id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms246	true	-430637618055243130	148	205	730	1010	1474	300	قوله عز وجل اني يحيي هذه الله بعد موتها اي كيف------- وقوله تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم وتكون ب-------------------------------------------------------------------------------------معني من اين نحو قولهعز وجل-------------------------------------------------- قاتلهم الله اني يءفكون وقولهتعالي اني يكون له ولد والمعنيان متقاربان يجوز ان يتاول في كل واحد منها------------------- الاخر قال الكميت اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب فاتي	246	-4270005676778702728	Shamela0037586-ara1.ms035	false	-1649903571895561690	1	87	3	408	1448	300	قوله تعالي ا-ني يحيي هذه الله بعد موتها اي كيف يحييها وقوله------ فاتوا حرثكم اني شءتم الا انه في القبل لقوله فاتوا حرثكم ولقوله نساءكم حرث لكم اذ لا تعبر في الدبر بالحرث ويكون المعني من اين -في قولك اني لك هذا اي من اين لك هذا وقوله اني يكون له ولد وقوله قاتلهم الله اني يءفكون--------------------------- والمعنيان متقاربان يجوز ان يت او ل- كل واحد منهما علي ما يتاول عليه الاخر قال الكميت اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب فجاء	35	2646712934761061490	214	335.0	167	441	48.52607727050781	38	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0037586-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms666	true	4115788600142050579	113	154	625	846	1622	300	قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع اراد قضاهما احكمهما والقضاء الحتم وهو اصله قال الله تعالي فيمسك التي قضي عليها الموت اي حتم-------------------------------------------------------------------------------------------ه عليها----- والقضاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي امر	666	-4270005676778702728	Shamela0037586-ara1.ms166	false	-3126544477740699329	120	196	613	1012	1540	300	قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع وذلك ان من عمل عملا وفرغ منه فقد------------------------------------------------------- حتمه وقطعه والقضاء تادية الفرض ومنه قضاء الدين وحد القضاء في اللغة فصل الامر وابرامه وبلوغ اخره علي التمام والاحكام ومنه قوله للموت قضاء الله لانه اخر امر الدنيا ومنه قوله يا ليتها كانت القاضية ومنه التقضي والانقضاء وهو في القران علي اثني عشر وجها الاول الامر قال الله-- وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي امر	166	2646712934761061490	122	168.5	96	456	26.75438690185547	19	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0037586-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms716	true	4814820580089531165	16	72	80	356	1549	300	الصفوح وذلك من الشرف والفضل وقال الله تعالي ان ربي غني كريم اي صفوح وقال تعالي---- ما غرك بربك الكريم اي الصفوح والكريم------------------------------------------------ الكثير قال الله تعالي ورزق كريم اي------ كثير والكريم------------------------------------------------------------------- الحسن ومنه قوله تعالي كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي حسن يبتهج به ومنه قوله تعالي--------------- وقل لهما قولا كريما اي حسنا	716	-4270005676778702728	Shamela0037586-ara1.ms179	false	-4522015356279193276	166	241	850	1211	1498	300	----------------------الصفوح قال الله------ ان ربي غني كريم الرابع العزيز قال الله ما غرك بربك الكريم اي العزيز الذي لا يغلب ولا يفوته شء فما الذي غرك به فعصيته الخامس الكثير قال الله -------رزق كريم قالوا هو كثير ويجوز ان يكون معناه انه ياتي صاحبه من غير امتهان والمراد كريم صاحبه السادس الحسن قال ف--------------انبتنا فيها من كل زوج كريم اي حسن------ وهو مثل قوله من كل زوج بهيج ومثله وقل لهما قولا كريما اي حسنا	179	2646712934761061490	167	212.5	127	416	40.144229888916016	31	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0037586-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms751	true	-2999830151286344091	70	186	335	938	1513	300	لولا تكون في بعض الاحوال بمعني هلا وذلك اذا رايتها بغير جواب تقول لولا فعلت كذا تريد هلا ومنه قوله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم وقوله فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا وقوله فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها اي فهلا وقوله فلولا كانت قرية امنت قال الشاعر تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي فه-لا تعدون الكمي------- فاذا رايت للولا جوابا فليست بهذا المعني كقوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فهذه لولا التي تكون لامر--- يقع لوقوع غيره وبع-------------------------------------------ض المفسرين يجعل لولا في قوله تعالي فلولا كانت قرية امنت بمعني لم اي فلم تكن قرية ---------------نفعها ايمانها عند نزول العذاب الا قوم يونس	751	-4270005676778702728	Shamela0037586-ara1.ms182	false	851349961954309238	162	242	881	1292	1569	300	لولا تكون في بعض الاحوال بمعني هلا وذلك اذا رايتها بغير جواب تقول لولا فعلت كذا تريد هلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا يريد ولا تعدرن الكمي المقنع فاذا رايت ل-ولا جوابا------------------ كقوله------ فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه فهي--------------------- التي تكون لامر لا يقع لوقوع غيره وجاء في القران علي ثلاثة اوجه الاول علي قول بعض المفسرين بم---------------------------------------------عني لم وهو قوله فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها---------------- الا قوم يونس	182	2646712934761061490	314	510.0	252	672	46.72618865966797	53	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0037586-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms922	true	-6970322807924229409	19	151	96	819	1571	300	الثامن امر النبي صلي الله عليه وسلم انه نبي ورسول كقوله تعالي------------------------------------------ من بعد ما تبين لهم الهدي يعني امره عليه السلام انه نبي ورسول-------------------------------- التاسع القران قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي يعني القران العاشر التوراة قوله تعالي وجعلناه هدي لبني اسراءيل الحادي عشر الاسترجاع عند المعصية قوله ومن يءمن بالله يهد قلبه يسترجع عند المعصية الثاني عشر الهدي الي الحجة كقوله تعالي والله لا يهدي القوم الظالمين يعني الي الحجة الثالث عشر التوحيد قوله تعالي------------------------------------------------------------ هو الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل رسوله بالهدي الرابع عشر السنة قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- وانا علي اثارهم مهتدون اي مستنون بسنتهم ومثله فبهداهم اقتده الخامس عشر الاصلاح قوله تعالي الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا يصلح عمل الرياء السادس عشر التوبة قوله تعالي انا هدنا اليك اي تبنا السابع عشر الالهام قوله تعالي والذي	922	-4270005676778702728	Shamela0037586-ara1.ms218	false	1288279602186458419	169	297	901	1565	1575	300	الثامن امر -محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي ومثله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي يعني ما بين الله في التوراة والانحيل من امر محمد صلي الله عليه وسلم التاسع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين قال ان نتبع الهدي معك يعني دينه وهو راجع الي البيان وقيل هو التوحيد وكانوا لا يسمونه هدي وانما قالوا ذلك علي ما يقوله النبي صلي الله عليه وسلم اي الهدي بزعمك وكذلك قالوا في قوله ارسل رسوله بالهدي ودين الحق اي بالتوحيد ويجوز ان يكون الهدي هاهنا البيان بربك المعجز العاشر الاستنان بسنن الماضين قال الله وانا علي اثارهم مهتدون اي مستنون الحادي عشر--------------------------- الاصلاح قال--- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا يصلحه بمعني انه لا يخبر بانه صلاح الثاني عشر--------------------------------- الالهام قال-------- الذي	218	2646712934761061490	202	68.5	153	1047	19.2932186126709	34	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0037586-ara1