id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms062	true	-7711284939817709054	182	211	887	1025	1449	300	قال عدي بن زيد وج---------عل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا يعني حاجزا وقال اخر بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود	62	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0007	false	756138337497081264	258	287	1280	1424	1480	300	قول عدي بن زيد العبادي وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا وكقول اعشي همدان بي---ن الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود	7	-4051793186686215616	115	207.0	89	147	78.23129272460938	22	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms068	true	-2061862214724968312	45	128	222	607	1442	300	الا يسجدوا لله اي الا ---------------------------------يا هءلاء---------------- اسجدوا فحذف هءلاء وابقي يا قال المرقش الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال اخر الا يا اسلمي لا صرم في النوم فاطما ولا ابدا ما دام وصلك داءما وانشد ابو العباس الا يا اسلمي قبل الفراق ظعينا تحية من امسي اليك حزينا تحية من لا قاطع حبل واصل ولا صارم قبل الفراق قرينا قال العجاج يا دار سلمي يا اسلمي ثم اسلمي بس--مسم او عن يمين سمسم	68	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms2710	false	-6819318759133288218	40	129	205	649	1496	300	الا يسجدوا مشددة وجه قراءة الكساءي انه جعل الا للتنبيه يا هءلاء علي حذف المنادي اسجدوا --علي الا--------مر قال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الدهر اي الا يا هند وقرا ابن مسعود هلا وذلك يقوي قراءة من قرا بالتخفيف ومن قرا بالتشديد فمعناه وزين لهم الشيطان ضلالتهم لءلا يسجدوا لله وشاهد الاول قول الشاعر الا اسلمي يا دارمي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج يا دار سلمي يا اسلمي ثم اسلمي عن سمسم او عن يمين سمسم	2710	-4051793186686215616	159	247.0	123	646	24.61300277709961	29	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms076	true	8187933734553350486	164	193	880	1021	1553	300	وقال------- كان عذيرهم بجنوب سلي نعام قاق في بلد قفار اي عذير نعام وقال ذو الخرق الطهوي حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق اي بغام عناق	76	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0770	false	-3625704562187883593	99	127	536	671	1541	300	وقال الشاعر كان عذيرهم بجنوب سلي نعام قاق في بلد قفار اي عذير نعام وقال اخر------------ حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق اي -صوت عناق	770	-4051793186686215616	122	216.0	95	148	82.43243408203125	24	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms082	true	290268560681291045	171	208	837	1029	1541	300	كل ذي مخلب من الطي-ر وكل ذي حافر من الدواب كذلك قال المفسرون وسمي الحافر ظفرا علي الاستعارة كما قال الشاعر وذكر ضيفا فما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر فجعل الحافر موضع القدم	82	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms1451	false	-8286163373941577201	239	270	1211	1369	1521	300	كل ذي مخلب من الطاءر وكل ذي حافر من الدواب وي-----------------سمي الحافر ظفرا مجازا-------- كما قال الشاعر---------- فما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر فجعل الحافر موضع القدم	1451	-4051793186686215616	150	257.0	119	193	77.72020721435547	28	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms141	true	2918488548978921964	0	32	0	170	1534	300	ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة وكذلك--------------------------------------------- قوله عز اسمه فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون و--------انما المعني فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم	141	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms1798	false	8048714107752344467	5	44	36	256	1653	300	ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة فيكون الظرف علي هذا متعلقا باموالهم واولادهم ومثله قوله --تعالي فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون وتقديره فالقه ال-يهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم	1798	-4051793186686215616	151	264.0	120	223	67.71300506591797	27	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms183	true	-87441763281745477	18	91	88	426	1487	300	ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت عنه وقلت لا يعنيني فقال امر ثم قال م---------------ضيت وقال اخر واني لاتيكم تشكر ما مضي من الامر واستنجاز ما كان في غد اي------- ما يكون وق-----ال الحطيءة شهد الحطيءة حين يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر ا--ي يشهد وقال اخر فما اضحي ولا امسيت الا و-اني منكم في كوفان اي في شر وبلية ويقال كفت من جلده اي اخذت منه قطعة فقال اضحي ثم قال---- امسيت	183	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0256	false	8473062175790076499	4	62	19	295	1574	300	ولقد امر بدلالة قوله----- فم----------------------------------------ضيت ولم يقل فامضي- وقال اخر واني لاتيكم تشكر ما مضي من الامر واستيجاب ما كان في غد يعني بذلك ما يكون في غد قال الحطيءة شهد الحطيءة حين يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر يعني يشهد وقال اخر فما اضحي ولا امسيت الا اراني منكم في كوفان فق--------------------------------------------------ال اضحي ثم قال ولا امسيت	256	-4051793186686215616	221	375.5	171	372	59.40860366821289	41	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms185	true	7948285917166255754	21	106	119	533	1519	300	غضبت عليك مما تعلم اي من اجل ما تعلم قال الله عز وجل كلا انا خلقناهم مما يعلمون قيل من الخلق الذين تعلمون ممن كلفوا وقامت عليهم الحجة كانه قال من الذين يعلمون لانا قد اعلمناكم من الذين قد لزمهم الامر والنهي ووجه اخر ان يكون مما يعلمون من اجل ما يعلمون من الثواب والعقاب والامر والنهي وقال الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا المعني عندنا من اجل ليلي لقوله وشطت علي ذي هوي فدل علي انه لم يزمع	185	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms3492	false	4713098694558565966	272	298	1415	1530	1538	300	غضبت عليك مما تعلم اي من اجل ما تعلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزاوا ---------------------------------------------------علي انه لم يزمع	3492	-4051793186686215616	114	203.0	88	414	27.536231994628906	24	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms232	true	3311838887496389210	39	86	213	435	1597	300	الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا يريد اكذبتها قال اخر لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيث بن سهم قال عمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام	232	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms1364	false	8819630162526224028	135	158	670	785	1481	300	الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا و------------قال اخر لعمرك ما ادري وان كنت دا-----------------------------------------------------------------------------------------------ريا بسبع رمين الجمر ام	1364	-4051793186686215616	114	213.5	91	222	51.35135269165039	22	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms257	true	-3870968413811966169	51	144	254	714	1525	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون كانه قال اذ- وقفوا لان هذا لم يقع بعد ق-ال ابو النجم ثم جزاه الله عنا اذ جني جنات عدن في العلالي العلا ---يعني اذا جزاه لان لم يقع بعد وقال الاسود-------------- فالان اذ هازلتهن فانما يقلن الا لم يذهب المرء مذهبا والمعني اذا هازلتهن وقال اوس الحافظ الناس في تحوط اذا لم يرسلوا تحت عاءذ ربعا وهبت الشمال البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا فقال اذا و-اذ في معني واحد وقال بعض اهل اليمن وندمان يزيد الكاس طيبا 352 سقيت اذا تغورت النجوم فقال اذا والمعني اذ	257	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms1274	false	-8000007389971830680	172	260	853	1291	1486	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون كانه قال اذا وقفوا لان هذا لم يقع بعد وقال ابو النجم ثم جزاه الله عنا اذ جزا جنات عدن في العلالي العلا والمعني اذا جري وقا----------------ل الاسود اعشي بني نهشل فالان اذ هازلتهن قاءما يقلن الا لم يذهب المرء مذهبا وق--------------------ال اوس الحافظ الناس في تحوط اذا لم يرسلوا تحت ماءذ ربعا وهبت الشامل البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا يقال اذا و اذ بم--عني واحد وقال بعض اهل اليمن وندمان يزيد الكاس طيبا---- سقيت اذا تغورت النجوم فقال اذا والمعني اذ	1274	-4051793186686215616	400	734.5	317	480	83.33333587646484	70	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms299	true	6501995038317653646	118	184	621	970	1555	300	والبرء السلامة من السقم تقول يبرا ويبرء -------وبرات -برءا قال لعل عينك تبرا من قذي فيها وبرء يبرا بمعناه والبراءة من العيب والمكروه ولا يقال---- الا بر-----ء وفاعل----------ه برء وبر---------------اء وامراة براء ونسوة براء سواء وبراء علي قياس فعلاء------------------------ جمع البرء ومن ترك الهمز -قال برا-------------- وتقول ب-رات الرجل اي برء الي وبرءت اليه--------- مثل برا------ت المراة اي صالحتها علي المفارقة وابرات الرجل من الدين والضمان -------	299	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0172	false	4443855910776225161	133	211	713	1120	1602	300	والبرء السلامة من السقم تقول -برا --برءه وبرءت وبرات وبرءت براءة و------تبرا تبريا لغة في هذا------------ والبراءة من العيب والمكروه -لا يقال منه الا برء براء وفاعله برء وفلان برء وبراء كقوله اني براء وامراة براء ونسوة بر-----اء وبراء علي وزن- فعلاء ومنه قوله انا براء منكم جمع ب--رء ومن ترك الهمزة قال براء علي وزن فعال وتقول بارات الرجل اي ب---------رءت اليه وبرء الي مثل ذلك وبارات المراة اي صالحتها علي المفارقة وابرات الرجل من -------الضمان والدين	172	-4051793186686215616	269	372.0	217	453	59.38189697265625	33	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms314	true	2873707325770820812	225	255	1192	1346	1572	300	والبلد المقبرة ويقال هو نفس القبر قال----- كل امرء تارك احبته ومسلم وجهه الي البلد وربما جاء البلد يعني به التراب والبلد في القران لا اقسم بهذا البلد يعني -مكة	314	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0327	false	357797702563609030	111	134	574	688	1560	300	والبلد المقبرة ويقال هو نفس القبر قال حفاف كل امرء نازل احبته ومسلم وجهه الي البلد و---------------------------------------------- لا اقسم بهذا البلد يعني بمكة	327	-4051793186686215616	105	183.5	83	160	65.625	18	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms411	true	1287979477947005400	259	291	1308	1467	1515	300	------يخصفان عليهما من ورق الجنة معناه يضمان 547 بعض الورق------------------------ الي بعض ليسترهما يقال قد خصف الرجل واختصف---------------------------- قا-------------------------------------------------------------------ل الاعشي قالت اري رجلا في كفه كتف او يخصف النعل لهفي اية صنعا	411	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms1500	false	-5459630168637537568	30	84	148	432	1562	300	وقوله يخصفان عليهما من ورق الجنة معناه يقطفان من ورق الجنة ليستترا به ويحوزان بعضه الي بعض ومنه المخصف المثقب الذي يخصف به النعل والخصاف الذي يرقع النعل قال الشاعر واسعي للندي والثوب جرد محاسرة وفي نعلي خصاف يعني ترقيع وقال الاعشي قالت اري رجلا في كفه كتف او يخصف النعل لهفي اية صنعا	1500	-4051793186686215616	112	168.5	86	284	39.43661880493164	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms427	true	496306362620771931	105	241	543	1244	1585	300	واعلم وايقن ان مل-ك زاءل واعلم بان كما تدين تدان والدين الملك في قوله لمن الملك اليوم لله والدين القهر والقدرة ومعني القهر الاستعلاء والاقتدار وهو قوله تعالي---------------------------------------- فلولا ان كنتم غير مدينين فسر غير مملوكين مقهورين والدين ايضا المطيعون المقهورن ومنه قول--------- ابن مقروم الضبي ويوم الحرب اذ حشدت معد وكان الناس لا ما نحن دينا والدين ايضا الطاعة وقال عمرو بن كلثوم وايام لنا ولهم طوال عصينا الملك فيها ان ندينا طوال من الشدة في الحرب والدين الفعل من قولهم كما تدين ت----------------------------------------------------------دان اي كما تفعل يفعل بك وقال رجل من الانصار لم نقص دينا ولم تذهب لنا ترة انا كذاك ندين الدين بالدين اي لم نفعل بقوم شيءا من قتل واخذ مال فامكنهم مثل ذلك منا والدين الداب والمداومة علي الشء قال المثقب العبدي تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	427	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0005	false	-7044822039434666283	58	171	311	900	1569	300	واعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بانك ما تدين تدان يعني ما تجزي تجزي ومنه ق---------------------------------------------------------------------------وله تعالي كلا بل تكذبون بالدين يعني بالجزاء وقوله فلولا ان كنتم غير مدينين -اي غير مجزيين وبهذا قال جماعة من التابعين كسعيد بن جبير وقتادة وروي عن ابن عباس ومجاهد وابي جعفر انه الحساب والدين ايض----------------------------ا الطاعة وقال عمرو بن كلثوم وايام لنا غر ط--وال عصينا الملك فيها ان ندينا -والدين الملك قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك والدين القهر والاستعلاء قال الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا------------------------------------------------------------------- الدين دراكا بغزوة وصقال يعني ذللهم للطاعة والدين العادة قا----------------------------------------------ل المثقب العبدي تقول وقد درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	5	-4051793186686215616	261	295.5	197	809	32.26205062866211	38	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms453	true	-8072579996206851756	15	40	77	190	1579	300	ما لكم------------- لا ترجون لله وقارا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخافون قال ابو ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل اي لم يخف	453	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms3498	false	6377692410201288694	30	100	156	504	1567	300	ما لكم معاشر الكفار لا ترجون لله وقارا اي عظمة في قول ابن عباس ومجاهد والضحاك والمراد ههنا سعة مقدوراته تعالي واصل الوقار ثبوت ما به يكون الشء عظيما من الحكم والعلم الذي يمتنع معه الخرق ومنه قره في السمع ووعاه في القلب اذا ثبت في السمع وحفظه القلب وقيل معني ترجون تخافون قال ابو ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل اي لم يخف	3498	-4051793186686215616	113	203.0	88	348	32.47126388549805	23	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms463	true	-4047340196641708331	95	192	566	1053	1617	300	والزلل مثل الزلة في الخطا والزلل والمزلة مثل الدحض المزلة المكان المدحض واذا زلت قدم الانسان قلت زلت قدمه زلا واذا زل في مقاله او خطبته او نحوها قلت زل زلة قال واذا رايت بلا محالة زلة فعلي صديقك فضل حلمك فاردد والعرب تقول قد زل الرجل في رايه وازيل عن موضعه حتي زال والزلة في كلام الناس عند الطعام يقال اتخذ فلان زلة وازلة الشيطان عن الحق اذا ازاله والازلال الانعام قال صلي الله عليه وسلم من ازلت اليه نعمة فليكاف بها ----------قال كثير واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت و-زال الملك	463	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0107	false	1106010787573970773	51	81	259	423	1595	300	والزلل مثل الزلة في الخطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والازلال الانعام وفي الحديث------------ من ازلت اليه نعمة فليشكرها بمعني اسديت قال كثير واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت ويقال ازللت	107	-4051793186686215616	133	224.0	106	498	26.70682716369629	22	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms478	true	-4445445504801983213	179	223	980	1251	1636	300	الاسم------- الجامع للافات والداء والمساية لغة في ال---مساءة ---------تقول م-----ساءتك ومسايت-ك واسات اليه في الصنع واستاء فلان من السوء بمنزلة اهتم من الهم -------------------------------------------والسء والسيءة عملان قبيحان السء ذكر والسيءة انثي والسيءة اسم كالخطيءة والسواي فعلي اسم للفعلة السيءة ك------الحسني للحسنة -----------------والسواي الفعلة القبيحة	478	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0153	false	8923921469959019388	58	112	325	640	1645	300	--اسم العذاب الجامع للافات والداء تقول سءت فلانا اسوءه مساءة ومساءية وتقول اردت مساءتك ومساءتيك واسات اليه في الصنع واستاء فلان من السوء كقوله- اهتم من الهم وسءت فلانا وسوءت له وجهه وتقول لساء ما صنع والسء والسي-------------------------------------------ءة اسم -الخطيءة والسواي فعلي اسم للفعلة السيءة بمنزلة الحسني وامراة سوء قبيحة والسوءة السواي للفعلة القبيحة	153	-4051793186686215616	192	280.5	157	362	53.038673400878906	21	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms522	true	-9205811027636067033	205	238	1058	1235	1587	300	الدعاء وكل داع هو مصل قال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وله ايضا وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	522	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0132	false	-3608795884161433048	185	210	1023	1155	1637	300	الدعاء--------------- قال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا اي دعوت وقال اخر------------------------------ وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	132	-4051793186686215616	117	198.5	95	177	66.10169219970703	21	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms573	true	6363480646919260816	50	97	248	489	1511	300	الظنون والظنون الرجل السء الظن بكل احد والظنون القليل الخير قال بل ايها الرجل الظنون اما تري اني اضر اذا اشاء وانفع والتظني يقال هو في موضع التظنن تظنيت تظنيا والظنون البءر التي يظن ان بها ماء ولا يكون-------- ومظنة كل شء موضعه الذي يالفه ويءخذ منه	573	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0141	false	-7902952337859168495	224	256	1152	1328	1573	300	الظن-ة والظنون الرجل السء الظن بكل احد والظنون القليل الخير وا--------------------------------------------------------لتظني وا---------------لتظنن بمعني -واحد والظنون البءر التي يظن ان بها ماء ولا يكون فيها شء ومظنة الرجل ومظانه حيث يالفه فيكون فيه	141	-4051793186686215616	135	200.5	106	249	54.21686935424805	19	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms575	true	-3091974367686011641	90	143	464	724	1562	300	والاظلال الدنو تقول قد اظلك فلان اي كانه القي عليك ظله من قربه وتقول لا يجاوز ظلي ظلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة غادرهن السيل في ظلاءلا كل موضع تكون فيه الشمس فتزول عنه فهو ظل وفء يقالان جميعا وما سوي ذلك ف-------ظل ولا يقال فيه --فء والظل الظليل هو الجنة لقوله--------- وندخلهم ظلا ظليلا والظل	575	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0183	false	-8766078078537102975	69	166	372	867	1546	300	والاظلال الدنو يقول قد اظلك فلان اي كانه القي عليك ظله من قربه وتقول لا تجاوز ظل- ظلك وملاعب ظله طاءر يسمي بذلك والاظل باطن منسم البعير وجمعه اظلال قال الشاعر يشكو الوجي من اظلل واظلل يعني من اظل واظل فاظهر التضعيف بضرورة الشعر قال لبيد بنكيب معر دامي الاظل اراد بخف نكيب منكوب نكبته الحجارة معر ساقط الشعر املس والظل كون النهار تغلب عليه الشمس قال رءبة----------------------- كل موضع تكون فن----------زول عنه ----ظل وفء يقالان جميعا وما سوي ذلك يقال له ظل ولا يقال فيه الفء والظل الظليل--- الجنة قال الله تعالي وندخلهم ظلا ظليلا والظل	183	-4051793186686215616	210	341.0	165	536	39.17910385131836	37	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms594	true	849710606957691613	133	171	704	902	1580	300	الرجل يعيل عيلة اذا افتقر---- قال------- وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل ا----ي يفتقر وقد عال الرجل----------------- عياله يعولهم عولا وعءولا وعيالا اذا مانهم وانفق عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعال يعيل فهو معيل اذا كثر عياله و----العيال	594	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0854	false	8295989906854987882	59	130	309	653	1547	300	الرجل يعيل عيلة اذا احتاج كما قال الشاعر وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل اي متي يفتقر وق---ال ابن زيد معناه الا تكثر عيالكم وهذا ايضا خطا لان المراد لو كان ذلك لما اباح الواحدة وما شاء من مالك الايمان لان اباحة كل ما ملكت اليمين ازيد في العيال من اربع حراءر علي ان من كثرة العيال يقال اعال يعيل فهو معيل اذا كثر عياله وعال العيال	854	-4051793186686215616	140	199.5	110	347	40.345821380615234	21	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms617	true	5411827607919279302	161	249	835	1296	1557	300	ان عذابها كان غراما اي----------------------------------- ملحا داءما وقيل هلاكا وقيل لازما قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا النار والغريم الداءن والذي له جميعا قال مثل الغريمين ذا ملح فظ التقاضي وذاك ملط الملط الذي يذهب بما يجد سرقة واستحلالا والجمع الملوط والاملاط والفعل ملط ملوطا ويقال انه لملط وهو الفاحش الذي لا يبالي ما اتي وما قيل فيه ومنه قوله تعالي انا لمغرمون ومنه قولهم فلان مغرم بالنساء اي يحبهن ويلازم--هن والغرام الهلاك قال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي -قال	617	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms2655	false	3116035919794183599	150	190	816	1023	1615	300	ان عذابها كان غراما اي يدعون بهذا القول ومعني غراما لازما ملحا داءما ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------- الغريم لملازمته والحاحه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان مغرم بالنساء اي -------ملازم لهن لا يصبر عنه--ن قال الشاعر ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي وقال	2655	-4051793186686215616	136	186.0	106	499	27.25450897216797	22	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms617	true	5411827607919279302	162	248	838	1292	1557	300	عذابها كان غراما اي ملحا داءما وقيل هلاكا وقيل لازما قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا النار والغريم الداءن والذي له جميعا قال مثل الغريمين ذا ملح فظ التقاضي وذاك ملط الملط الذي يذهب بما يجد سرقة واستحلالا والجمع الملوط والاملاط والفعل ملط ملوطا ويقال انه لملط وهو الفاحش الذي لا يبالي ما اتي وما قيل فيه ومنه قوله تعالي انا لمغرمون ومنه قولهم فلان مغرم بالنساء اي يحبهن ويلازمهن والغرام الهلاك قال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي	617	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms3348	false	1043839097815705134	0	31	0	159	1620	300	عذابها كان غراما اي ملحا داءما كالحاح الغريم وقا-------ل الحسن هو من الغرم وقال قتادة معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمغرمون لمعذبون قا------------------------------------------------------ل الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي	3348	-4051793186686215616	108	163.5	84	454	23.788545608520508	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms639	true	-7591374517375282629	21	56	108	300	1587	300	وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين قال الفراء-------- حاذقين ومن قر-----------ا فرهين اراد متفرهين اشرين بطرين -قال ابو عبيدة الفاره المارح و-------الفره الحاذق وانشد---------------------------- لا استكين اذا ما ازمة ازمت ولن تراني بخير فاره اللبب اي	639	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms2689	false	-6987544168469375164	31	76	160	394	1553	300	وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين قال ابن عباس معناه حاذقين وقال ابن عباس ايضا فره-------------ين اشرين بطرين وقال الضحاك معناه عليين وقال ابن زيد الفره القوي وقيل هو الفرح المرح كما قال الشاعر لا استكين اذا ما ازمة ازمت ولن تراني بخير فاره اللبب اي	2689	-4051793186686215616	137	203.5	109	247	55.4655876159668	21	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms645	true	4067617781998982459	178	288	922	1476	1537	300	حتي تفء الي امر الله اي حتي ترجع ويقال للموضع الذي تكون------------------------------------------------------------------------------------------ فيه الشمس ثم تزول عنه فء لانه رجع الي مثل الحال التي كان عليها قبل ان تقع عليه الشمس ويقال لما كان قبل طلوع الشمس ظل ولما كان بعد الزوال 208 فء وظل جميعا ويقال للظل والفء الابردان قال اذا الارطي توسد ابرديه خدود جوازء بالرمل عين يريد بالابردين الظل والفء في وقت نصف النهار والجوازء الظباء يقول كانت هذه الظباء في ظل فلما زالت الشمس تحول الظل فصار فيءا فحولت وجوهها------ وجمع الفء افياء ويقال فاء الفء اذا تحول عن جهة الغداة---------------- وتفيات الشجر دخلت في ا------فياءها----- والف-------------------------------------------------------------------ء الرجوع عن الغضب ان فلانا لسريع الفء عن غضبه	645	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0516	false	4877190743532475684	79	178	411	873	1509	300	حتي تفء الي امر الله ا----ي ترجع من الخطا الي الصواب والفرق بين الفء والظل ما قال المبرد ان الفء ما نسخ الشمس لانه هو الراجع واما الظل فما لا شمس فيه وكل فء------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل وليس كل ظل------------- فء ولذلك اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ظل لا في فء لانه لا شمس فيها كما قال الله تعالي وظل ممدود وجمع الفء افياء تقو-ل فاء الفء اذا تحول عن جهة الغداة برجوع الشمس عنه وتفيا-----------ت في الشجر وفيات الشجرة والفء غناءم المشركين افاء الله علينا فيهم لانه من رجع الشء الي حقه والفء الرجوع عن الغضب ان فلانا لسريع الفء من غضبه	516	-4051793186686215616	182	195.0	136	744	24.462366104125977	29	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms656	true	62851025086719701	31	142	155	724	1550	300	--فراق ورجل فرق وامراة فرقة وال---------فرق تفريق ما بين الشيءين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق طاءفة من الناس ومن كل شء قال اعرابي لصبيان راهم هءلاء فرق سوء والفريق الطاءفة من الناس وهو اكثر من الفرق ولا يقال الا من الناس وهم فرقة ايضا قال الشاعر وقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ايمن الله لا ندري قال الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين -وكل طاءفة من الماء فرق قال تعالي كل -فرق كالطود العظيم يريد بذلك الفرق من الم------------------------------------------------------------------------------اء والفرقان ------------كل كتاب انءزله الله تبارك وتعالي فرق به بين الحق والباطل---------- وسمي الله------ التوراة فرقانا في القران ويوم الفرقان ----------------------يوم بدر ويوم احد فرق الله بين الحق والباطل	656	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0156	false	3830836391882409677	154	282	810	1492	1593	300	انفراقا وال-فرق موضع المفرق من الراس والفرق تفريق ما بين الشيءين والفرق فرجك ما بين شيءين تفرق بينهما فرقا حتي يتفرقا ويفترقا وتقول تفارق هءلاه الصبحة اي فارق بعضهم بعضا وافترقوا وتقول مشطت الماشطة كذا وكذا فرقا اي كذا وكذا ضربا والفرق طاءفة من الناس ق----------ال اعرابي لصبيان راهم هءلاء فرق سوء والفر-ق الطاءفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شء ومن الماء اذا انفرق بعضه عن بعض وكل طاءفة من ذل--ك فرق وقوله فكان كل فرق كالطود العظيم ي-----عني الفرق من الماء والفريق الطاءفة من الناس والفرقة مصدر الافتراق وهو احد ما خالف فيه مصادر افعل والفرقان اسم للقران وكل كتاب ان-زل- الله وف------------رق به بين الحق والباطل فهو فرقان وسمي الله تعالي التوراة فرقانا وقوله يو-----م الفرقان يوم التقي الجمعان كان يوم بدر ويوم احد فرق الله بين الحق والباطل	156	-4051793186686215616	296	426.5	236	874	33.86727523803711	42	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms664	true	-72680336059723731	143	212	784	1128	1605	300	وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا ويروي وقرن قد تركت لدي بكر وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال بعض فصحاء المعمرين ثم بعد الممات ينشر-ني من هو علي النشر يا بني مقيت اي مقتدر قال ابو عبيدة المقيت عندهم الموقوف علي الشء وانشد لليهودي ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي-------- موقوف	664	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0979	false	-4798605203991506028	176	221	946	1159	1564	300	وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا فهذه لغة قريش--------------------------------------------- وقال كثير وما ذاك عنها عن نوال اناله ولا انني منها م------------------------------------------------قيت علي ود اي مقتدر فاما قول ا----ليهودي------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت قيل ومعناه موقوف	979	-4051793186686215616	129	156.0	101	353	36.54391098022461	23	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms665	true	8568481978027352430	83	154	474	836	1625	300	القنوت القنوت------- اربعة اقسام يكون طاعة كقوله كل له قانتون اي مطيعون و--يكون الصلاة كقوله يا مريم اقنتي لربك قال الشاعر قانتا لله يتلو كتبه وعلي عمد من الناس اعتزل وطول القيام قال جابر بن عبد الله---- سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل فقال طول القنوت اي طول القيام ويكون السكوت عن----- زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامسكنا عن الكلام	665	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0307	false	8465391457671986765	115	177	585	921	1566	300	القنوت الدوام وينقسم اربعة اقسام ال---طاعة كقوله كل له قانتون اي مطيعون والقنوت الصلاة كقوله يا-مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي والقنوت طول القيام وروي عن------------------------------ جابر بن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل فقال طول القنوات ويكون القنوت------ السكوت كما قال زيد بن ارقم---- كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامسكنا عن الكلام	307	-4051793186686215616	261	433.0	208	380	68.68421173095703	46	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms679	true	-8709393453230111602	62	165	297	876	1577	300	وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا اي قبيلا قبيلا وفسر بعضهم قبلا عيانا ويستقبلونك كذلك وكل جيل من الناس والجن ---قبيل وقوله تعالي هو------------------------------------------------------ وقبيله اي من كان من نسله وا-------------------------------------------------------------------------لقبل راس كل شء مثل الجبل والاكمة وكثيب الرمل ونحوه وقبالة كل شء ما كان مستقبله فهو قبالته وهو مقابلة ومن الجيران مقابل ومدابر قال الشاعر حمتك نفسي مع جاراتي مقابلاتي ومدابراتي والقابلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليلة المقبلة وكذلك اليوم القابل والعام القابل هو المقبل ولا يقولون من فعل يفعل والقابلة المراة التي تقبل الولد عند الولادة والجمع القوابل والقبول من الرياح هي الصبا لانها تستقبل القبلة وتستقبل الدبور وهي تهب مستقبلة القبلة من الشمرق	679	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0146	false	5873559057519495867	83	197	463	1080	1620	300	وقوله------ وحشرنا عليهم كل شء قبلا اي قب-------لا وفسر بعضهم----- عيانا ----------------وكل جيل من الناس والجن والقبيلة من قباءل العرب معروفة والكرة يقال لها قباءل وكل قطعة من الجلد قبيلة وقبيلة الراس كل فلقة قد قوبلت بالاخري وكذلك قباءل العرب والقبال زمام البغل يقال بغل مقبولة ومقبلة والقبل راس كل شء مثل الجبل والاكمة وكث-ب الرمل------ وقبالة كل شء ما كان مستقبله---------------------- ومن الجيران مقابل وم-----------------------------------------------دابر وشاة مقابلة اذا قطعت من اذنها قطعة وتركت معلقة من مقدم وان كانت من خلف فهي مدابرة واذا ضممت شيءا الي شء قلت قابلته والقابلة هي الليلة المقبلة وكذلك --------------العام القابل وال--م-----------------------قبل والقابل-------ة التي تقبل الولد و---------------------------القبول من الريح---- الصبا لانها تستقب---------------ل الدبور وهي ت----ستقبل- القبلة من المشرق	146	-4051793186686215616	324	481.0	264	824	39.32038879394531	45	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms757	true	4810719966237338894	11	90	56	462	1544	300	ويمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان ومنه قوله تعالي وحنانا من لدنا وزكاة اي وفعلنا ذلك رحمة لابويه وتزكية له قال ابن عباس كل القران اعلمه الا اربعة احرف الحنان والاواه والرقيم والغسلين وفسر اهل اللغة الحنان الرحمة من قولهم فلان يتحنن علي فلان اي يترحم ويتعطف عليه قال الشاعر فقالت حنان ما الذي اتي بك ه--هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اراد فقالت لك رحمة اخ----------------------------ر تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	757	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms2408	false	6409668692276233214	195	237	1038	1241	1579	300	ويمنعها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان وقال الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقالت حنان ما----- اتي بك ها هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اي امرنا حنان وتحنن علينا تحننا اي تعطف قال الشاعر تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	2408	-4051793186686215616	147	238.5	114	436	33.71559524536133	27	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms777	true	9154716474309418166	29	53	152	270	1447	300	الاعشي ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن فيه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كوكبا	777	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0624	false	-6672915997226671244	178	202	947	1065	1552	300	الزجاج ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	624	-4051793186686215616	111	215.0	87	118	94.06779479980469	21	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms803	true	-8325728895761152482	63	146	338	757	1555	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اي لا -ولي لهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل يعني وليها قال كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما نصبوا اي--------------- اولياء حق والمولي المعتق والمولي المعتق والمولي ابن العم نحو قوله تعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا يعني ابن --عم عن ابن عمه والموالي بنو العم قال مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا	803	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0913	false	7449121554655388344	106	184	637	1037	1661	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم وهو ناصر المءمنين والمولي السيد لانه اولي بمن يسوده قال الاخطل فاصبحت مولاها من الناس كلهم واحري قريش ان تهاب وتحمدا والمولي الاولي والاحق ومنه قوله ع ايما امراة نكح-ت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل -------------------------------------------------------------------اي بغير اذن من هو اولي بها واحق وقال الفضل----------------------- ابن العباس في المولي بم--------------------------------عني ابن العم م---------------------------------هلا بني عمنا مهلا موالينا لا تظهرون ل--نا ما كان مدفونا	913	-4051793186686215616	189	271.0	148	558	33.870967864990234	31	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms822	true	-4730936630647194663	4	46	22	245	1601	300	الرماد والجمر تقول مللت الخبزة في الملة املها ملا مملولة وكل شء تمله في الجمر فهو مملول قال يوما يظل به-- الحرباء مصطخما كان ضاحيه بالنار مملول مصطخما اي منتصبا وضاحيه ما ظهر منه للشمس والمملول الممتل من الملة وطريق ممل وميس	822	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0315	false	-8104143146445252812	275	300	1492	1625	1625	300	الرماد والجمر------------------------------------------- وكل شء تمله في الجمر فهو مملول قال الشاعر في وصف الحرباء------- كان ضاحيه بالنار مملول----------------------------------------- والمملول الممتل من الملة وطريق ممل مليل-	315	-4051793186686215616	118	177.0	96	225	52.44444274902344	21	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms833	true	-3627716458171805458	176	236	970	1274	1623	300	قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر اي قضي نفسه قال ابو عبيدة والنحب ايضا الخطر العظيم واحتج بقول جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي خطر عظيم قال ابو عبيدة وغيره معني قول الله تعالي فمنهم من قضي نحبه اي الذي كان واحتج لقول الفرزدق واذ نحبت كلب علي الناس ايهم احق بتاج الماجد المتكرم	833	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms2859	false	-6391766491469876009	10	57	48	288	1567	300	قضي نحبه في ملتقي الخيل هوبر اي منيته وهو بر اسم --رجل والنحب----- الخطر العظيم قا-------ل جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي خطر والنحب المد في السير يوما وليلة قا--------------------------------------------------ل الفرزدق واذ نحبت كلب علي الناس انهم احق نتاج الماجد المتكرم	2859	-4051793186686215616	187	310.5	148	304	61.51315689086914	31	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms835	true	407620327509571215	132	213	693	1124	1634	300	كثير النسيان--------------- الذي لا يذكر قال كفدم عبام سيل نسيا فجمجما ومنه قوله تعالي وكنت نسيا منسيا ونسي ينسي نسيانا فهو ناس ونسيته تنسية و----------------------------------------------------النسا عرق يستبط-ن الفخذ من لدن الساق الي ان يتصل باربية الفخذ والجمع انساء ويثني نسيان وانسي وقد نسي الرجل ينسي اذا اشتكي نساه وناقه نسياء و--جمل انسي-------------- ويسمي في الساق الصافن وفي ا---------لبطن وفي الظهر الابهر وفي الحلق الوريد وفي القلب الوتين وفي اليد الاكحل وفي العين الناظر ويقال هو نهر الجسد لانه يمد جميع العروق	835	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0135	false	-2838020739759565658	229	300	1231	1628	1628	300	كثير النسيان والنسي والمنسي الذي ----ذكره ال----------------------------------له تعالي وكنت نسيا منسيا وسمي الانسان انسانا اشتقاقا من النسيان وهو في الاصل انسيان وكذلك انسان العين والجمع اناسي والنسا عرق سيق بين الفخذين فيستمر ف-----------------------------------------------------------------ي ا--------------------لرجل و-هما نسيان والجمع انساء وهو في الفخذ ويسمي في الساق ال-طفل وفي البطن الحالبين وفي الظهر الابهر وفي الحلق الوريد وفي القلب الوتين وفي اليد الاكحل وفي العين الناظر -يقال هو بهر الجسد لانه يمد جميع العروق-	135	-4051793186686215616	241	335.5	195	524	45.992366790771484	33	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms837	true	-1821120625075665450	64	113	343	594	1621	300	وتقول نظرت الي كذا من غير ذكر العين ونظرت في الكتاب و--------الامر وقول-----هم انظر الي الله------ ثم اليك معناه---- اتوقع فضل الله ثم فضلك ويقال نظرت لعل-ي ويقال -نظر الدهر اليهم اي اهلكهم و------------------------------------------------------قوله تعالي ولا ينظر اليهم اي ولا يرحمهم والمنظور من الرجال هو المنظور اليه يرجي فضله	837	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0158	false	8882127164502553430	238	299	1300	1610	1614	300	وتقول نظرت الي كذا من غير ذكر العين ونظرت في الكتاب ونظرت في الامر وقول القاءل انظر الي الله تعالي ثم اليك معناه اني اتوقع فضل الله ثم فضلك ويقال نظرت بعلمي ويقال انظر الدهر اليهم اي اهلكهم قال الشاعر نظر الدهر اليهم فابتهل والنظر الاسم من نظر وقوله -------لا ينظر اليهم اي -لا يرحمهم والمنظور من الناس- هو المرجو----------- فضله	158	-4051793186686215616	222	364.5	176	330	67.2727279663086	35	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms837	true	-1821120625075665450	116	204	613	1113	1621	300	السيد والنظور الذي لا يغفل--- النظر الي ما اهمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناظر العين النقطة السوداء الخالصة الصافية التي في جوف اسود-- العين مما يري انسان العين والنظير المثل لانه اذا نظر اليهما كانا سواء والتانيث النظيرة والجميع النظاءر في كل ش----------ء ونظرته وانتظرته بمعني وتقو-----ل انظرني يا فلان اي استمع الي ومنه قوله تعالي------ لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ويقول المتكلم لمن يعجله انظرني ابتلع ريقي وبعت فلانا فانظرته اي انساته والاسم النظرة ويقول المشتري اشتريته بنظرة اي بانتظار ومنه قوله تعالي فنظرة الي ميسرة اي -ان-ظار وقولهم نغص فلان	837	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0159	false	7741785575379366557	1	146	3	782	1587	300	السيد والنظور الذي لا يغفل عن النظر الي ما اهمه والمناظرة ان تناظر اخاك في امر تنظر انت في ذلك وينظر هو فيه كيف تاتيانه والمنظرة موضع في راس جبل يكون فيه رقيب ينظر فيه الي العدو ويحرس اصحابه والمنظرة منظرة الرجل اذا نظرت اليه اعجبك او اساءك تقول انه لذو منظرة بلا مخبرة والمنظر مصدر كالنظر والمنظر الشء الذي يعجب بالنظر اليه ويسر به تقول ان فلانا لفي منظر ومسمع وفي ري ومشبع اي فيما احب النظر اليه ونظار بمعني انتظر في الامر وناظر العين النقطة السوداء الخالصة الصافية التي في جوف -سوداء العين مما يري انسان العين والنظير نظيرك الذي هو مثلك والانثي --------------------نظيرة وجمعه ----نظاءر في الكلام والانشاء ونظرته وانتظرته بمعني واحد ويقول انظرني يا فلان اي استمع ----------------الي لقوله لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا وتقول -------------------------------------بعت فلانا فانظرته اي انساته والاسم الن---------------------------------------ظرة ومنه قوله------ فنظرة الي ميسرة اي فانتظار و---استنظر فلان	159	-4051793186686215616	331	526.0	267	905	36.5745849609375	48	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms841	true	-7694375628580980212	51	149	272	772	1576	300	والنصرة المعونة والنصير الناصر وتكون النصرة باليد والمال واللسان وقوله تع--الي من كان يظن--------- ان لن ينصره الله اي-------------------------------------------------------------- يرزقه الله قال الشاعر ابوك الذي اجري علي بنصره فانصت عني نصره كل قاءل اي اجدي علي بعطيته قال وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله وقيل في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح انه الرزق ونصر الغيث ارض كذا اي جلاها واحياها قال الشاعر اذا انسلخ الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر وقال الشاعر وانك لا تعطي امر-ا فوق حظه ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره	841	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms2525	false	-8719081840599784681	162	223	828	1131	1519	300	والنصرة المعونة في قول قتادة وقال مجاه----------د والضحاك ان الكناية عاءدة الي من والمعني ان من ظن ان لا ينصره الله وقال ابن عباس النصرة ها هنا الرزق والمعني من ظن ان الله تعالي لا يرزقه والعرب تقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله وقال الفقعسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لا تعط- امرءا فوق حظه ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره	2525	-4051793186686215616	162	207.5	127	574	28.22299575805664	26	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms853	true	9062879841664377255	165	192	886	1019	1629	300	ان تزيل امرا كان من قبل -عمل به ثم تنسخه بحادث غيره------------------------------------------------------------------------------------------------ وتناسخ الورثة ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم وكذكل تناسخ الازمنة ---	853	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0283	false	-2440522604091215797	134	179	731	964	1579	300	ان تزيل امرا كان من قبل يعمل به ثم تنسخه بحادث غيره كالاية نزل فيها امر ثم يخفف الله عن العباد بنسخها باية اخري فالاية الاولي منسوخة والثانية ناسخة وتناسخ الورثة ان تموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم وكذلك تناسخ الازمنة من	283	-4051793186686215616	130	234.0	103	233	55.79399108886719	23	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms858	true	-8670045543116421681	187	241	961	1257	1560	300	العاب----د نسك نسكا والنسك العبادة والنسك الذبيحة والنسك الدم وقوله تعالي------------------------- او نسك او دم واسم تلك الذبيحة النسيكة والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النساءك والمنسك هو النسك نفسه ومنه قوله تعالي ولكل امة جعلنا منسكا ويقال نسك ثوبه اي غسله ونسكته انا وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------لا ينبت المرعي سباخ عراعر ولو نسكت بالماء ستة اشهر	858	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0332	false	1852978991989403268	179	278	977	1500	1613	300	--عابد وقد نسك نسك---------------ا والنسك الذبيحة يقال من فعل كذا فعلية نسك اي دم يهريقه ومنه قوله او نسك اي دم واسم تلك الذبيحة النسيكة و-------الموضع الذي يذبح فيه المناسك والمنسك هو النسك نفسه -قال الله تعالي ولكل امة جعلنا منسكا ويقال نسك ثوبه اي غسله وقال ابن دريد النسك اصله ذباءح كانت تذبح في الجاهلية والنسيكة شاة كانوا يذبحونها في الحرم في الاسلام ثم نسخ ذلك بالاضاحي قال الشاعر وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا واصل الباب العبادة وقيل ان النسك الغسل قال الشاعر فلا ينبت المرعي سباخ عراعر ولو نسكت بالماء ستة اشهر	332	-4051793186686215616	223	377.5	176	548	40.69343185424805	36	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms861	true	4585473401788561319	230	276	1193	1439	1575	300	من الارض---- التي لا يعلوها السيل قال------- فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح والنجو السحاب اول ما يطلع ينشا والجميع النجاء والنجو- ما خرج من البطن من ريح وغيرها والنجو استطلاق البطن وال-------------------نجو كلام بين اثنين ك----------------------------------------------------------------------------السر فلان نجو فلان اي يناجيه دون غيره	861	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0151	false	2316503202504942262	19	82	105	448	1561	300	من الارض وهي التي لا يعلوها السيل قال الشاعر فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن -من يمشي بقرواح والنجو السحاب اول ما----- ينشا وجمعه ----نجاء والنجوة ما خرج من البطن من ريح وغيرها والنجو استطلاق البطن يقال نجا فلان نجوا والنجو كلام بين اثنين كالسر والسار تقول ناجيتهم فتناجوا بينهم وكذلك انتجوا وهم جميعا نجوي وكلامهم نجوي وفلان نجي فلان اي يناجيه دون غيره	151	-4051793186686215616	222	391.5	179	353	62.88951873779297	36	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms861	true	4585473401788561319	216	245	1117	1274	1575	300	فلانا اي- استنكهته قال------- نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------النجوة م-------------ن الارض التي لا يعلوها السيل قال فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح	861	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms1017	false	-6470855407702030516	25	75	139	415	1551	300	فلانا اذا استنكهته قال الشاعر نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجوت الوتر واستنجيته اذا خلصته كما قال الشاعر فتبازت فتبازخت لها جلسة الاعسر يستنجي الوتر واصله كله من النجوة وهو ما ارتفع من الارض قال الشاعر يصف سيلا----- فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح	1017	-4051793186686215616	133	208.5	107	281	47.33095932006836	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms893	true	5341234339201213052	49	122	245	601	1614	300	العظم مني اي ضعف يقال وهن يهن وهنا فهو واهن والواهنة الضعف قال حتي اذا امسي ابو خير ولم يمس به واهنة ولا سقم والوهين بلغة اهل مصر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه عليه والوهن ساعة تمضي من الليل تقول لقيته وهنا وموهنا اي بعد وهن واوهن الرجل اذا صار في تلك الساعة قال فبت العبها وهنا وتلعبني ثم انصرفت وهي مني علي بال والواهن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف	893	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms0776	false	-3695258280938761693	235	262	1264	1411	1609	300	-----------الضعف -----وهن يهن وهنا فهو واهن اذا ضعف واوهنه يوهنه ايهانا وتوهن توهنا ووهنه توهينا و-----------------------------------------------------------------------الوهن ساعة تمضي من اللي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والواهن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف	776	-4051793186686215616	95	132.0	75	356	26.685392379760742	16	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms964	true	4913256198468238276	139	179	748	962	1553	300	فلما بدت كفنتها وهي طفلة بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا يعني نارا اقدحها وقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته -لها قيتة قدرا بروحك اي بنفخك وظاهر عليها- يابس الشخت واستعن عليها الصبا واجعل يديك لها سترا ظاهر عليها	964	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms1076	false	-2358604041498211763	203	238	1060	1244	1554	300	فلما بدت كفنتها وهي طفلة بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبر-----------------ا وقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتتها لها قيتة قدرا--------------- وظاهر لها من يابس الشخت واستعن عليها الصبا واجعل يديك لها سترا معني احيها	1076	-4051793186686215616	170	301.5	137	216	78.70370483398438	29	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms964	true	4913256198468238276	139	163	748	874	1553	300	فلما بدت كفنتها وهي طفلة بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا يعني نارا اقدحها وقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا	964	-4270005676778702728	Tafsir04039-ara1.ms2219	false	812550360621636215	156	177	822	931	1592	300	فلما بدت كفنتها وهي طفلة بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا ف-----------------قلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا	2219	-4051793186686215616	108	206.0	87	126	85.71428680419922	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04039-ara1