id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms283	false	8969595286356046199	190	212	1066	1178	1632	300	افضيت اليه بشقوري اي اخبرته بامري واطلعته علي ما اسره من غير اخبرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعجري وبجري اي اظهرته من ثقتي به علي معايبي	283	-4270005676778702728	Shamela0000135-ara1.ms010	true	-9031859027125434912	223	288	1135	1488	1550	300	افضيت اليه بشقوري اي اخبرته بامري واطلعته علي ما اسره من غيره وقال العجاج في الشقور جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري وكثرة الحديث عن شقوري وحذري ما ليس بالمحذور جاري يريد يا جارية فرخم ومعني الشعر يا جارية سيري ولا يستنكري عذيري واشفاقي بعيري وكثرة الحديث عن شقوري قال الاصمعي ومثله قولهم اخبرتهم بعجري وبجري اي اظهرته من ثقتي به علي معايبي	10	-8781434707751848617	105	204.0	84	353	29.74504280090332	20	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0000135-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms207	false	-6759935763699954964	23	205	138	1073	1553	300	التراب وقال رجل من بلهجيم فقلت لها فاها لفيك فانه- قلوص امرء قاريك ما انت حاذره قاريك1 273 م------ن القري ومثله قولهم----------- لليدين وللفم معناه كبه الله ليديه ولفمه وهذا------- يروي عن عاءشة-------------------------- انها قالت- لرجل اصابته نكبة ومثله------ للمنخرين وهذا يروي عن عمر----------------------- انه قال لرجل اتي به سكران في شهر رمضان فعاقبه فقال للمنخرين للمنخرين اولداننا صيام وانت مفطر ومعناه كبه الله لمنخريه ومثله جدع الله انفه وشك سمعه ومثله بجنبه تكو-ن الوجبة ا--ي الصرعة ومثله----------------- كلا جانبيك لا لبيك اي لا تك----ن التلبية او السلامة والعرب تقول بفيه البري وحمي نيرا وشر ما بري ال-----بري الترا----------------------ب ومن------ه جدع الله مسامعه ومعناه --قطع------- الاذنين فاما قولهم اس-كت الله مسامعه ف-انه الصمم ويقال شك الله سمعه وشك سمعه مثله به لا ب------------------------------------------------------------------------ظبي اي جعل الله ما اصابه لازما له ومنه قول الفرزدق اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا ومنه قول-------------هم لا لعا لفلان اي لا اقامه الله ويقال للناقة اذا دعوت لها بالنهوض والارتفاع لعا قال الاعشي---------- بذات لوث عفرتاة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا وقال الاخطل----------------------------- ولا لعا لبني شيبان ان عثروا	207	-4270005676778702728	Shamela0000135-ara1.ms019	true	-8573597604358374305	2	216	9	1117	1550	300	الدعاء وقال رجل من بلهجيم فقلت له- فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره قاريك يعني يقريك من القري ومن امثالهم في نحو هذا لليدين وللفم معناه كبه الله ليديه ولفمه وهذا الكلام يروي عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالته لرجل اصاب-ه نكبة ومثله قولهم للمنخرين وهذا يروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لرجل اتي به سكران في شهر رمضان فعاقبه وقال للمنخرين للمنخرين اولداننا صيام وانت مفطر ومعناه كبه الله لمنخريه وقال الاحمر من دعاءهم في هذا------ بجنبه فلتكن الوجبة يعني الصرعة وقال الاموي في نحوه من كلا جانبيك لا لبيك اي لا تكون لك التلبية و--الس----------------------------------------لامة لان التلبية هي الاقامة بالمكان وقال الاصمعي ومن دعاءهم جدع الله مسامعه ومعناه القطع يريدون الاذنين و-ما قولهم استكت----- مسامعهم فانه الصمم ومن الدعاء قولهم عقرا حلقا واهل الحديث يقولون عقري حلقي وقد فسرناه في غريب الحديث ومن الدعاء عند الشماتة به لا بظبي اي جعل الله ما اصابه لازما له ومنه قول الفرزدق اقول له لما -تاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا قال ابو عبيد ومن دعاءهم لا لعا لفلان اي لا اقامه الله ومنه قول------------------------------------------- الاعشي في الناقة بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا وقال الاخطل فلا هدي الله قيسا من ضلالتها ولا لعا لبني ذكوان اذ عثروا	19	-8781434707751848617	716	1136.0	569	1208	59.271522521972656	117	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0000135-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms783	false	-2916118756758366162	145	192	727	957	1475	300	كل شء مهه ومهاه ما النساء وذكرهن يقول ان الحر يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرم-ه فيتمعض حينءذ ولا يحتمله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمران بن حطان فليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اوس بن حارثة لابنه مالك يا مالك من كرم الكريم الدفع عن الحريم	783	-4270005676778702728	Shamela0000135-ara1.ms033	true	-5089251812986797518	70	190	353	937	1478	300	كل شء مه------ه ما النساء وذكرهن اي-- ان الحر يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمته فيمتعض حينءذ ولا يحتمله ومعني المهه اليسير ويقول كل شء جلل هين عند هذا وفي هذا لغتان مهه مهاه وقال ابو عبيد وهذه الهاء اذا اتصلت بكلام لم تصر تاء انما تكون التاء في الاتصال اذا ارادوا بالمهاة البقرة وقال عمران بن حطان فليس لعيشنا هذا مهاه وليس- دارنا هات--ا بدار وقال ابو عبيد ومن امثالهم في الحرم انما النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه وهذا المثل يروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو القاءل لا تخلون رجل بمغيبة وان قيل حموها الا حموها الموت والحم ابو الزوج وقال اوس بن حارثة لابنه م--------الك من كرم الكريم الدفع عن الحريم	33	-8781434707751848617	204	351.5	160	603	33.83084487915039	35	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0000135-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms825	false	3245330360997172547	197	223	1005	1134	1483	300	في الدين يصلف من حدث نفسه بطول البقاء فليوطن نفسه علي المصاءب ما اشبه الليلة بالبارحة ملكت فاسجح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم ياس علي ما فاته اراح نفسه	825	-4270005676778702728	Shamela0000135-ara1.ms056	true	-6202065013120531819	214	271	1081	1353	1486	300	في الصبر----- من حدث نفسه بطول البقاء فليوطن نفسه علي المصاءب يروي هذا المثل عن عبد الرحمن بن بكرة وقال صالح المري لرجل يعزيه ان لم تكن مصيبتك احدثت لك في نفسك موعظة فمصيبتك بنفسك اعظم باب ترك الاسف علي الفاءت قال ابو عبيد من امثال اكثم بن صيفي من لم ياس علي ما فاته اراح نفسه	56	-8781434707751848617	90	142.5	68	277	32.49097442626953	18	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0000135-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms935	false	8038329668183971132	54	94	291	473	1499	300	هم في خير لا يطير غرابه يقول يقع الغراب فلا ينفر لكثرة ما عندهم وقال ابو عبيد اصله ان الغراب اذا وقع في موضع---- لم يحتج---- ان يتحول منه الي غيره وقال- وقد يضرب هذا المثل في الشدة ايضا وقال	935	-4270005676778702728	Shamela0000135-ara1.ms067	true	6035700822114669673	10	40	57	188	1500	300	هم في شء- لا يطير غرابه و-----------------------------------------------------اصله ان الغراب اذا وقع في موضع منه لم يحتج الي ان يتحول ----الي غيره -قالا وقد يضرب هذا المثل في الشدة ايضا -قال	67	-8781434707751848617	119	183.5	91	191	62.30366516113281	23	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0000135-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms287	false	2176752990316834124	1	202	8	963	1474	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل ف-ما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تلكم باقل وسحب----ان هو --------------من بني بكر -كان لسنا بليغا واحمق من باقل وهبنقة وهما رجلان فباقل الذي قد ذكرته وهو القاءل في نفسه يلومون في حمقه باقلا كان الحماقة لم تخلق وله حديث وقال اخر احمق من باقل واجهل من هبنقة النوك صاحب الودع وابلغ من قس بن ساعدة وهو سحبان بن واءل وافحش من فاسية يعني الخنفساء و--------------------------------------------اخيل من مذالة و---------------------------------------------------هي الامة -المهانة وهي في ذلك تت--------------------------------------------بختر وارمي 391 من ابن تقن وكان ر--------جلا راميا وقال ا--رمي بها ارمي من ابن تقن وابر من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العملس وكان----- برا بامه حتي كان يحملها علي عاتقه و--------------اعق من ضب وذلك----------------- انه ياكل ولده قال اكلت بنيك اكل الضب حتي تركتهم وليس لهم عديد ويروي حتي تركت بنيك ليس لهم عديل واروي من ضب واضل من ضب واخب من ضب واحيا من ضب واقصر من ابهام الضب كما يقال اقصر من ابهام الحباري واقصر من ابهام القطاة قال انا وجدنا بني جيلان كلهم كساعد الضب لا طول ولا عظم وابر من هر وهي تاكل ولدها من شدة محبته واصبر من الضاغط وهو البعير الذي قد حز مرفقه جنبه واصبر-------------- من عود بجنبيه الجلب	287	-4270005676778702728	Shamela0000135-ara1.ms136	true	-7414086788200143182	125	299	618	1452	1454	300	اتانا وما داناه سبحان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فلما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال وسبحان هو من ربيعة ايضا من بني بكر وكان لسنا بليغا ابو زيد قال يقال انه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افحش من فاسية يعني الخنفساء وذلك انها تحركت نتنت قال ابو عمرو ويقال انه لاخيل من مذالة يضرب للمتكبر في نفسه وهو عند الناس مهين قال والمذلة هي الامة والمهانة وهي في ذلك تتبختر الاصمعي يقال هو احلم من فرخ الطاءر الفراء هو ارمي---- من ابن تقن وكان ابن تقن رجلا راميا وانشدنا رمي بها ارمي من ابن تقن قال ابو عبيد ويحكي عن المفضل انه قال عمرو بن تقن وكان في زمان لقمان بن عاد وكان يناوء لقمان حتي هم بقتله وهذا الذي يقال فيه لا فتي الا عمرو وقال الفراء يقال انه لابر من العملس وكان رجلا برا بامه حتي كان يحملها علي عاتقه قال ويقال انه لاعق من ضب وذلك لطول عمره الفراء انه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبر ذي الضاغط وهو البعير الذي قد حز مرفقه جنبه قال ويقال ايضا اصبر من عود بدف-يه الحلب	136	-8781434707751848617	394	607.5	306	1336	29.491018295288086	70	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0000135-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms287	false	2176752990316834124	201	294	957	1444	1474	300	-الجلب والحسان الدفاث والجلب اناء الدين------------------------ والعود المسن من الابل و-----------ادم من بعرة يعني في دمامة خلقته و-------------اعري من المغزل و--------------اكسي من البصل و---------------------------------------------اكيس من قشة وهي القردة يضرب هذا المثل للصغار خاصة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انم من صبح ومن جلجل و----------------------ابعد من بيض الانوق --قال طلب الابلق العقوق فلما لم يجده اراد بيض الانوق الانوق ذكر الرخم واسال من فلحس وهو الذي يتخير طعام ا-----------------------لناس وهو الذي تسميه العامة الطف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي واشجع من ليث عفرين ق---------------------------------------------ال ابو-عمر---و الاسد كانه قال اشجع من ليث ليوث بعفرين من نازلها تصرعه وقال الاصمعي هو دابة مثل الحرباء تتعرض لل-راكب	287	-4270005676778702728	Shamela0000135-ara1.ms137	true	4792815212789049678	3	158	15	805	1497	300	والحقب والدفان الجنبا-----------------ن والحلب اثار الدبر العدو والعود المسن من الابل الفراء انه لادم من بعرة يعن---ي دمامة خلقة قال ويقال انه لاعري من المغزل قال ويقال انه لاكسي من البصل وذلك ان قشوره بعضها فوق بعض الفراء ويقال انه لاكيس من قشة وهي القردة يضرب هذا------ للصغار خاصة الاصمعي انه لاجبن من صافر وهو ما صفر من الطير ولا يكون صفير في سباع الطير انما يكون في خشاشها وما يصطاد منها الفراء انه لانم من صبح اذا كان لا يكتم شيءا ويقال انه لابعد من بيض الانوق ويقال انه ل------------------------------------------------------------اسال من فلحس وهو الذي يتحين طعام الناس يقال اتانا فلان يتفحلس وهو الذي تسميه العامة الطفيلي وقال الاصمعي يقال انه لاذل من يد في رحم ومعناه ان صاحبها يتوقي ان يصيب بيده شيءا وقال الاصمعي وابو عمرو يقال انه لاشجع من ليث عفرين هكذا قالا في حكاية المثل واختلفا في التفسير فقال ابو عمرو هو ا-------------------------------------------------لاسد وقال الاصمعي هو دابة مثل الحرباء تتعرض للمراكب	137	-8781434707751848617	310	444.5	245	925	33.513511657714844	43	Sham19Y0017879-ara1	Shamela0000135-ara1