id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms443	false	5782493232800392102	225	263	1204	1397	1580	300	واهلكن يوما رب كندة وابنه ورب معد بين خبت وعرعر اي----------- سيد كندة------------------------------------------------------------------------------------------ والرب- المصلح من قولهم رب الرجل الشء يربه ربا والشء مربوب اذا اصلحه قال الفرزدق--------------------- كانوا كسالءة الحمقاء اذ حقنت سلاءها في اديم غير مربوب	443	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0083	true	3784491115561766606	86	141	420	699	1492	300	واهلكن يوما رب كندة وابنه ورب معد بين خبت وعرعر يعني برب كندة سيد كندة ومنه قول نابغة بني ذبيان البحر الطويل تخب الي النعمان حتي تناله فدي لك من رب طريفي وتالدي والرجل المصلح ل------------------لشء يدعي ربا ومنه قو-----------------ل الفرزدق بن غالب البحر البسيط كانوا كسالءة --حمقاء اذ حقنت سلاءها في اديم غير مربوب	83	-4945071420828014136	143	209.5	113	316	45.25316619873047	24	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms062	false	-7711284939817709054	182	213	887	1035	1449	300	قال عدي بن زيد وج----------------------عل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا يعني حاجزا وقال اخر بي----------ن الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود ومثله جاد	62	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0096	true	5136452023176542841	45	80	217	396	1515	300	قول عدي بن زيد العبادي البحر البسيط وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا وكقول اعشي همدان البحر الكامل بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود وذلك جهل -	96	-4945071420828014136	116	210.0	90	180	64.44444274902344	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms066	false	-3807960691154486127	186	249	956	1276	1512	300	يصف فرسه------------ علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي من سوء الحال ويقولون ما ادري اغيره الدهر ام مال اصاب ولا يجوز النصب في المال لان ما قبله مرفوع والهاء مضمرة كانه قال ام اصابه مال قال الشاعر فما ادري اغيرهم تناء وبعد الدار ام مال اصابوا اراد اصابوه فاضمر الهاء وانشد هو وغيره ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	66	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0157	true	-1331215877954467719	216	254	1078	1272	1505	300	يصف فرسه البحر الرجز علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها ومعلوم ان الماء يشر-----------------------------------ب ولا يعلف به ولكنه نصب ذلك علي ما وصفت قبل وكما ق------------------------------ال الاخر البحر الكامل------------------------------------------------------------------------- ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	157	-4945071420828014136	113	142.0	87	332	34.0361442565918	18	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms059	false	-6751109022819847670	88	115	476	621	1585	300	زيد الخ-------------يل بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم منه س-جدا للحوافر الحوافر تجعل الاكم سجدا وقال سويد-------------------------------------------------- ساجد المنخر لا يرفعه خاشع الطرف اصم المستمع وهذا	59	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0510	true	1322562461392944808	177	214	833	1022	1473	300	زيد الخيل البحر الطويل بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر وكما --------------------قال سويد بن ابي كاهل يصف عدوا له يريد انه ذليل البحر الرمل ساجد المنخر لا يرفعه خاشع الطرف اصم المستمع وكما	510	-4945071420828014136	114	189.5	92	209	54.54545593261719	18	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms183	false	-87441763281745477	15	91	72	426	1487	300	واحد قال الشاعر ولقد -------------امر علي اللءيم يسبني فمضيت عنه وقلت لا يعنيني فقال امر ثم قال مضيت وقال اخر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لاتيكم تشكر ما مضي من الامر واستنجاز ما كان في غد اي------- ما يكون وقا-------ل الحطيءة------------- شهد الحطيءة حين يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر ا--ي يشهد و----قال اخ---------------ر فما اضحي ولا امسيت الا و-اني منكم في كوفان اي في شر وبلية ويقال كفت من جلده اي اخذت منه قطعة فقال اضحي ثم قال---- امسيت	183	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0584	true	4754630707258283641	36	138	176	684	1499	300	وكما قال الشاعر البحر الكامل ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت عنه وقلت لا يعنيني يريد بقوله ولقد امر ولقد مررت واستدل علي ان ذلك كذلك بقوله فمضيت عنه ولم يقل فامضي عنه وزعم ان فعل ويفعل قد تشترك في معني واحد واستشهد علي ذلك بقول الشاعر البحر الطويل واني لاتيكم تشكر ما مضي من الامر واستيجاب ما كان في غد يعني بذلك ما يكون في غد وبقول الحطيءة البحر الكامل شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر يعني يشهد وكما قال الاخر البحر الوافر فما اضحي ولا امسيت الا اراني منكم في كوفان فق--------------------------------------------------ال اضحي ثم قال ولا امسيت	584	-4945071420828014136	256	399.0	197	558	45.878135681152344	46	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms061	false	-7145904335612422739	173	227	876	1161	1524	300	براسه وقال بيده اذا حرك راسه و--اوما بيده ولم يقل شيءا ويقولون قال الحاءط فمال وقل براسك الي اي امله وقالت الناقة وقال البعير ولا يقال في هذا المعني تكلم كما قال ابو النجم قد قال----------ت الانساع للبطن الحق قدما فاضت كالفنيق المحنق الانساع السيور والفنيق الجمل وليس ثم قول -------انما المعني--------- لحق -البطن	61	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0712	true	-4241526967834172596	66	102	313	496	1492	300	براسه وقال بيده اذا حرك راسه او اوما بيده ولم يقل شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال ابو النجم البحر الرجز وقالت الانساع للبطن الحق قدما فاضت كالفنيق المحنق ولا--------------------------------- قول هنالك وانما عني ان الظهر قد لحق بالبطن	712	-4945071420828014136	140	209.0	111	314	44.58598709106445	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms324	false	4734862051467203137	98	164	529	884	1582	300	الفراء بشرت عيالي اذا رايت صحيفة اتتك من الحجاج يتلي كتابها معناه سررت عيالي وفرحتهم ويقال ابشرت الرجل ---------------------------------------------ابشره ابشارا اذا اخبرته بالشء قرا حميد ان الله يبشرك بكلمة منه ويثقال قد استبشر الرجل بالامر وابشر به وبشر به يبشر بمعني وقال عبد قيس بن خفاف البرجمي واذا رايت الباهشين الي الندي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهنم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل	324	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1995	true	3771305811909710750	218	279	1117	1430	1543	300	الطويل بشرت عيالي اذ ر-ايت صحيفة اتتك من الحجاج يتلي كتابها وقد قيل ان بشرت لغة اهل تهامة من كنانة وغيرهم من قريش وانهم يقولون بشرت فلانا بكذا فانا ابشره ------------------------------------------بشرا وهل انت باشر بكذا وينشد لهم البيت في ذلك البحر الكامل------------------------------------------- واذا رايت الباهشين الي العلا غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنه-م وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل	1995	-4945071420828014136	165	266.0	132	400	41.25	27	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms076	false	8187933734553350486	165	193	885	1021	1553	300	كان عذيرهم بجنوب سلي نعام قاق في بلد قفار اي عذير نعام و----قال ذو الخرق الطهوي------ حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق -اي بغام عناق	76	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2243	true	-4326329567932841899	132	161	704	848	1533	300	كان عذيرهم بجنوب سلي نعام قاق في بلد قفار اي عذير نعام وكما قال--- الاخر البحر الوافر حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق يريد صوت عناق	2243	-4945071420828014136	120	209.5	94	147	81.63265228271484	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms664	false	-72680336059723731	142	210	777	1119	1605	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا ويروي وقرن قد تركت لدي بكر وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال بعض فصحاء المعمرين ثم بعد الممات ينشر-----------------------------------------------------------ني من هو علي النشر يا بني مقيت اي مقتدر قال ابو عبيدة--------------------------------------------------------------------------------- المقيت عندهم الموقوف علي الشء وانشد لليهودي--------------------------- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	664	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2798	true	317215134282231476	186	275	895	1332	1457	300	الوافر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مق-------------------------------------------------يتا اي قدي-را وقد قيل ان منه قول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقيت في رواية من رواها يقيت يعني من هو تحت يديه في سلطانه من اهله وعياله فيقدر له قوته يقال منه اقات فلان الشء يقيته اقاتة وقاته يقوته قياتة وقوتا والقوت الاسم واما المقيت في بيت ا----------------------ليهودي الذي يقول فيه البحر الخفيف ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	2798	-4945071420828014136	178	247.5	138	509	34.97053146362305	31	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms964	false	4913256198468238276	139	177	748	951	1553	300	فلما بدت كفنتها وهي طفلة بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا يعني نارا اقدحها وقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا بروحك اي بنفخك وظاهر عليها ياب-س الشخت واستعن عليها الصبا واجعل يديك لها سترا	964	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3051	true	2234981766947620573	134	167	673	845	1519	300	فلما بدت كفنتها وهي طفلة بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبر-----------------ا وقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا--------------- وظاهر لها من باءس الشخت واستعن عليها الصبا واجعل يديك لها سترا	3051	-4945071420828014136	162	296.5	131	204	79.4117660522461	28	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms257	false	-3870968413811966169	65	102	319	501	1525	300	قال ابو النجم------------ ثم جزاه الله عنا اذ جني جنات عدن في العلالي العلا ---يعني اذا جزاه لان لم يقع بعد وقال الاسود------------- فالان اذ هازلتهن فانما يقلن الا لم يذهب المرء مذهبا والمعني اذا هازلتهن وقال	257	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3614	true	3259899283230681368	240	278	1133	1329	1429	300	قال ابو النجم البحر الرجز ثم جزاه الله عنا اذ جزي جنات عدن في العلالي العلا والمعني اذا جزي وكما ق------------ال الاسود البحر الطويل فالان اذ هازلتهن فانما يقلن الا لم يذهب الشيخ مذهبا --بمعني اذا هازلتهن وكان	3614	-4945071420828014136	153	255.0	120	210	72.85713958740234	26	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms944	false	3424802288759826141	89	132	451	685	1530	300	الم تياسوا اني ابن فارس زهدم اي الم تعلموا ويروي ييسرونني وهو من الايسار يريد يقتسمونه وياسرونني من--------------------------------------------------- الاسر و---------مثله الم تياس الاقوام اذ يضربونني باني ابو الهيجاء اطلب بالدم ومثله الم تياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	944	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5426	true	7422260248763593630	0	50	0	270	1477	300	الم تياسوا اني ابن فارس زهدم-------------- ويروي ييسرونني فمن رواه ييسرونني فانه اراد يقسمو--نني من الميسر كما يقسم الجزور ومن رواه ياسرونني فانه اراد الاسر وقال عني بقوله الم تياسوا ا--لم تعلموا وانشدوا-- ايضا في ذلك البحر ال----طويل الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	5426	-4945071420828014136	144	186.0	114	294	48.979591369628906	21	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms674	false	1471721359364791974	0	52	0	269	1554	300	عليه السلام نحن بنو النضر بن كنانة لا نقذف امنا ولا نقفو ابانا وفي نسخة لا نقفو امنا ولا ننتفي اباءنا وفي كتاب ابن الانباري لا نقذف ابانا ولا نقفو امنا فمعني نقفو نقذف قال الجعدي ومثل الدمي شم العرانين ساكن بهن الحياء لا يشعن التقافيا ويروي لا يشعن التعافيا اي التقاذف	674	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5897	true	7225794667920115859	221	257	1024	1215	1422	300	عليه وسل--م نحن بنو النضر بن كنا-------------------------------------نة لا نقفو امنا ولا ننتفي من ابينا وكان بعض البصريين ينشد في ذلك بيتا البحر الطويل--------------------------- ومثل الدمي شم العرانين ساكن بهن الحياء لا يشعن التقافيا يعني بالتقاف------------ي التقاذف	5897	-4945071420828014136	122	197.5	96	269	45.3531608581543	21	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms757	false	4810719966237338894	0	90	0	462	1544	300	افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض -قال ووحد----------------------------------- ويمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان ومنه قوله تعالي وحنانا من لدنا وزكاة اي وفعلنا ذلك رحمة لابويه وتزكية له قال ابن عباس كل القران اعلمه الا اربعة احرف الحنان والاواه والرقيم والغسلين وفسر اهل اللغة الحنان الرحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قول--------هم فلان يتحنن -----------------------------------------------علي فلان اي يترحم ويتعطف -------------------------عليه قال الشاعر فقالت حنان ما الذي اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اراد فقالت لك رحمة اخر تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	757	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6211	true	2896086097084857472	158	272	753	1340	1480	300	افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض وقال امرء القيس في اللغة الاخري البحر الوافر ويمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان وقد اختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل العربية في حنانيك فقال بعضهم هو تثنية حنان وقال اخرون بل هي لغة ليست بتثنية قالوا وذلك كقولهم حواليك وكما قال الشاعر البحر الرجز ضربا هذاذيك وطعنا وخضا وقد سوي بين جميع ذلك الذين قالوا حنانيك تثنية في ان كل ذلك تثنية واصل ذلك اعني الحنان من قول القاءل حن فلان الي كذا وذلك اذا ارتاح اليه واشتاق ثم يقال تحنن فلان علي فلان اذا وصف بالتعطف عليه والرقة به والرحمة له كما قال الشاعر البحر المتقارب تحنن -----------------------------------------------------------------علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	6211	-4945071420828014136	185	241.5	145	796	23.2412052154541	32	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms097	false	4345757896576624235	111	215	574	1151	1601	300	اذا طلعت الشعري -استوي العود علي الحرباء المعني استوي الحرباء علي العود ومثله قول الشاعر------------- وتركب خيل- لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر -----------------------------المعني وتشقي الضياطرة بالرماح فقلب الضيطر من الرجال الضخم الذي لا غناء عنده وقال اخر امل والانسان من طول الامل امل ان اراه نخلا قد حمل والمعني طول الامل من الانسان فقلب وقال العجاج يشقي بام الراس والمطوق ضرب هدال الايكة المسوق المطوق العنق والهدال الاغصان والايكة الشجرة والمسوق الذي له سوق كانه قال تشقي ام الراس والمطوق بالضرب يعني ضرب السيف فقلب وقال اخر حسرت كفي عن السربال اخذه فردا يجر علي ايدي المفدينا اراد حسرت السربال عن كفي	97	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6454	true	-7030706316364622814	28	73	153	406	1555	300	اذا طلعت الشعري واستوت العود علي الحرباء ا----ي استوت الحرباء علي العود كقو-----ل الشاعر البحر الطويل وتركب خيلا لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر وكقول ابن مقبل البحر البسيط ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرت كفي عن السربال اخذه فردا يجر علي ايدي المفدينا يريد حسرت السربال عن كفي	6454	-4945071420828014136	202	169.5	164	621	32.52817916870117	31	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms875	false	-3101730437478596373	198	253	967	1241	1473	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويك ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر -قال الفراء حدثني شيخ بصري سمعت------------------------------------------------------------------------------ اعرابية تقول لزوجها اين ابنك- فقال ويك انه وراء البيت فمعناه اما ترينه وراء البيت والقول الثاني ان يكون ويك حرفا وانه حرفا فالمعني-------------------- ويلك فحذف اللام	875	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7265	true	-1948507819086245641	189	263	934	1305	1485	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويك-ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال بعض نحويي الكوفة ويكان في كلام العرب تقرير كقول الرجل اما تري الي صنع الله واحسانه وذكر انه اخبره من سمع اعرابية تقول لزوجها اين ابننا فقال ويك-انه وراء البيت -معناه اما ترينه وراء البيت قال وقد يذهب بها بعض النحويين الي انها كلمتان يريد ويك انه كانه اراد ويلك فحذف اللام	7265	-4945071420828014136	201	334.5	158	374	53.743316650390625	34	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms307	false	5103914526542897093	70	104	336	499	1544	300	ابن عباس قال لما نزلت الم غلبت ال--------------------روم ناحب ابو بكر ق-------------------------------------------------------ريشا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا احتطت فان البضع ما بين السبع و-----التسع ناحب ف ياللغة حاكم يقال ناحبت	307	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7327	true	-6286345244268330539	26	73	115	344	1488	300	ابن عباس قال لما نزلت الم غلبت الروم في ادني الارض الروم ناحب ابو بكر قريشا ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني قد ناحبتهم فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم هلا احتطت فان البضع ما بين الثلاثة الي التسع قا----------ل الجمحي المناحبة	7327	-4945071420828014136	127	201.5	99	244	52.04917907714844	21	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms833	false	-3627716458171805458	176	238	970	1285	1623	300	قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر اي قضي -----نفسه قال ابو عبيدة والنحب ايضا الخطر العظيم واحتج بقول جرير------------- بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي خطر عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيدة وغيره معني قول الله تعالي فمنهم من قضي نحبه اي الذي كان واحتج لقول الفرزدق واذ نحبت كلب علي الناس ايهم احق بتاج الماجد المتكرم ويقال معني	833	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7475	true	-1617700119725626647	164	229	875	1217	1552	300	قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر يعني منيته ونفسه ومنه--------------------ا الخطر العظيم كما قا---ل جرير البحر الطويل بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي خطر عظيم ومنها النحيب يقال نحب في سيره يومه اجمع اذا مد فلم ينزل يومه وليلته ومنها التنحيب وهو الخطار كما قال الشاعر البحر الطويل----------------------------------------------------------------- واذ نحبت كلب علي الناس ايهم احق بتاج الماجد المتكرم وبنحو الذي	7475	-4945071420828014136	186	247.5	147	430	43.25581359863281	33	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms936	false	6645445546690983847	0	40	0	210	1507	300	لازب و-----لازم قال الن-----------------------ابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب قال الله تعالي م----------------------------ن طين لازب معناه لازم وقال------- الفراء يقال لازم ولازب ولاتب وانشد----- صداع وتوصيم العظام وفترة وغثي مع الاشراق في الجوف لاتب	936	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7736	true	8801522776045800357	189	242	969	1245	1521	300	لازم ومن اللازب قول --نابغة بني ذبيان البحر الطويل ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب وربما ابدلوا الزاي التي في اللازب تاء فيقولون طين لاتب وذكر ان ذلك في قيس زعم الفراء ان ابا الجراح انشده البحر الطويل صداع وتوصيم العظام وفترة وغثي مع الاشراق في الجوف لاتب	7736	-4945071420828014136	144	210.0	113	278	51.798561096191406	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms188	false	-1618409885956264967	119	167	586	830	1520	300	حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا وهو -----------اخر القصيدة فتركها بلا خبر وقال اخر حتي اذا بلغ العناء انوفها ونفت بدرة صاءك متفجر وليس بعد هذا البيت شء والصاءك الدم وقال الاخطل خلا ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان المكارم نهشلا	188	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7978	true	-4399977886513552243	196	225	992	1142	1528	300	حتي اذا اسلكوهم في قتاءده شلا كما تطرد الجمالة الشردا وقال الاخطل في اخر القصيدة البحر الطوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خلا ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	7978	-4945071420828014136	123	222.5	98	255	48.235294342041016	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms213	false	1817778755988045065	78	136	421	725	1650	300	تجمع بين الشيءين من الاسماء والادوات اذا اختلف لفظهما فمن الاسماء -قول الشاعر م-----------ن النفر اللاءي الذين اذا هم يهاب اللءام حلقة الباب قعقعوا فجمع بين اللاءي والذين واحدهما مجز- عن الاخر واما في------- الادوات فقول الشاعر ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم هانء اينق جرب فجمع بين ما وبين ان وهما جحدان يجزي احدهما عن الاخر	213	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8530	true	-432298841235775111	95	148	465	743	1491	300	-----بين الشيءين من الاسماء -----------------------------والادوات كقول الشاعر في الاسماء من النفر اللاءي الذين اذا هم يهاب اللءام حلقة الباب قعقعوا فجمع بين اللاءي والذين واحدهما مجزء من الاخر وكقول الاخر في الادوات------------ ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم طالي اينق جرب فجمع بين ما وبين ان وهما جحدان يجزء احدهما من الاخر	8530	-4945071420828014136	241	441.5	192	324	74.3827133178711	38	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms075	false	-2615193431001260447	96	134	498	718	1558	300	اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعيون ------لا تزجج وانما اراد وزجج---ن الحواجب وكحلن العيون و-------------------------------------------قال --اخر تسمع للاحشاء منه لغطا ولليدين جساة وبددا البدد انفراج اليدين والجساة غلظ متسع ما بين اليدين والجساة لا تسمع	75	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8729	true	-6157332563106933208	80	120	438	661	1616	300	اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا فالعيون تكحل ولا ----------------تزجج الا الحواجب فردها في الاعراب علي الحواجب لمعرفة السامع معني ذلك وكما قال الاخر تسمع للاحشاء منه لغطا ولليدين جساة وبددا والج--------------------ساة غلظ في اليد وهي ---------------لا تسمع	8729	-4945071420828014136	139	216.0	111	274	50.72992706298828	19	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms214	false	8511656251388478427	151	178	721	873	1514	300	تقول انظرن-----------ا انتظرنا وقال------------------ عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا---- فمعناه ههنا انتظرنا قليلا------ لانه ليس------------ انما هو استماع كقولك للرجل استمع	214	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8782	true	-7455099557205158460	256	293	1470	1670	1705	300	تقول انظرني وهم يريدون انتظرني قليلا وانشد في ذلك بيت عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا قال فمعن--ي هذا انتظرنا قليلا نخبرك لانه ليس هاهنا تاخير انما هو استماع كقولك للرجل اس-مع	8782	-4945071420828014136	141	217.0	115	203	69.4581298828125	21	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms403	false	1792758084408824757	221	275	1195	1498	1620	300	داءم شبابهم لا يتغيرون عن تلك السن وقال ابن احمر خلد الحبيب وباد حاضره الا منازل كلها قفر معناه بقي الحبيب ويقال اخلد الرجل فهو مخلد اذا كبرت سنه وبقي عليه سواد شعر-------------------------------------ه واستواء اسنانه وقال المفسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني قوله تعالي ولدان مخلدون مقرطون وقال غيره مسورون قال الاعشي------------------------------- ومخلدات باللجين كانما اعجازهن اقاوز الكثبان	403	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9270	true	2431459224747452661	176	255	928	1345	1590	300	داءم شبابهم لا يتغيرون عن تلك السن وذكر عن العرب انها تقول ل-----------------------------------------------------------لرجل--------- اذا كبر وثبت---------- سواد شعره انه لمخلد وكذلك اذا كبر وثبتت اضراسه و-------اسنانه -قيل انه لمخلد يراد به انه ثابت الحال وهذا تصحيح لما قال قتادة من ان معناه لا يموتون لانهم اذا ثبتوا علي حال واحدة فلم يتغيروا بهرم ولا شيب ولا موت فهم مخلدون وقيل ان معني قوله------------ مخلدون الواقعة--------- مسورون بلغة حمير وينشد لبعض شعراءهم البحر الكامل ومخلدات باللجين كانما اعجازهن اقاوز الكثبان	9270	-4945071420828014136	144	174.5	115	524	27.48091697692871	19	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0017879-ara1.ms236	false	-2406743157363418663	242	266	1210	1325	1494	300	الشاعر-------------- لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	236	-4270005676778702728	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9275	true	-233992927499564745	182	208	902	1031	1498	300	الشاعر البحر المنسرح لا وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	9275	-4945071420828014136	112	209.5	88	129	86.82170867919922	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress