id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms011	true	-7441418417772461690	264	289	1420	1555	1616	300	والفرق بين الانسان والطير ان ذلك المعني منها -سمي منطقا وكلاما علي التشبيه بالناس وعلي السبب الذي يجري والناس ذلك لهم علي كل حال وقالوا	11	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms1044	false	1355406012617866299	267	292	1387	1522	1564	300	والفرق بين الانسان والطير ان ذلك المعني معني يسمي منطقا وكلاما علي التشبيه بالناس وعلي السبب الذي يجري والناس ذلك لهم علي كل حال وكذلك -	1044	-293218249253373790	127	240.0	103	136	93.38235473632812	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms011	true	-7441418417772461690	198	258	1081	1391	1616	300	قال الله عز وجل مخبرا عن سليمان عليه السلام يا ايها الناس علمنا منطق الطير فجعل الله تعالي ذلك منطقا وخص----- سليمان عليه السلام بان فهمه معاني ذلك المنطق واقامه فيه مقام الكلام من الطاءر وكذلك لو قال علمنا منطق البهاءم والسباع لكان ذلك اية وعلامة وقد علم الله تعالي اسماعيل منطق العرب بعد ان كان ابن اربع عشرة سنة	11	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms1045	false	-7162040962994676193	31	83	161	424	1598	300	قال الله عز وجل مخبرا عن سليمان------------ يا ايها الناس علمنا منطق الطير نجعل -----------ذلك منطقا وخص الله سليمان------------ بان فهمه معاني ذلك المنطق واقامه فيه مقام الطي-----------ر وكذلك لو قال علمنا منطق البهاءم والسباع لكان ذلك اية وعلامة وقد علم الله------ اسماعيل منطق العرب بعد ان كان ابن اربع عشرة سنة	1045	-293218249253373790	255	455.0	204	315	80.95237731933594	48	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms012	true	-6534141344008152937	84	116	431	605	1564	300	ويقولون -نطق العصفور وتكلم ايضا قال كثير---------- سوي ذكرة منها اذا الركب عرسوا وهبت عصافير الصريم النواطق ق-------------------------------------------------------ال كلثوم -بن عمرو---------- يا ليلة--- بحوارين ساهرة حتي تكلم في الصبح العصافير ونقول نطق	12	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0748	false	-316379985814166748	184	230	942	1185	1565	300	ويقال قد نطق العصفور وق----------ال كثير من الطويل سوي ذكرة منها اذا الركب عرسوا وهبت عصافير الصريم النواطق ولذكر العصفور موضع اخر وذلك ان العصافير تصيح مع الصبح وقال كلثوم ابن عمرو من البسيط يا ليلة لي بحوارين ساهرة حتي تكلم في الصبح العصافير وقال خلف -	748	-293218249253373790	149	241.5	122	254	58.66141891479492	20	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms045	true	-6600547779877368165	109	210	565	1076	1533	300	جهم بن خلف وهو من اهل هذا العصر وقد هاج شوقي ان تغنت حمامة مطوقة ورقاء تصدح في الفجر هتوف تبكي ساق حر ولا تري لها دمعة يوما علي خدها تجري تغنت بلحن فاستجابت لصوتها نواءح بالاصياف في فنن السدر اذا فترت كرت بلحن شج لها يهيج للصب الحزين جوي الصدر دعتهن مطراب العشيات والضحي بصوت يهيج المستهام علي الذكر فلم ار ذا وجد يزيد صبابة عليها ولا ثكلي تبكي علي بكر فاسعدنها بالنوح حتي كانما شربن سلافا من معتقة الخمر تجاوبن لحنا في الغصون كانها نواءح ميت يلتدمن لدي قبر بسرة واد من تبالة مونق كسا جانبيه الطلح واعتم بالزهر	45	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0407	false	-3786225139030458067	159	257	840	1340	1579	300	جهم بن خلف---- من الطويل------- وقد هاج شوقي ان تغنت حمامة مطوقة ورقاء تصدح في الفجر هتوف تبكي ساق حر ولن تري لها دمعة يوما علي خدها تجري تغنت بلحن فاستجابت لصوتها نواءح بالاصياف في فنن السدر اذا فترت كرت بلحن شج لها يهيج للصب الحزين جوي الصدر دعتهن مطراب العشيات والضحي بصوت يهيج المستهام علي الذكر فلم ار ذا وجد يزيد صبابة عليها ولا ثكلي تبكي علي بكر فاسعدنها بالنوح حتي كانما شربن سلافا من معتقة الخمر تجاوبن لحنا في الغصون كانها نواءح ميت يلتدمن لدي قبر بسرة واد من تبالة مونق كسا جانبيه الطلح واعتم بالزهر	407	-293218249253373790	494	967.5	396	511	96.67318725585938	96	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms046	true	-3877800239607746750	128	170	683	898	1579	300	لقد هتفت في جنح ليل حمامة علي فنن تبكي واني لناءم فقلت اعتذارا عند ذاك وانني لنفسي فيما قد اتيت للاءم اازعم اني عاشق ذو صبابة بليلي ولا ابكي وتبكي الحماءم كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا لما سبقتني بالبكاء الحماءم وقال	46	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0395	false	-1025447149980222098	189	221	1003	1164	1569	300	لقد هتفت في جنح ليل حمامة علي فنن وهنا واني لناءم فقلت اعتذارا عند ذاك وانني لنفسي م-ما قد سمعت لل-----------------------------------------------------اءم كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا لما سبقتني بالبكاء الحماءم وقال	395	-293218249253373790	153	290.0	121	215	71.16278839111328	28	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms047	true	-9222532313885991468	95	128	479	657	1563	300	ويقال في ح--مام الوحش م-ن القماري والفواخت والدباسي وما اشبه ذلك قد هدل يهدل هديلا فاذا طرب قيل -----غرد تغريدا والتغريد يكون للحمام والانسان واصله من الطير وبعض يقول ل--------------لجمل -هدر ولا يكون	47	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0407	false	-3786225139030458067	264	300	1379	1579	1579	300	ويقال في الحمام الوحشي من القماري والفواخت والدباسي وما اشبه ذلك قد هدل يهدل هديلا فاذا طرب قيل غرد يغرد تغريدا والتغريد يكون للحمام والانسان واصله من الطير واما اصحابنا فيقولون ان الجمل يهدر ولا يكون-	407	-293218249253373790	165	302.5	135	201	82.08955383300781	26	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms047	true	-9222532313885991468	128	168	657	885	1563	300	باللام والحمام يهدل وربما كان بالراء وبعضهم يزعم ان الهديل من اسماء الحمام الذكر قال الشاعر اذا سجعت حمامة بطن وج علي بيضاتها تدعو هديلا الهديل يقال فرخها وقال الراعي------------------------------- كهداهد كسر الرعاة جناحه يدعو بقارعة الطريق هديلا قال-------- الاصمعي	47	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0408	false	4758214639592735964	0	34	0	192	1603	300	باللام والحمام يهدل وربما كان بالراء وبعضهم يزعم ان الهديل من اسماء الحمام الذكر قا---------------------------------------------------------------------------ل الراعي واسمه عبيد بن الحصين من الكامل كهداهد كسر الرماة جناحه يدعو بقارعة الطريق هديلا ساق حر وزعم الاصمعي	408	-293218249253373790	150	273.5	124	267	56.17977523803711	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms061	true	-7145904335612422739	54	112	269	571	1524	300	العرب هذه الجبال تتناظر اذا كان بعضها قبالة بعض واذا كان الجبل من صاحبه بالمكان الذي لو كان انسان راه جاز ذلك وعلي هذا المث-ل قال النبي صلي الله عليه----- في نار المشركين والمسلمين لا تر------اءي ناراهما ومع قول الشاعر لا تر-اءي قبورهما وقال الشاعر--------------------- سل الدار من جنبي حبر فواهب بحيث يري هضب القليب المضيح وتقول العرب	61	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0289	false	-1496656097837497256	114	179	569	904	1507	300	العرب هذه الجبال تتناظر اذا كان بعضها قبالة بعض واذا كان الجبل من صاحبه بالمكان الذي لو كان انسان راه-جاز ذلك وعلي هذا المثال قال النبي صلي الله عليه وسلم في نار المشركين ما قال حيث قال لا تتراءي ناراهما ومع قول الشاعر لا تتراءي قبورهما وقال ابن مقبل العجلاني من الطويل سل الدار من جنبي حبر فواهب وحيث يري هضب القليب المضيح وتقول العرب	289	-293218249253373790	281	520.0	226	336	83.63095092773438	50	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms064	true	1551768743069666349	1	28	6	140	1499	300	لصحار العبدي ما الايجاز قال ان تجيب فلا تبطء وتقول فلا تخطء فقال معاوية او كذلك تقول قال صحار اقلني يا امير المءمنين لا تخطء ولا تبطء	64	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0044	false	3102686530086090553	255	282	1281	1414	1503	300	لصحار العبدي ما الايجاز قال ان تجيب فلا تبطء وتقول فلا تخطء -قال معاوية او كذلك تقول قال صحار اقلني يا امير المءمنين لا تخطء ولا تبطء	44	-293218249253373790	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms083	true	-210641220446208292	156	254	788	1310	1545	300	وقد اكلت اظفاره الصخر كلما تعايا عليه طول مرقي توصلا فجعل النحت والتنقص اكلا وقال خفاف بن ندبة---------- ابا خراشة اما كنت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع والضبع السنة فجعل تنقص الجدب وتحيف الازمنة اكلا -------------------------قال مرداس بن ادية---------- وادت الارض مني مثل ما اكلت وقربوا لحساب القسط اعمالي واكل الارض لما صار في بطنها احالتها له الي جوهرها وقا----------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل--- الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا فقد قال تعالي انهم ياكلون-------------------------- وان شربوا بتلك الاموال الانبذة ولبسوا الحلل وركبوا الدواب ولم ينفقوا منها درهما واحدا في سبيل الماكل وقال ---	83	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0681	false	-9020234865748165113	26	148	128	767	1543	300	وقد اكلت اظفاره الصخر كلما تعايا عليه طول مرقي توصلا فجعل النحت والتنقص اكلا وقال خفاف بن ندبة من البسيط ابا خراشة اما كنت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع والضبع السنة فجعل تنقص الجدب و-----الازم-ة اكلا باب اخر مما يسمونه اكلا وقال مرداس بن ادية من البسيط وادت الارض مني مثل ما اكلت وقربوا لحساب القسط اعمالي واكل الارض لما صار في بطنها احالتها له الي جوهرها باب اخر في المجاز والتشبيه بالاكل span باب اخر في المجاز والتشبيه بالاكل وهو قول الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وقوله----------------------------- تعالي عز اسمه اكالون للسحت وقد يقال لهم ذلك وان شربوا بتلك الاموال الانبذة ولبسوا الحلل وركبوا الدواب ولم ينفقوا منها درهما واحدا في سبيل الا-كل وقد قال	681	-293218249253373790	463	834.5	374	675	68.59259033203125	80	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms083	true	-210641220446208292	15	77	71	368	1545	300	الشماخ فذاق -اعطته من اللين جانبا كفي ولها ان يغرق السهم حاجز ويقول الرجل اذا بالغ في عقوبة عبده ذق وكيف ذقته قال الله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجاوزوا في ذلك الي ان قال يزيد بن الصعق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ذاق حلوم قيس فلما راء خفتها قلاها راها لا تطيع لها كبيرا فخلاها تردد في عماها فزعم ان الله------- يذوق	83	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0682	false	-7675864999044136218	131	236	619	1151	1471	300	الطويل فذاق فاعطته من اللين جانبا كفي ولها ان يغرق السهم حاجز و-----------------------------------------------قال ابن مقبل من البسيط او كاهتزاز رديني تذاوقه ايدي التجار فزادوا متنه لينا وقال نهشل بن حري من الوافر وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعاءل مستذاق الجعاءل من الجعل وتجاوزوا ---ذلك الي ان قال يزيد بن الصعق لبني سليم حين صنعوا بسيدهم العباس ما صنعوا وقد كانوا توجوه وملكوه فلما خالفهم في بعض الامر وثبوا عليه وكان سبب ذلك قلة رهطه وقال يزيد بن الصعق من الوافر وان الله ذاق حلوم قيس فلما ذاق خفتها قلاها راها لا تطيع لها اميرا فخلاها تردد في خلاها فزعم ان الله عز وجل يذوق	682	-293218249253373790	201	315.5	156	582	34.53608322143555	35	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms101	true	-7715151439647485675	129	153	668	782	1531	300	اني وجدتك يا جرثوم من نفر جرثومة اللءم لا جرثومة الكرم وقال اخر انا وجدنا بني جلان كلهم كساعد الضب لا طول ولا عظم	101	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0893	false	-2197100427333031818	41	63	205	310	1501	300	اني وجدتك يا جرثوم من نفر جرثومة اللءم لا جرثومة الكرم--------- انا وجدنا بني جلان كلهم كساعد الضب لا طول ولا عظم	893	-293218249253373790	105	201.0	83	114	92.10526275634766	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms143	true	-2978905862026975079	235	285	1216	1470	1548	300	ورب اسم اذا صغر ك--ان املا للصدر مثل قولك ابو عبيد الله هو اكبر في السماع من ابي عبد الله وكعب بن جعيل هو افخم من كعب بن جعل وربما كان التصغير خلقة وبنية لا تتغير مثل- الحميا وه--------نيدة والقطيعا والمريطا -والسميرا ----------وليس هذا كقولهم القصيرا وفي كبيد ا--لسماء والثريا	143	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0170	false	-3577487609018348892	157	208	862	1139	1576	300	ورب اسم اذا صغرته كان املا للصدر مثل قولك ابو عبيد الله هو اكبر في السماع من ابي عبد الله وكعب بن جعيل هو افخم من كعب بن جعل وربما كان التصغير خلقة وبنية لا يتغير كنحو الحميا والسكيت وجنيدة والقطيعا والمريطاء والسميراء والمليساءوليس هو- كقولهم القصيري وفي كبيدات السماء والثريا	170	-293218249253373790	240	441.0	194	278	86.3309326171875	41	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms169	true	7812896050968703041	118	176	606	901	1589	300	وقال اعرابي وكسر الذءب شاة له مع الصبح واسمها وردة وتكني ام الورد اودي بوردة ام الورد ذو عسل من الذءاب اذا ما راح او بكرا لولا ابنها وسليلات لها غرر ما انفكت العين تذري دمعها دررا كانما الذءب اذ يعدو علي غنمي في الصبح طالب وتر كان فاتارا اعتامها اعتامه شثن براثنه من الضواري اللواتي تقصم القصرا	169	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0269	false	1346965286134829598	112	168	588	869	1519	300	وقال اعرابي وكسر --ذءب شاة له مع الصبح فقال من البسيط------------ اودي بوردة ام الورد ذو عسل من الذءاب اذا ما راح او بكرا لولا ابنها وسليلات لها غرر ما انفكت العين تذري دمعها دررا كانما الذءب اذ يعدو علي غنمي في الصبح طالب وتر كان فاتارا اعتامها اعتامه شثن براثنه من الضواري اللواتي تقصم القصرا	269	-293218249253373790	267	511.5	213	295	90.50847625732422	52	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms169	true	7812896050968703041	119	176	611	901	1589	300	اعرابي وكسر الذءب شاة له مع الصبح واسمها وردة وتكني--- ام الورد---------- اودي بوردة ام الورد ذو عسل من الذءاب اذا ما راح او بكرا لولا ابنها وسليلات لها غرر ما انفكت العين تذري دمعها دررا كانما الذءب اذ يعدو علي غنمي في الصبح طالب وتر كان فاتارا اعتامها اعتامه شثن براثنه من الضواري اللواتي تقصم القصرا	169	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0298	false	1125327404181449231	78	135	395	684	1517	300	اعرابي واكل ذي--ب شاة له تسمي----------- وردة و-كنيتها ام الورد من البسيط اودي بوردة ام الورد ذو عسل من الذءاب اذا ما راح او بكرا لولا ابنها وسليلات لها غرر ما انفكت العين تذري دمعها دررا كانما الذءب اذ يعدو علي غنمي في الصبح طالب وتر كان فاتارا اعتامها اعتامه شثن براثنه من الضواري اللواتي تقصم القصرا	298	-293218249253373790	267	493.5	212	303	88.11881256103516	50	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms170	true	7186149411881448213	157	300	780	1566	1566	300	وحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع وكانوا اذا اصاب ابلهم العر كووا السليم ليذهب العر عن السقيم فاسقموا الصحيح من غير ان يبرءوا السقيم وكانوا اذا كثرت ابل احدهم فبلغت الالف فقءوا عين الفحل فان زادت الابل علي الالف فقءوا --عينه الاخري فذلك المفقا والمعمي اللذان سمعت بهما وكان-------------------------------------------------------------------------وا يزعمون ان المفقا يطرد عنها العين والسواف والغارة والسواف داء فقال الاو----------ل فقات لها عين الفحيل تعيفا وفيهن رعلاء المسامح والحامي الرعلاء التي تشق اذنها وتترك مدلاة لكرمها وقال اخر فكان شكر القوم----------------------------------------------------------------------------- عند المنن كي الصحيحات وفقء الاعين وكانوا اذا نذروا نذرا بذبح عتيرة والعتيرة ------------------جمع ع--------تاءر وهي من الشاء ذبحوا مكان ذلك ظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء فلذلك يقول الحارث -بن حلزة عنن------------------ا باطلا وظلما كما تع تر عن حجرة الربيض الظب-----------------------------------------------------------------------------------اء وكانوا اذا اوردوا البقر فلم تشرب---- لكدرة الماء او لقلة العطش ضربوا الثور ليقتحم الماء لان البقر تتبعه كما تتبع-	170	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0008	false	3551290087942243060	2	213	10	1172	1611	300	وكلفتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع وكانوا اذا اصاب ابلهم العر كووا السليم ليدفعه---- عن السقيم فاسقموا الصحيح من غير ان يبرءوا السقيم وكانوا اذا كثرت ابل احدهم فبلغت الالف فقءوا عين الفحل فان زادت الابل علي الالف فقءوا العين- الاخري وذلك المفقا والمعمي اللذان سمعت في اشعارهم قال الفرزدق من الوافر غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات وكانوا يزعمون ان المفقا يطرد عنها العين والسواف والغارة------------ فقال الاول من الطويل فقات لها عين الفحيل عيافة وفيهن رعلاء المسامع والحامي الرعلاء التي تشق اذنها وتترك مدلاة لكرمها ذبح العتيرة وكانوا يقولون في موضع الكفارة والامنية كقول الرجل اذا بلغت ابلي كذا وكذا وكذلك غنمي ذبحت عند الاوثان كذا وكذا---------------------------------------- عتيرة والعتيرة من نسك الرجبية والجمع عتاءروالعتاءر---- من الظباءفاذا بلغت ابل احدهم او غنمه ذلك العدد استعمل التاويل وقال انما قلت اني اذبح كذا وكذا شاة والظباء شاء كما ان الغنم شاء فيجعل ذلك القربان شاء كله مما يصيد من الظباء فلذلك يقول الحارث ابن حلزة اليشكري من الخفيف عنتا باطلا وظلما كما تع تر عن حجرة الربيض الظباء بعد ان قال ام علينا جناح كندة ان يغ نم غازيهم ومنا الجزاء امساك البقر عن شرب الماء وكانوا اذا اوردوا البقر فلم تشرب اما لكدر- الماء او لقلة العطش ضربوا الثور ليقتحم الماء لان البقر تتبعه كما تتبع	8	-293218249253373790	647	1103.0	527	1224	52.85947799682617	102	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms170	true	7186149411881448213	0	31	0	156	1566	300	ان الذءب انما يعدو علي الغنم مع الصبح عند فتور الكلب عن النباح لانه بات ليلته كلها داءبا يقظان يحرس فلما جاء الصبح جاء وقت نوم الكلاب وما يعتريها من النعاس	170	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0298	false	1125327404181449231	140	170	706	858	1517	300	ان الذءب انما يعدو عليها---- مع الصبح عند فتور الكلب عن النباح لانه بات ليلته كلها داءبا يقظان يحرس فلما جاء الصبح جاء وقت نوم الكلاب وما يعتريها من النعاس	298	-293218249253373790	151	294.5	121	156	96.79486846923828	30	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms170	true	7186149411881448213	29	106	146	514	1566	300	من النعاس وقال اخر -------------كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل يءدي اليه ان كل ثنية تيممها ترمي اليه بقاتل وهذا من احسن التشبيه والثنية اعلي مسيل في راس جبل تري من بعيد فتعرف ومثله في الخوف قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبيد بن ايوب---------- لقد خفت حتي لا ت-مر جماعة لقلت عدو او طليعة معشر فان قيل امن قلت هذه خديعة وان قيل خوف قلت حقا فشمر وخفت خليلي ذا الصفاء ورابني وقيل فلانا او فلانة فاحذر	170	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0751	false	7104512466286400590	93	191	481	954	1529	300	هم العدو و-قال الشاعر من الطويل كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل يءدي اليه ان كل ثنية تيممها ترمي اليه بقاتل وقال بشار في ---شبيه -------------------------------------------------ذلك من الوافر كان فءاده كرة تنزي حذار البين لو نفع الحذار جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنه قصار يروعه السرار بكل امر مخافة ان يكون به السرار وقال عبيد بن ايوب من الطويل لقد خفت حتي لو تطير حمامة لقلت عدو او طليعة معشر فان قيل خير قلت هذا خديعة وان قيل شر -قلت حقا فشمر وخفت خليلي ذا الصفاء ورابني وقلت فلانا او فلانة فاحذر	751	-293218249253373790	272	452.5	210	527	51.6129035949707	46	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms170	true	7186149411881448213	73	106	361	514	1566	300	لقد خفت حتي لا تمر جماعة لقلت عدو او طليعة معشر فان قيل امن قلت هذه خديعة وان قيل خوف قلت حقا فشمر وخفت خليلي ذا الصفاء ورابني وقيل فلانا او فلانة فاحذر	170	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0908	false	-4926258735120682096	83	116	425	577	1553	300	لقد خفت حتي لو تمر حمامة لقلت عدو او طليعة معشر فان قيل امن قلت هذي خديعة وان قيل خوف قلت حقا فشمر وخفت خليلي ذا الصفاء ورابني وقيل فلان- او فلانة فاحذر	908	-293218249253373790	148	287.0	115	153	96.73202514648438	29	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms171	true	-8299123441407386545	0	88	0	455	1598	300	الشول الفحل وكما تتبع اتن الوحش الحمار فقال في ذلك عوف بن الخرع---------- تمنت ط-ء جهلا وجبنا وقد خاليتهم فابوا خلاءي هجوني ان هجوت جبال سلمي كضرب الثور للبقر الظماء وقال في ذلك انس بن مدرك- في قتله السليك بن السلكة---------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر انفت للمرء اذ تغضي حليلته وان يشد علي وجعاءها الثفر ويروي علي وجعاءه والوجعاء الدبر وقال الهيبان الفهمي---------- كما ضرب اليعسوب ان عاف باقر وما ذنبه ان عافت الماء باقر وانما سمي الثور يعسوبا لانه امير البقر	171	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0008	false	3551290087942243060	213	300	1172	1611	1611	300	الشول الفحل وكما تتبع اتن الوحش الحمار فقال في ذلك عوف بن الخرع من الوافر تمنت طيء جهلا وجبنا وقد خاليتهم فابوا خلاءي هجوني ان هجوت جبال سلمي كضرب الثور للبقر الظماء وقال في ذلك انس بن مدركة في قتله --سليك بن السلكة من البسيط اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر انفت للمرء اذ نيكت حليلته وان يشد علي وجعاءها الثف--------------------------------ر وقال الهيبان الفهمي من الطويل كما ضرب اليعسوب ان عاف باقر وما ذنبه ان عافت الماء باقر و-لما كان الثور------------ امير البقر-	8	-293218249253373790	399	719.5	319	487	81.93018341064453	71	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms171	true	-8299123441407386545	88	209	455	1102	1598	300	وهي تطيعه كطاعة اناث النحل لليعسوب فسماه باسم امير النحل تشبيها والباقر والبقر جمع البقرة والبقير مثل الحمير والضنين والجامل والباقر جماعة البقر مع رعاتها وكذلك الجامل وقد قرء ان الباقر تشابه علينا وكانوا يزعمون ان الجن هي التي تصد الثيران عن الماء حتي تمسك البقر عن الشرب حتي تهلك وقال في ذلك الاعشي---------- فاني وما كلفتموني وربكم لاعلم من امسي اعق واحوبا لكالثور والجني يضرب ظهره وما ذنبه ان عافت الماء مشربا وما ذنبه ان عافت الماء باقر وما ان تعاف الماء الا ليضربا و-------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن منصور ال-----------------ذهلي لكالثور والجني يضرب وجهه وما ذنبه ان كانت الجن ظالمه وقال نهشل بن حري---------- اتترك عارض وبنو عدي وتغرم دارم وهم براء كداب الثور يضرب بالهراوي اذا ما عافت البقر الظماء	171	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0009	false	8172330062213013972	0	118	0	605	1525	300	وهي تطيعه كطاعة اناث النحل لليعسوب -سماه باسم امير النحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يزعمون ان الجن هي التي تصد الثيران عن الماء حتي تمسك البقر عن الشرب حتي تهلك وقال في ذلك الاعشي من الطويل فاني وما--------- وربكم-لاعلم من امسي اعق واحربا لكالثور والجني يضرب ظهره وما ذنبه ان عافت الماء مشربا وما ذنبه ان عافت الماء باقر وما ان تعاف الماء الا ليضربا كانه قال اذا كان يضرب ابدا لانها عافت الماء فكانها انما عافت الماء ليضرب وقال يحيي بن منصور الذهلي في ذلك من الطويل لكالثور والجني يضرب وجهه وما ذنبه ان كانت الجن ظالمه وقال نهشل بن حري من الوافر اتترك عارض وبنو عدي وتغرم دارم وهم براء كداب الثور يضرب بالهراوي اذا ما عافت البقر الظماء	9	-293218249253373790	489	915.0	393	757	64.59709167480469	91	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms174	true	-3588504298564503866	37	232	194	1193	1528	300	تهيا لها--- ثلاثة احرف قاف وطاء والف فكان ذلك هو صوتها سموها به---- ثم زعموا بعد ذلك انها صادقة في تسميتها نفسها قطا وقال الشاعر يذكرها---------------------------------------------------------------------------------- وصادقة ما خبرت قد بعثتها طروقا وباقي الليل في الارض مسدف فجعلها مخبرة وجعل خبرها صدقا حين زعمت انها قطا وان كانت القطاة لم ترد ذلك ولكن هذا توسع منهم في كلامهم وقال الكميت لا تكذب القول ان قالت قطا صدقت اذ كل ذي نسبة لابد منتحل وقال مزاحم العقيلي في تجاوب القطاة وفرخها فنادت وناداها وما اعوج صدرها بمثل الذي قالت له لم يبدل والصبيان يسمون الشاة ما ما كانهم سموها بالذي سمعوه منها حين جهلوا اسمها لان ا-------------------------لذي تهيا للشاة قولها ما و-----قال ذو الرمة ----------لا يرفع الصوت الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم ويروي لا ينعش الطرف ونقول بغم الظبي يبغم بغوما وهو ارخم صوته والرخامة لين في المنطق حسن في النساء وجارية رخيمة الصوت ورخم كلامها وصوتها ومرخومة الصوت ايضا ويقال للرجل الضعيف الصوت رخيم وابح واغن واصحل والمبغوم الولد وامه تبغمه اي تبغم اليه والبقرة تبغم وامراة بغوم رخيمة الصوت قال حبذا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت يا بغوم الين------------------------------------------------------------------------------ا وقيل لصبي يلعب علي بابهم من ابوك يا غلام وكان اسم ابيه كلبا فقال وو وو	174	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0764	false	6452044983324187032	52	213	292	1116	1578	300	تهيا للقطاة ثلاثة احرف قاف وطاء والف وكان ذلك هو صوتها سموها بصوتها ثم زعموا ا--------نها صادقة في تسميتها نفسها قطا -قال الكميت من مجزوء الكامل كالناطقات الصادقا ت الواسقات من الذخاءر وقال الاخر وذكر القطاة من الطويل وصادقة قد خبرت ما بعثتها طروقا وباقي الليل في الارض مسدف فجعلها مخبرة وجعل خبرها صدقا حين زعمت انها قطا وان كانت القطاة لم ترم ذلك والعرب ت-توسع----- في كلامها وباي شء تفاهم الناس فهو بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الا ان بعضه احسن من بعض والذي تهيا للشاة قولها ما ولذلك قال ذو الرمة من البسيط لا يرفع الصوت الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عباد النميري لخربق العميري وكان يتعشقه وراه قد اشتري اضحية فقال من المجتث يا ذابح الماه ماه فعلت فعل الجفاه اما رحمت من المو ت يا خريبق شاه والصبيان هم الذين يسمون الشاة ماه كانهم سموها بالذي سمعوه منها حين جهلوا اسمها وقيل لصبي يلعب علي بابهم من ابوك يا غلام وكان اسم ابيه كلباف-قال وو وو	764	-293218249253373790	424	480.0	331	1339	31.665422439575195	74	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms174	true	-3588504298564503866	59	128	300	648	1528	300	-قطا وقال الشاعر يذكرها--- وصادقة ما خبرت قد بعثتها طروقا وباقي الليل في الارض مسدف فجعلها مخبرة وجعل خبرها صدقا حين زعمت انها قطا وان كانت القطاة لم ترد ذلك ولكن هذا توسع منهم في كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال الكميت---------- لا تكذب القول ان قالت قطا صدقت اذ كل ذي نسبة لابد منتحل وقال مزاحم العقيلي في تجاوب القطاة وفرخها---------- فنادت وناداها وما اعوج صدرها بمثل الذي قالت له لم يبدل	174	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0852	false	-3106389017609375308	201	282	1027	1442	1530	300	يقو-----ل الشاعر من الطويل وصادقة ما خبرت قد بعثتها طروقا وباقي الليل في الارض مسدف ولو تركت نامت------------------------------------------------------------ ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف وتقول العرب لو ترك القطا لنام ويقال اعششت القوم اعشاشا اذا نزلت بهم وهم كارهون لك فتحولوا عن منزلهم وقال الكميت من البسيط لا تكذب القول ان قالت قطا صدقت اذ كل ذي نسبة لابد ينتحل وقال مزاحم العقيلي في تجاوب القطاة وفرخها من الطويل فنادت وناداها وما اعوج صدرها بمثل الذي قالت له لم يبدل	852	-293218249253373790	242	409.0	192	480	50.41666793823242	43	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms198	true	-7204609856994084386	27	71	172	424	1644	300	الرجل جملا ولا يسمونه بعيرا ولا يسمون المراة ناقة ويسمون الرجل ثورا ولا يسمون المراة بقرة ويسمون الرجل حمارا ولا يسمون المراة اتانا ويسمون المراة نعجة ولا يسمونها شاة و---لا يجعلون شا-ة اسما مقطوعا ولا يجعلونه--- علامة مثل زيد وعمرو ويسمون المراة عنزا ويسمون	198	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0108	false	4428046207394411812	249	295	1368	1625	1653	300	الرجل جملا ولا يسمونه بعيرا ولا يسمون المراة ناقة ويسمون الرجل ثورا ولا يسمون المراة بقرة ويسمون الرجل حمارا ولا يسمون المراة اتانا ويسمون المراة نعجة ولا يسمونها شاة وهم لا يضع-ون نعجة اسما مقطوعا ولا يجعلون ذلك علامة مثل زيد وعمرو ويسمون المراة عنزا تسمية -	108	-293218249253373790	240	452.0	197	259	92.66409301757812	39	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms274	true	3017878999202886803	35	96	177	487	1562	300	ايم وايم 374 كما يقال-- لين ولين وهين وهين واين واين قال تابط شرا تسري علي الاين والحيات مختفيا نفسي فداءك من سار علي ساق والاين التعب وقال اخر------------- هينون لينون ايسار ذوو يسر سواس مكرمة ابناء ايسار وقال- في تثقيل الايم------------------ ولقد وردت الماء لم يشرب به بين الربيع الي شهور الصيف الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف	274	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0600	false	5905060594634650347	252	300	1321	1571	1571	300	ايم وايم مثقل ومخفف نحو لين ولين وهين وه----------ين -----------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر من البسيط هينون لينون ايسار ذوو يسر سواس مكرمة ابناء ايسار وانشد في تخفيف الايم وتشديده من الكامل ولقد وردت الماء لم تشرب به زمن الربيع الي شهور الصيف الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف-	600	-293218249253373790	193	319.0	153	344	56.104652404785156	32	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms381	true	3268527798800222508	44	159	225	792	1554	300	ابو رجاء الع-اردي قال سمعت ابن عباس يقول السود من الكلاب الحن والبقع منها الجن ويقال ان الحن ضعفة الجن كما ان الجني اذا كفر وظلم------ وافسد قيل شيطان مارد قوي علي البنيان والحمل الثقيل وعلي استراق السمع فاذا زاد فهو مارد فان زاد فهو عفريت فان زاد فهو عبقري كما ان الرجل اذا قاتل في الحرب فاقدم ولم يحجم فهو الشجاع وان زاد فهو --بطل 510 وان زاد فهو-- بهمة فان زاد فهو-- اليس -هذا قول ابي عبيدة وبعض------ يزعم ان الحن والجن جن---------ان وذهبوا الي قول الاعرابي الذي اتي بعض الملوك ليك-تب في الزمني -قال---------------- ان تكتبوا الزمني فاني لزمن و--ظاهر الداء وداء مستكن ابيت اهوي في شياطين ترن مختلف نجواهم جن وحن	381	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0147	false	5027605132091184749	26	146	143	744	1521	300	ابي عطاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول السود من الكلاب الجن والبقع منها الحن ويقال ان الحن ضعفة الجن كما ان الجني اذا كفر وظلم وتعدي وافسد قيل شيطان وان- قوي علي البنيان والحمل الثقيل وعلي استراق السمع قيل م---------ارد فان زاد فهو عفريت فان زاد فهو عبقري كما ان الرجل اذا قاتل في الحرب واقدم ولم يحجم فهو الشجاع فان زاد فهو البطل---- فان زاد قالوا بهمة فان زاد قالوا اليس فهذا قول ابي عبيدة وبعض الناس يزعم ان الحن والجن صنفان مختلفان وذهبوا الي قول الاعرابي حين- اتي بعض الملوك ليكتتب في الزمني فقال في ذلك من الرجز ان تكتبوا الزمني فاني لزمن من ظاهر الداء وداء مستكن ابيت اهوي في شياطين ترن مختلف نجارهم حن وجن	147	-293218249253373790	522	916.0	411	616	84.7402572631836	87	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms382	true	-6662662145026223632	45	72	241	377	1563	300	وقال المرقش من بني سدوس---------------- ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	382	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0476	false	2847513808351930860	251	281	1340	1492	1585	300	وقال المرقش من بني سدوس من مجزوء الكامل ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	476	-293218249253373790	136	260.0	109	152	89.47368621826172	26	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms382	true	-6662662145026223632	44	73	235	383	1563	300	يتطير وقال--------- المرقش من بني سدوس ولقد----------------------- غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم ويقال	382	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0480	false	-5226648785907313453	251	285	1222	1392	1467	300	--------الطيرة شيءا المرقش من بني سدوس حيث قال من مجزوء الكامل اني غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم فكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم --قال	480	-293218249253373790	133	235.0	105	180	73.88888549804688	24	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms415	true	-9163548342496783716	161	220	865	1169	1583	300	يكون استراحة الاسير والمهموم-------- كما يعتري الناءم من قرع السن والغضبان من تصفيق اليد وتجحيظ العين -قال تابط شرا---------- لتقرعن علي السن من ندم اذا تذكرت يوما بعض اخلاقي وفي خط الحزين--------- يقول ذو الرمة---------- عشية ما لي حيلة غير انني بلقط الحصي والخط في الدار مولع اخط وامحو الخط ثم اعيده بكفي والغربان في الدار وقع وذكر النابغة	415	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0031	false	3777405882696303437	235	300	1217	1557	1557	300	تكون مستراحا للاسير والمهموم والمفكر كما يعتري المفكر من قرع السن والغضبان من تصفيق اليد وتجحيظ العين وقال تابط شرا من البسيط لتقرعن علي السن من ندم اذا تذكرت يوما بعض اخلاقي وفي خط الحزين في الارض يقول ذو الرمة من الطويل عشية ما-لي حيلة غير انني بلقط الحصي والخط في الدار مولع اخط وامحو الخط ثم اعيده بكفي والغربان في الدار وقع وذكر النابغة-	31	-293218249253373790	294	528.5	237	342	85.96491241455078	50	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms415	true	-9163548342496783716	220	300	1169	1583	1583	300	صنيع النساء وفزعهن الي ذلك اذا سبين واغتزين وفكرن فقال -----------يخططن بالعيدان في كل منزل ويخبان رمان الثدي النواهد وقد روي في ذ--لك الخجل والمتعلل كما يفزع اليه مهوم قا-------ل القاسم -بن امية بن ابي الصلت---------- لا ينقرون الارض عند سءالهم لتلمس العلات بالعيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما اعتري هءلاء عدد الحصي اذا كانوا في موضع حصي ولم يكونوا في موضع تراب وهو كقول امرء القيس---------- ظللت رداءي فوق راسي قاعدا اعد الحصي ما تنقضي عبراتي وقال اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف امراة قتل زوجها فهي-	415	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0032	false	-986932920102430158	0	143	0	753	1549	300	صنيع النساء وفزعهن الي ذلك اذا سبين واغتربن وفكرن فقال من الطويل ويخططن بالعيدان في كل منزل ويخبان رمان الثدي النواهد وقد يفزع الي ذلك الخجل والمتعلل كما يفزع اليه المهموم وهو قول القاسم ابن امية بن ابي الصلت من الكامل لا ينقرون الارض عند سءالهم لتلمس العلات بالعيدان بل يبسطون وجوههم فتري لها عند اللقاء كاحسن الالوان وقال الحارث بن الكندي وذكر رجلا ساله حاجة فاعتراه العبث باسنانه فقال من الوافر واض بكفه يحتك ضرسا يرينا انه وجع بضرس وربما اعتري هءلاء ع-د الحصي اذا كانوا في موضع حصي ولم يكونوا في موضع تراب وهو ق-ول امرء القيس من الطويل ظللت رداءي فوق راسي قاعدا اعد الحصي ما تنقضي حسراتي وقال امية بن ابي الصلت من الخفيف نهرا جاريا وبيتا عليا يعتري المعتفين فضل نداكا في تراخ من المكارم جزل لم تعللهم بلقط حصاكا وقال الاخر وهو يصف امراة قتل زوجها فهي	32	-293218249253373790	388	684.0	312	755	51.39072799682617	64	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms416	true	-4488024061346240448	0	37	0	181	1595	300	محزونة تلقط الحصي شعرا----- وبيضاء مكسال كان وشاحها علي ام احوي المقلتين خذول عقلت لها من زوجها عدد الحصي مع الصبح او في جنح كل اصيل يقول لم اعطها عقل--------------------ا الا الهم الذي دعاها الي لقط الحصي	416	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0032	false	-986932920102430158	143	185	753	959	1549	300	محزونة تلقط الحصي من الطويل وبيضاء مكسال كان وشاحها علي ام احوي المقلتين خذول عقلت لها من زوجها عدد الحصي مع الصبح او في جنح كل اصيل يقول لم اعطها عقلا عن زوجها ولم اورثها الا الهم الذي دعاها الي لقط الحصي	32	-293218249253373790	178	337.0	141	206	86.40776824951172	35	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms499	true	477533978479780748	236	261	1260	1410	1623	300	وقد يسمون الكبر والطغيان والخنزوانة والغضب الشديد شيطانا علي التشبيه قال عمر بن الخطاب رحمه الل----------ه والله لانزعن نعرته ولاضربنه حتي انزع شيطانه من نخرته	499	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0915	false	5118766711234544332	270	297	1383	1542	1561	300	وقد يسمون الكبر والطغيان والخنزوانة والغضب الشديد شيطانا علي التشبيه قال عمر بن الخطاب رضي- الله تعالي عنه والله لانزعن نعرته ولاضربنه حتي انزع شيطانه من نخرته	915	-293218249253373790	147	277.5	122	160	91.875	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms512	true	-155551099223163094	212	238	1082	1224	1541	300	ولا عيب فيها غير شكلة عينها كذاك عتاق الطير شهل عيونها والاشكل الشيءان المختلطان------------------------------------------------------------- قال جرير ف---------------------------------------------------------------ما زالت القتلي تمور دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل	512	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0778	false	-1983954198699814693	132	186	726	992	1604	300	ولا عيب فيها غير شكلة عينها كذاك عتاق الطير شكل عيونها والذهب قد يقال له اصفر ويقال له احمر وقال بعض بني مروان لبعض ولد متمم بن نويرة يا احمر قال الذهب احمر فلذلك زعم ان عتاق الطير شكل عيونها وقال الاخطل من الطويل وما زالت القتلي تمور دماءهم بدجلة حتي ماء دجلة اشكل	778	-293218249253373790	112	187.0	89	266	42.105262756347656	19	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms520	true	-6248056281989814467	134	183	716	987	1613	300	الناس الش------بور شء مثل البوق -----------فارسي-------- يكون لليهود اذا اراد راس الجالوت تحري--م كلام الرجل منهم نفخوا عليه بالشبور--------------------------------- وليس تحريم الكلام من الحدود القاءمة في كتبهم ولكن الجاثليق وراس الجالوت لا يمكنهما في دار الاسلام حبس ولا ضرب فليس عندهما الا ان يغرما المال ويحرما الكلام ولما انشد	520	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0517	false	8781658307461701038	56	115	290	616	1571	300	النمل واصب والشبور شء مثل البوق والكلمة بالفارسية وهو شء يكون لليهود اذا اراد راس الجالوت ان يحرم كلام --رجل منهم نفخوا عليه بالشبور تحريم الكلام لدي اليهود والنصاري وليس تحريم الكلام من الحدود القاءمة في كتبهم ولكن الجاثليق وراس الجالوت لا يمكنهما في دار الاسلام حبس ولا ضرب فليس عندهما الا ان يغرما المال ويحرما الكلام علي ان ---	517	-293218249253373790	252	446.5	205	331	76.13292694091797	41	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms525	true	3481125625668164966	162	188	866	991	1605	300	العباس حين كف---- بصره---------- ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي افن وفي فمي صارم كالسيف ماثور	525	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0364	false	-2348627433544704423	247	276	1213	1350	1464	300	--عباس بعد ما ذهب بصره من البسيط ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	364	-293218249253373790	115	201.0	89	139	82.73381042480469	21	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms553	true	-865540194059527526	17	58	83	302	1517	300	قال عبدة بن الطبيب ان الذين ترونهم خلانكم يشفي صداع رءوسهم ان تصرعوا فضلت عداوتهم علي احلامهم وابت ضباب صدورهم لا تمزع قوم اذا دمس الظلام عليهم حدجوا قنافذ بالنميمة تهرع قال الجاحظ هذا من غرر الاشعار وهو مما يحفظ ويقال	553	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0570	false	-8305520266389342228	270	300	1445	1608	1608	300	والنميمة من الكامل ان الذين ترونهم خلانكم يشفي صداع رءوسهم ان تصرعوا-------------------------------------------------- قوم اذا دمس الظلام عليهم جذعوا قنافذ بالنميمة تمزع وهذا الشعر---- من غرر الاشعار وهو مما يحفظ و-قال-	570	-293218249253373790	138	227.0	110	219	63.01369857788086	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms770	true	-2820192712426861839	138	197	697	989	1502	300	ولقد جري لبد فادرك جريه ريب الزمان وكان غير مثقل لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل من تحته لقمان يرجو نهضه ولقد راي لقمان ان لا ياتلي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا نسر لقمان كم تعيش اما تمل طول- الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانا الوتد تسال عقبانها اذا سقطت كيف يكون الصداع والرمد	770	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0960	false	-7306062681262976416	20	146	107	717	1529	300	ولقد جري لبد فادرك جريه ريب الزمان وكان غير مثقل لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل من تحته لقمان يرجو نفعه ولقد راي لقمان ان لم ياتل وان احسنت الاواءل في ذلك فقد احسن بعض المحدثين وهو الخزرجي في ذكر النسر وضرب المثل به وبلبد وصحة بدن الغراب حيث ذكر طول عمر معاذ بن مسلم بن رجاء مولي القعقاع بن شور وكان من المعمرين طعن في السن ماءة وعشرين سنة وهو قوله من المنسرح ان معاذ بن مسلم رجل قد ضج من طول عمره الابد قد شاب راس الزمان واختضب ال دهر واثواب عمره جدد يا نسر لقمان كم تعيش وكم تلبس ثوب الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانك الوتد تسال عربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد	960	-293218249253373790	271	507.0	214	610	44.426231384277344	49	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms770	true	-2820192712426861839	169	282	854	1412	1502	300	يا نسر لقمان كم تعيش اما تمل طو-ل الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانا الوتد تسال عقبانها اذا سقطت كيف يكون الصداع والرمد وقال الضبي ولقد تري لقمان اهلكه ما اقتات من سنة ومن شهر وبقاء نسر كلما انقصرت ايامه عادت الي نسر وللاعشي فانت الذي الهيت قيلا بكاسه ولقمان اذ خيرت لقمان في العمر لنفسك اذ تختار سبعة انسر اذا ما مضي نسر خلوت الي نسر فعمر حتي خال ان نسوره خلود وهل تبقي النسور علي الدهر ويروي وهل تبقي النفوس علي الدهر وقال ادناهن اذ ضل ريشه هلكت واهلكت ابن عاد وما تدري قال النابغة---------- اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	770	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms1042	false	-8090219045671575736	59	102	291	509	1618	300	يا نسر لقمان كم تعيش وكم تسحب ذيل الحياة يا لبد قد اصبحت دار ادم خربت وانت فيها كانك الوتد تسال غربانها اذا حجلت كيف يكون الصداع والرمد وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة من البسيط اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	1042	-293218249253373790	193	352.0	153	569	33.91915512084961	33	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms844	true	288067544852695358	147	181	770	962	1576	300	ببين غرابها--- فاذا مرت عليه السنون الكثيرة من غلظ صوته قيل شحج يشحج شحيجا -قال ذو الرمة وقيل الطرماح ومستشحجات بالفراق كانها مثاكيل من صيابة النوب نوح والنوبة توصف بالجزع وصيابة النوب صميم النوب --	844	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms0476	false	2847513808351930860	43	78	224	417	1585	300	بعين غير معجمة فاذا مرت عليه السنون الكثيرة و--غلظ صوته قيل شحج يشحج شحيجا وقال ذو الرمة --من الطويل- ومستشحجات بالفراق كانها مثاكيل من صيابة النوب نوح والنوبة توصف بالجزع اثر البادية في رجال الروم	476	-293218249253373790	152	259.0	123	198	76.7676773071289	24	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0017879-ara1.ms972	true	426911792106724365	143	172	750	904	1578	300	اخر---------- ومستنبت لا بالليالي نباته وما ان تلاقي باسمه السغبان واخر في سبع و-ست نباته ويحصد في سبع معا وثمان الاول الطريق والثاني القمر AUTO باب------- في اسماء الصناع	972	-4270005676778702728	Shamela0023775-ara1.completed.ms1018	false	2266599334079727484	17	51	80	251	1471	300	اخر من الطويل ومستنبت لا بالليالي نباته وما ان تلاقي ما به الشفتان واخر في خمس وتسع تمامه ويجهد في سبع معا وثمان الاول الطريق والثاني القمر ما قيل من الشعر في انقاص الصحة -	1018	-293218249253373790	124	195.0	97	172	72.09302520751953	18	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023775-ara1.completed