id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms456	true	-7705896956024464706	253	291	1394	1592	1652	300	--------وحي- وايماء باللسان او باليد او بالحاجب----- رمز الي اي--------- اشار الي باخذ يد-ه ومنه قيل للفاجرة رامزة ورمازة لانها ترمز ونومء ولا تعلن قال قتادة انما كانت عقوبة عوقب بها------- الاية بعد مشافهته الملاءكة فيما يس----ر به	456	-4270005676778702728	Shamela0003259-ara1.ms039	false	3998245869816637674	82	127	419	650	1569	300	رمزا اي وحيا وايماء باللسان او باليد او بالحاجب يقال رمز فلان لفلانة اذا اشار بواحدة من هذه ومنه قيل للفاجرة رامزة ورمازة لانها ترمز وتومء ولا تعلن قال قتادة انما كان- عقوبة عوقب بها اذ سال الاية بعد مشافهة- الملاءكة اياه بما بشر به	39	6925113454214237780	173	283.0	138	233	74.2489242553711	25	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms476	true	-431215669434111245	126	215	684	1161	1601	300	وقالوا في قوله تعالي فاني تسحرون اي من اين تخدعو--------------------------------------ن وقال ابو عبيدة اي كيف تمنعون وتصدون عنه من قولهم سحرت اعيننا عنه فلم نبصره وفي قوله تعالي الا رجلا مسحورا اي مخدوعا لان السحر خديعة وحيلة قال امرء القيس ارانا موضعين لوقت عيث ونسحر بالطعام وبالشراب اي نعلل فكانا نخدع وقال اخر ارانا موضعين لوقت غيب ونسحر بالشراب وبالطعام كما سحرت به ارم وعاد واضحوا مثل احلام النيام قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير في هذا الانام المسحر اي المعلل والناس يقولون سحرتني بكلامك اي---- خدعتني	476	-4270005676778702728	Shamela0003259-ara1.ms094	false	6288625760173708707	3	50	18	274	1587	300	وقالوا في قوله------ فاني تسحرون اي من اين تخدعون و انما انت من المسحرين اي من المعللين وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء ا----------------------لقيس ونسحر بالطعام وبالشراب اي نعلل فكانا نخدع و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر اي المعلل والناس يقولون سحرتني بكلامك يريدون خدعتني	94	6925113454214237780	207	366.0	168	519	39.88439178466797	34	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms530	true	2569554450989564291	110	148	575	761	1588	300	-----غلط في نعوت البقر قال وانما يكون ذلك في نعوت الابل يقال بعير اصفر اي اسود ل----ان السود من الابل يشوب سوادها بصفرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب لا تقول اسود فاقع فيما اعلم انما هو ا--سود حالك واحمر قانء واصفر فاقع	530	-4270005676778702728	Shamela0003259-ara1.ms021	false	8154571775568859188	45	107	218	528	1539	300	وهذا غلط في نعوت البقر---- وانما يكون ذلك في نعوت الابل يقال بعير اصفر اي اسود وذلك ان السود من الابل يشوب سوادها -صفرة قال الشاعر تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب اي سود ومما يدلك علي انه اراد الصفرة بعينها قوله فاقع لونها والعرب لا تقول اسود فاقع فيما اعلم انما تقول اسود حالك واحمر قاني واصفر فاقع	21	6925113454214237780	175	298.0	139	315	55.55555725097656	31	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms606	true	5794500923423329917	162	204	864	1089	1624	300	وقوله تعالي عرضها السم-وات والارض يريد سعتها ولم يرد العرض الذي هو خلاف الطول والعرب تقول بلاد عريضة اي واسعة -في الارض العريضة يذهب وقال النبي صلي الله عليه وسلم للمنهزمين ب---احد لقد ذهبتم فيها عريضة -قال------- كان بلاد الله وهي عريضة	606	-4270005676778702728	Shamela0003259-ara1.ms041	false	892708341197891366	256	300	1369	1604	1604	300	وقوله وجنة- عرضها السماوات والارض يريد سعتها ولم يرد العرض الذي هو خلاف الطول والعرب تقول بلاد عريضة اي واسعة وفي الارض العريضة مذهب وقال النبي صلي الله عليه وسلم للمنهزمين يوم احد لقد ذهبتم ب-ها عريضة وقال الشاعر كان بلاد الله وهي عريضة-	41	6925113454214237780	215	379.0	174	238	90.33613586425781	35	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms649	true	-6668064796532854008	240	300	1264	1555	1555	300	قال ابو عبيدة فارغ- من الحزن لعلمها انه ---------------لم يغرق ومنه قولهم دم فرغ اي لا قود فيه ولا دية وانكر القتبي هذا التفسير وقال كيف يكون ف-ارغا من الحزن------ في وقتها ذلك والله تعالي- يقول لولا ان ربطنا علي قلبها وهل يربط الا علي قلب الجازع -المحزون قال----------------------------------------------------------------------------------- وقد خالفه المفسرون الي الصواب وقالوا اصبح فارغا من كل شء-	649	-4270005676778702728	Shamela0003259-ara1.ms122	false	7593210802128791245	68	137	369	720	1550	300	قال ابو عبيدة فارغا من الحزن لعلمها انه لم يقتل او قال لم يغرق وهذا من اعجب-------------------------------------------- التفسير----- كيف يكون فءادها من الحزن فارغا في وقتها ذاك والله سبحانه يقول لولا ان ربطنا علي قلبها وهل يربط الا علي قلب الجازع والمحزون والعرب تقول للخاءف والجبان فءاده هواء لانه لا يعي عزما ولا صبرا قال الله وافءدتهم هواء وقد خالفه المفسرون الي الصواب فقالوا اصبح فارغا من كل شء	122	6925113454214237780	222	357.0	175	400	55.5	36	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms664	true	-72680336059723731	142	210	777	1119	1605	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا ويروي وقرن قد تركت لدي بكر وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال بعض فصحاء المعمرين ثم بعد الممات ينشرني من هو علي النشر يا بني مقيت اي مقتدر------------------ قال ابو عبيدة المقيت عندهم الموقوف علي الشء وانشد لليهودي ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	664	-4270005676778702728	Shamela0003259-ara1.ms049	false	6405839975236196646	237	266	1190	1336	1511	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت ايضا الشاهد للشء الحافظ له قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------ الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	49	6925113454214237780	114	173.5	89	360	31.66666603088379	22	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms669	true	-595764088319058298	85	179	454	919	1560	300	قول الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة عز-ا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا قالوا والاعشي ممن يحتج بشعره ف--------------------------------------------------------------------ي اللغة وهو من فصحاء العرب والله خاطب العرب بما تفهمه وتعقله---------------------------------------------------------------- قال ابو عبيدة كل قد اصاب لان --------------------------القروء خروج 229 من شء الي شء فخرجت من الطهر الي الحيض ومن ال-----------------------------------حيض الي ال--------------------------------------طهر قال واظنه انا من قولهم قد اقرات النجوم اذا غابت قال غيره القرء-------------- الوقت يقال رجع فلان لقروءه ولقراءه اي لوقته الذي كان يرجع فيه------------------------------------------------------------------------------------- فالحيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت	669	-4270005676778702728	Shamela0003259-ara1.ms032	false	6488571444538444493	142	273	743	1415	1550	300	قال الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا فالقروء في هذا البيت الاطهار لانه لما خرج للغزو لم يغش نساءه فاضاع قروءهن اي اطهارهن وقال النبي صلي --------------------------الله ----------------عليه وعلي اله وسلم في المستحاضة تقعد عن الصلاة ايام اقراءها يريد ايام حيضها قال الشاعر يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض فالقروء في هذا البيت---------------------------- الحيض يريد ان عدواته تهيج في اوقات معلومة كما تحيض المراة لاوقات معلومة وانما جعل الحيض قرا والطهر قرا لان اصل ---------------------------------------------القرء في كلام العرب الوقت يقال رجع فلان لقرء---------ه اي لوقته الذي كان يرجع فيه ورجع لقارءه ايضا قال الهذلي كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح اي لوقتها فالحيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت	32	6925113454214237780	254	318.5	198	796	31.909547805786133	38	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms726	true	-6635600543528732028	160	204	787	1011	1505	300	---ان--- يموت الرجل ولا ولد له ولا والد وقيل--------- هو مصدر من تكلله ال-------------نسب اي احاط به ومنه الاكليل لاحاطته الراس فالاب والابن طرفا ال-رجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة وكانها اسم للمصيبة في تكلل النسب	726	-4270005676778702728	Shamela0003259-ara1.ms045	false	-3967807529340589836	166	209	895	1112	1608	300	هو الرجل يموت و------لا ولد له ولا والد قال ابو عبيدة هو مصدر من تكلله النسب وتكلله النسب--- احاط به و---------------------------الاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة وكانها اسم للمصيبة في تكلل النسب	45	6925113454214237780	180	311.0	143	253	71.14624786376953	32	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0003259-ara1