id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms062	true	-7711284939817709054	174	211	846	1025	1449	300	المال بين زيد وبين عمرو فكرر البين مرتين------------------------------- قال عدي بن زيد وج-عل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا يعني حاجزا وقال اخر بي-------ن الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود	62	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0015	false	-4271857725213436392	32	75	159	366	1515	300	الدار بين زيد وبين عمرو ولو اقتصر علي واحد فقيل بين زيد وعمرو كان جاءزا قال عدي بن زيد وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصل-----------ا وقال اعشي همدان بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود	15	4277118343017791721	145	256.0	113	218	66.51376342773438	27	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms068	true	-2061862214724968312	176	203	830	975	1442	300	يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار ارا--------------------------------------------------------د يا هءلاء-- فحذف هءلاء وانشد الفراء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت الا يا اسمع نعظك بخطة فقلت سمعنا فانطقي واصيبي	68	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms2971	false	-1533380903732849132	114	192	561	930	1488	300	يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار وكذلك ما حكي عن ابي عمرو من قوله يا ويل له ويجوز ان يراد بعد يا مامورون فحذفوا كما حذف في قوله يا لعنة الله فكما ان يا ههنا لا يجوز ان يكون الا لغير اللعنة كذلك يجوز ان يكون المامورون مرادين وحذفوا من اللفظ وقد جاء هذا في مواضع من الشعر فمن تلك ما انشده ابو زيد فقالت الا يا اسمع نعظك بخطة فقلت سميعا فانطقي واصيبي	2971	4277118343017791721	115	183.0	91	369	31.165311813354492	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms076	true	8187933734553350486	164	193	880	1021	1553	300	وقال------- كان عذيرهم بجنوب سلي نعام قاق في بلد قفار اي عذير نعام وقال ذو الخرق الطهوي حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق اي بغام عناق	76	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0814	false	-3087745865792860320	207	235	1096	1231	1572	300	وقال الشاعر كان عذيرهم بجنوب سلي نعام قاق في بلد قفار اي عذير نعام وقال اخر------------ حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق اي -صوت عناق	814	4277118343017791721	122	216.0	95	148	82.43243408203125	24	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms078	true	-1023566717204210552	10	51	45	240	1524	300	يوم يكشف عن ساق اي عن شدة من--------------------------------------------------------------------- الامر واصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان اذا وقع في امر عظيم --------------------شمر عن ساقه فاستعيرت-------- الساق في موضع الشدة اتساعا قال دريد بن الصمة كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي العزاء طلاع انجد وقال --	78	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms3936	false	7971410276992896949	61	170	327	864	1544	300	يوم يكشف عن ساق اي فلياتوا بهم في ذلك اليوم الذي تظهر فيه الاهوال والشداءد وقيل معناه يوم يبدو عن الامر الشديد الفظيع عن ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير قال عكرمة سال ابن عباس عن قوله يوم يكشف عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء في القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر وقامت الحرب بنا علي ساق هو يوم كرب وشدة وقال القتيبي اصل هذا ان الرجل --اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه يشمر عن ساقه فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة وانشد ل----دريد بن الصمة كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد من الافات- طلاع انجد فتاويل	3936	4277118343017791721	145	211.0	111	544	26.65441131591797	28	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms082	true	290268560681291045	128	154	644	762	1541	300	الله تعالي------------- واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ذكرا حسنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر------ اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر	82	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms2939	false	-988426059599874725	171	241	871	1230	1515	300	الله تعالي به ودعا اليه واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا في اخر الامم وذكرا جميلا وقبولا عاما في الذين ياتون بعدي الي يوم القيامة فاجاب الله سبحانه دعاه فكل اهل الاديان يثنون عليه ويقرون بنبوته والعرب تضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون بها وكذلك يسمون اللغة لسانا قال الاعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر	2939	4277118343017791721	109	185.0	83	359	30.362117767333984	22	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms083	true	-210641220446208292	14	64	67	306	1545	300	قال الشماخ فذاق -اعطته من اللين جانبا كفي ولها ان يغرق السهم حاجز ويقول الرجل اذا بالغ في عقوبة عبده ذق وكيف ذقته قال الله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم ثم تجاوزوا في ذلك الي ان قال يزيد بن الصعق وان الله ذاق حلوم قيس فلما راء خفتها قلاها	83	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms2403	false	3626477908352326586	225	251	1187	1316	1555	300	قال الشماخ فذاق فاعطته من اللين جانبا كفي ولها ان يغرق السهم حاجز يصف قوسا وقال الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ذاق حلوم قيس فلما راء خفتها قلاها	2403	4277118343017791721	110	196.5	87	240	45.83333206176758	21	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms087	true	-2111849341557400570	184	240	964	1239	1549	300	عباس لم سميت قريش قريشا فقال بدابة----- في البحر هي اعظم دواب البحر----------- لا تظفر بشء من دواب البحر-- الا اكلته فسميت قريشا لانها اعظم العرب قال معاوية هل تروي من ذلك شيءا فانشده قول الحميري وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك يوما لذي الجناحين ريشا	87	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms4239	false	6125529015408084359	44	94	230	479	1536	300	عباس لم سميت قريش قريشا فقال لدابة تكون في البحر من اعظم دوابه يقال لها القريش لا تم-ر بشء من الغث والسمين الا اكلته قيل افتنشد في------------------------------------- ذلك شيءا فانشد- قول الجمح-ي وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك -فيه لدي الحناجر- ريشا	4239	4277118343017791721	190	282.0	146	293	64.8464126586914	35	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms146	true	6580094787273336332	42	78	198	403	1547	300	العرب تامر الواحد والقوم بما تامر به الاثنين---------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تتركاني احم عرضا ممنعا والعرب تقول ويحك ارحلاها وازجراها وانشد الفراء- فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا	146	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms3658	false	8159748016480481770	144	188	763	1001	1548	300	العرب تامر الواحد والقوم بما يءمر به الاثنان يقول للرجل الواحد قوما واخرجا ويحكي عن الحجاج انه كان يقول يا حرسي اضربا عنقه يريد اضرب قال الفراء سمعت من العرب من ي-----------------------------------------------قول ويلك ارحلاه---------ا وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا	3658	4277118343017791721	117	178.5	95	294	39.79591751098633	16	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms148	true	-9131397308111080439	8	56	45	293	1591	300	لبيد باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فرجع عن مخاطبة غاءب الي شاهد قوله مجهشة اي ناهضة اليه هامة بالبكاء قال الطرماح لما رايتهم حزاءق اجهثت نفسي وقلت لهم الا لا تبعدوا قال الهذلي يا ويح نفسي كان جدة خالد وبياض وجهك للتراب الاعفر	148	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0016	false	-410620278261090363	42	67	213	340	1585	300	لبيد باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا وقال ابو كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهذلي يا لهف نفسي كان جدة خالد وبياض وجهك -لتراب الاعفر	16	4277118343017791721	112	200.0	88	248	45.16128921508789	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms201	true	2886708196119637828	17	82	95	441	1601	300	سمعهم وهو يريد---- اسماعهم وقال الزجاج فيه ثلاثة اوجه منها االسمع في معني المصدر فوحد كما تقول يعجبني حديثكم وضر----------بكم ف-وحد لانه مصدر ويجوز ان يكون المعني علي مواضع سمعهم وحذفت المواضع ودل السمع عليها كما تقول اصحابك عدل اي اصحاب ذوو عدل ويجوز ان يكون لما اضاف السمع اليهم دل علي معني اسماعهم قال الشاعر بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب	201	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0045	false	-8620042569810827541	219	273	1122	1404	1553	300	سمعهم---- يريد علي اسماعهم والسمع مصدر ت---------------------------------------------------قول يعجبني --------ضربكم اي ضروبكم فيوحد لانه مصدر ويجوز ان يريد ع-------لي مواضع سمعهم فحذفت مو--اضع ودل السمع عليها كما يقال اصحابك عدل اي------ ذوو عدل -يجوز ان يكون لما اضاف السمع اليهم دل علي معني اسماعهم قال الشاعر بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب	45	4277118343017791721	247	421.5	197	361	68.42105102539062	39	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms232	true	3311838887496389210	38	126	208	637	1597	300	وقال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا يريد اكذبتها قال اخر لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيث بن سهم قال عمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان ويروي لسبع 318 رمينا الجمر يريد ابسبع وقال اخر رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم رفوني ادنوني كانه قال الم ترع فحذف الالف وكان ابن عباس يقو---ل في قول الله عز وجلفلا اقتحم العقبة	232	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms1419	false	5707778441140932739	198	253	947	1215	1495	300	وقال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا و----------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصي والتراب اي اتحبها وقال --------------------------------اخر رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم اي اهم هم وروي ع----------------------------ن ابن عباس انه قال في قوله ----------فلا اقتحم العقبة	1419	4277118343017791721	184	277.0	143	432	42.592594146728516	34	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms233	true	-1763356132115948019	17	70	92	378	1574	300	ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها ناجية وناجيا اياها علي تلك اللغة وقال الراجز تعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقال اخر تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هاب- التراب عقيم فقال بين اذناه علي تلك اللغة وقال اخر فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما	233	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms2666	false	-6951539079136651076	263	295	1318	1484	1511	300	ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاه--------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال اخر تزود منا بين اذناه طعنة دعته الي هابي التراب عقيم وقال -----------------------------اخر فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما	2666	4277118343017791721	161	298.0	129	287	56.09756088256836	28	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms279	true	2253174107790883103	24	70	128	368	1450	300	ابراهيم العرب تقول ابراهيم وابراهام وابر-هم بغير الف وذلك ان ابراهيم اسم اعجمي فاذا عربته العرب فانها تخالف بين الالفاظ قا-------ل الشاعر عذت بما عاذ به ابراهيم يريد ابراهيم صلي الله عليه وسلم وقال اخر------------- نحن ال الله في كعبته لم يزل ذاك علي عهد ابرهم	279	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0317	false	-9162412561255416945	94	130	512	704	1638	300	ابراهيم خمس لغات ابرا--هيم وابراهام وابراهم فحذفت-------------------------------------------------------------- الالف استخفافا قال الشاعر عذت بما عاذ به ابراه-م ----وابراهم قال امية مع ابراهم التقي وموسي وابرهم قال نحن ال الله في كعبته لم يزل ذاك علي عهد ابرهم	317	4277118343017791721	120	168.0	95	261	45.977012634277344	18	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms427	true	496306362620771931	162	244	853	1262	1585	300	والدين ايضا الطاعة وقال عمرو بن كلثوم وايام لنا ولهم طوال عصينا الملك فيها ان ندينا طوال من الشدة في الحرب والدين الفعل من قولهم كما تدين تدان اي كما تفعل يفعل بك وقال رجل من الانصار لم نقص دينا ولم تذهب لنا ترة انا كذاك ندين الدين بالدين اي لم نفعل بقوم شيءا من قتل واخذ مال فامكنهم مثل ذلك منا والدين الداب والمداومة علي الشء قال المثقب العبدي تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني درات رفعت والوضين	427	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0011	false	-4205123893244798115	189	218	996	1149	1573	300	والدين----- الطاعة -قال عمرو بن كلثوم وايام لنا غر ط--وال عصينا الملك فيها ام ند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا والدين العادة ------------------قال الشاعر------- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني والدين -----------	11	4277118343017791721	133	215.5	107	409	32.51833724975586	21	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms460	true	3111796144814195051	164	234	850	1222	1537	300	اهل الحرمين وعامة اهل البصرة تزا------------------------ور بتشديد الزاي وقرا الكوفيون تزاور مخففة وقرا ابو رجاء تزو----------------------------------ا--------------------------------------------------ر وقرا- قتادة تزور فمن قرا تزاور اراد تتزاور فادغم التاء في الزاي فصارتا تاء مشددة ومن قرا تزاور فاستثقل الجمع بين تاءين فحذف احداهما ومن قرا تزوار اخذه من ازوار يزوار ومن قرا تزور اخذه من ازور يزور مثل احمر يحمر قا-------------------------------------------------------ل عنترة فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم وانشد ابو	460	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms2509	false	3489775582737056547	213	300	1128	1603	1603	300	اهل الكوف------------------ة تزاور بالتخفيف والباقون تزاور بتشديد الزاي وقرا اهل الحجاز لملءت بالتشديد والباقون بالتخفيف وفي الشواذ قراءة الجحدري تزوار وقراءة الحسن وتقلبهم بفتح التاء والقاف والباء وضم اللام الحجة ------من قرا تزاور فانه تتزاور فادغم التاء في الز-----------------اي ومن قرا تزاور حذف الثانية وخفف الكلمة بالحذف كما حذف اولءك بالادغام ومن قرا----------------- تزور فقد قال ابو الحسن لا معني له في هذا الموضع انما يقال هو مزور عني اي منقبض عني يدل عليه قول عنترة فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم قا--ل ابو-	2509	4277118343017791721	171	215.5	129	536	31.902984619140625	25	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms506	true	-3074459971999401766	97	152	511	821	1633	300	والعرب تقول للذي يمسك بشء---------- قد اشتراه وليس ثم شراء ولا بيع ولكن رغبته فيه وتمسكه به كرغبة المشتري بماله ما يرغب فيه قال الله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي وليس هنالك شراء علي الحقيقة قال اخذت بالجمة راسا ازعرا وبالثنايا الواضحات الدردرا وبالطويل العمر عمرا حيدرا كما اشتري المسلم اذ تنصرا الازعر الراس ----------	506	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0059	false	8062498161016411406	93	129	502	704	1599	300	والعرب تقول لمن ت-مسك بشء وترك غيره قد اشتراه وليس ثم شراء ولا بيع ق---------------------------------------------------------ال الشاعر---------------------------------------------------------------------- اخذت بالجمة راسا ازعرا وبالثنايا الواضحات الدردرا وبالطويل العمر عمرا جيدرا كما اشتري المسلم اذ تنصرا والربح الزيادة علي راس	59	4277118343017791721	162	282.0	132	330	49.09090805053711	24	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms523	true	-1411874539311396572	185	246	961	1281	1600	300	النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج و-خيل تعلك اللجما ويروي تالك اللجما اي قيام وغير قاءمة اي يحارب عليها ومصام الفرس موقفه وصام النهار اذا ثبتت الشمس في كبد السماء وصامت الشمس حين يستو---ي منتصف النهار وصام النهار اذا ارتفع وصام الرجل وغيره اذا وقف قال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا	523	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0439	false	5591749545213000144	245	286	1198	1415	1490	300	النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تملك الل------------------جما اي -----------------------------------------------------------قيام وصامت الريح اي ركد------ت وصامت الشمس اذا استوت في منتصف النهار وصام النهار ايضا بمقدار----------------------- قال امرء القيس فدعه-ا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا	439	4277118343017791721	180	288.5	142	324	55.55555725097656	28	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms594	true	849710606957691613	132	171	699	902	1580	300	وعال الرجل يعيل عيلة اذا افتقر قال------- وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل اي يفتقر---------------------------------------------------------------------------- وقد عال الرجل----------- عياله يعولهم عولا وعءولا وعيالا اذا مانهم وانفق عليهم واعال ي------عيل فهو معيل اذا كثر عياله و----العيال	594	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0908	false	-3324516732352762226	30	91	152	448	1568	300	وعال ي------عيل عيلة اذا احتاج قال الشاعر فما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل اي يفتقر فمن قال معني قوله الا تعولوا الا تفتقروا فقد اخطا لانه من باب الياء كما تري ومن قال ان معناه لا تكثر عيالكم فقد اخطا ايضا لان ذلك يكون من الاعالة يقال -----اعال الرجل يعيل فهو معيل اذا كثر عياله وعال العيال	908	4277118343017791721	137	196.0	107	307	44.62540817260742	18	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms600	true	8252005887933239330	68	174	346	908	1581	300	من غرس شجرة مثمرة فما اكلت العافية منه----ا كتبت له صدقة والعافية كل طالب رزقا من انسان او غيره وجمع العافية العفاة قال الاعشي 165 يطوف العفاة بابوابه كطوف النصاري ببيت الوثن ويروي تطيف ويقال اعتفي وعفا وفلان كثير العافية اي كثير الاضياف والعفو احل المال واطيبه وقيل في قوله تعالي خذ العفو اي عفو اموالكم مما فضل من اقواتكم واقوات عيالكم وقيل العفو الطاقة والميسور ويقال خذ ما عفا لك اي ما اتي لك سهلا بغير مشقة والعافية دفاع الله عن --عبد تقول عافاه الله من مكروه وهو يعافيه معافاة والعفاء التراب والعفاء الدروس قال زهير تحمل اهلها منها فبادوا علي اثار من ذهب العفاء	600	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0162	false	-3196429157198496117	104	130	572	703	1592	300	من غرس شجرة مثمرة فما اكلت العافية منها الا كتب- له صدقة والعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية دفاع الله عن العبد والعفا-------------------------------------------ء التراب ---------------قال زهير----------------------- علي اثار من ذهب العفاء	162	4277118343017791721	119	192.5	94	568	20.95070457458496	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms665	true	8568481978027352430	87	154	500	836	1625	300	يكون --------طاعة كقوله كل له قانتون------ اي مطيعون و--------يكون الص------لاة كقوله يا مريم اقنتي لربك قال الشاعر قانتا لله يتلو كتبه وعلي عمد من الناس اعتزل وطول القيام قال جابر بن عبد الله---- سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل فقال طول القنوت اي طول القيام ويكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوت عن- زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامسكنا عن الكلام	665	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0306	false	562434348388780084	73	170	385	888	1548	300	يكون بمعني الطاعة كقوله كل له قانتون الروم اي مطيعون ومنها ان يكون بمعني الصلاة كقوله يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ال عمران وبمعني طول القيام وروي------------- جابر بن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل -قال طول القنوت اي طول القيام ويكون بمعني الدعاء قال صاحب العين القنوت في الصلاة دعاء بعد القراءة في اخر الوتر يدعو قاءما ومنه قوله امن هو قانت اناء الليل ساجدا او قاءما الزمر ويكون بمعني السكوت قال زيد بن ارقم---- كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامسكنا عن الكلام	306	4277118343017791721	265	443.0	210	521	50.86372375488281	44	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms739	true	-4111095324733720395	144	223	715	1098	1492	300	الا ان تكون تجارة حاضرة كانه قال الا -----------------------------------------------ان تقع تجارة حاضرة ويجوز النصب علي ان تجعل كان الاولي الداخلة علي الابتداء والخبر وذلك انك تضم----------------------------------------------------------------------------------ر كان في ---------كان ال--بيع فيصير التقدير ---الا ان يك--------------------------------------------------------------------------------ون ال--بيع تجارة حاضرة قال---------------- فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب يريد اذا وقع يوم هكذا واما قوله بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا قال ابن السكيت ابن شاس قال اذا كان اليوم يوما	739	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0645	false	-1094772135753067411	162	263	872	1372	1567	300	الا ان تكون تجارة حاضرة بالرفع فالوجه فيها ان يكون كان بمعني وقع وحدث فكانه قال الا ان تقع تجارة حاضرة مثل قوله وان كان ذو عسرة واما نصب تجارة حاضرة فيكون علي خب-----------------ر كان ولم يخل اسم كان من احد شيءين احدهما ان يكون ما يقتضيه الكلام من الاشهاد والارتهان قد علم من فحواه التبايع فاضمر التبايع لدلالة الحال عليه كما يقال اذا كان غدا فاتني والاخر ان يكون اضمر التجارة فكانه قال الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة ومثل ذلك قول الشاعر فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------وما ذا كواكب ا------------------------شنعا اي اذا كان اليوم يوما	645	4277118343017791721	162	207.5	124	624	25.961538314819336	24	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms757	true	4810719966237338894	11	90	56	462	1544	300	ويمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان ومنه قوله تعالي وحنانا من لدنا وزكاة اي وفعلنا ذلك رحمة لابويه وتزكية له قال ابن عباس كل القران اعلمه الا اربعة احرف الحنان والاواه والرقيم والغسلين وفسر اهل اللغة الحنان الرحمة من قولهم فلان يتحنن علي فلان اي يترحم ويتعطف عليه قال الشاعر فقالت حنان ما الذي اتي بك ه--هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اراد فقالت لك رحمة اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	757	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms2595	false	7160847758557261490	121	186	632	953	1537	300	ويمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان وقال اخر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت حنان ما----- اتي بك ها هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اي امرنا حنان قال ابو عبيدة واكثر ما يستعمل بلفظ التثنية قال طرفة ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض وتحنن عليه اي تعطف عليه قال الحطيءة لعمربن الخطاب تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	2595	4277118343017791721	143	224.0	111	557	25.673250198364258	27	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms790	true	-2029452765099057343	58	135	295	716	1599	300	ابلغ- النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري وقوم يقولون ملا-كا ويقولون ملك من الملاءكة وهو ملاك فمن قال ملاك اخرج الحرف علي اصله ومن قال ملك حول فتحة الهمزة الي اللام واسقط الهمزة قال فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ويقال الكني اليه اي ارسلني وللاثنين الكاني والجميع الكوني والكنني للنساء واصله الءكني فحولت كسرة الهمزة الي اللام واسقطت الهمزة قال الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر --وما بني علي ----	790	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms0093	false	1080451246440246504	236	269	1222	1406	1571	300	ابلغا النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري و------يروي ملاءكا وقال لبيد وغلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وقال الهذلي الكني ---------------------------------------------------------------------اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر فالملاءكة علي هذا	93	4277118343017791721	111	150.5	88	429	25.874126434326172	16	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms833	true	-3627716458171805458	171	207	942	1128	1623	300	قال ع---------شية فر الحارثيون بعدما قضي نحبه في ملتقي القوم ه------وبر اي قضي نفسه قال ابو عبيدة والنحب ايضا الخطر العظيم واحتج بقول جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي خطر	833	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms3175	false	-1868838591590914637	266	298	1432	1596	1607	300	قال ذو الرمة عشية فر الحارثيون بعدما قضي نحبه في ملتقي الخيل هوبر وهوبر اسم رجل------------------ والنحب----- الخطر قا--------------ل جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي خطر	3175	4277118343017791721	137	228.5	109	201	68.1592025756836	23	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms841	true	-7694375628580980212	96	149	504	772	1576	300	من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله وقيل في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح انه الرزق ونصر الغيث ارض كذا اي جلاها واحياها قال الشاعر اذا انسلخ الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر وقال الشاعر وانك لا تعطي امر-ا فوق حظه ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره	841	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms2757	false	-6569660757082544525	127	150	695	809	1559	300	من ينصرني نصره الله اي من اعطاني اعطاه الله----------------------------------------------------------------------------------------- قال الفقعسي------------------------------------------------------------------ وانك لا تعطي امرءا فوق حظه ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره	2757	4277118343017791721	107	178.5	84	269	39.77695083618164	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms871	true	8407447358897502494	78	153	434	839	1624	300	الفراء حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم -لعاجز --خب معناه قلبتم فاقحم الواو قال ابو عبيدة الواو في هذين البيتين واو نسق والجواب محذوف قال ابن شبيب الواو قد تكون صلة قال الله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء المعني الفرقان ضياء والواو صلة وقال تعالي فلما اسلما وتله للجبين وناديناه اي نادينا والواو صلة قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن حقف ذي	871	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms2127	false	1035887529391279693	272	300	1436	1584	1584	300	الشاعر حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم العاجز الخب وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي-	2127	4277118343017791721	135	230.0	108	408	33.088233947753906	23	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms875	true	-3101730437478596373	198	220	967	1064	1473	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويك ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	875	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms3045	false	-7572136351593945692	66	88	313	410	1492	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	3045	4277118343017791721	95	188.0	74	97	97.93814086914062	21	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms890	true	2798235873954938094	89	146	472	771	1596	300	النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع اي مانع والوزعة الشرط وورعت ووزعت كففت فانا ازعه وزعا وهو موزوع وانا وازع قال الله تعالي فهم يوزعون وزعت ايضا عطفت زاع يزوع زوعا اذا عطف والوزوع الولوع وقوله تعالي اوزعني ان اشكر نعمتك اي الهمني ذلك واولعني به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان موزع بكذا اي مولع	890	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms2966	false	-7960955425054547677	19	61	107	327	1576	300	النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع و-------------------------------------------------------------------------قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر الم تزع الهوي اذ لم تواتي بلي وسلوت عن طلب الفتاة والحطم الكسر ومنه الحطمة من اسماء جهنم والحطام ما تحطم والايزاع الالهام وفلان موزع بكذا اي مولع	2966	4277118343017791721	95	50.0	76	423	22.458629608154297	18	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms964	true	4913256198468238276	153	177	820	951	1553	300	وقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا بروحك اي بنفخك وظاهر عليها- يابس الشخت واستعن عليها الصبا واجعل يديك لها سترا	964	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms1132	false	-4499625613611733526	238	260	1183	1299	1517	300	فقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا--------------- وظاهر لها من يابس الشخت واستعن عليه- الصبا واجعل يديك لها سترا	1132	4277118343017791721	109	191.5	88	132	82.57575988769531	18	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms964	true	4913256198468238276	139	163	748	874	1553	300	فلما بدت كفنتها وهي طفلة بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا يعني نارا اقدحها وقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا	964	-4270005676778702728	Tafsir04003-ara1.ms2341	false	-2150412618453418499	44	65	218	327	1575	300	فلما بدت كفنتها وهي طفلة بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبر-----------------ا وقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا	2341	4277118343017791721	109	209.0	88	126	86.5079345703125	20	Sham19Y0017879-ara1	Tafsir04003-ara1