id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms044	true	-2734764354632613241	96	148	531	802	1590	300	لمعاوية ان عبيد الله بن زياد يلحن----------- فقال اوليس بظريف--- ابن اخي ان يتكلم بالفارسية فظن معاوية ان الكلام بالفارسية لحن اذا كان معدولا عن جهة العربية وقال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب وتلحق احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تعرض في حديثها	44	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2886	false	-7973439872578694078	125	172	630	862	1571	300	لمعاوية ان عبيد الله بن زياد يتكلم بالفارسية فقال ا-ليس طريفا من ابن اخي ان يلحن في كلامه اي يعدل به من لغة الي لغة قال الشاعر------------------------------------------- وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب وتلحن احيا-نا وخير الحديث ما كان لحنا يعني ترتل-------- حديثها	2886	1481387970607904843	156	254.0	122	285	54.73684310913086	28	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms062	true	-7711284939817709054	186	211	902	1025	1449	300	وج-عل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا يعني حاجزا--------------- وقال --اخر بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود	62	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0044	false	2067258536726231301	247	275	1384	1525	1661	300	وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا ولم يقل بين النهار والليل وقال الاخر بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود	44	1481387970607904843	113	195.0	89	141	80.141845703125	21	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms080	true	-8163483722663443905	11	58	67	293	1537	300	وقال اخر اطعت العرس في الشهوات حتي اعادتني عسيفا عبد عبد ولم يكن عبدا قط وقال امرء القيس وماء كلون البول قد عاد اجنا كتيما به الاصوات في كلا مخلي فقال عاد اجنا يريد صار قال الغنوي فان تكن الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب	80	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0447	false	4641885352726899686	179	206	902	1033	1488	300	وقال اخر اطعت النفس في الشهوات حتي اعادتني عسيفا عبد عبد ولم يكن عبدا قط وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال الغنوي فان تكن الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب	447	1481387970607904843	129	250.0	102	226	57.079647064208984	25	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms082	true	290268560681291045	171	209	837	1034	1541	300	كل ذي مخلب من الطي-ر وكل ذي حافر من الدواب كذلك قال------- المفسرون و----سمي الحافر ظفرا علي الاستعارة كما قال الشاعر وذكر ضيفا فما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر فجعل الحافر موضع القدم وكما	82	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1174	false	3934793822011866707	141	180	692	891	1548	300	كل ذي مخلب من الطيور وكل ذي حافر من الدواب وقد حكاه عن بعض المفسرين وقيل سمي الحافر ظفرا علي الاستعارة وانشد قول طرفة---------- فما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر فجعل الحافر موضع القدم وقرا	1174	1481387970607904843	163	283.5	130	209	77.99043273925781	27	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms082	true	290268560681291045	130	154	655	762	1541	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ذكرا------------ حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الشاعر---- اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر	82	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2274	false	-6232655734070432530	116	177	583	899	1530	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ذكرا جميلا وثناء حسنا وقبولا عاما في الامم التي تجء بعدي فاعطاه الله سبحانه وتعالي ذلك فكل اهل الاديان يتولونه ويبنون عليه قال القتيبي ووضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكني بها والعرب تسمي اللغة لسانا وقال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر	2274	1481387970607904843	103	182.0	79	316	32.59493637084961	21	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms083	true	-210641220446208292	0	27	0	132	1545	300	كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب ولم يرد به ذوق الفم----------------------------------------------------------------------------- قال الشماخ----------- فذاق -اعطته من اللين جانبا كفي ولها ان يغرق السهم حاجز	83	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1351	false	-3490120904505890797	219	261	1233	1454	1650	300	كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب ويجوز ذوقوا بمعني موضع الابتلاء والاختبار يقول العرب اركب هذا الفرس فذقه وانظر فلانا وذق ما عنده قال الشماخ في وصف قوس فذاق واعطاه من اللين جانبا كفي ولها ان يغرق السهم حاجز	1351	1481387970607904843	114	189.5	91	221	51.583709716796875	20	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms087	true	-2111849341557400570	181	248	948	1284	1549	300	وسال معاوية ا--------بن عباس لم سميت قريش قريشا فقال بدابة في البحر هي اعظم دواب البحر لا تظفر بشء من دواب البحر الا اكلته فسميت قريشا لانها اعظم العرب قال معاوية هل تروي من ذلك شيءا فانشده قول الحميري وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قري-----------------------------------------------شا تاكل الغث والسمين ولا تت رك يوما لذي الجناحين ر------------------------------------------------يشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	87	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3537	false	1962096835640739468	17	93	101	487	1578	300	وسال معاوية عبد الله بن عباس لم سميت قريش قريشا فقال لدابة في البحر يقال لها القرش تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلا قال وهل يعرف--------------------- العرب---------------------- ذلك في اشعارهم قال نعم----- وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا سلطت بالعلو في لجة البحر علي ساير البحور جيوشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه- لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	3537	1481387970607904843	212	293.5	169	439	48.29157257080078	36	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms125	true	-8830442953657719126	99	162	511	834	1629	300	عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم قيل اراد قلبه وقيل بدنه وعن ابي رزين قال عملك اصلحه قال كان الرجل اذا كان خبيث العمل قالوا فلان خبيث الثياب وفلان طاهر الثوب اذا كان حسن العمل نقيا من الغدر والريب وفلان دنس الثوب اذا كان غادرا ذا ريب قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المشاهد غران	125	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3298	false	2326980889748636648	29	52	172	296	1589	300	عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم اي نفسه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر ث-------ياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران	3298	1481387970607904843	110	191.5	90	323	34.055728912353516	18	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms155	true	-8554740659597316661	217	255	1052	1246	1455	300	مكان في تقول جل-------ست الي القوم اي فيهم قال النابغة قلا تترك-ني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب يريد في الناس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طرفة وان يلتق- الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الرفيع المصمد اي في ذروة	155	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0584	false	6251722004163586524	172	256	872	1293	1540	300	مع الله تقول العرب الذود الي الذود ابل وقا---ل النابغة فلا تتركوني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب اي مع ال--ناس وقال اخر ولوح ذراعين في بدن الي جءجء رهل المنكب اي مع جءجء نظيره قوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم وقال الحسن وابو عبيدة من انصاري في السبيل الي الله تعني في اي من اعواني في الله اي في ذات الله وسبيله وقال طرفة وان ملتقي الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الكريم المضمد اي في ذروة	584	1481387970607904843	158	270.5	125	426	37.089202880859375	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms236	true	-2406743157363418663	232	266	1160	1325	1494	300	ولا تطع منهم اثما او كفورا --ولا كفورا واحتجوا ب----------------------قول الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	236	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3338	false	-1683443343786703738	138	177	674	863	1458	300	ولا تطع منهم اثما او كفورا يعني وكفورا الالف صلة وقال الفراء او معني كقول الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	3338	1481387970607904843	149	265.5	117	189	78.83597564697266	30	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms261	true	1851982531099821872	36	84	190	419	1478	300	المسبح وقيل الذي يذنب ثم يتوب ثم 357 يذنب ثم يتوب وقيل المطيع وقيل الذ-------ي يذكر ذن-به في الخلاء فيستغفر منه وقال اه------------------------------ل اللغة هو----------------------------------- الراجع الي التوبة من قولهم قد اب يءوب اوبا------------- اذا رجع قال عبيد بن الابرص وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب	261	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1847	false	-3516716024268472168	160	225	812	1117	1527	300	المس-----يب الذي يذنب ثم يتوب ثم---- يذنب ثم يتوب مجاهد عن عبيد بن عمر هو الذي يذكر ذنوبه في الخلا- فيستغفر الله تعالي عنها عمرو بن دينار هو الذي يقول اللهم اغفر لي ما اصبت في مجلسي هذا ابن عباس الراجع الي الله فيما لحق به وينويه والابواب فعال من اوب اذا رجع قال عبيد بن الابرص وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب	1847	1481387970607904843	160	218.5	123	315	50.79365158081055	27	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms311	true	9063129100407162660	11	40	56	212	1519	300	بن الاحوص الكلابي ربيءة وحمل عن غني لبني قشير دم ابن السجفية فقالوا لا نرضي بك فدفعهم رهنا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر	311	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1129	false	-1123106125175177158	37	150	196	790	1525	300	بن الاحوض وكان رهن بيته وحمل عن غني لبني قشير دم السحق----ية فقالوا لا نرضي بك فدفعهم رهنا وقوله بعونا اي جنينا والبعو الجناية وقال الاخفش تبسل اي تجزي وقال الفراء ترتهن وانشد النابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا وقال عطية العوفي يسلم في خزية جهنم وقال اهل اللغة اصل الابسال التحريم يقال ابسلت الشء اذا حرمته والبسل الحرام قال الشاعر بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي فقال انشدنا بسل اي شجاع لا يقدر موته كانه قد حرم نفسه ثم جعل ذلك نعتا لكل شديد يترك ويبقي ويقال شراب بسل اي متروك قال الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر	1129	1481387970607904843	133	239.5	106	598	22.240802764892578	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms365	true	-2386728995000107553	85	247	492	1331	1630	300	الجاهلية الاولي التي ولد فيها-------------- ابراهيم عليه السلام كانوا اهل زينة واموال كانت المراة------------------ تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه ثم تمشي وسط الطريق ليس عليها--- غيره و-----------------------كان ذلك في زمان نمرود الجبار وكانوا----------- كفارا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس كانت فترة -------------------------------------بين نوح وادريس عليهما السلام وكانت الف سنة وكان بطنان من ولد ادم---- احدهما ال-----سهل والاخر ال-----جبل وكان نساء اهل السهل صباحا وفي الرجال 489 دمامة وكان رجال اهل الجبل صباحا وفي النساء دما---------------------------------------مة وان ابليس اتي رجلا من اهل السهل في صورة غلام فاجر نفسه منه فكان يعمل له فاتخذ------ شيءا به مثل الذي يبس بها الراعي وهو اول مزمار اتخذ في الارض فكان يزمر---------------- بصوت حسن حتي ركن اليه اهل تلك القري فجعلوا ينتاوبون منزل ذلك الرجل الذي معه ف--------------------------------------------تتزين النساء ويتبرجن للرجال---- وان ----بعض اهل الجبل اتا--------هم في بعض تلك الحال فراي ما راي من حسن النساء وتبرج-هن فاتي اصحابه فذكر لهم ذلك فانتقلوا اليه- فنزلوا جميعا حتي ظهرت الفاحشة فيهم فهو قول الله عز وجل ولا تبرجن تبرج الجاهلية	365	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2495	false	9066228904624321537	86	282	465	1505	1603	300	الجاهلية------- التي هي الزمان الذي فيه ولد ابراهيم عليه السلام ---------------------وكانت المراة من اهل ذلك الزمان تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه ثم تمشي وسط الطريق ليس عليها شء غيره وتعرض نفسها علي الرجال وكان ذلك في زمان نمرود الجبار والناس حينءذ كلهم كفار الحكم هي ما بين ادم ونوح ثمانماءة سنة وكان نساءهم اقبح ما يكون من النساء ورجالهم حسان فكانت المراة تريد الرجل علي نفسها وروي عكرمة عن ابن عباس انه قرا هذه الاية فقال ان الجاهلية الاولي فيما بين نوح وادريس عليهما السلام وكانت الف سنة و-ان بطنين من ولد ادم كان احدهما يسكن السهل والاخر يسكن الجبل و-----------------------------------------------كان رجال ال----جبل صباحا وفي النساء دمامة وكان نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة وان ابليس اتي رجلا من اهل السهل في صورة غلام فاجر نفسه منه فكان ي--خدمه واتخذ ابليس شيءا--- مثل الذي------------------------------------------------ يزمر فيه الرعاء فجاء بصوت لم يسمع الناس مثله فبلغ ذلك من حولهم فانتابوه يستمعون اليه واتخذوا عيدا يجتمعون اليه في السنة فتتبرج النساء للرجال وتتز---------------ين الرجال لهن وان رجلا من اهل الجبل هجم عليهم وهم في عيدهم ذلك---- -------فراي------- النساء وصباحتهن فاتي اصحابه فاخبرهم بذلك فتحو-لوا اليهم فنزلوا معهم ف----ظهرت الفاحشة فيهن فهو قول الله عز وجل ولا تبرجن تبرج الجاهلية	2495	1481387970607904843	527	736.5	419	1211	43.51775360107422	78	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms443	true	5782493232800392102	215	297	1155	1568	1580	300	المطاع قال الله تعالي فيسقي ربه خمرا اي سيده قال------- واهلكن يوما رب كندة وابنه ورب معد بين خبت وعرعر اي سيد كندة والر---------------------------------ب المصلح من قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رب الرج--------------------------------------------------------------------------------------------ل الشء يربه ربا والشء مربوب اذا اصلحه قال الفرزدق كانوا كسالءة الحمقاء اذ حقنت سلاءها في اديم غير مربوب اي مصلح واربت السحابة بهذه البلدة اي ادامت بها المطر ورببت نعمتي عند فلان اذا زدت فيها لءلا يعفو اثرها قال يرب الذي ياتي من العرف انه اذا سءل المعروف زاد وتمما وارب بقلبي -	443	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0037	false	-3829275286356192757	68	188	377	984	1548	300	-------قال الله تعالي اذكرني عند ربك اي سيدك قال الاعشي واهلكن يوما رب كندة وابنه ورب مع--بين خبت وعرعر ورب عمر---- والرومي من راس حضية وانزلن بالاسباب رب المشقرة يعني رءيسها وسيدها ويكون بمعني المالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ابل انت ام رب غنم فقال من كل قد اتاني الله فاكثر واطنب وقال طرفة كقنطرة الرومي اقسم ربها لتكتنفن حتي تشاد بقرمد وقال النابغة وان يك رب اذواد فحسبي اصابوا من لقاءك ما اصابوا ويكون بمعني الصاحب قال ابو ذءيب فدنا له رب الكلاب بكفه بيض رهاب ريشهن مقزع ويكون بمعني المرعي يقول رب يرب ربابة وربوبا فهو رب مثل بر وطب قال الشاعر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرب الذي ياتي من العرف انه اذا سءل المعروف زاد وتمما ويكون بمعني	37	1481387970607904843	148	192.5	116	822	18.004865646362305	25	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms461	true	3191988082335651333	112	187	576	965	1542	300	قال الشاعر زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع قال القطامي وان نصابي ان سالت واسرتي من الناس حي يقتنون المزنما اي تستعبدونه وقيل اني من القوم الذين هذه سمة ابلهم والمزنم من الابل الذي تشق اذنه من اعلاها شقين او من اسفلها ثلاثة ثم تترك فلذلك الزنيم والزنمة والزنم المعلق في القوم ليس منهم قال حسان-------- وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد ويقال للتيس زنيم	461	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3241	false	-3752677733360820333	209	240	1097	1250	1529	300	قال الشاعر زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان بن ثابت وانت دعي -نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد و-قال --اخر زنيم	3241	1481387970607904843	138	233.0	110	397	34.760704040527344	25	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms479	true	-5608303646107252111	142	242	756	1285	1572	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي اوبق نفسه وخسرها واهلكها يقال سفهت نفسك اهلكتها وليس من سفه الطيش سفه بالكسر والضم الرجل نفسه اذا اهلكها بفعل منه والسفه والسفاه ضعف الراي والجهل قال النمر بن تولب بكرت نصيحتك الملامة فاعلمي سفها تبيتك الملامة فاربعي وقال الوليد بن يزيد بن عبد الملك عتبت سلمي علينا سفاها قد عصين فيها اللءيم سفاها و-------------------------------------------------------------يقال سفه يسفه سفها وسفه يسفه سفها وسفاهة و---------------------------قوله ت------------------------------------------عالي الا من سفه نفسه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء نصب نفسه علي التفسير وكان الاصل سفهت نفسه فلما اضاف الفعل الي صاحبها خرجت النفس مفسرة لتعلم موضع السفه قال	479	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0195	false	4694941240626931396	11	119	54	580	1505	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي يترك دينه وشريعته يقال رغب في الشء -----------------------------------------------------------اذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردته ورغبت عنه اذا تركته واصل الرغبة رفع الهمة عن الشء واليه يقال رغب فلان في فلان واليه اذا همت نفسه اليه والاصل فيه الكرة فمعني قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يرفع همته عنها الا من سفه نفسه قال ابن عباس حير نفسه حيان عن الكلبي ظل من جهة نفسه ابو روق عجز رايه عن نفسه يمان حمق رايه ونفسه منصوب في هذه الاقاويل بنزع حرف الصفة وقال الفراء نصب----- علي التفسير وال----اصل سفهت نفسه فلما اضاف الفعل الي صاحبها خرجت النفس مفسرة ليعلم موضع السفه كما	195	1481387970607904843	189	147.0	144	794	23.803525924682617	31	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms523	true	-1411874539311396572	189	262	983	1387	1600	300	غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما ويروي تالك اللجما اي قيام وغير قاءمة اي يحارب عليها ومصام الفرس موقفه وصام النهار اذا ثبتت الشمس--------- في كبد السماء وصامت الشمس حين يستوي منتصف النهار وصام النهار اذا ارتفع وصام الرجل وغيره اذا وقف قال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا----------------------------------------------------------- ويقال ل---لصاءم ساءح لترك--ه الطعام والشراب قال الله تعالي الساءحون الراكعون فالساءحون الصاءمون قال الله تعالي	523	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0255	false	-8801810572856827403	0	63	0	323	1470	300	غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما فقال صام النهار اذا اعتدل وقام--------------------------------------- قاءم الظهيرة لا----ن الشمس اذا طلعت في كبد السماء وقفت فامسكت عن السير سريعة ق-------------------------------------------------------ال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بحسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال الراجز حتي اذا صام النهار واعتدل وسال للشمس لعاب فنزل ويقال للرجل اذا صمت وامسك عن الكلام ----صام قال الله تعالي ----------------------------------------------------	255	1481387970607904843	174	224.0	136	477	36.477989196777344	25	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms564	true	9192984451480687206	190	248	992	1283	1560	300	ومنه الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة وسمعها تدعو علي سارق سرقها يا عاءشة لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي لا تخففي وكل من خفف عن شء فقد سبخ عنه وفي الدعاء اللهم سبخ عنه الحمي اي خففها وسلها ويقال لقطع القطن اذا ندف السباءخ قال الاخطل------------------- فارسلوهن تذرين التراب كما تذري سباءخ قطن ندف اوتار ----	564	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3292	false	-7252932381409314088	60	107	314	570	1569	300	ومنه قو-------ل النبي------------------- لعاءشة وقد دعت---- علي سارق سرقها ---------لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي لا تخففي والتسبيخ توسيع القطن والصوف وتنفيشها يقال للمراة سبخي قطنك---------------- ويقال لقطع القطن اذا ندف ساب---خ قال الاخطل يصف القناص والكلاب فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار قال	3292	1481387970607904843	169	230.5	133	314	53.8216552734375	27	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms587	true	-4921249067633043975	172	217	889	1116	1565	300	طريق معبد -----اي مذلل قد اثر الناس فيه قال طرفة تباري عناقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد اي طريق مذلل ويقال بعير معبد اي مذلل قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبر وله الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد	587	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0044	false	2067258536726231301	130	165	698	896	1661	300	طريق معبد اذا كان مذللا موطوءا بالاقدام قال طرفة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد وب------------------عير معبد اذا كان مطليا بالقطران قال طرفة---------------- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد	44	1481387970607904843	145	221.0	116	232	62.5	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms595	true	-5905263015179677449	53	75	291	404	1584	300	وعنت الوجوه للحي القيوم اي -----خضعت وذلت -------------------------قال امية 160 بن ابي الصلت مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد	595	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2033	false	-5284824897024415313	151	177	805	944	1556	300	وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت وخضعت واستسلمت ومنه قيل للاسير عان وقال امية---- بن ابي الصلت مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد	2033	1481387970607904843	106	181.0	86	143	74.1258773803711	18	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms617	true	5411827607919279302	161	249	835	1296	1557	300	ان عذابها كان غراما اي ملحا داءما وقيل هلاكا وقيل لازما قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا النار والغريم الداءن والذي له جميعا قال مثل الغريمين ذا ملح فظ التقاضي وذاك ملط الملط الذي يذهب بما يجد سرقة واستحلالا والجمع الملوط والاملاط والفعل ملط ملوطا ويقال انه لملط وهو الفاحش الذي لا يبالي ما اتي وما قيل فيه ومنه قوله تعالي انا لمغرمون ومنه قولهم فلان--------------------------------------------------- مغرم بالنساء اي يحبهن ويلازمهن والغرام الهلاك قا-----ل الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي قال	617	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2249	false	-577739970926934575	225	275	1191	1439	1558	300	ان عذابها كان غراما اي ملحا داءما---------------- لازما غير م--------------فارق من عذب به من الكفار ومنه سمي------------------------- الغر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم لطلبه حقه والحاحه علي صاحبه وملازمته اياه وفلانا مغرم بفلان اذا كان مولعا به لا يصبر عنه ولا يفارقه قال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يع-ط جزيلا فانه لا يبالي قال	2249	1481387970607904843	124	32.5	96	517	23.984525680541992	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms657	true	1579940631657998889	250	299	1313	1563	1567	300	قال النابغة الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية واحددها عن الفند الفند الخطا من القول فسر ابن عباس لولا ان تفندون اي تكذبون قال قتادة تسفهون قال ابو عبيدة تسفهون وتعجزون وتلومون قال الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر بمردود -قال	657	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1651	false	-1492614895180347941	186	222	916	1097	1511	300	قال النابغة الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند اي امنعه--ا من الفساد ولذلك يقال اللوم تفنيد قا--------------------------------------------------------------------ل الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر بمردود وقال	1651	1481387970607904843	144	249.5	113	251	57.37051773071289	26	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms664	true	-72680336059723731	136	214	744	1142	1605	300	وقال ابن عباس ا-لمقتدر واحتج بقول الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا ويروي وقرن قد تركت لدي بكر وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال بعض فصحاء المعمرين ثم بعد الممات ينشرني من هو علي النشر يا بني مقيت اي مقتدر قال ابو عبيدة المقيت عندهم الموقوف علي الشء وانشد لليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي موقوف المقسط المقسط ----------	664	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0878	false	-8381972507080131810	39	116	200	592	1502	300	يقال ا----قات اي اقتدر -------قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد النضر بن شميل ولا تجزع وكن ذا حفيظه فاني علي ما ثناه لمقيت المبرد قت الشء اقوته واقيته اي كففته امر قوته ومجاهد شاهدا وقال قتادة حافظا والمقيت للشء الحافظ له وقال الشاعر في غير هذا المعني ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو-سبت اني علي الحساب مقيت اي موقوف عليه وقال الفراء المقيت	878	1481387970607904843	179	293.0	143	589	30.390491485595703	32	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms671	true	-240858310945246290	49	78	242	385	1541	300	ابن الاعرابي القدم المتقدم في الشرف والقدم القديم وان لم يكن منه شرف قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم ولبس-- الملك لملك ذي قدم اي متقدم وقال	671	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1495	false	-3990153831597394771	129	151	652	763	1488	300	ابن الاعرابي القدم المتقدم في ال---------------------------------شرف قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وتركوا الملك لملك ذي قدم اي متقدم -قال	1495	1481387970607904843	106	195.5	84	145	73.10344696044922	20	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms674	true	1471721359364791974	0	46	0	235	1554	300	عليه السلام نحن بنو النضر بن كنانة لا نقذف امنا ولا نقفو ابانا وفي نسخة لا نقفو- امنا ولا ننتفي اباءنا وفي كتاب ابن الانباري لا نقذف ابانا ولا نقفو امنا فمعني نقفو نقذف قال الجعدي- ومثل الدمي شم العرانين ساكن بهن الحياء لا يشعن التقافيا	674	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1852	false	-3839006156690700118	31	57	167	302	1534	300	عليه وسل--م نحن بنو النضر بن كنا-------------------------------------نة لا نقفوا امنا ولا ننتفي من ابينا و---------------------------------------------------------------قال النابغة ومثل الدمي شم العرانين ساكن بهن الحياء لا يشعن التقافيا	1852	1481387970607904843	115	190.0	91	237	48.52320861816406	20	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms733	true	7778520208136052963	131	159	700	843	1588	300	الكنود في القران ا----لذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده -قال شكرت له يوم العكاظ نواله ولم اك للمعروف ثم كنودا------------------------ والارض الكنود التي لا تنبت شيءا قال	733	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3509	false	-7283790028017951380	48	82	237	409	1527	300	الكنود قال هو الكفور الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده وقال عطاء الكنود الذي لا يعطي في الناءبة مع قومه وقال ابو عبيدة هو قليل الخير والارض الكنود التي لا تنبت شيءا قال	3509	1481387970607904843	92	130.5	72	172	53.488372802734375	14	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms753	true	399887975573700124	0	107	0	571	1576	300	عليه------ لعل ذلك بمعني الظن--------- وتكون بمعني الخوف-- بمنزلة ما اخلقه كقول الرجل قد وجبت الصلاة فيرد عل-يه لعل ذلك اي ما اخلقه قال لع---------ل المنايا مرة ستعود واخر عهد الغابرين جديد وتكون بمعني --------التمني كقولك لعل الله--- يرزقني----- ولعلي ان احج قال ل---------علي في هدي امي وجودي وتقطيعي التنوفة واختيالي ستوشك ان تنيخ الي كريم ينالك بالندي قبل السءال وتكون بمعني كي علي الجزاء تقول اعطيتك لعلك تشكر قال الله تعالي وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست اي كي يقولوا درست فيعترفوا بان الله انزل كتبها وتكون بمعني عسي ومنه قوله تعالي لع---------------------------------لي ابلغ الاسباب اي عسي ق------ال ابو دءاد فابلوني بليتكم لعلي اصالحكم واستدرج ثويا اي	753	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0213	false	-2790232514983821808	15	111	86	598	1613	300	عليه الراد لعل ذلك بمعني ا-ظن واري ذلك وتكون بمعني الايجاب بمنزلة ما اخلقه كقوله----- قد وجبت الصلاة فيرد الراد لعل ذلك اي ما اخلقه وانشد الفراء لعل المنايا مرة ستعود واخر عهد الزاءرين جديد وتكون بمعني الترجي والتمني كقولك لعل الله ان يرزقني مالا ولعلني-- احج وانشد الفراء لعلي في هدي افي وجودي وتقطيعي التنوقة واختيالي سيوشك ان يتيح الي كريم ينالك بالذري قبل السءال ويكون بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني عسي تكون ما يراد ولا يكون كقوله يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اي عسي ابلغ وقال ابو داود فابلوني بليتكم لعلي اصالحكم واستدرج نويا اي	213	1481387970607904843	371	609.5	296	662	56.04229736328125	52	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms861	true	4585473401788561319	215	245	1112	1274	1575	300	نجوت فلانا اي- استنكهته قال------- نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد و----------------------------------------------------------------------------------------------------النجوة م----------ن الارض التي لا يعلوها السيل قال فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح	861	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0913	false	2476463380382049545	186	233	912	1178	1512	300	نجوت فلانا اذا استنكهته قال الشاعر نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجوت الوتر واستنجيته اذا اخلصه قال الشاعر فتبازت فتبازخت لها كجلسة الاعسر يستنجي الوتر واصله كله من النجوة فهو مرتفع من الارض قال الشاعر ك--------------من بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح	913	1481387970607904843	135	221.5	110	280	48.21428680419922	20	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms914	true	-3635663930902984668	174	232	913	1199	1553	300	ابلغ امير المءمني ين اخا العراق اذا اتينا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا يعني علي بن ابي طالب ومعني سلم اليك سلم لك وقراه اهل المدينة هيت لكبكسر الهاء وفتح التاء غير مهموزوهو بمعني هيت اي------------------------------------------------ تعال ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيت فلان بفلان اذا دعاه وصاح به قال------- قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بنا لهيتا	914	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1597	false	1354858916711394333	123	221	624	1121	1512	300	ابلغ امير المءمن--ين اهل العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا قال السدي هي بالقبطية ه--------------لم لك وق-----ال الحسين -هيت لك كلمة بالسريانية اي عليك قال ابو عبيد كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي الحجاز معناها تعال --قال ابو عبيد سالت شيخا عالما من حوران فذكر انها لغتهم وكذا قال عكرمة وقال مجاهد وغيره هي لغة عربية تدعوه بها الي نفسها وهي كلمة حث واقبال علي الشء واصلهما من الدعوة والصياح تقول العرب هيت فلان بفلان اذا دعاه وصاح به قال الشاعر قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بها لهيتا	1597	1481387970607904843	187	274.0	148	521	35.892513275146484	30	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms923	true	-7838732704631589858	0	87	0	436	1566	300	اهل به لغير الله اي ما نودي به ورفعت الاصوات علي الذباءح لغير الله ومنه قد اهل ب-------------------------------------------------الحج واستهل اي رفع --صوته بالتلبية ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم في المولود الصبي اذا ولد لم يرث ولم يورث حتي يستهل صارخا اي حتي يرفع صوته بالصراخ ليستدل به علي انه سقط الي الارض قال النابغة يذكر درة اخرجها الغواص من البحر او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد اي يرفع صوته بحمد الله والثناء عليه قال ابن احمر ---------يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	923	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0237	false	-3676136437327844785	213	253	1097	1312	1542	300	اهل به لغير الله اي ما ذبح عن------- الاصنام والطواغيت كما قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك واصل الاهلال رفع الصوت ومنه اهلال الحج و------هو رفع الصوت- بالتلبية ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن احمر نصف فلاة يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	237	1481387970607904843	109	162.0	86	496	21.975807189941406	16	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017879-ara1.ms944	true	3424802288759826141	74	132	369	685	1530	300	افلم ييءس الذين امنوا قيل المعني الم يعلموا قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول لهم اذ العدي ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم --اي الم تعلموا---------------------------------------------------------- ويروي ييسرونني وهو من الايسار يريد يقتسمونه وياسرونني من الاسر ومثل-----ه الم تياس الاقوام اذ يضربونني باني ابو الهيجاء اطلب بالدم ومثله الم تياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	944	-4270005676778702728	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1689	false	-7710963561599143126	171	240	848	1210	1504	300	افلم يياس الذين امن----------------------وا قال المفسرون افلم يعلم وقال الكلبي هي بلغة النخع حي من العرب وقال القاسم معن هي لغة هوازن وقال سحيم بن وثيل الرياحي اقول لهم بالشعب اذ يسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم اراد الم يعلموا وقوله هاد يسرونني اي يقتسمونني من الميسر كما يقتسم الجزور ويروي لمسرونني من--------------------------------------- الاسر وقال الاخر الم يياس الاقو---------------------------------------------------------------ام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	1689	1481387970607904843	167	258.0	132	486	34.36214065551758	24	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown