id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms032	true	-8420197123547162800	155	201	777	1002	1494	300	قال الشاعر ليوم روع او فعال مكرم ومكرم جمع مكرمة ومعون جمع معونة وقال الفراء ليس في كلامهم اسم علي مثال مفعل وفي كلامهم مفعلة مثل مشرقة ومقبرة وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون قال هذا جمع معونة	32	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms374	false	7621314925711258344	95	123	488	625	1576	300	قول الشاعر ليوم روع او فعال مكرم فانه ج-مع مكرمة ومكرم ومثله قول الاخر---------------------------------------------------------------------------------- بثين الزمي لا انه --ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون ---اراد جمع معونة	374	3079831513171748131	109	176.0	84	225	48.44444274902344	20	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms066	true	-3807960691154486127	140	171	714	881	1512	300	يحسن الاضمار في الكلام الذي يجتمع ويدل بعضه علي بعض- كقولهم كس---ب فلان المال فبني الدور والعبيد والل--------باس اتخذ ذلك لان- البناء لا يقع علي العبيد واللباس------------------------------ ولكنه من صفة- اليسار	66	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms008	false	-5136670172744474190	200	239	1017	1228	1544	300	يحسن الاضمار في الكلام الذي يجتمع ويدل اوله علي اخره كقولك قد اصاب فلان المال فبني الدور والعبيد والاماء واللباس الحسن فقد تري البناء لا يقع علي العبيد والاماء ولا علي الدواب ولا علي الثياب ولكنه من صفات اليسار	8	3079831513171748131	140	213.0	112	211	66.3507080078125	21	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms075	true	-2615193431001260447	96	122	498	651	1558	300	اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعيون لا تزجج وانما ----اراد وزججن الحواجب وكحلن العيون-------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر تسمع للاحشاء منه لغطا ولليدين جساة وبددا	75	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms614	false	1549480143655818329	107	150	538	777	1565	300	اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا فالعي-ن لا تزجج -انما تكحل فردها علي الحواجب --لان المعني يعرف وانشدني اخر ولقيت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا والرمح لا يتقلد فرده علي السيف وقال اخر تسمع للاحشاء منه لغطا ولليدين جساة وبددا	614	3079831513171748131	133	204.5	108	243	54.73250961303711	20	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms090	true	2435537866100352811	91	138	474	734	1543	300	وقوله عز------------------ وجل- ناقة الله منصوب-----ة علي التحذير-------------------------------- ولو رفعت علي ضمير هذه ناقة الل-------------------ه وفيها معني التحذر لجاز وال------عرب تقول هذا ال----------عدو فاهربوا وفيه معني التحذير وانشد الفراء والكساءي----------------------------------------- ان قوما منهم عمير واشباه عمير ومنهم السفاح لجديرون بالوفاء اذا قا ل اخو النجدة السلاح السلاح	90	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms699	false	40159289809801995	201	275	1031	1414	1556	300	وقوله عز وجل فقال لهم رسول الله ناقة الله نصبت الناقة علي التحذير حذرهم اياها وكل تحذير فهو نصب ا ولو رفع -علي ضمير هذه ناقة الله فان العرب قد ترفعه وفيه- معني التحذير الا تري ان العرب تقول هذا العدو هذا العدو فاهربوا وفيه -------تحذير وهذا الليل فارتحلوا فلو قرا قارء بالرفع كان مصيبا انشدني بعضهم ان قوما منهم عمير واشباه عمير ومنهم السفاح لجديرون بالوفاء اذا قا ل اخو النجدة السلاح السلاح	699	3079831513171748131	216	316.5	174	392	55.1020393371582	31	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms130	true	4747740407718986068	218	266	1215	1462	1637	300	ابو الجراح فلما رجت بالشرب هزلها العصا شحيح له عند الازاء نهيم اراد فلما رجت الشرب والازاء وضعك شيءا علي فم مصب الماء في مجراه الي الحوض تقول ازيت الحوض ايزاء والنهيم زجرك الابل لتمضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيس بن زهير الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد	130	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms416	false	-1563775678770425658	24	95	139	492	1485	300	ابو الجراح فلما رجت بالشرب هزلها العصا شحيح له عند الازاء نهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء نهيم من الصوت وقال امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا فادخل الباء علي ان وهي في موضع رفع كما ادخلها علي بالحاد بظلم وهو في موضع نصب وقد ادخلوها علي ما اذا ارادوا بها المصدر يعني الباء وقال قيس بن زهير الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد	416	3079831513171748131	126	230.0	101	474	26.582279205322266	24	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms146	true	6580094787273336332	42	78	198	403	1547	300	العرب تامر الواحد والقوم بما تامر به الاثنين قال الشاعر فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تتركاني احم عرضا ممنعا والعرب تقول ويحك ارحلاها وازجراها وانشد الفراء- فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا	146	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms590	false	-628073410925271054	172	199	879	1040	1542	300	العرب تامر الواحد والقوم بما يءمر به الاثنان فيقولون للرجل قوما عنا وسمعت بعضهم--------------------------------------------- ويحك ارحلاها وازجراها وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا	590	3079831513171748131	119	187.0	97	206	57.766990661621094	18	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms175	true	-9171954976306407856	109	179	528	921	1539	300	لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر ويروي ال------نازلون و-الطيبين ويقال ----هذا علي التعظيم والمدح لان العرب تنصب الاسماء في موضع الرفع علي المدح والذم فاما علي المدح فالذي تقدم ذكره وايضا قول الاخر----------------------------- الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم ونسخة اللحم بالحاء فنصب ليث الكتيبة و-ذا الراي علي المدح	175	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms060	false	4723795401773277601	175	235	887	1216	1553	300	لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبين معاقد الازر وربما رفعوا النازلون و الطيبون وربما نصبوهما علي المدح و---------------------------------------الرفع علي ان يتبع -----------------------------------------------اخر الكلام اوله وقال بعض الشعراء الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم------------------- فنصب ليث الكتيبة و ذا الراي علي المدح	60	3079831513171748131	263	442.5	214	434	60.59907913208008	41	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms196	true	-1120251327859860620	123	151	645	787	1568	300	واحد من المذكورين قال---- كلوا في نصف بطنكم تعيشوا فان زمانكم زمن خميص وقال --اخر الواردون وتيم في ذري سبا قد عض اعناقهم جلد الجواميس مسالة فان قال	196	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms170	false	3172800190151288464	234	262	1280	1421	1599	300	واحد منهما كما قال الشاعر كلوا في نصف بطنكم تعيشوا فان زمانكم زمن خميص وقال الاخر الواردون وتيم في ذري سبا قد عض اعناقهم جلد الجواميس م-------ن قال	170	3079831513171748131	123	215.5	98	148	83.10810852050781	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms210	true	-1584695708147136735	236	277	1245	1454	1565	300	والعرب اذا دعت نكرة موصولة بشء اثرت النصب يقولون يا رجلا كريما -----ويا راكبا علي البعير اقبل وكذا ا---ذا نادوا النعت وحده قالوا يا راكبا اقبل ويا قاءما اقعد وانشد الفراء يا سيدا ما انت من سيد موطا الاعقاب رحب الذراع	210	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms518	false	-690703920600067171	105	143	550	743	1532	300	والعرب اذا دعت نكرة موصولة بشء اثرت النصب يقولون يا رجلا كريما اقبل ويا راكبا علي البعير اقبل فاذا افردوا رفعوا اكثر 156 ب مما ينصبون انشدني بعضهم------------------------ يا سيدا ما انت من سيد موطا الاعقاب رحب الذراع	518	3079831513171748131	147	247.5	115	217	67.74193572998047	26	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms211	true	-1009732751850623726	262	291	1330	1494	1540	300	مررت ب---رجل حسن- العين قبيح الانف والمعني حسنة عينه قبيح انفه وانشد الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تري اقدامنا في نعالكم وانفنا بين اللحي والحواجب -معن------ي انفنا بين لحاكم وحواجبكم في الشبه	211	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms539	false	2531499935121328763	161	212	889	1173	1641	300	مررت علي رجل حسنة العين قبيح الانف والمعني حسنة عينه قبيح انفه ومنه قوله فان الجحيم هي الماوي فالمعنيوالله اعلم ماواه ومثله قول الشاعر ما ولدتكم حية بنة مالك سفاحا وما كانت احاديث كاذب ولكن نري اقدامنا في نعالكم وانفنا بين اللحي والحواجب ومعناه ونري انفنا بين لحاكم وحواجبكم في الشبة	539	3079831513171748131	152	253.5	124	284	53.52112579345703	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms213	true	1817778755988045065	91	136	498	725	1650	300	من النفر اللاءي الذين اذا هم يهاب اللءام حلقة الباب قعقعوا فجمع بين اللاءي والذين واحدهما مجز- عن الاخر واما في الادوات فقول الشاعر ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم هانء اينق جرب فجمع بين ما وبين ان وهما جحدان------- يجزي احدهما عن الاخر	213	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms594	false	8315775761040888863	0	44	0	222	1506	300	من النفر اللاءي الذين اذا هم يهاب اللءام حلقة الباب قعقعوا فجمع بين اللاءي والذين واحدهما مجزء من الاخر واما في الادوات فقوله------ ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم طالي اينق جرب فجمع بين ما وبين ان وهما جحدان احدهما يجزي------- من الاخر	594	3079831513171748131	208	381.5	165	235	88.51063537597656	38	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms236	true	-2406743157363418663	232	269	1160	1343	1494	300	ولا تطع منهم اثما او كفورا ولا كفورا واحتجوا بقو------------------------------------------------------------ل الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ وقالوا معني الاية --	236	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms670	false	5117574929338573915	7	58	39	284	1488	300	ولا تطع منهم اثما او كفورا و هاهنا بمنزلة لا واو في الجحد والاستفهام والجزاء تكون في معني لا فهذا من ذلك وقال الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع او وجد شيخ اصل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ وقد يكون في العربية	670	3079831513171748131	150	252.5	117	245	61.224491119384766	28	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms246	true	-430637618055243130	0	116	0	582	1474	300	منه- الالف وغيرت واوه- الي الالف كما قالوا في الراح والرياح وانشد امرء القيس -----------كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل قال فهي مرة علي تقدير ف------عل ومرة علي تقدير فعال كما قالوا زمن وزمان وان شءت جعلتهما-------- من قولك ان لك ان تفعل كذا اي حان ادخلت عليها 337 الالف واللام ثم تركتهما علي مذهب فعل منصوبة كما قا-----------------------------لوا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وقال وكثرة السءال فكانتا كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتا علي النقل لهما من حد الافعال الي الاسماء في النية كان صوابا وسمعت العرب تقول من شب الي دب------- ومن شب الي دب مخفوض منون يذهبون به مذهب الاسماء والمعني مذ كان صغيرا يشب الي ان دب	246	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms255	false	-8182562859611576584	12	124	66	629	1564	300	منها الالف وغيرت واوها الي الالف كما قالوا في الراح -الرياح -انشدني ابو القمقام الفقعسي كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل فجعل الرياح والاوان علي جهة فعل ومرة علي جهة-- فعال كما قالوا زمن وزمان وان شءت جعلت الان اصلها من قولك ان لك ان تفعل----------- ادخلت عليها الا----لف واللام ثم تركتها -علي مذهب فعل فاتاها النصب من نصب فعل وهو وجه جيد كما قالوا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وقال وكثرة السءال فكانتا كالاسمين فهما منصوبتان ولو خفضتا علي انهما اخرجنا من نية الفعل ك--------------------ان صوابا -سمعت العرب تقول من شب الي دب بالفتح ومن شب الي دب يقول------------------------------------- مذ كان صغيرا ال----ي ان دب	255	3079831513171748131	411	696.0	323	645	63.72093200683594	70	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms292	true	2218966357787656077	39	113	198	544	1431	300	جعلوا ا-----م اذا سبقها استفهام و لا تصلح ام فيه علي جهة بل فيقولون هل لك قبلنا حق ام انت رجل -تريد -الظلم------- بل انت---- معروف بالظلم -قال فوا--------لله ما ادري اسلمي تغولت ام النوم 398 ام كل الي حبيب يريد -بل كل الي حبيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهتعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون معناه بل يزيدون قال الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها ام انت في العين املح يريد بل انت	292	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms043	false	-8284409327855554753	8	147	41	683	1463	300	جعلت العرب ام اذا سبقها استفهام-- لا تصلح اي فيه علي جهة بل فيقولون هل لك قبلنا حق ام انت رجل معروف بالظلم يريدون بل انت رجل معروف بالظلم وقال الشاعر فو الله ما ادري اسلمي تغولت ام النوم---- ام كل الي حبيب معناه بل كل الي حبيب وكذلك تفعل العرب في او فيجعلونها نسقا مفرقة لمعني ما صلحت فيه احد و احدي كقولك اضرب احدهما زيدا او عمرا فاذا وقعت في كلام لا يراد به احد وان صلحت جعلوها علي جهة بل كقولك في الكلام اذهب الي فلان او دع ذلك فلا تبرح اليوم فقد دلك هذا علي ان الرجل قد رجع عن امره الاول وجعل او في معني بل ومنه قول الله- وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون وانشدني بعض العرب--------- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح يريد بل انت	43	3079831513171748131	292	489.5	226	658	44.37689971923828	54	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms317	true	8997640822431804050	171	211	886	1081	1537	300	قال الجواري ما ذهبت مذهبا وعينني ولم اكن معي-----------------------با اريت ان اعطيت نهدا كعثبا اذاك ام اعطيت هيدا هيدبا ابرد في الظلماء من مس الصبا فقلت لا بل ذاكما يا بيبا احذر الا تفضحا وتحربا هل انت الا ذاهب لتلعبا	317	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms003	false	-885381117283116704	35	80	181	399	1501	300	قال الجواري ما ذهبت مذهبا وعبنني ولم اكن معيبا هل انت الا ذاهب لتلعبا اريت ان اعطيت نهدا كعثبا اذاك ام نعطيك هيدا هيدبا ابرد في الظلماء من مس الصبا فقلت لا بل ذاكما يا بيبا اجدر الا تفضحا وتحربا هل انت الا ذاهب لتلعبا	3	3079831513171748131	190	369.0	150	218	87.15596008300781	36	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms324	true	4734862051467203137	97	164	523	884	1582	300	وانشد الفراء----- بشرت عيالي اذا رايت صحيفة اتتك من الحجاج يتلي كتابها معناه سررت عيالي وفرحتهم ويقال ابشرت الرجل ابشره ابشارا اذا اخبرته بالشء قرا حميد ان الله يبشرك بكلمة منه ويثقال قد استبشر الرجل بالامر وابشر به وبشر به يبشر بمعني------------------------------------------ وقال عبد قيس بن خفاف البرجم-----------------ي واذا رايت الباهشين الي الندي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهنم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل	324	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms121	false	-9157259821620810501	210	272	1046	1382	1539	300	وانشدني بعض العرب بشرت عيالي اذ ر-ايت صحيفة اتتك من الحجاج يتلي كتابها وقد قال بعضهم -----------------ابشرت ولعلها لغة حجازية وسمعت سفيان بن عيينة يذكرها ----------------------------------------------------------------------يبشر وبشرت لغة سمعتها من عكل ورواها الكساءي عن غيرهم وقال ابو ثروان بشرني بوجه حسن وانشدني الكساءي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنه-م وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل	121	3079831513171748131	180	258.5	143	425	42.35293960571289	29	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms350	true	5428697912336471796	110	143	523	679	1455	300	اذا اخبرت عن رجل بفعلين نسقوا الاول علي الاخر---- -----------------------------------------------------------------اذا كن من خبر المتكلم يقول الرجل لصاحبه قد بلغني ما صنعت يومك هذا ثم ما صنعت امس اعجب وهذا نسق من خبر المتكلم	350	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms543	false	-7568552304611456395	130	175	675	886	1518	300	اذا اخبرت عن رجل بفعلين رد-و----------ا الاخر بثم اذا كان هو الاخر في المعني وربما جعلوا ثم فيما معناه التقديم ويجعلون ثم من خبر المتكلم من ذلك ان تقول--- قد بلغني ما صنعت يومك هذا ثم ما صنعت امس اعجب فهذا نسق من خبر المتكلم	543	3079831513171748131	119	202.0	90	225	52.88888931274414	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms451	true	7978225999794010130	233	259	1183	1312	1504	300	ابو الجراح لعرض من الاعراض يمشي حمامه ويضحي علي افنانه الغين تهتف احب الي قلبي من الديك رية وباب اذا ما مال للغلق يصرف اراد رءية	451	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms301	false	3730260592371381312	134	160	740	869	1589	300	ابو الجراح لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رية وباب اذا ما مال للغلق يصرف اراد رءية	301	3079831513171748131	127	252.0	101	129	98.44961547851562	24	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms488	true	-5904428022348355806	258	296	1285	1468	1488	300	من كان يظن ان لن ينصره الله محمدا--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- بالغلبة فليشدد------------------ في سماء بيته حبلا ثم ليختنق به فلذلك قوله تعالي ثم ليقطع اي ثم ليقطع اختناقا------------------------------------------------------- فلينظر هل يذهبن كيده اذا فعل ذلك غيظه	488	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms413	false	-2378667477980291539	34	104	175	510	1472	300	من كان يظن ان لن ينصره الله جزاء جوابه في قوله فليمدد بسبب والهاء في قوله ينصره الله للنبي صلي الله عليه وسلم اي من كان منكم يظن ان الله لن ينصر محمدا بالغلبة حتي يظهر دين الله فليجعل في سماء بيته حبلا ثم ليختنق به ف-ذلك قوله------ ثم ليق------------طع اختناقا وفي قراءة عبد الله ثم ليقطعه يعني السبب وهو الحبل يقول فلينظر هل يذهبن كيده اذا فعل ذلك غيظه	413	3079831513171748131	154	243.5	120	354	43.50282669067383	28	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms741	true	-3062635402483398757	0	115	0	603	1540	300	اتت فوحد لان كلتا اثنتان لا تفرد واحدة منهما فردت الي معني كل كما يقال للثلاثة كل ثم يوحد الفعل فيقال كل القوم قام وكذلك كلا الرجلين قام-------------------------------------- وتانيثه في المءنث وتثنيته في الاثنين جاءز قال الفراء وك--------------ذلك فافعل بكلتا وكلا وكل اذا اضفتهن الي معرفة وجاء الفعل بعد هن فانث وذكر واجمع وثن ووحد فانه كثير في القران وساءر الكلام ومنه قوله تعالي وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وفي الجمع قوله تعالي اتوه داخ-------------------------------رين وتقول كل------اهما قامت وكلتاهما قام لان المعني يذهب الي كل وانشد لتميم بن مقبل يذكر الحياة والوفاة وكلتاهما قد خط لي في صحيفتي وللعيش اهدي لي وللموت اروح ويروي فلا العيش اهواه ولا الموت اروح قال الفراء وقد يفرد العرب	741	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms368	false	-3872979204971691415	206	300	1078	1553	1553	300	اتتا وذلك ان كلتا -ثنتان لا يفرد واحد---تهما واصله-------- كل كما تقول للثلاثة كل فكان القضاء ان يكون للثنتين ما كان للجمع لا ان يفرد للواحدة شء فجاز توحيده 104 ب علي مذهب كل وتانيثه----------------------------- جاءز للتانيث الذي ظهر في كلتا وكذلك فافعل بكلتا وكلا وكل اذا اضفتهن الي معرفة وجاء الفعل بعد-هن ف----------اجمع---- ووحد من التوحيد قوله--------------------------------- وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ومن الجمع وكل ا-------توه داخرين و اتوه مثله وهو كثير في القران وساءر الكلام قال الشاعر وكلتاه----------------------------------------------------------------------------ما قد خط لي في صحيفت---------------------------------ي فلا العيش اهواه ولا الموت اروح----------- وقد تفرد العرب-	368	3079831513171748131	275	348.5	219	692	39.73988342285156	40	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms747	true	4649028166050361100	42	180	208	895	1467	300	انما هي لام --يمين وكان موضعها ---اخر الكلام فلما صارت في اول- صارت كاليمين ان-----ما يلقي به اليمين وان اظهرت الفعل بعدها علي نفعل جاز ذلك وجزمت- فقلت لءن تقم لا يقم اليك زيد قال ل-------ءن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي لواسع اخر لءن ك-----------------ان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وقروة واعر من الخاتام صغري شماليا فالغي جواب اليمين من الفعل وكان --وجهه--------- ان يقول لءن كان كذا لاتيتك واستحار وتوهم الغاء الكلام كما قال الاخر ولا يدعني قومي صريحا لحرة لءن كنت مقتولا ويسلم عامر فاللام --ولءن ملغاة لا شك لحرة لءن كنت مقتولا ويسلم عامر فاللام ولءن ملغاة لا شك فيه ولكنها كثرت في الكلام حتي صارت كانها منها الا تري الي قول الشاعر------- فلءن قوم اصابوا غرة واصبنا من رماة رفقا للقد	747	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms040	false	-8104641343945281377	167	299	823	1481	1486	300	انما هي لام اليمين ك-ان موضعها في اخر الكلام فلما صارت في اوله صارت كاليمين فلقيت بما يلقي به اليمين وان اظهرت الفعل بعدها علي يفعل جاز ذلك وجزمته فقلت لءن تقم لا يقم اليك ---وقال الشاعر لءن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي -واسع وانشدني بعض بني عقيل لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا فالقي جواب اليمين من الفعل وكان الوجه في الكلام ان يقول لءن كان كذا لاتينك-------- وتوهم الغاء ال-لام كما قال الاخر فلا يدعني قومي صريحا لحرة لءن كنت مقتولا ويسلم عامر فاللام في لءن ملغاة----------------------------------------------------------------- ولكنها كثرت في الكلام حتي صارت بمنزلة ان- الا تري ا-----ن الشاعر قد قال فلءن قوم اصابوا غرة واصبنا من زمان رققا للقد	40	3079831513171748131	570	1000.5	451	743	76.71601867675781	96	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms747	true	4649028166050361100	181	251	899	1237	1467	300	لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فادخل علي لقد لا--م اخري لكثرة ما تلزم العرب اللام ---لقد حتي صارت كانها منها وانشد ل-بعض بني اسد لددتهم النصيحة كل لد فمجوا النصح ثم ثنوا فقاءوا اخر ولا والله ما يلفي لما بي ولا للما بهم يوما دواء اخ-------------ر كما ما امرء في معشر غير رهطه ضعيف الكلام شخصه متضاءل----------- زاد علي كما ما مرة اخري لكثرة كما في الكلام فصارت كانها من	747	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms041	false	3925245446843395873	0	72	0	353	1523	300	لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فادخل علي لقد لا ما اخري لكثرة ما تلزم العرب اللام في لقد حتي صارت كانها منها وانشدني بعض بني اسد لددتهم النصيحة كل لد فمجوا النصح ثم ثنوا فقاءوا ف----لا والله لا يلفي لما بي ولا للما-بهم ابدا دواء ومثله قول الشاعر كما ما امرء في معشر غير رهطه ضعيف الكلام شخصه متضاءل قال كما ثم زاد ---معها ما---- اخري لكثرة كما في الكلام فصارت كانها ---	41	3079831513171748131	310	542.5	246	368	84.23912811279297	57	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms747	true	4649028166050361100	89	111	432	545	1467	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وقروة واعر من الخاتام صغري شماليا	747	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms361	false	-5912048130051539246	220	242	1110	1223	1532	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	361	3079831513171748131	112	223.0	90	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms755	true	-7184745104105183801	145	236	744	1211	1519	300	وقوله لكنا هو الله ربي اصل-ه ل----------------------------------كن انا فطرحوا الالف الاولي وادغموا النون في النون--------------------------------------------------------------------------------- واثبتوا الالف الثانية عوضا للالف المحذوفة وقرء لكنه هو الله علي هذا المعني الا انهم حذفوا الالف الثانية كما حذفوا من انا الا تري في---------------------------------------------- القران انا انبءكم انما هو انا فحذفوا الالف منه كما من انا ومن----هم من يقف علي الهاء فيقول انه فيجوز ان يكون لكنه---------------- وانشد الفراء عن ابي ثروان وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي وسمع الكس--------------------------------------------------------اءي----------------------------------------------------------------------------------- ان قاءم ز-يد ا---نا قاءم فترك الهمز وادغم فهي نظيرة للكن	755	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms370	false	-2695171674807256079	21	159	118	806	1489	300	وقوله لكنا هو الله ربي معناه لكن انا هو الله ربي ترك همزة الالف من انا ----وكثر بها الكلام فادغم-ت النون من انا مع النون من لكن ومن العرب من يقول انا قلت ذاك بتمام الالف فقرءت لكنا علي تلك اللغة واثبتوا الالف في اللغتين في المصحف كما قالوا رايت يزيدا وقواريرا فثبتت فيهما------------- الالف ف---------------------------------ي القولين اذا وقفت ويجوز الوقوف بغير الف في غير القران في ا--------------------------------------------نا ومن العرب من يقول اذا وقف انه وهي في لغة جيدة وهي في علياتميم وسفلي قيس وانشدني ابو-------- ثروان وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي يريد لكن انا اياك لا اقلي فترك الهمز فصار كالحرف الواحد وزعم الكساءي انه سمع العرب تقول لكن والله يريدون لكن انا والله وقال الكساءي سمعت بعض العرب يقول ان قاءم يريد ان انا قاءم فترك الهمز وادغم فهي نظير- للكن	370	3079831513171748131	222	245.0	171	792	28.030303955078125	32	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms780	true	-3668330746797525639	45	72	234	366	1526	300	ما بين بعوضة الي ما فوقها والعرب اذا اسقطت بين من كلام تصلح الي في اخره نصبوا الحرفي----------ن اللذين كانا محفوظين احدهما ب بين والاخر ب الي	780	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms014	false	6838326681223234569	12	39	60	192	1481	300	ما بين بعوضة الي ما فوقها والعرب اذا الق-ت بين من كلام تصلح الي في اخره نصبوا الحرفين المخفوضين اللذين خفض--------- احدهما ب بين والاخر ب الي	14	3079831513171748131	118	215.0	92	142	83.09859466552734	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms872	true	5107365976405705777	107	188	550	988	1562	300	ابناءكم وفي موضع اخر يذبحون بغير واو وقال الفراء اذا جاءت الواو فالمعني------ انهم يمسهم من العذاب غير التذبيح اي التذبيح اتي بعد يعذبونهم ------------بالذبح وغيره ومعني طرح الواو تف-----سير لانواع العذاب قال واذا كان الخبر من---------- الثواب والعقاب مجملا في كلمة ثم فسرته فاجعله بغير الواو واذا كان اوله غير اخره فبالواو فمن المجمل قوله تعالي----- ومن يفعل ذلك يلق اثاما------------------------------------------------------------ يضاعف له العذاب-------------------------------------------------------- الا تري انك تقول عندي دابتان بغل وبرذون فلا يجوز------------ وبغل وبرذون وانت تريد تفسير الدابتين	872	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms322	false	-5352261406403342141	50	159	280	844	1592	300	--------وفي موضع اخر يذبحون بغير واو وفي موضع اخر يقتلون بغير واو فمعني الواو انهم يمسهم الع---ذاب غير التذبيح كانه قال---------- يعذبونكم بغير الذبح وبالذبح------ ومعني طرح الواو كانه تفسير ل-صفات العذاب---- واذا كان الخبر من العذاب او الثو--------اب مجملا في كلمة ثم فسرته فاجعله بغير الواو واذا كان اوله غير اخره فبالواو فمن المجمل قول الله عز وجل ومن يفعل ذلك يلق اثاما فالاثام فيه نية العذاب قليله وكثيره ثم فسره بغير الواو فقال يضاعف له العذاب يوم القيامة ولو كان غير مجمل لم يكن ما ليس به تفسيرا له الا تري انك تقول عندي دابتان بغل وبرذون ولا يجوز عندي دابتان وبغل وبرذون وانت تريد تفسير الدابتين	322	3079831513171748131	346	547.0	279	604	57.284767150878906	53	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms873	true	4801937347354344475	149	179	752	885	1517	300	اخر اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور وانشد في اضمارها -------------------------ما مس كفي من يد طاب ريحها من الناس الا ريح كف-ك اطيب اراد	873	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms331	false	478093217893038555	207	242	969	1124	1419	300	----اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور فلو قيل الا وجهك انور كان صوابا وقال اخر وما مس كفي من يد طاب ريحها من الناس الا ريح كفيك اطيب فجاء	331	3079831513171748131	111	189.5	84	159	69.81131744384766	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms875	true	-3101730437478596373	207	253	1016	1241	1473	300	ويك ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال الفراء حدث--ني شيخ بصري------------- سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابن-----ك فقال ويك انه وراء البيت فمعناه اما ترينه وراء البيت والقول الثاني ان يكون ويك حرفا وانه حرفا فالمعني وي--------لك فحذف اللام	875	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms475	false	2353246554624223475	54	104	255	505	1436	300	ويك-ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال الفراء واخبرني شيخ من اهل البصرة قال سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابنك ويلك فقال ويك-انه وراء البيت -معناه اما ترينه وراء البيت وقد يذهب بعض النحويين الي انهما كلمتان يريد ويك انه اراد ويلك فحذف اللام	475	3079831513171748131	169	283.0	132	253	66.79841613769531	32	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms875	true	-3101730437478596373	21	45	108	227	1473	300	---تسقط الواو في بعض الهجاء كما اسقطوا الالف من نحو سليمن ونحوه قال الفراء رايت في بعض مصاحف عبد الله فقولا فقلا بغير واو	875	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms635	false	8446895575296089705	220	242	1139	1249	1530	300	قد تسقط الواو في بعض الهجاء كما اسقطوا الالف من---- سليمن واشباهه و--------رايت في بعض مصاحف عبد الله فقولا فقلا بغير واو	635	3079831513171748131	99	170.5	79	122	81.14753723144531	19	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms911	true	-7162343117346751546	90	123	431	593	1493	300	ذلك هو الفوز العظيم ولو لم تكن هو في الكلام وفي قراءة عبد الله ذلك الفوز العظيم بغير هو وفي قراء---------------------------------------تنا فان الله هو الغني الحميد وفي مصاحف اهل المدينة فان الله الغني	911	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms619	false	6437563179973952958	112	147	599	771	1634	300	ذلك هو الفوز وهي في ----------------------------قراءة عبد الله ذلك الفوز العظيم بغير هو وفي قراءتنا ذلك هو الفوز العظيم كما كان في قراءتنا فان الله هو الغني الحميد وفي كتاب- اهل المدينة فان الله الغني	619	3079831513171748131	124	214.0	98	201	61.69154357910156	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms931	true	-8324287664649043095	158	204	795	992	1441	300	بقول الشاعر في بءر لا حور سري وما شعر معناه في بءر حور اي في بءر هلاك ولا صلة وانكر الفراء ان تكون لا في هذا البيت صلة وقال جحد محض كانه قال في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر ماء لا يحير عليه شيءا اي لا يرد عليه شيءا-------------- والعرب	931	-4270005676778702728	Shamela0023634-ara1.ms005	false	6217884834449012567	89	175	413	805	1451	300	بقول الشاعر في بءر لا حور سري وما شعر وهذا غير جاءز لان المعني وقع علي ما لا يتبين فيه عمله فهو---------------------------- جحد محض وانما يجوز ان تجعل لا صلة اذا اتصلت بجحد قبلها مثل قوله ما كان يرضي رسول الله دينهم والطيبان ابو بكر ولا عمر فجعل لا صلة لمكان الجحد الذي في اول الكلام هذا التفسير اوضح اراد في بءر لا حور لا الصحيحة في الجحد لانه اراد في بءر ماء لا يحير عليه شيءا كانك قلت الي غير رشد توجه وما دري والعرب	5	3079831513171748131	87	117.0	65	420	20.714284896850586	17	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023634-ara1