id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms280	false	-7086911529082323691	0	38	0	185	1498	300	يرضيك حتي تقر عينك من النظر الي غيره واستغناء بما في يديك واحتجوا بان العرب تقول للذي يدرك ثاره صابت بقر- اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو -----------------معني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم اسخن الله عينه اي	280	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms003	true	3918401172602491440	204	299	1012	1501	1515	302	يرضيك ف---تقر عينك من النظر الي غيره ويقال للثاءر اذا صادف-------------------------------- ثاره وقعت بقرك اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر وقال الشماخ يصف ظبية كانها وابن ايام ترببه من قرة العين مجتابا ديابود اي كانهما من رضاهما بمرتعهما وترك الاستبدال به مجتابا ثوب فاخر فهما مسروران به وديابود ثوب نسج علي نيرين وهو فارسي معرب وقال ابو عمرو اقر الله عينه والمعني صادف سرورا اذهب سهره فنام قال عمرو ابن كلثوم بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا اي نامت عيونهم لما ظفروا بما ارادوا فيه 5_قولهم اسخن الله عينه اي	3	-4530261391180263511	127	192.5	98	524	24.23664093017578	21	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms280	false	-7086911529082323691	49	73	243	360	1498	300	من سخنة العين وهو كل ما ابكي العين وما اوجعها -قال ابن الدمينة يا سخنة العين للجرمي ان جمعت بيني وبين هوي وحشية الدار	280	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms004	true	-2912831228673264266	10	32	50	161	1556	304	من سخنة العين وهو كل ما ابكاها و-------اوجعها وقال ابن الدمينة يا سخنة العين للجرمي ان جمعت بيني وبين هوي وحشية الدار	4	-4530261391180263511	106	196.5	85	118	89.83050537109375	19	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms450	false	-7502103343981871518	20	63	97	333	1590	300	الاعرابي معني ارغم الله انفه اي عفره بالرغام وهو التراب يختلط برمل-------------------------------------- ومنه الحديث عن عاءشة رحمها الله في المراة -توضا وعليها خضابها -قال- اسلتيه وارغميه اي القيه ف--------------ي الرغام وهو تراب فيه رمل قال لبيد كان هجانها متابضات وفي الاقران اصورة الرغام	450	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms004	true	-2912831228673264266	132	178	629	881	1556	304	الاعراب-----ي ارغم الله انفه اي عفره بالرغام وهو ت--راب يختلط فيه رمل دقيق فمعني ارغم الله انفه اي اهانه ومنه --حديث--- عاءشة ف-----------ي المراة تتوضا وعليها خضابها فقالت اسلتيه وارغميه اي اهينيه وارمي به عنك في الرغام و----------------قال لبيد كان هجانها متابضات وفي الاقران اصورة الرغام	4	-4530261391180263511	185	284.5	151	291	63.573883056640625	25	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms699	false	3313773410815756602	60	128	308	627	1525	300	ما به قلبة قال ال----طاءي ما به شء يقلقه فيتقلب علي فراشه من اجله وقا-----------------------------ل الفراء ما به وجع يخاف عليه منه----- من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وهو لا يكاد يفلت منه وقال الاصمع-----ي اصل القلبة في الدواب يقال ما بالفرس قلبة اي ما به ---وجع يقلب---- حافره من اجله قال الراجز ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار وقال الاصمعي ما به	699	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms004	true	-2912831228673264266	34	105	169	499	1556	304	ما به قلبة قال الاصمعي اي ما به داء وهو من القلاب وهو داء ياخذ الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق وقال الفراء ما به علة يخشي عليه منها وهو من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس-- يكاد يفلت منه وقال ابن الاعرابي اصل ذلك--- في ال--------------------دواب اي ما به داء لا يقلب منه حافره وانشد------------- ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار وقال ال-طاءي ما به	4	-4530261391180263511	211	309.0	157	369	57.18157196044922	41	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms556	false	-2966686615456983059	0	27	0	136	1497	300	متي تسق من اثناءها بعد هجعة من الليل شربا حين مالت طلاتها وبعضهم يقول طلية واحدة وقال ابن الاعرابي------------------- ما يساوي طلية من هناء يطلي به البعير	556	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms005	true	609233839697301872	38	65	192	324	1563	302	متي تسق من انيابها بعد هجعة من الليل شربا حين مالت طلاتها----------------------- وقال ابن الاعرابي فيما اظن يراد بذلك ما يساوي طلية من هناء يطلي به البعير	5	-4530261391180263511	110	196.0	87	155	70.96774291992188	21	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms208	false	7805411084277671812	122	161	610	823	1545	300	الرفاء من الهدوء والسكون وا------------------------------نشد لابي خراش الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يقول سكنوني وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة مهموزة وا-نشد ولما ان رايت ابا رويم يرافين- ويكره ان يلاما	208	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms006	true	-8424607941539905164	208	253	1058	1296	1564	304	الرفاء من الهدوء والسكون من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته وانشد لابي خراش------- رفوني وقالوا با خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يريد سكنوني وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بلا همز وانشد ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما	6	-4530261391180263511	191	354.5	154	245	77.95918273925781	31	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms938	false	-6153479265258014966	83	124	429	645	1503	300	لا تجلح علينا فيه قولان لا تكاشف وهو------ من الجلح وهو انكشاف الشعر عن مقدم الراس--------- وقال ابن الاعرابي معناه لا تشدد وتبقي علي الشدة والمخالفة من قولهم ناقة مجالح وهي التي تصبر علي البرد وتقضم عيدان الشجر اليابس فيبقي لبنها	938	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms008	true	-6295457061912121515	233	274	1189	1409	1564	306	لا تجلح علينا معناه ----لا تكاشف وهو ماخوذ من الجلح وهو انحسار الشعر عن مقدم الراس وانكشافه وقال -------بعضهم معناه لا تشدد وتبقي علي الشدة والمخالفة من قولهم ناقة مجالح وهي التي تصبر علي البرد وتقضم عيدان الشجر اليابس فيبقي لبنها	8	-4530261391180263511	191	343.0	153	231	82.6839828491211	35	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms321	false	-2340909545781054132	122	187	647	993	1581	300	--وصغيرهم والقض في كلام العرب الحصي الصغار والقضض صغاره وما يكسر منه وقال ابو ذءيب ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذا- المضجع فمعناه الا كان تحتك قضضا وهو الحصي الصغار ويقال جاء القوم قضهم بقضيضهم اي كلهم قال وجاءت سليم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها وقال الحصين بن الحمام المري وجاءت جحاش قضها بقضيضها وجمع عوال ما ادق والاما و--قولهم	321	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms011	true	7623309222531149669	96	139	512	730	1588	306	والصغير و---------------ال-قض الحصي وقضيضه------- صغاره وما تكسر منه وقال ابو ذءيب ام ما لجسمك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع اقض اي---- كان عليه قضيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الحصين بن الحمام المري وجاءت جحاش قضها بقضيضها وجمع عوال ما ادق والاما 46_قولهم	11	-4530261391180263511	187	306.5	147	351	53.27635192871094	31	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms127	false	4009826732242004254	149	210	718	1014	1439	300	اقول لها ودمع العين جار الم تحزنك حيعلة المنادي يريد قول المءذن حي علي الصلاة فهذه كلمة جمعت من حي ومن علي يقال حيعل يحيعل حيعلة وقد اكثر من الحيعلة اذا قال حي علي الصلاة وقال اخر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وقال اخر فبات خيال طيفك لي عنيقا الي ان حيعل الداعي الفلاحا	127	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms014	true	3461936555293287212	58	92	300	468	1513	305	اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعلة المنادي وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصلاة فحيعلا وانشد وما ان ز--ال طيفك لي عنيقا الي ان حيعل الداعي الفلاحا	14	-4530261391180263511	147	258.5	116	296	49.66216278076172	27	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms362	false	-8038990759285189842	151	185	813	989	1584	300	هلم جرا معناه سيروا-- هينتكم اي تثبتوا في سيركم ولا تجهدوا انفسكم اخذ- من الجر في السوق وهو ان تترك الابل والغنم ترعي في السيل --قال الراجز لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا	362	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms014	true	3461936555293287212	182	218	906	1087	1513	305	هلم جرا اي تعالوا علي هينتكم كما يسهل عليكم من غير شدة وصعوبة واصل ذلك من الجر في السوق وهو ان تترك الابل والغنم ترعي في مسيرها وقال الراجز لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا	14	-4530261391180263511	120	186.5	95	181	66.29833984375	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms477	false	6770715710311825981	224	271	1232	1479	1631	300	المتغير العقل و-------واصله من قولهم ماء سادم--------- ومياه سدم واسدام اذا كانت متغيرة قال ذو الرمة وماء كلون الغسل اقوي فبعضه اواجن اسدام وبعض معور وقيل--------------- السادم الحزين- الذي لا يطيق ذهابا ولا مجيءا كالم--منوع من ذلك---------- من قولهم بعير مسدمق اذا كان ممنوعا 53 من الضرابز	477	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms016	true	6137549812628646701	48	99	247	509	1545	307	المتغير العقل من الغم واصله من الماء السدم وهو المتغير ومياه سدم واسدام---------------- قال ذو الرمة وماء كلون الغسل اقوي فبعضه اواجن اسدام وبعض يغور اي متهدم وقال بعضهم السادم المتحير الذي لا يطيق ذهابا ولا مجيءا كانه ممنوع من ذلك وهو ماخوذ من قولهم بعير -سدم- اذا منع م----------ن الضراب -	16	-4530261391180263511	188	281.0	148	291	64.60481262207031	31	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms012	false	-6534141344008152937	30	81	154	416	1564	300	-والناطق قولان احدهما ان يكون الصامت الذهب والفضة والناطق الحيوان والقول الاخر ان يكون الناطق الذي له كبد قال خالد بن كلثوم الناطق عند العرب كل ما كان له كبد واحتج بقول الشاعر فما المال يخلدني صامتا هبلت ولا ناطقا ذا كبد ذريني اروي به هام------تي وقدك اطلت من اللوم قد	12	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms017	true	-3737132120457789826	124	159	615	793	1505	306	ولا ناطق--------------------- الصامت الذهب والفضة والناطق الحيوان و---------------------------------------قال خالد--------- الناطق---------- كل ما كان له كبد قا-------ل الشاعر فما المال يخلدني صامتا هبلت ولا ناطقا ذا كبد ذريني اروي به هامتي حياتي وقدك----- من اللوم قد	17	-4530261391180263511	168	265.5	135	269	62.45353317260742	26	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms531	false	-857888480109681274	257	295	1422	1620	1642	300	لفلان مال ص--امت و---ناطق فيه قولان احدهما ان الصامت الذهب والفضة والناطق الحيوان والثاني الناطق الذي له كبد قال خالد بن كلثوم الناطق عند العرب ك-ل ذي كبد قال------- فما المال يخلدني صامتا هبلت ولا ناطقا ذا كبد	531	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms017	true	-3737132120457789826	121	150	604	750	1505	306	------ما له صامت ولا ناطق-------------------- الصامت الذهب والفضة والناطق الحيوان و--------------------------قال خالد--------- الناطق---- كل ما كان له كبد قال الشاعر فما المال يخلدني صامتا هبلت ولا ناطقا ذا كبد	17	-4530261391180263511	123	172.5	99	211	58.29383850097656	16	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms758	false	-9018214557097991694	105	135	575	735	1622	300	الاصمعي اللكع العيي ا------لذي لا يتجه لمنطق ولا لغيره اخ----------ذ من الملاكيع وهو الذي يخرج مع السلي من البطن قال ابن ميادة رمت الفلاة بمعجل متسربل غرس السلي وملاكع الامشاج	758	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms017	true	-3737132120457789826	240	271	1184	1348	1505	306	الاصمعي هو--- العيي بامره الذي لا يتجه لمنطق ولا -عيره فال وهو ماخوذ من الملاكيع وهو ما-- يخرج من السلي وانشد ل------ابن ميادة رمت الفلاة بمعجل متسربل غرس السلي وملاكع الامشاج	17	-4530261391180263511	132	213.0	105	176	75.0	20	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms832	false	-7639223503986913265	78	123	405	623	1589	300	فلان نسيج وحده نسيج وحده معناه اوحد لا ثاني له فيه كانه ثوب نسج علي حدته لم ينسج معه غيره قال الشاعر جاءت به معتجرا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده ووحده منصوب في كل حالة الا في ثلاثة مواضع---- نسيج وحده وعيير وحده وجحيش وحده	832	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms017	true	-3737132120457789826	161	200	802	992	1505	306	فلان نسيج وحده اي ليس له ثان---------------------- كانه ثوب نسج علي حدته ليس---- معه غيره قال الراجز جاءت به معتجرا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده وح-ده منصوبة ابدا----- الا في ثلاثة مواضع وهي نسيج وحده وعيير وحده وجحيش وحده	17	-4530261391180263511	164	279.5	129	222	73.87387084960938	29	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms439	false	5678752576621135281	1	63	4	317	1552	300	الذي يرضع الشاة و--الناقة قبل ان يحلبها من شدة جشعه والجشع الشره قال الشاعر اني اذا ما القوم كانوا ثلاثة كريما ومستحيا وكلبا مجشعا كففت يدي من ان تنال اكفهم اذا نحن اهوينا ومطعمنا معا وقال قوم الرضا-----------------------ع هو الراعي الذي لا يمسك معه محلبا فاذا جاءه انسان وساله ان يسقيه احتج عليه بانه لا -----محلب معه واذا اراد هو الشراب رضع	439	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms018	true	781436926242559214	41	101	216	511	1549	304	الذي يرضع الشاة او الناقة قبل ان يحلبها من---- جشعه وانشد------------------ اني اذا ما القوم كانوا ثلاثة كريما ومستحيا وكلبا مجشعا كففت يدي من ان تنال اكفهم اذا نحن اهوينا ومطعمنا معا وقال ابي سلمة بن عاصم رحمه الله الراضع هو الراع-----ي لا يمسك معه محلبا فاذا ------------ساله احد القري اعتل---- بانه ليس معه محلب---- واذا اراد هو الشر-ب رضع	18	-4530261391180263511	239	391.5	189	343	69.6792984008789	41	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms920	false	1852896061887895001	216	286	1182	1532	1606	300	ما يعرف هرا من بر قال الفراء الهر العق والبر اللطف والمعني ما يعرف برا من عقوق وقال خالد بن كلثوم الهر السنور والبر الجرذ وقال ابن الانباري ما يعرف هارا من بار- لو كتب- له صفر وقال ابو عبيدة ما ي------عرف الهرهرة من البربرة والهرهرة صوت الضان والبربرة صوت المعز وقال ابن قتيبة قال ابن الاعرابي الهز دعاء الغنم والبر سوقها وقال غيره هو من هرهرته يريد ما يعرف	920	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms018	true	781436926242559214	146	195	734	982	1549	304	ما يعرف هرا من بر --------------------------------------------------------------قال خالد اله---------ر السنور والبر الجرذ وقال ابن الاعرابي ما يعرف هارا من بارا لو كتبت له قا-----ل ابو عبيدة معناه ما يعرف الهرهرة من البربرة والهرهرة صوت الضان والبربرة صوت المعز وقال الفرازي البر اللطف والهر العقوق و--------------------------------هو من الهرير --اي ما يعرف	18	-4530261391180263511	194	333.5	151	358	54.189945220947266	32	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms587	false	-4921249067633043975	85	140	424	710	1565	300	لا يفكر في شء مستقبل ولا يهتم الا بما ياكله ويشربه او يلهو به قال الراعي الف الهموم وساده وتجنبت كسلان يصبح في المنام ثقيلا اي تجنبت هذا الاحمق الذي لا يزعجه ما يزعج العاقل فتحول بينه وبين النوم ولامرء القيس وهل ينعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال اراد بالسعيد المخلد الاحمق	587	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms023	true	1515165233099204872	38	74	197	383	1534	304	لا يفكر في شء ف----------يهتم له وانشد ل---------------------------لراعي الف الهموم وساده وتجنبت كسلان يصبح في المنام ثقيلا وقال ومثله قول ----------------------------------------------------------امرء القيس وهل ينعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم لا يبيت باوجال يقول -----انما ينعم الاحمق	23	-4530261391180263511	148	237.5	118	286	51.748252868652344	24	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms423	false	-6303855173028322074	271	300	1395	1555	1555	300	اخذنا في الدوس والدوس----------- تسوية الحديقة وتزيينها---- ماخوذ من دياس السيف وهو صقله وجلاءه----- داس الصيقل السيف يدوسه دوسا ودياسا اذا صقله وجلاه قال صافي الحديدة قد اضر بصقله-	423	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms025	true	-7473087942724369024	52	85	278	459	1563	305	اخذنا في الدوس قال الاصمعي معناه تسوية الخديعة وترتيبها وهو ماخوذ من دياس السيف وهو صقله وجلاءه يقال داس الصيقل السيف يدوسه دوسا ودياسا وانشد في صفة السيف صافي الحديدة قد اضر بصقله	25	-4530261391180263511	134	213.5	108	181	74.03314971923828	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms424	false	1497465383306289458	0	23	0	115	1467	300	طول الدياس وبطن طير جاءع ويقال للحجر الذي يجلي به السيف مدوس -قال------------------- وكانما هو مدوس متقلب بالكف الا انه هو اضلع و---قولهم	424	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms025	true	-7473087942724369024	85	111	459	586	1563	305	طول الدياس وبطن طير جاءع ويقال للحجر----- يصقل به------ مدوس وقال ابو ذءيب يصف حمارا وكانما هو مدوس متقلب بالكف الا انه هو اضلع 113_قولهم	25	-4530261391180263511	100	156.5	79	138	72.4637680053711	16	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms723	false	-8767227561219127577	67	157	350	789	1551	300	به قطيع اخر ففعل----------------------- مثل فعله الاول ثم لم يزل يفعل ذلك خمس مرات وهو يظن انه يخطء في ذلك فانشا يقول ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد ردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم مني بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم اخذ ال----قوس فضرب بها حجرا وكسرها و--بات فلما اصبح نظر فاذا الحمر مضرجة حوله مصرعة واسهمه بالدماء مضرجة فاسف وندم علي كسرها وقطع--------- ابهامه وقا-------------ل ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي	723	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms044	true	7863117272578127467	109	195	546	971	1461	302	به قطيع اخر فرمي عيرا فامخطه السهم وصنع مثل صنيع الاول---------------------------------------------------- فانشا يقول ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد ردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم مني بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم عمد الي القوس فضرب بها حجرا فكسرها ثم بات فلما اصبح نظر فاذا الحمر------ حوله مصرعة واسهمه بالدم-- مضرجة ف-----ندم علي كسر القوس ثم شد علي ابهامه فقطعها وانشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي	44	-4530261391180263511	354	616.5	280	490	72.2448959350586	64	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms400	false	-4792460767451562228	250	282	1223	1383	1471	300	خاتل فلان فلانا اصل------------- المخاتلة المشي للصيد قليلا قليلا في خفية لءلا يسمع حسا ثم جعل مثلا لكل شء-- وري وستر علي صاحبه قال---------- حنتني حانيات الدهر حتي كاني خاتل يدنو لصيد	400	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms050	true	-2237249115197494987	199	234	1046	1231	1582	305	خاتلته قال الاصمعي وابن الاعرابي المخاتلة المشي للصيد قليلا قليلا في خفية لءلا يسمع حسا ثم صار كذلك في كل ما وري وعمي علي صاحبه وانشد الاصمعي حنتني حانيات الدهر حتي كاني خاتل يدنو لصيد	50	-4530261391180263511	128	222.0	100	185	69.1891860961914	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms565	false	-6398799194820044685	261	290	1357	1493	1552	300	هو اشام من طويس قال الكلبي طويس مخنث من اهل المدينة---------- ولد يوم مات النبي صلي الله عليه وسلم وقعد يوم مات ابو بكر واثسلم الكتاب يوم مات عمر	565	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms051	true	5347338545431044718	102	133	543	685	1524	307	---اشام من طويس قال الكلبي طويس مخنث كان بمكة بلغ من شءمه انه ولد يوم مات النبي صلي الله عليه وسلم وقعد يوم مات ابو بكر وا-سلم الكتاب يوم قتل عمر	51	-4530261391180263511	115	201.5	89	146	78.76712036132812	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms406	false	-1442386503806907961	229	292	1237	1579	1624	300	اللغة ان يبقي الانسان م------تحيرا دهشا باهتا قال الكميت 541 ولم يدقعوا عند ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا فمعني لم يدقعوا لم يذلوا ولم يخضعوا ومعني لم يخجلوا لم يبقوا -----باهتين متحيرين دهشين ولكنهم جدوا في الحرب وقال ابو عبيد------------- ومعني الخجل في---------------------------------- حديث النبي صلي الله عليه وسلم الاشر والبطر وقا---------------------------------------ل ابن الاعرابي الدقع سوء احتمال الفقر والخجل سوء احتمال الغني	406	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms058	true	-5901546033583528961	102	173	534	915	1672	304	الخجل ان يبقي الانسان باهتا متحيرا دهشا وانشد ل----لكميت---- ولم يدقعوا عند ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا اي ل-----------------------م يخضعوا للحروب ول--------م يبقوا فيها باهتين كالانسان المتحير وقا------------------ل ابو عبيدة خجل بطر قال ومعني لم يخجلوا لم يبطروا ولم ياشروا قال ومن ذلك حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين قال للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجلتن وقال ابن الاعرابي الدقع سوء احتمال الفقر ال-خجل سوء احتمال الغني	58	-4530261391180263511	218	317.0	174	439	49.6583137512207	33	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms500	false	3271295605603522961	220	247	1108	1248	1544	300	---الذكي الحاد النفس الذي كانه مروع من حدة نفسه وكذلك هو من الابل-------------- وانشد للمخبل السعدي يصف ناقة واذا رفعت السوط افزعها تحت الضلوع مروع شهم يعني	500	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms059	true	-6151924083491476089	243	273	1285	1441	1610	305	هو الذكي الحاد النفس الذي كانه مروع من حدة نفسه قال و-هو من الناس وغيرهم بمنزلة وانشد للمخبل السعدي يصف ناقة واذا رفعت السوط افزعها تحت الضلوع مروع شهم يعني	59	-4530261391180263511	131	234.5	105	157	83.43949127197266	24	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms620	false	-1051328606738217956	47	110	269	594	1564	300	وقولهم هذا الشء غاية اي علام----------------ة في جنسه لا نظير له اخذ من غاية الحرب وهي الراية والعلامة تنصب----- للقوم فيقاتلون ما دامت واقفة قا--------ل الشماخ اذا ما غاية رفعت لمجد تلقاها عراب- باليمين ومن ذلك غاية الخمار وهي خرقة كان- يعلقها------- علي بابه فتكون علامة لكون الخمر------- عنده ------------------------------------------قال عنترة--------- ربذ يداه بالقداح اذا شتا هتاك غايات التجار ملوم يعني رجلا اشتري	620	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms063	true	8863635068013204458	148	222	758	1142	1588	306	وقال بعضهم ال---غاية ا-لعلامة فيراد انه علامة في ذلك الجنس وهو ماخوذ من غاية الحرب وهي الراية والعلامة التي تجعل للقوم -يقاتلون ما دامت واقفة ومن ذلك قول الشماخ اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين ويقال لل----------------خرقة التي يعلقها الخمار علي بابه اذا جلب ---------الخمر او كان عنده غاية وهي من ذلك لانها علامة ان عنده خمرا وقال عنترة يصف رجلا ربذ يداه بالقداح اذا شتا هتاك غايات التجار ملوم اي ي-------شتري	63	-4530261391180263511	235	320.5	189	421	55.81947708129883	32	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms387	false	-5505835356564587281	1	43	7	216	1545	300	فلان يتحين فلانا------------ معناه ينتظر وقت غفلته --------------يقال -قد حي-نت الناقة اذا جعل لحلبها وقت معلوم قال-- في صفة الناقة اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اروي علي الوطب حيتها---- والافن ان تحلب في كل وقت ولا يكون لحلبها وقت معروف	387	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms065	true	3887320202237261521	249	297	1265	1499	1537	304	هو-- يتحين فلانا قال الاصمعي معناه ين-ظر حين غفلته اي وقتها قال ويقال وقد تحينت الناقة اذا جعل لحلبها وقت معلوم وانشد في صفة --ناقة اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها قال والافن ان تحلب في كل وقت -لا يكون ل---ها وقت معلوم	65	-4530261391180263511	187	301.5	145	243	76.9547348022461	29	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms476	false	-431215669434111245	183	227	982	1230	1601	300	ونسحر ---------بالشراب وبالطعام كما سحرت به ارم وعاد واضحوا مثل احلام النيام قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير في هذا الانام المس----------------------------------------------------------حر اي المعلل والناس يقولون سحرتني بكلامك اي خدعتني ويكون السحر الاستهزاء والسخرية ويكون الصرف -------------------------------سحرته عن كذا اي صرفته عنه	476	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms082	true	4213959381218828748	21	65	114	352	1564	302	ونسحر بالطعام وبالشراب و-----------------------------------------------------قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر نحل بلادا كلها حل قبلنا ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير والسحر ايضا------------------------------------------------------- الاستهواء وذهاب العقل السحر صرف الانسان عن الشء الي غيره يقال سحرته عن كذا اي صرفته عنه	82	-4530261391180263511	116	170.0	94	346	33.5260124206543	16	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms836	false	-1794417368678634995	14	106	68	521	1565	300	ما كان نولك ان تفعل كذا وكذا معناه ما كان منفعة لك هذا الفعل خطا والنول والنوال المنفعة والحظ نلت الرجل اذا نفعته ونلته حظا قال الشاعر تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور وقد نالني فلان ونال فلان فلانا اذا نفعه ويقال معني ما كان نولك اي ما كان صلاحا لك قال ل---------------------------------------------------------------------------بيد وقفت بهن حتي قال صحبي جزعت وليس ذلك بالنوال اي بالصلاح قال الخليل معناه حقك ان تفعل كذا ويقال النول والنوال------------------------------- الصواب قال لبيد-------- فدعي الملامة ويب غيرك انه ليس النوال بلوم كل كريم	836	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms092	true	-6866823825287940319	48	108	236	546	1527	308	ما كان نولك ان تفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا----------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال ابو عبيدة النول والنوال الصلاح وقال الاخفش النول والنوال الحظ والعطية وقال لبيد وقفت بهن حتي قال صحبي جزعت وليس ذلك -----------بالنوال قال ابو عبيدة ليس ذلك بصلاح لك وقال الاخفش ليس ذلك بحظ وغنيمة لك وقال غيرهما النوال الصواب وانشد للبيد ايضا فدعي الملامة ويب غيرك انه ليس النوال بلوم كل كريم	92	-4530261391180263511	142	217.0	111	567	25.044092178344727	25	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms308	false	8499963675974364318	64	87	327	439	1548	300	العقر معناه بيضة الديك وذلك ان الديك يبيض ب--------يضة واحدة لا ثانية لها فيضرب---- مثلا لكل من فعل فعلة واحدة لم يضف اليها	308	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms096	true	4893947810612911679	115	137	635	740	1627	304	العقر ب------يضة الديك وذلك ان الديك يبيض في عمره بيضة واحدة------------- فيضرب ذلك مثلا لكل من فعل فعلة واحدة لم يضف اليها	96	-4530261391180263511	91	152.5	72	124	73.38710021972656	16	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms641	false	1467745744521582642	80	124	422	659	1551	300	------الهرم واحتجوا بقول عمر --------حجة هاهنا ثم اخدع هاهنا يريد اقم هاهنا حتي تهرم يحض علي الغزو ويامر به ويفضله علي الحج بعد حجة الاسلام -قال لبيد حباءله مبثوثة بسيبيله ويفني اذا ما اخطاته الحباءل يريد بالحباءل اسباب الموت يقول فاذا اخطاه الموت هرم	641	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms102	true	-4709951112943946274	185	227	933	1156	1563	305	هاهنا الهرم ومنه حديث--- عمر انه قال حجة هاهنا ثم احدج ها---------------هنا حتي تفني يحض علي الغزو--------- ويفضله علي الحج بعد حجة الاسلام وقال لبيد حباءله مبثوثة لس-بيله ويفني اذا ما اخطاته الحباءل يريد بالحباءل اسباب الموت يقول -اذا اخطاه الموت هرم	102	-4530261391180263511	194	322.0	156	252	76.98412322998047	30	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms837	false	-1821120625075665450	1	60	6	323	1621	300	اصابة من الشيطان ومنه الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي------- ام سلمة فراي عندها جارية بها سفعة فقال ان بها نظرة فاسترقوا لها وقال بعض اهل اللغة النظرة الردة والقبح---------- يقال بفلان نظرة و---ردة اذا كان قبيحا وقال الشاعر- في صفة نحل مخصرة الاوساط عارية الشوي وبالهام منها نظرة وسفوع والسفعة بمنزلة النظرة ويقال النظرة العيب	837	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms102	true	-4709951112943946274	109	163	555	835	1563	305	اصابة من الشيطان ومنه --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم وقد راي في بيت ام سلمة----------- جارية بها سفعة فقال ان بها نظرة فاسترقوا لها و-السفعة ---------كالنظرة وقال الاصمعي فيما احسب يقال ب---ه نظرة وبه ردة -----اي قب--ح وقال الطرماح في صفة نحل مخصرة الاوساط عارية الشوي وبالهام منها نظرة وشنوع---------------------- ويقال النظرة العيب	102	-4530261391180263511	230	333.0	182	338	68.0473403930664	36	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms510	false	-5786530802139054521	194	272	979	1371	1512	300	فقال شعوذي الحجاج ----------وقولهم ------خبر شاءع اي قد اتصل بكل احد فاستوي علم الناس به ولم يكن عند بعضهم دون بعضهم يقال سهم شاءع ومشاع اذا كان- في جميع الدار------- فاتصل كل جزء منه بكل جزء منها و------------اصل هذا في---- الناقة ------------------------------------------اذا ارسلت بولها ارسالا متصل------ا قيل قد اشاعت به فاذا قطعته قيل قد اوزغت به ايزاغا قال الشاعر اذا ما دعاها اوزغت بكراتها كايزاغ اثار المدي في التراءب اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها	510	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms105	true	-2329266751045542033	19	159	90	823	1552	305	فقال اب--ي الحقين العذرة 332_قولهم شاع الخبر معناه----- اتصل ب------------------الناس ف---لم يكن عند بعضهم دون بعض وكذلك- سهم شاءع ومشاع اذا تفرق في جميع الدار وغيرها فاتصل كل جزء منه بكل جزء منها وقال الاصمعي اصل ذلك في بول الناقة يقال اذا قطعت بولها قطعا قد اوزغت ببولها فاذا ارسلته----- ارسالا متصلا شديدا قيل اشا---عت به وقال ذو الرمة -------------------------------اذا ما دعاها اوزغت بكراتها كابزاغ اثار المدي في التراءب وقال اقام بها حتي استمرت حوامل وحتي اشاعت بولهن الرواجع 333_قولهم حتي ابور ما عند فلان معناه حتي انظر ما عنده قال الاصمعي واصل ذلك في الناقة اذا ضربها الفحل فارادوا ان يعلموا الاقح هي ام لا عرضوها علي الفحل فان صح لقاحها استكبرت وقطعت بولها فيقال منه برت الناقة ابورثها بورا وبعض العرب يقول ابترتها وقال مالك بن زغبة الباهلي بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كابزاغ المخاض تبورها	105	-4530261391180263511	278	388.5	218	801	34.70661544799805	42	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms618	false	1731216110036604776	49	85	255	428	1547	300	الذي يخبط الناس وياخذ كل ما قدر عليه واصله------ من غشم الحاطب وهو ان يحتطب ليلا-- فيقطع كل ما -قدر عليه بلا نظر ولا فكر قال فق------لت تجهز فاغشم الناس ساءلا كما يغشم الشجراء بالليل حاطب	618	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms109	true	-7341115811530981109	198	235	949	1137	1464	300	الذي يخبط الناس وياخذ كل شء قال الفراء وهو ماخوذ من غشم الحاطب وهو ان يحتطب بالليل فيقطع كل ما يقدر عليه من الشجر بغير رءية وانشد وقالت تجهز فاعشم الناس ساءلا كما يغشم الشجراء بالليل حاطب	109	-4530261391180263511	135	220.0	105	188	71.80850982666016	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms323	false	-4556372615737754482	224	277	1102	1360	1483	300	بلح الغريم في يدي معناه لم يبق---- عنده شء يقضيني وهو ماخوذ من قولهم قد بلحت الركية اذا ذهب ماءها وقد بلح الفرس والبعير اذا انقطع جريه وسقط اعياء وكلالا قال متمم--------- ونجاك منا بعد ما ملت جانبا ورمت حذار الموت كل مرام ملح اذا بلحن في الوعث لا-حق سنابك رجليه بعقد حزام	323	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms143	true	6022995766772065424	91	141	472	705	1512	300	بلح------- في يدي غريمي اي ليس بقي عنده شء يقضيني واصل ذلك- من قولهم--- بلحت الركية اذا ذهب ماءها وبل---ح الفرس --------اذا انقطع جريه و-----------------قال متمم بن نويرة ونجاك منا بعد ما ملت جانبا ورمت حذار الموت كل مرام ملح اذا بلحن في الوعث لا حق سنابك رجليه بعقد حزام	143	-4530261391180263511	200	327.5	155	272	73.52941131591797	37	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms409	false	485386922801683770	26	52	139	264	1501	300	كلثوم اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان يقر الخسف فينا 544 وقال الاخر-- ولا يقيم علي خسف يقر به الا الاذلان عير الحي والوتد	409	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms145	true	6987783020820138450	0	25	0	123	1517	300	كلثوم اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان يقر الخسف فينا---- وقال المتلمس ولا يقيم علي خسف يقر به الا الاذلان عير الحي والوتد	145	-4530261391180263511	118	221.0	93	127	92.91338348388672	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms439	false	5678752576621135281	93	169	479	866	1552	300	فلان ركيك اي ضعيف العقل ويقال رجل ركيك وركاكة اذا كان لا يغار علي اهله ولا يهابه اهله جاء في الحديث لعن النبي صلي الله عليه وسلم الركاكة والاصل في هذا من الرك وهو المطر الضعيف وفي الحديث اصاب المسلمين يوم حنين رك من مطر فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا صلوا في الرحال والعرب تقول اقطعها من حيث ركت وتقول العوام رقت قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القطامي تراهم يغمزون من استركوا ويجتنبون من صدق المصاعا	439	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms154	true	8079914661894443080	121	163	633	865	1537	300	فلان ركيك اي ضعيف العقل والركة الضعف والرك الماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضعيف الجرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الخطيم بن نويرة المحرزي يصف غديرا شبه مشي المراة به تهادي كعوم الرك كعكعه الحيا بابطح سهل حين تمشي تاود وقال القطامي تراهم يغمزون من استركوا ويجتنبون من صدق المصاعا	154	-4530261391180263511	97	160.0	80	496	19.55645179748535	14	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms596	false	2737725790071875879	166	258	926	1378	1586	300	ما عدا مما بدا معناه ما صرفك عني مما ظهر لك مني يقال عداني عن لقاءك كذا وكذا اي صرفني عنه قال عداني عنك والانصار حرب كان طلابها الابطال هيم اي صرفني------------------------- واول من قال ما عدا مما بدا--- علي بن ابي طالب------------ لما قدم البصرة قال لابن ----------عباس امض الي الزبير ولا تات طلحة فا---قرا عليه مني السلام وقل له عرفتني بالحجاز وانكرتني في العراق فما عدا مما -بدا فا---بلغه الرسالة فقال له اقره مني السلام- وقل له عقل خلي----------فة واجتماع ثلاثة وانفراد واحد وام مبرورة ومشاورة العشيرة --وتقول ما رايت	596	-4270005676778702728	Shamela0009236-ara1.ms156	true	-8205474606837390675	61	150	319	777	1503	300	ما-عدا مما بدا ---اي ما عداك عني مما بدا لك مني----- ومعني عداك صرفك--------------------- قال الحارث بن خالد المخزومي فوددت اذ شحطوا وشط مزارهم وعدتهم عنا عواد تشغل وبدا ظهر واول من قال ذلك امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لما قدم البصرة قال لعبد الله بن العباس صر- الي الزبير ولا تات طلحة فقل يقرا علي----ك السلام ويقول اعرفتني بالحجاز وانكرتني ب--العراق فما عدا مملا بدا فلما ---------------------------بلغه سلامي وقل له عهد خليفة ودم خليفة واجتماع ثلاثة وانفراد واحد وام مبرورة ومشاورة العشيرة 481 قولهم وراءك	156	-4530261391180263511	277	373.0	217	522	53.06513595581055	39	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0009236-ara1