id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms023	false	-4203365710385438635	262	290	1360	1504	1559	300	كقول النبي صلي الله عليه وسلم--- خير الماء الشبم وخير المال الغنم وخير المرعي الاراك والسلم اذا سقط ك-ان لجينا وان يبس --كان درينا واذا اكل كان لبينا	23	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms0209	true	-7887084272412272827	116	145	621	770	1547	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم ان خير الماء الشبم وخير المال الغنم وخير المرعي الاراك والسلم اذا اخلف كان لجينا واذا اسقط كان درينا واذا اكل كان لبينا	209	-9163350536959403156	129	231.5	104	150	86.0	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms002	false	-1374328386995580108	230	300	1198	1579	1579	300	وما المرء الا الاصغران لسانه ومعقوله والجسم خلق مصور فان صورة راقتك فاخبر فربما امر مذاق العود والعود اخضر وقال------------------ المعيدي المرء باصغريه لسانه وجنانه ان نطق نطق ببيان وان قاتل قاتل بجنان والجنان القلب وقال سهل بن هارون العقل راءد الروح والعلم راءد العقل واللسان ترجمان العلم وقال بعض الادباء كلام المرء وافد ادبه وقال زهير وكاءن تري من-------- صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتي-	2	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms0322	true	7656313684864119407	179	221	915	1121	1502	300	وما المرء الا الاصغران لسانه ومعقوله والجسم خلق مصور فان تر منه ما يروق-- فربما امر مذاق العود والعود اخضر ومن احسن ما قيل في هذا المعني قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير وكاءن تري من معجب لك صامت-------- زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتي	322	-9163350536959403156	157	250.5	127	408	38.48039245605469	27	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms586	false	-5072826798330366357	230	293	1213	1494	1523	300	اذا جمع الافات فالبخل شرها وشر من البخل المواعيد والمطل ولا خير في عقل اذا لم يكن غني ولا يخر في مال اذا لم يكن عقل فان كنت ذا مال ولم تك عاقلا فانت كذي رجل وليس له نعل الا انما الانسان غمد لعقله ولا خير في غمد اذا لم يكن نصل فان كان للانسان عقل فان-ه هو الاصل والانسان من بعده فصل	586	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms0330	true	4457660780774282500	18	55	100	272	1562	300	اذا جمع الافات فالبخل شرها وشر من البخل المواعيد والمطل ولا خير في عقل اذا لم يكن غن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا خير في غمد اذا لم يكن نصل وان كان للانسان عقل فعقله هو النصل والانسان من بعده فضل	330	-9163350536959403156	165	319.0	128	282	58.51063919067383	32	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms084	false	-458650546965358413	0	42	0	215	1506	300	النعمان هناك فقال له عدي ايها الملك ابيت اللعن اتدري ما تقول هذه الشجرة قال وما الذي تقول قال تقول رب ركب قد اناخوا عندنا يمزجون الخمر بالماء الزلال ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذاك الدهر حالا بعد حال قال فتنغص---- النعمان	84	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms0338	true	-4694879730679149285	155	194	778	975	1524	300	النعمان هناك فقال له عدي----------- ابيت اللعن اتدري ما تقول هذه الشجرة قال -ما ت-----قول قال تقول رب شرب قد اناخوا حولنا يمزجون الخمر بالماء الزلال ثم اضحوا عصف الدهر بهم وكذاك الدهر حال- بعد ح----ال فتنغص علي النعمان	338	-9163350536959403156	184	323.5	146	219	84.01826477050781	30	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms022	false	4781368079278558711	240	279	1153	1350	1460	300	له هل تروي من الشعر شيءا ف--------------------انشده فحي- ذوي الاضغان تسب قلوبهم تحيتك القربي وقد ترقع النعل فان دحسوا بالهجر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل فان الذي يءذيك منه سماعه وان الذي قالوا وراءك لم يقل	22	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms0372	true	1942786664626395142	211	254	1024	1242	1489	300	له هل تروي من الشعر شيءا قال نعم قال فانشدني فانشده تحبب ذوي الاضغان تسب نفوسهم تحببك القربي فقد ترقع النعل وان دحسوا بالكره فاعف تكرما وان غيبوا عنك الحديث فلا تسل فان الذي يءذيك منه سماعه وان الذي قالوا وراءك لم يقل	372	-9163350536959403156	181	335.0	142	218	83.02751922607422	31	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms121	false	-6794475901291120581	99	156	473	750	1488	300	رجلا كتب-- الي عمر---------- رضي الله عنه في مغزي كان فيه قال الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود الظءار وانما كني بالقلص وهن النوق عن النساء -عرض برجل يقال له	121	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms0450	true	-3518203355263989898	18	61	104	317	1521	300	--في الغزو الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------------- الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحص------------------------------------------ار يعقلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود الظءار ف-----كني بالقلاءص-------- عن النساء وعرض برجل يقال له	450	-9163350536959403156	191	326.0	150	290	65.86206817626953	34	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms020	false	8540455723711069435	100	138	502	724	1583	300	------------------الترداد في التاء والفافاة الترداد في الفاء والعقلة--- التواء اللسان عند ارادة الكلام والحبسة تعذر الكلام عند ارادته واللفف ادخال حرف في حرف والغمغمة ان تسمع الصوت ولا يتبين لك الكلام والطمطمة ان يكون الكلام مشبها لكلام العجم	20	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms0457	true	4308191057730794798	42	72	206	379	1572	300	التمتمة في المنطق الترد-د في التاء-------------------------- والعقلة هي التواء اللسان عند ارادة الكلام والحبسه تعذر الكلام عند ارادته واللفف ادخال حرف في حرف------------------------------------------- والطمطمة ان يكون الكلام مشبها لكلام العجم	457	-9163350536959403156	151	284.0	125	243	62.13991928100586	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms369	false	93451173665148011	143	180	744	928	1565	300	وقال علي بن ابي طالب لءن كنت محتاجا الي الحلم انني الي الجهل في بعض الاحايين احو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن شاء تقويمي فاني مقوم ومن شاء تعويجي فاني معوج	369	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms0472	true	-7608517735730552418	169	225	834	1113	1483	300	وقال اخر------------ لءن كنت محتاجا الي الحلم انني الي الجهل في بعض الاحايين احوج وما كنت ارضي الجهل خدنا وصاحبا ولكنني ارضي به حين احرج فان قال قوم ان فيه سماجة فقد صدقوا والذل بالحر اسمج ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن شاء تقويمي فاني مقوم ومن شاء تعويجي فاني معوج	472	-9163350536959403156	169	321.5	135	291	58.075599670410156	32	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms207	false	-6759935763699954964	73	205	393	1073	1553	300	في شهر رمضان فعاقبه فقال للمنخرين للمنخرين اولداننا صيام وانت مفطر ومعناه كبه الله لمنخريه ومثله جدع الله انفه وشك سمعه ومثله بجنبه تكو-ن الوجبة اي- الصرعة وم----ثله---- كلا جانبيك لا لبيك اي لا تكن -----------------------------------التلبية او السلامة والعرب تقول بفيه البري وحمي نيرا وشر ما بري البري التراب ومنه جدع الله مسامعه ومعناه قطع الاذنين فاما قولهم اسكت الله مسامعه فانه الصمم ويقال شك الله سمعه وشك سمعه مثله به لا بظبي اي جعل الله ما اصابه لازما له ومنه قول الفرزدق اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا ومنه قول-----------------------------------------------------------------هم لا لعا لفلان اي لا اقامه الله ويقال للناقة اذا دعوت لها بالنهوض والارتفاع لعا قال الاعشي بذات لوث عفرتاة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا وقال الاخطل ولا لعا لبني شيبان ان عثروا	207	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms0514	true	2410017324667066176	50	136	258	693	1542	300	في---- رمضان------- وقال له لليدين وللفم او -لداننا صيام وانت مفطر وضربه ماءة سوط ومنه قولهم ل---------------------------------جنبه فليكن الوجه يريد الصرعة ومنه قولهم من كلا جانبيك لا لبيك اي لا كانت لك تلبية ولا سلامة من كلا جانبيك والتلبية--- الاقامة بالمكان وقولهم بك لا بظبي وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا ومنه قولهم جدع الله مسامعه وقولهم عقرا حلقا يريد عقره الله وحلقه ومنه قولهم لا لعا له اي--- لا اقامه الله------------------------------------------------ قال-------------------------------------------------------------------- الاخطل ولا لعا لبني ذكوان اذ عثروا	514	-9163350536959403156	235	305.5	186	790	29.746835708618164	31	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms693	false	-4607006448458915026	29	57	152	300	1544	300	لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد فما ان تزال دار حي قد اخربت وقبر باكناف الديار جديد هم جيرة الاحياء اما مم-رهم فدان واما الملتقي فبعيد	693	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms0618	true	-1030855986719964773	105	133	551	700	1617	300	لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد فما ان تزال دار حي قد اخربت وقبر بافناء البيوت جديد هم جيرة الاحياء اما مزارهم فدان واما الملتقي فبعيد	618	-9163350536959403156	142	273.0	114	149	95.30201721191406	25	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms024	false	-8702393025282978652	230	258	1206	1345	1578	300	يزيد بن الوليد الي مروان بن محمد حين تلكا عن--------------- بيعته اما بعد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي هذا فاعتمد علي ايهما شءت والسلام	24	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms1148	true	-8773395028908725762	75	105	393	547	1514	300	يزيد بن الوليد الي مروان بن محمد بالجزيرة وبلغه عنه تلكء في بيعته اما بعد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي هذا فاعتمد علي ايهما شءت والسلام	1148	-9163350536959403156	129	248.0	102	154	83.7662353515625	25	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms857	false	4146198159799314747	55	171	284	863	1611	300	قال الشعبي اتي بي الحجاج موثقا فلما بلغت الباب لق---يني يزيد بن ابي مسلم فقا------ل انا لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم ولا------- بيوم شفاعة ف--------------------------------------------------------بالحري ان تنجو ثم لقيني محمد بن الحجاج فقال لي مثل ذلك ف-------لما دخلت قال يا شعب------ي وانت-------- فيمن خرج وكثر علينا فقلت اصلح الله الامير احزن بنا المنزل واجدب بنا الجناب---------------- واكتحلنا السهر وضاق المسلك واستحلسنا الخوف وغشيتنا خزية لم يكن فيها بررة انقياء ولا فجرة اقوياء قال صدق و-----ما بروا بخروجهم ------ولا قءوا اذ فجروا اطلقنا عنه ثم احتاج الي في فريضة ف------------------قال ما تقول في ام واخت وجد ق-لت اختلف فيها خمسة من الصحابةذكر منهم ابن عباسفقال ان كان ابن -------------------------------عباس لنقابا قال فما قال فيها	857	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms1207	true	1754797584816989211	52	195	274	985	1512	300	قال الشعبي اتي بي الحجاج موثقا فلما جءت باب القصر لقيني يزيد بن ابي مسلم كاتبه فقال انا لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم وليس اليوم بيوم شفاعة قلت له فما المخرج قال بء للامير بالشرك والنفاق علي نفسك وبالحري ان تنجو ثم لقبني محمد بن الحجاج فقال لي مثل مقالة يزيد فلما دخلت علي الحجاج قال لي وانت يا شعبي فيمن خرج عليا وكفر ق--لت اصلح الله الامير نبا بنا- المنزل واجدب بنا الجناب واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر وضاق المسلك وخبطتنا فتن----------------ة لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال صدق والله ما بروا بخروجهم علينا ولا قو---------وا اطلقوا عنه ف--احتاج الي في فريضة بعد ذلك فارسل الي فقال ما تقول في ام واخت وجد فقلت اختلف فيها خمسة من ا-صحاب محمد صلي الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود وعلي وعثمان وزيد وابن عباس ق-------ال فما قال فيها	1207	-9163350536959403156	444	728.0	346	749	59.27903747558594	76	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms178	false	5540233944892584853	235	262	1190	1333	1520	300	ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ضمنا ولم يقل ضمنتا فلان بعضهم ذكر انه اراد الجود والكرم فرده علي المعني لا علي اللفظ	178	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms1435	true	-420392133521081273	42	143	215	730	1538	300	ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح وقالت اعرابية قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار وحشية قد ذل من ليس له ناصر وقال ابو نواس كمن الشنان فيه لنا ككمون النار في حجره وانما ذكرت هذا الباب في كتاب الشعر لاحتياج الشاعر اليه في شعره واتساعه فيه باب ما غلط فيه علي الشعراء واكثر ما ادرك علي الشعراء له مجاز وتوجيه حسن ولكن اصحاب اللغة لا ينصفونهم وربما غلطوا عليهم وتاولوا غير معانيهم التي ذهبوا اليها فمن ذلك قول سيبويه واستشهد ببيت في كتابه في اعراب الشء عل--------------------------------------------------------------------ي المعني لا علي اللفظ	1435	-9163350536959403156	75	-109.0	61	583	12.864494323730469	13	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms616	false	-7459876014877984137	144	176	771	935	1542	300	قال عمررحمه الله- النساء ثلاث فهينة لينة عفيفة مسلمة تعين اهلها علي العيش ولا تعين العيش علي اهلها واخري وعاء للولد والاخري غل قمل يضعه ا-لله في عنق من يشاء ويفكه من	616	-4270005676778702728	Shamela0023789-ara1.completed.ms1582	true	-6446027122813913233	35	66	180	334	1611	300	قال عمر بن الخطاب النساء ثلاثة ه-----ينة عفيفة مسلمة تعين اهلها علي العيش ولا تعين العيش علي اهلها واخري وعاء للولد وثالثة- غل قمل يلقيه الله في عنق من يشاء من ------	1582	-9163350536959403156	128	232.0	102	166	77.10843658447266	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023789-ara1.completed