعض الاضطراب لا يتسع هذا المكان لبسطه وقد قال الامام احمد هو حديث صحيح قوله او بغير سءال كما روي انه صلي الله عليه وسلم مر بشاه ميمونة فقال ايما اهاب دبغ فقد طهر 147 عن ابن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها هذا لفظ البخاري ومسلم 148 ولمسلم ايضا عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما اهاب دبغ فقد طهر قوله لنا استدلال الصحابة بمثله كاية السرقة وهي في سرقة المجن او رداء صفوان	27	1299774906056444689	168	247.5	130	552	30.434782028198242	30	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms373	false	-6124493835361606037	0	27	0	128	1491	300	المستفرشة من عموم الولد للفراش فلم يلحق ولدها مع وروده في ولد زمعة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه	373	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms29	true	606460477283884728	190	217	934	1062	1439	300	المستفرشة من عموم الولد للفراش فلم يلحق ولدها مع وروده في ولد زمعة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشة	29	1299774906056444689	127	253.0	100	128	99.21875	26	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms374	false	1035723414950537771	194	296	1002	1488	1507	300	ابا حنيفة رحمه الله اخرج ولد الامة المستفرشة عن عموم قوله عليه السلام الولد للفراش ولم يلحق ولد الامة بمولاها المستفرش مع ان الحديث ورد في ولد الامة وقصته ما روت------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة--------------------------------- في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه فقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبهه بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر	374	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms29	true	606460477283884728	186	296	913	1420	1439	300	ابا حنيفة---------- اخرج ال----امة المستفرشة من عمو-----------------م الولد للفراش فلم يلحق ولدها مع وروده----------------------------- في ولد زمعة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشة 157 عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غلام فقال سعد يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد علي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبه فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	29	1299774906056444689	377	646.0	294	581	64.88812255859375	70	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms394	false	5678709572536911606	167	248	869	1300	1569	300	قالوا---- حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة يابي ذلك قلنا محمول علي انه علي الجماعة بالقياس او بهذا الدليل لان خطاب الواحد للجميع قالوا نقطع بان الصحابة حكمت علي الامة بذلك-------------------------------------------- كحكمهم بحكم ماعز في الزنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره قلنا ان كانوا حكموا للتساوي في المعني فهو القياس والا فخلاف الاجماع قالوا لو كان خاصا لكان تجزءك ولا -تجزءي احدا بعدك وتخصيصه خزيمة بقبول شهادته وحده زيا---دة من غير فاءدة قلنا- فاءدته قطع الالحاق كما تقدم ش اذا خاطب صلي الله عليه وسلم	394	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms32	true	-8306261745890997930	76	208	373	1027	1465	300	قالوا 180 حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة لم ار--------------------------------------------- بهذا قط سندا وسالت عنه شيخنا الحافظ جمال الدين ابا الحجاج وشيخنا الحافظ ابا عبد الله الذهبي مرارا فلم يعرفاه بالكلية قوله كحكمهم بحكم ماعز في الزنا 181 عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برحمه رواه البخاري 182 وقد روي قصة ماعز جماعة من الصحابة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه امر برجمه في الصحيحين وغيرهما قوله قا-------------------------------------------------------------لوا لو كان خاصا لكان تجزءك ولا وتجزء- احدا بعدك وتخصيصه خزيمة بقبول شهادته وحده هذان حديثان الاول 183 عن البراء بن عازب قال------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	32	1299774906056444689	193	218.5	151	768	25.13020896911621	30	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms416	false	-8379098756163548311	10	109	51	543	1538	300	ابن عباس لقربه وقيل يصح CHECK مسالة شرط صحة الاستثناء الاتصال في القران خاصة لنا لو صح لم يقل صلي الله عليه وسلم فليكفر عن يمينه معينا ل----------ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء اسهل ولبطل جميع الاقرار والطلاق والعتق وايضا فانه يءدي الي ان لا يعلم صدق ولا كذب قالوا قال صلي الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا ثم سكت وقال بعده ان شاء الله قلنا يحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السكوت لعارض كما تقدم قالوا مسالة اليهود عن لبث اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشرة يوما ثم نزل ولا تقولن---------------------------------- لشء فقال ان شاء الله قلنا يحمل علي افعل ان شاء الله	416	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms35	true	5439606797970491075	113	279	566	1334	1440	300	ابن عباس -----------------------انه كان يري الاستثناء ولو بعد سنة قوله------ لنا لو صح لم يقل صلي الله عليه وسلم فليكفر عن يمينه 193 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير رواه مسلم 194 وفي الصحيحين عن جماعة نحو هذا قوله قا--------------------------------------------------------------------------------------------لوا قال صلي الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا ثم سكت وقال بعده ان شاء الله 195 روي ابو داود من حديث مسعر عن سماك عن عكرمة يرفعه قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله هذا لفظ ابي داود ثم رواه من طريق اخري مرسلا عن عكرمة قال وروي موقوفا علي ابن عباس قوله-------- قالوا -ساله اليهود عن لبث اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر- يوما ثم نزل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله فقال ان شاء الله -------------------------------	35	1299774906056444689	276	305.5	213	930	29.677419662475586	53	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms436	false	9025928657760440815	22	51	122	268	1580	300	لنا انهم خصوا واحل لكم بقوله و------------------لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و يوصيكم الله بقوله لا يرث القاتل ولا الكافر من المسلم ولا المسلم من الكافر	436	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms37	true	2261631648788437587	167	230	833	1143	1476	300	لنا انهم خصوا واحل لكم بقوله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها 208 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها رواه الجماعة 209 وللبخاري مثله عن جابر قوله و يوصيكم الله بقوله لا يرث القاتل ولا الكافر من المسلم ولا المسلم من الكافر	37	1299774906056444689	145	254.0	116	310	46.774192810058594	29	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms469	false	6506563394595270503	95	125	491	656	1573	300	وبدليل قول ابن عباس--------------- لو ذبحوا بقرة ما لاجزاتهم وبدليل وما كادوا يفعلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستدل بقوله---- انكم وما تعبدون فقال ابن الزبعري فقد عبدت الملاءكة والمسيح فنزل ان الذين سبقت لهم	469	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms41	true	-7707141400997038037	8	87	47	447	1499	300	وبدليل قول ابن عباس رضي الله عنهما لو ذبحوا بقرة ما لاجزاتهم 234 قال ابن ابي حاتم في تفسيره ثنا ابو زرعة ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا اسباط عن السدي قال قال ابن عباس فلو اعترضوا بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا وتعنتوا موسي عليه السلام فشدد الله عليهم فقالوا ادع الله لنا ربك يبين لنا ما هي قوله واستدل بقوله 235 انكم وما تعبدون فقال ابن الزبعري فقد عبدت الملاءكة والمسيح فنزل ان الذين سبقت لهم	41	1299774906056444689	143	244.5	116	400	35.75	26	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms528	false	-5968695245271909381	176	259	976	1408	1621	300	قالوا وقع فان اهل قباء سمعوا مناديه صلي الله عليه وسلم الا ان القبلة قد حولت فاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تداروا ولم ينكر عليهم اجيب علموا بالقراءن لما ذكرناه قالوا كان يرسل الاحاد بتبليغ الاحكام مبتداة وناسخة اجيب الا ان يكون مما ذكرناه فيعلم بالقراءن لما ذكرناه قالوا قل لا اجد نسخ بنهيه -----------------------------------------------------------------------------------عن اكل ---ذي ناب من السباع فالخبر اجدر اجيب اما بمنعه واما بان المعني لا اجد الان وتحريم حلال الاصل ليس بنسخ-------------------------------------------------------------- ويتعين الناسخ بعلم تاخره او بقوله صلي الله عليه وسلم هذا ناسخ	528	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms50	true	-4408322067622279671	129	285	651	1426	1492	300	قالوا وقع فان اهل قباء سمعوا مناديه صلي الله عليه وسلم الا ان القبلة قد حولت فاستداروا 275 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة رواه البخاري ومسلم 276 ولهما عن البراء مثله 277 ولمسلم عن انس مثله وقوله قا-------------------------------------------------------لوا كان يرسل الاحاد بتبليغ الاحكام مبتداة وناسخة وتقدم بيان هذا في مساءل الاخبار قوله قا-----------------لوا قل لا اجد نسخ بنهيه عن كل ذي ناب من السباع 278 عن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع -------------------------------رواه الجماعة 279 ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه مثله 280 وله مثله عن ابن عباس وزيادة وكل ذي مخلب من الطير قوله ويتعين الناسخ بعلم تاخره او بقوله صلي الله عليه وسلم هذا ناسخ	50	1299774906056444689	251	241.5	198	878	28.58769989013672	46	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms535	false	-3647380143022893447	97	123	480	612	1521	300	قالوا قال ابن عباس لعثمان كيف تحجب الام بالاخوين وقد قال الله تعالي فان كان له اخوة والاخوان ليسا اخوة فقال حجبها قومك يا غلام قلنا	535	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms55	true	-7819402927654478817	255	281	1233	1365	1447	300	قالوا قال ابن عباس لعثمان كيف تحجب الام بالاخوين وقد قال الله تعالي فان كان له اخوة والاخوان ليسا اخوة فقال حجبها قومك يا غلام هكذا	55	1299774906056444689	129	255.0	103	132	97.7272720336914	25	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms610	false	5551198545680643638	135	156	710	812	1617	300	وقول علي لعمر لما شك في قتل الجماعة بالواحد ارايت لو اشترك نفر في سرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ذلك الحاق بعضهم الجد بالاخ	610	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms60	true	2998396690860786991	241	300	1177	1464	1464	300	وقول علي لعمر لما شك في قتل الجماعة بالواحد ارايت لو اشترك نفر في سرقة فانه غريب وكيف يشك عمر في قتل الجماعة بالواحد 325 وقد روي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة وفي رواية ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم قوله ومن ذلك الحاق بعضهم الجد بالاخ-	60	1299774906056444689	101	185.0	81	288	35.06944274902344	20	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms661	false	-504880952730580018	88	118	477	625	1593	300	وايضا ثبت انه قال من نام عن صلاة او ن--------------سيها -فليصل-ها اذا ذكرها وتلا واقم الصلاة لذكري وهي لموسي وسياقه يدل ع------------لي الاستدلال به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لم يذكر في حديث معاذ	661	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms63	true	-3143980680101777028	15	93	67	438	1464	300	وايضا ثبت انه قال من نام عن صلاة او نسيها 29 ا فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها وتلا واقم الصلاة لذكري 338 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وصلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفاره لها الا ذلك اخرجاه ولمسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري 339 وله عن ابي هريرة مثله وقوله قالوا لم يذكر في حديث معاذ	63	1299774906056444689	115	171.0	88	371	30.997304916381836	21	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms673	false	8617867170972523254	224	253	1187	1328	1557	300	عن علي وزيد وغيرهما رضي الله عنهم انهم خطاوا ابن عباس في ترك العول وخطاهم وقال---- من باهلني باهلته ان الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا	673	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms65	true	-4000086806575232839	167	194	769	900	1434	300	عن علي وزيد وغيرهما-------------- انهم خطاوا ابن عباس في ترك العول وخطاهم وقال 353 من باهلني باهلته ان الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا	65	1299774906056444689	127	237.5	101	145	87.5862045288086	25	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms686	false	9093896769343969760	53	76	252	361	1530	300	وايضا -انكم تختصمون الي ولعل احدكم الحن بحجته فمن قضيت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من نار	686	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms68	true	-4591034018369231065	48	71	231	341	1487	300	وايضا فانكم تختصمون الي ولعل احدكم الحن بحجته فمن قضيت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من نار	68	1299774906056444689	109	213.0	86	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms693	false	492780817470680621	134	180	733	970	1605	300	وقال صلوات الله عليه----- ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه ولكن يقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله او حتي يظهر الدجال	693	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms68	true	-4591034018369231065	133	221	639	1087	1487	300	وقال صل--ي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه ولكن يقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم- اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا 365 عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم بل يقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلواواضلوا رواه البخاري ومسلم قوله لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله وح--تي يظهر الدجال	68	1299774906056444689	224	406.0	179	453	49.448123931884766	41	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms697	false	-869923722866768002	107	164	591	890	1640	300	رواية ابن عباس -رضي الله عنهما نكح ميم-----------------------------------------------ونة -----------------وهو حرام وبان ي----------------كون صاحب القصة كرو----اية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان وبان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------كون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان بربرة عتقت وكان CHECK الترجيح بامور تتعلق بالسند زوجها عبدا علي من روي انه كان حرا لانها عمة القاسم وان يكون ---	697	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms69	true	-1945414042200414690	76	160	361	799	1488	300	رواية ابن عباس فروي البخاري واللفظ له ومسلم عنه قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبني بهاوهو حلال وماتت بسرف قوله وبان يكون صاحب القصة 372 كرواية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان رواه ابو داود بهذا اللفظ ومسلم ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا قوله وبان بكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة-------------- ان بريرة عتقت وكان--------------------------------- زوجها عبدا علي من روي انه كان حرا لانها عمة القاسم هذان حديثان	69	1299774906056444689	214	375.5	170	485	44.12371063232422	32	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1
Sham19Y0017881-ara1.ms698	false	6523442108217674763	126	195	677	1040	1549	300	ميمونة وهو محرم وفيه نظر لانه لا يعادل ابن عباس في الثقة والعدالة والفطنة والعلم والضبط وبكونه صاحب القصة كرو----اية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان فانها تقدم علي رواية ابن عباس وفيه النظر المتقدم و-----------------------------------------------------بكون الراوي مشافها فيما سمع ليس بينه وبين من يروي عنه حجاب كرواية الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة رضي الله عنهم ان بريرة عتقت وكان زوجها عبدا	698	2028237959816749548	JK000762-ara1.ms69	true	-1945414042200414690	92	183	443	905	1488	300	ميمونة وهو محرم وبني بهاوهو حلال وماتت بسرف قوله وبان يكون------------------------------------ صاحب القصة 372 كرواية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان رواه ابو داود بهذا اللفظ ومسلم ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا قوله وبان بكون------- مشافها كروا----------------------------------------ية القاسم عن عاءشة ان بريرة عتقت وكان زوجها عبدا علي من روي انه كان حرا لانها عمة القاسم هذان حديثان الاول 373 روي مسلم من حديث القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة رضي الله عنها ان بريرة عتقت وكان زوجها عبدا	69	1299774906056444689	190	292.5	149	545	34.86238479614258	31	Sham19Y0017881-ara1	JK000762-ara1