id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms002	true	-1374328386995580108	66	107	367	564	1579	300	واللسان الرسال--ة وقال الفر----اء اللسان بعينه مذكر فاذا انث فانما يراد به الرسالة قا--------------------ل اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندمت علي لسان فات مني فليت بانه في جوف عكم	2	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms1043	false	-694270378372541338	3	86	15	435	1552	300	-اللسان علي القران لان العرب تطلق اللسان وتري-------------------------د به الكلام فتءنثها وتذكرها ومنه قول اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر وقول الاخر لسان الشر تهديها الينا وخنت وما حسبتك ان تخونا قول الاخر اتتني لسان بني عامر احاديثها بعد قول نكر ومنه قوله تعالي واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء 84 اي ثناء حسنا باقيا ومن اطلاق اللسان بمعني الكلام مذكرا قول الحطيءة ندمت علي لسان فات مني فليت بانه في جوف عكم	1043	4308186162082466828	146	217.0	112	446	32.73542785644531	27	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms068	true	-2061862214724968312	57	186	280	884	1442	300	قال المرقش الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الدهر وقال اخر الا يا اسلمي لا صرم في النوم فاطما ولا ابدا ما دام وصلك داءما وانشد ابو العباس الا يا اسلمي قبل الفراق ظعينا تحية من امسي اليك حزينا تحية من لا قاطع حبل واصل ولا صارم قبل الفراق قرينا قال العجاج يا دار سلمي يا اسلمي ثم اسلمي بسمسم او عن يمين سمسم وقال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجر-عاءك القطر وقال---- ال-كميت الا يا اسلمي يا ترب اسماء من ترب الا يا اسلمي حييت عني وعن صحبي ارادوا في جميع هذه الابي--------------------------ات ال--ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا هذه فحذفوا الا هذه وتركوا يا وقال اخ---------------------ر يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	68	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms2895	false	-2902547745288147762	184	299	947	1521	1524	300	قول الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بكر وان كان حيانا عدي اخر الدهر وقول ذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة الا يا اسلمي يا دار-مي علي البلا ولا زال منهلا بجر عاءك القطر فقوله في البيتين ال---ا اسلمي اي يا ------------------------------------------------------------هذه اسلمي وقول الاخر الا يا اسلمي ذات الدماليج والعقد وقول الشماخ الا يا صحبي اصبحاني قبل غارة سنجالي وقبل منايا قد حضرن واجالي يعني الا يا صحبي اصبحاني ونظيره قول الاخر الا يا اسقياني قبل خيل ابي بكر ومنه قول الاخر فقالت الا يا اسمع اعظك بخطبة فقلت سمعنا فانطقي واصيبي يعني الا يا هذا اسمع وانشد سيبويه لحذف المنادي مع ذكر اداته قول الشاعر يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	2895	4308186162082466828	231	344.0	178	894	25.838926315307617	38	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms086	true	631392329085679504	168	195	854	993	1545	300	الراجز قلت وقد خرت علي الكلكال يا ناقتي ما جلت من مجال قوله الكلكال يريد الكلكل وقال عنترة---------- ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم	86	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms1688	false	2516029456092222652	190	215	979	1103	1571	300	الاخر وقلت وقد خرت علي الكلكال يا ناقتي ما جلت من مجال وقو-------------------------ل عنترة في معلقته ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم	1688	4308186162082466828	106	191.5	84	149	71.14093780517578	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms130	true	4747740407718986068	133	157	759	900	1637	300	الاعشي ضمنت برزق عيالنا ارماحنا ملء المراجل والصريح الاجردا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال اي ه----صرت غصنا	130	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms1483	false	-8373440817770287906	104	146	577	821	1643	300	الاعشي ضمنت برزق عيالنا ارماحنا ملء المراجل والصريح الاجودا فالاصل ضمنت رزق عيالنا وقول الراجز نحن بنو جعدة اصحاب الفلج نضرب بالسيف ونرجو بالفرج اي نرجو الفرج وقول امرء القيس فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال فالاصل هصرت غصنا	1483	4308186162082466828	133	248.0	110	244	54.50819778442383	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms208	true	7805411084277671812	212	248	1067	1268	1545	300	اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود الي ----------------------------------------------------------------قوله وفرش مرفوعة واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحم----------------------------يم ال---اية ومثله فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة هم اصحاب الجنة وهم الذي يعطون كتبهم بايمانهم	208	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms3605	false	5126855342903067398	198	239	1110	1347	1692	300	اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخ-----------ضود الواقعة 2728 الايات واصحاب المشامة هم اصحاب الشمال كما اوضحه تعالي بق------------وله واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم الواقعة 4142 الايات قال بعض العلماء قيل لهم اصحاب اليمين لانهم يءت------------------------------------ون كتبهم بايمانهم	3605	4308186162082466828	115	184.0	95	296	38.85135269165039	15	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms378	true	4501344683213619528	154	190	821	1009	1552	300	وقال المخبل واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن بكر سلاسله وليس هو من احرام الحج ولكنهن الداخل في الشهر الحرام ومنه قول الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا	378	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms2192	false	4144413559327177213	211	236	1033	1164	1485	300	وقول الاخر- واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن كعب سلاسله وقو--------------------------------------------------------ل الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مقتولا	2192	4308186162082466828	121	220.0	96	188	64.36170196533203	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms525	true	3481125625668164966	166	188	885	991	1605	300	ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي افن وفي فمي صارم كالسيف ماثور	525	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms1242	false	1012221374328797216	121	143	609	715	1497	300	ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	1242	4308186162082466828	103	203.0	81	106	97.16981506347656	21	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms594	true	849710606957691613	139	170	734	894	1580	300	وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتقر وقد----------------------------------------------------------------------------- عال الرجل عياله يعولهم عولا وعءولا وعيالا اذا مانهم وانفق عليهم و-------اعال يعي----------------------------ل فهو معيل اذا كثر عياله	594	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms0337	false	8569977894535300618	182	275	923	1404	1526	300	وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وقول جرير الله نزل في الكتاب فريضة لابن السبيل وللفقير العاءل وقوله تعالي ووجدك عاءلا فاغني الضحي 8 فكل ذلك من العيلة وهي الفقر ومنه قوله تعالي وان خفتم عيلة التوبة 28 الاية فعال التي بمعني جار واوية العين والتي بمعني افتقر ياءية العين وقال الشافعي رحمه الله معني قوله الا تعولوا النساء اي يكثر عيالكم من عال الرجل------ يعول اذا كثر عياله وقول بعضهم ان هذا لا يصح وان المسموع اعال الرجل بصيغة الرباعي علي وزن افعل فهو معيل اذا كثر عياله	337	4308186162082466828	106	123.0	82	487	21.765913009643555	17	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms617	true	5411827607919279302	234	260	1226	1350	1557	300	الهلاك قال-------------- الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي قال حاتم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اكلة ان نلتها بغنيمة ولا جوعة ان جعتها بغرام	617	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms2861	false	-5906409406494855955	167	219	892	1152	1625	300	الهلاك قاله القرطبي وقول الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبال يعني يكن عذابه داءما لازما وكذلك قول بشر بن ابي حازم ويوم النسار ويوم الجفا ركانا عذابا وكان غراما وذلك هو الاظهر ايضا في قول الاخر وما اكلة ان نلتها بغنيمة ولا جوعة ان جعتها بغرام	2861	4308186162082466828	113	205.0	89	260	43.46154022216797	21	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms757	true	4810719966237338894	11	90	56	462	1544	300	ويمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان ومنه قوله تعالي وحنانا من لدنا وزكاة اي وفعلنا ذلك رحمة لابويه وتزكية له قال ابن عباس كل القران اعلمه الا اربعة احرف الحنان والاواه والرقيم والغسلين وفسر اهل اللغة الحنان الرحمة من قولهم فلان يتحنن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فلان اي يترحم ويتعطف عليه قال الشاعر فقالت حنان ما الذي اتي بك ه--هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اراد فقالت لك رحمة اخر تحنن ------------------------------------------------علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	757	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms1461	false	-4705402011782872041	135	215	715	1099	1561	300	ويمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان يعني رحمتك يا رحمن وقول طرفة بن العبد ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض وقول منذر بن درهم الكلبي واحدث عهد من امينة نظرة علي جانب العلياء اذ انا واقف فق------------الت حنان ما----- اتي بك ها هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف فقوله حنان اي امري حنان اي رحمة لك وعطف وشفقة عليك وقول الحطيءة او غيره تحن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	1461	4308186162082466828	139	50.5	106	602	23.08970069885254	25	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms841	true	-7694375628580980212	62	149	349	772	1576	300	من كان يظن ان لن ينصره الله اي--- يرزقه الله قال الشاعر ابوك الذي اجري علي بنصره فانصت عني نصره كل قاءل اي اجدي علي بعطيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ينصرني نصره الله ا--ي من يعطيني اعطاه الله وقيل في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح انه الرزق ونصر الغيث ارض كذا اي جلاها واحياها قال الشاعر اذا انسلخ الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر وقال الشاعر------------------------------------------------------------------------- وانك لا تعطي امرا فوق حظه ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره	841	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms1923	false	4218466628298082002	39	133	187	633	1464	300	من كان يظن ان لن ينصره الله اي لن يرزقه -----------------------------------------------------------------------------------فليختنق وليقتل نفسه اذ لا خير في حياة ليس فيها رزق الله وعونه او فليختنق وليمت غيظا وغما فان ذلك لا يغير شيءا مما قضاه الله وقدره والذين قالوا هذا القول قالوا ان العرب تسمي الرزق نصرا وعن ابي عبيدة قال وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ينصرني نصره الله يعني من يعطيني اعطاه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قالوا ومن ذلك قول العرب ارض منصورة اي ممطورة ومنه قول رجل من بني فقعس وانك لا تعطي امرا فوق حقه ولا تملك الشق الذي الغيت ناصره	1923	4308186162082466828	167	47.5	129	699	23.891273498535156	32	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms936	true	6645445546690983847	0	40	0	210	1507	300	لازب ولازم قال النابغة------ ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب قال الله تعال---------------------------------------------------------------------------ي من طين لازب معناه لازم وقال الفراء يقال لازم ولازب ولاتب وانشد صداع وتوصيم العظام وفترة وغثي مع الاشراق في الجوف لاتب	936	-4270005676778702728	Tafsir07055-ara1.ms3084	false	-4588494194485678515	131	179	682	922	1596	300	لازب وقول -------نابغة ذبيان ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب فقوله ضربة لازب اي شيءا ملازما لا يفارق ومنه في اللاتب قوله فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب------------------------------------------- صداع وتوصيم العظام وفترة وغم- مع الاشراق في الجوف لاتب	3084	4308186162082466828	127	173.5	100	291	43.64261245727539	22	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir07055-ara1