id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms048	true	7760316840758882765	158	300	823	1532	1532	300	في كلام العرب علي ثلاثة اوجه منها ان تكون الكلمة----- في اللسانين جميعا بلفظ واحد كما ذكر ان المشكاة--- بالحبشية الكوة التي لا تنفذ لها و-----هي بلسان العرب -كذلك ومن الدليل علي انها بلسان العرب قول ابي زبيد الطاءي يصف السبع وما ذكر في شء من اخباره انه اتي ارض الحبشة كان عينيه مشكاتان من حجر قيض اقتياضا باطراف المناقير ويروي قيضا فمن روي قيض ذهب الي الحجر ومن روي قيضا ذهب الي المشكاتين ومعني قيض ثقب ويقال قيض واقتيض وقض واقتض بمعني اذا ثقب ومنه اقتضت المراة وكذلك ما يروي عن موسي في قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته قال الكفلان ا---لضعفان من الاجر بلسان الحبش-ة والكفل في كلام العرب الحظ والنصيب وهو من الاجر والاثم الضعف كما جاء له كفلان من اجر وعليه كفلان من اثم وكذلك ما روي عن ابي ميسرة في قوله تعالي يا جبال اوبي معه اي-	48	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0163	false	-2755445192797689756	231	291	1177	1501	1548	300	في كلام العرب لانه قد ي---------------كون الحرف متفقا في اللسانين جميعا بلفظ واحد كال----------مشكاة هي بالحبشية الكوة التي لا منفذ لها وكذلك هي بلسان العرب وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكفلان هو الضعفان من الاجر بلسان الحبشية والكفل في كلام العرب الحظ والنصيب وهو علي معان في كلام العرب وكذلك التاويب هو التسبيح بلسان الحبشية وبلسان العرب قوله تعا-------------------لي يا جبال اوبي معه اي	163	7944390667463655255	208	296.5	168	728	28.571428298950195	30	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms055	true	-2490464949184513861	207	249	1144	1451	1719	300	والادغام والتوكيد والاضداد والمقلوب والابدال والجوار والمنقول والايهام والمعدول والمعاريض والنقص والزيادة والتقديم والتاخير والامالة والتفخيم والتصغير والتع---------ظيم ومخاطبة الواحد بلفظ الاثنين ومخاطبة الاثنين بلفظ الواحد ومخاطبة الغاءب بلفظ الشاهد والشاهد بلفظ الغاءب وذكر --شء بسببه وذكر سببه به والامثال وكل ذلك	55	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0199	false	818401242957593183	0	36	0	257	1660	300	والادغام ---------والاضداد والمقلوب--------- والجواب والمنقول والابدال والمعدول والمعاريض والنقص والزيادة والتقديم والتاخير ---------------------------والتعظيم والتصغير ومخاطبة الواحد بلفظ الاثنين والاث-------نين بلفظ الواحد ومخاطبة الغاءب بلفظ الشاهد والشاهد بلفظ الغاءب وذكر الشء بسببه وذكر سببه به--------- وكل ذلك	199	7944390667463655255	237	433.5	202	318	74.52830505371094	30	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms080	true	-8163483722663443905	72	113	356	545	1537	300	قال مسكين الدارمي اعمي اذا ما جارتي خرجت حتي يواري جارتي الستر واصم عما كان بينهما سمعي وما سمعي به وقر فجعل نفسه اعمي اصم---- لم يبصر ولم يسمع وقال اخر وكلام س--ء قد وقرت اذني عنه وما بي من صمم	80	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0057	false	7099609673746833730	136	178	720	915	1533	300	قول مسكين الدارمي اعمي اذا ما جارتي خرجت حتي يواري جارتي الستر واصم عما كان بينهما سمعي وما سمعي به وقر فجعل نفسه اعمي اصم لما لم يبصر ولم يسمع وقال اخر وكلام بسيء قد وقرت اذني عنه وما بي من صمم	57	7944390667463655255	187	360.5	146	195	95.8974380493164	38	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms080	true	-8163483722663443905	12	58	72	293	1537	300	اخر اطعت العرس في الشهوات حتي اعادتني عسيفا عبد عبد ولم يكن عبدا قط وقال امرء القيس وماء كلون البول قد عاد اجنا كتيما به الاصوات في كلا مخلي فقال عاد اجنا يريد صار ق------ال الغنوي فان تكن الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب	80	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0071	false	-5094152266550155998	251	297	1262	1483	1498	300	----اطعت العرس في الشهوات حتي اعادتني عسيفا عبد عبد ولم يكن عبدا قط ق-ال امرء القيس وماء كلون البول قد عاد اجنا كبير- به الاصوات في كلا محلي فقال عاد اجنا يريد صار اجنا وقال الغنوي فان تكن الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب	71	7944390667463655255	210	397.0	165	227	92.51101684570312	41	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms127	true	4009826732242004254	147	198	706	954	1439	300	كقو--ل الشاعر اقول لها ودمع العين جار الم تحزنك حيعلة المنادي يريد قول المءذن حي علي الصلاة فهذه كلمة جمعت من حي ومن علي يقال حيعل يحيعل حيعلة وقد اكثر من الحيعلة اذا قال حي علي الصلاة وقال اخر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا	127	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0109	false	-3384335844860367816	180	205	835	960	1419	300	--وقال الشاعر اقول لها ودمع العين جار الم تحزنك حيعلة المنادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصلاة فحيعلا	109	7944390667463655255	121	226.0	96	250	48.400001525878906	23	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms141	true	2918488548978921964	0	69	0	347	1534	300	ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة وكذلك قوله عز اسمه فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون وانما المعني فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم علي التقديم والتاخير العرب تقول رجعت القول اذا اجبت فيه وقال اوس بن حجر اما حصان فلم تضرب بكلتها قد طفت في كل هذا الناس احوالي علي امرء سوقة ممن سمعت به اندي واكمل منه اي اكمال	141	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0074	false	-6758134988645676642	13	70	70	353	1472	300	ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة وكذلك قول--------ه فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون وانما المعني فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم-------------------------------------------------------- وقال اوس بن حجر اما حصان فلم تضرب بكلتها قد طفت في كل هذا الناس احوالي علي امرء سوقة ممن سمعت به اندي واكمل منه اي اكمال	74	7944390667463655255	283	525.0	226	347	81.55619812011719	56	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms169	true	7812896050968703041	1	36	5	174	1589	300	-انها تدع بي----------ضها ساعة الحاج لل-----طعم فان هي رات في خروجها ذلك ب----يض نعامة اخري قد خرجت للطعم حضنت بيضها ونسيت بيض نفسها ولعل تلك ان تص-اد فلا ترجع الي بيضها حتي تهلك------ ولذلك تقول	169	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1069	false	1433518951907910226	119	158	617	808	1531	300	لانها تدع الحضن علي بيضها ساعة الحاجة الي الطعم فان هي---- في خروجها ذلك رات بيض نعامة اخري قد خرجت للطعم حضنت بينها ونسيت بيض نفسها ولعل ذلك ان تصطاد فلا ترجع الي بيضها حتي تهلك قالوا ولذلك قال -	1069	7944390667463655255	152	264.5	120	196	77.55101776123047	25	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms179	true	-7372458231375671917	140	202	728	1026	1527	300	كل ما كان علي فعل يفعل وفي اخره واو -----------------------------الا تري الي قوله عز وجل الا ان يعفون والي قوله تعالي رب السجن احب الي مما يدعونني اليه وانما النساء كن يدعونه وقال جل وعلا اللاتي لا يرجون نكاحا كل هذا --لفظ المذكر ولامءنث فيه سواء لانك تقول عتايعتو ودعا يدعو ورجا يرج----------و وكذلك هن يتلون كتاب الله لانك تقول تلا يتلو	179	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0861	false	-6717026170664147714	219	278	1114	1406	1501	300	كل ما كان علي فعل يفعل -في اخره واو فلفظ المذكر والمءنث فيه سواء الا تري الي قول يوسف-------------------------------- رب السجن احب الي مما يدعونني اليه وانما النساء كن يدعونه وقال تعالي والقواعد من النساء----- كل هذا اللفظ المذكر والمءنث فيه سواء لانك تقول عفا يعف---------و ورجا يرجو ودعا يدعو وكذلك هن يتلون كتاب الله لانك تقول تلا يتلو	861	7944390667463655255	218	359.0	169	339	64.3067855834961	39	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms179	true	-7372458231375671917	140	207	728	1049	1527	300	كل ما كان علي فعل يفعل وفي اخره واو -----------------------------الا تري الي قوله عز وجل الا ان يعفون والي قوله تعالي رب السجن احب الي مما يدعونني اليه وانما النساء كن يدعونه وقال جل وعلا اللاتي لا يرجون نكاحا كل هذا لفظ المذكر ولامءنث فيه سواء لانك تقول عتايعت-و ودعا يدعو ورجا يرجو وكذلك هن يتلون كتاب الله لانك تقول تلا يتلو وهن يقرا-ن وما اشبه ذلك	179	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0874	false	2500528765428681442	8	71	41	349	1508	300	كل ما كان علي فعل يفعل -في اخره واو فلفظ المذكر والمءنث فيه سواء الا تري الي قول يوسف-------------------------------- رب السجن احب الي مما يدعونني اليه وانما النساء كن يدعونه وقال والقواعد من النساء----------- كل هذا لفظ المذكر والمءنث فيه سواء لانك تقول عفا يعفو ودعا يدعو ورجا يرجو وكذلك هن يتلون كتاب الله لانك تقول تلا يتلو وهن يقراون وما اشبه ذلك	874	7944390667463655255	249	436.5	195	352	70.73863983154297	47	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms183	true	-87441763281745477	265	300	1305	1487	1487	300	وقال ذو الرمة اخي قفرات دببت في عظامه شفافات اعجاز الكري فهو اخضع يريد فهو خاضع و--شفافات الكري بقيات والشفافة الب-قية من كل شء واعجاز الكري اواخره وقال اخر- لعمرك ما ادري واني لاوجل علي-	183	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0063	false	-2124989331002173491	38	72	164	344	1467	300	وقال ذو الرمة اخا قفرات دببت في عظامه شفافات اعجاز الكري فهو اخضع يريد فهو خاضع والشفافات------ بقيات والشفافة الباقية من كل شء واعجاز الكري اواخره -قال لبيد لعمرك ما ادري واني لاوجل علي	63	7944390667463655255	171	305.0	138	187	91.44384765625	28	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms185	true	7948285917166255754	107	149	538	742	1519	300	اي من اجلهم لنايهم عنه والعرب تقول فعلت هذا لزيد اي من اجل زيد قال النمر بن تولب ما كنت اخدع للخليل بخلة حتي يكون لي الخليل خدوعا وقال اخر------------- وخطة خسف تجعل الموت دونها نقول لها للموت اهلا ومرحبا الخسف الضيم	185	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0062	false	-108553945425578262	234	277	1140	1347	1452	300	اي من اجلها سابقون كقولك---------- فعلت هذا لزيد اي من اجل زيد قال النمر بن تولب ما كنت اجدع للخليل بخلة حتي يكون لي الخليل جدوعا وقال عمر بن ابي ربيعة وخطة خسف يجعل الموت دونها يقول لها للموت اهلا ومرحبا الخسف الضيم	62	7944390667463655255	176	321.0	136	217	81.10598754882812	32	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms192	true	-272524832869612500	58	131	313	680	1522	300	سنفرغ لكم ايها الثقلان--------------- قيل المعني في ذلك التهدد لهم اي سنفرغ لكم مما وعدناكم من الثواب واوعدناكم من العقا-ب تقول العرب اتفرغ وافرغ وقرا جماعة سيفرغ -------اي سيفرغ الله لكم واحتجوا بقوله تعالي كل يوم هو في شان قا-ل ابو عبيدة سنفرغ لكم سنحاسبكم لم يشغله شء تبارك وتعالي وقال ابن قتيبة سنقصد لكم وقال ابن عباس سنفرغ لكم من محاسبتكم يوم القيامة ان الله------ لا يشغله شء عن شء من خلقه	192	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0067	false	-5817814198351726926	30	109	141	529	1412	300	سنفرغ لكم ايها الثقلان اشغله شء عن شء قيل له هذا وعيد و---تهدد ليس فراغا من شغل كقولك للرجل سافرغ لك وانت غير مشغول والعرب تقول------ اتفرغ وافرغ وقرا جماعة سيفرغ بالياء اي سيفرغ الله لكم واحتجوا بقوله تعالي كل يوم هو في شان وقال ابو عبيدة سنفرغ لكم سنحاسبكم لم يشغله شء تبارك وتعالي وقال ابن قتيبة سنقعد لكم وقال ابن عباس سنفرغ لكم من محاسبتكم يوم القيامة ان الله تعالي لا يشغله شء عن شء من خلقه	67	7944390667463655255	292	497.0	228	397	73.5516357421875	52	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms205	true	-6748845627582900297	92	179	452	893	1482	300	ان سال ساء-----ل ما وجه قول النبي صلي الله عليه وسلم للرجل الذي استشاره ب--التزويج-------------------- عليك بذات الدين تربت يداك ومعني تربت يداك في اللغة اي افتقرت ولصقت بالتراب من شدة الفقر والنبي صلي الله عليه وسلم لا يدعو علي احد من المءمنين قيل له في ذلك اجوبة والمختار منه-ا جوابان احدهما ان يكون اراد النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء الذي لا يراد به الوقوع كقولهم للرجل اذا مدحوه قاتله الله ما اشعره واخزاه الله ما اعلمه ولا 271 يريدون بذلك ذما ---ولا دعاء عليه كقول	205	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0739	false	-8686380413004671835	159	249	849	1305	1566	300	ان سال ساءل فقال ما وجه قول النبي صلي الله عليه وسلم للرجل الذي استشاره في التزويج فقال له عليه السلام عليك بذات الدين تربت يداك ومعني تربت يداك في اللغة اي افتقرت ولصقت بالتراب من شدة الفقر والنبي صلي الله عليه وسلم لا يدعو علي احد من المءمنين ف------في ذلك اجوبة والمختار منهما جوابان احدهما ان يكون اراد------ صلي الله عليه وسلم الدعاء الذي لا يراد به الوقوع كقولهم للرجل اذا مدحوه قاتله الله ما اشعره واخزاه الله ما اعلمه ولا---- يريدون بذلك ذما له ولا دعاء عليه وقال	739	7944390667463655255	421	781.0	338	472	89.19491577148438	78	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms226	true	4368012380730756866	208	261	1154	1422	1647	300	بكسر الميم وفتحها الرضاع بكسر الراء وفتحها وقال رجل وكانت له ابل يسقي من البانها قوما ثم انهم اغاروا عليها فذهبوا بها فقال واني لارجو -ملحها في بطونهم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا يقول -ارجو 306 ان تحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان كنتم مهازيل مسالة في	226	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0706	false	-5005838055695219538	230	278	1168	1408	1507	300	بفتح الميم وكسرها الرضاع لها ---------------قال رجل -كانت له ابل يسقي من البانها قوما ثم انهم اغاروا عليها فذهبوا بها----- واني لارجو املحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا يقول لارجو ان ي----حفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان كنتم مهازيل وفي -----	706	7944390667463655255	219	394.0	174	270	81.11111450195312	37	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms236	true	-2406743157363418663	80	129	404	656	1494	300	كانت او تع-ني اضافة الثاني الي الاول كانت بمعني الواو فيقولون من اطعمني خبزا او تمرا يريدون خبزا وتمرا ومنه قول النابغة قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد اي ونصفه وقال ث----------------وبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باتي فاجر لنفسي تقاها او علي-- فجورها	236	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0048	false	987667665859675697	80	124	389	611	1424	300	كانت او بمعني اضافة الثاني الي الاول كانت بمعني الواو------------------------------------------------- ومنه قول النابغة قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد اي ونصفه ومعني فقد اي حسب قال توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها	48	7944390667463655255	195	362.0	156	271	71.95571899414062	35	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms261	true	1851982531099821872	229	289	1125	1425	1478	300	والاباء في اللغة هو -------الامتناع --------وقولهم ابي فلان ان -----------------------------------------------يظلم معناه منع من----- ظلمه وقال--------------------------------------- بعض الصحابة يع---------------ني الكفار وان ارادوا فتنة اب-ينا فليس يعني بقوله ابينا كرهنا ان يظلمونا لان- ليس------- بمدح وانما يريد ان-ا نمنعهم من ظلمنا ان ارادوا ذلك قا------ل الله عز وجل ------------------------------------يابي الله الا ان يتم نوره يعني انه يمنع 358 الكفار من اطفاء نوره	261	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0017	false	-870960060573783520	34	127	187	650	1572	300	والاباء في اللغة هو المنع والامتناع لان معني قولنا ابي فلان ان يفعل انه امتنع ان يفعل ومعني قولنا ابي فلان ان يظلم معناه منع عن فلان ظلمه وهذا موجود في لغة العرب واشعارهم وقد روي عن بعض ا-صحاب النبي j انه قال يعني الكفار وان ارادوا ظلمنا ابينا فليس يعني بقوله ابينا كرهنا ان يظلمونا لانه ليس في هذا بمدح وانما اراد انما نمنعهم من ظلمنا ان ارادوا ذلك ومعني قول الله عز وجل يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره -----انه يمنع الك----فار من اطفاء نوره	17	7944390667463655255	265	421.5	209	473	56.02537155151367	42	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms269	true	-8953109437992035565	6	49	24	243	1513	300	والاية ايضا الرسالة فكانها رسالة بعد رسالة واخبار بعد اخبار وقال النابغة--------- من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار -قال كعب بن زهير الا ابلغا هذا المعرض اية ايقظان قال القول اذ قال ام حلم وقال الصمة الكني الي ريا	269	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0159	false	7745830046430020856	110	152	575	792	1533	300	والاية ايضا الرسالة فكانها رسالة بعد رسالة واخبار بعد اخبار قا-ل النابغة الذبياني من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار وقال كعب بن زهير الا -بلغا هذا المعرض اية ايقظان قال القول اذ قال ام حلم فالاية علي هذا ----------	159	7944390667463655255	191	359.5	152	229	83.40611267089844	34	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms300	true	-2597204639834632289	40	147	202	746	1576	300	تعوذوا بالله من بوار الايم اي من--------- كسادها ومنه قولهعز --------------------------------وجل يرجون تجارة لن تبور معناه لن تكسد ولن تهلك وال-----------------------------------------------------------------بور يكون للمذكر والمءنث والاثنين والجم-ع بلفظ واحد هذا قول الفراء وقال ابو عبيدة البور جمع واحد باءر علي مثال ناقة عاءذ اذا كانت حديثة النتاج ونوق عود اذا كن كذلك قال الشاعر لا امنع العوذ بالفصال ولا اتبع الا فريسة الاجل ومما يدل علي صحة قول الفراء قول ابن الزبعري للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول المليك ان- لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال الانصاري لبني قريظة هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور وعن ابن عباس قال البور الفاسد -قال	300	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0730	false	-4159784241743868478	39	128	192	650	1445	300	اعوذ-- بالله من بوار الايم في التفسير انه كسادها يقال بارت السوق اذا كسدت من ذلك قول الله عز وجل يرجون تجارة لن تبور معناه لن تكسد ولن تهلك ومن ذلك قوله عز وجل وكنتم قوما بورا معناه قوما هالكين وقال الفراء البور يكون للمذكر والمءنث والاثنين والجميع بلفظ واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي صحة قول الفراء قول ابن الزبعري شعرا-------------------- يا رسول المليك اني لساني رابق ما قنعت اذ-انا بور وقال الانصاري لبني قريضة و--اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور وعن ابن عباس قال البور الكاسد وقال	730	7944390667463655255	321	536.5	255	653	49.15773391723633	53	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms314	true	2873707325770820812	146	185	779	989	1572	300	والتباعل المباعلة والبعال ملاعبة المرء اهله والمراة تتبعل اذا لم تخالف زوجها وفي الحديث في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب وبعال -قال الحطيءة يمدح رجلا وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله	314	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0743	false	-3623177792056935203	40	76	210	401	1511	300	والبعال والمباعلة النكاح وملاعبة الرجل اعله ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم---------- في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب وبعال وقال الحطيءة---------- وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله	743	7944390667463655255	141	228.5	113	211	66.82464599609375	24	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms379	true	4640772213170993024	246	268	1251	1358	1501	300	وفي الحديث لا ينبغي لاحد ان يحد علي ميت اكثر من ثلاثة ايام الا المراة فانها تحد علي زوجها اربعة اشهر وعشرا	379	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1007	false	-5425801741826021802	156	178	769	876	1492	300	وفي الحديث لا ينبغي لاحد ان يحد علي ميت اكثر من ثلاثة ايام الا المراة فانها تحد علي زوجها اربعة اشهر وعشرا	1007	7944390667463655255	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms430	true	-9147489600469523858	20	50	106	258	1523	300	ابو عبيدة ذلك الكتاب معناه هذا الكتاب ----------------------------------قال خفاف بن ندبة السلمي وندبة امه------ حبشية وكان من غربان العرب قال اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا	430	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0155	false	-5716541542374625072	242	275	1399	1574	1710	300	ابو عبيدة----------- معناه هذا القران والعرب تخاطب الشاهد مخاطبة الغاءب قال خفاف بن ندبة السلمي وهي-- امه وكانت حبشية وكان من غربان العرب---- اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا	155	7944390667463655255	130	219.5	103	192	67.70833587646484	23	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms431	true	-2559304056798876128	266	298	1418	1576	1587	300	والذرب الحاد من كل شء لسان ذرب وسنان ذرب وسم ذرب وطعام مذروب وفعله ذرب ذربا وذرابة وقوم ذرب بينو الذرابة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني لقيت ذربة من الذرب يعني سليطة من النساء ورجل	431	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0031	false	-7217213902835636815	7	58	32	288	1550	300	والذرب الحاد من كل شء لسان ذرب وسنان ذ--------رب وطعام مذورب وفعله ذرب ذربا وذرابة وقوم ذرب بينو الذرابة وقيل ان اعرابيا جاء الي النبي j فشكا اليه امراته فقال اليك اشكو ذربة من الذرب يا مالك الملك وديان العرب ويقال اني لقيت ذربة من الذرب يعني سليطة من النساء فقال	31	7944390667463655255	144	261.5	114	264	54.54545593261719	26	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms441	true	232617923544014629	248	291	1358	1567	1614	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها فاتقوا 20 الله واجملوا في الطلب وقال عنترة ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم وروع القلب ذهنه وخلده تقول وقع ذلك في روعي وفي خلدي ويقال	441	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0146	false	-2462634870638631643	52	90	266	451	1446	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها فاتقوا--- الله واجملوا في الطلب معناه نفخ في نفسي واوقع في خلدي والروع بضم الراء الخلد والنفس--------------------- تقول وقع ذلك في روعي وفي خلدي ويقال	146	7944390667463655255	128	209.5	100	209	61.2440185546875	26	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms451	true	7978225999794010130	119	169	583	852	1504	300	قال امرء القيس تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظرا عالي تنورتها نظرت الي نارها وانا باذرعات يعني الشام واهلها بيثرب ادني دارها ولم ير نارا ولكنه من فرط الشوق يقول كانني اراها قال ابو عبيدة اليس بصيرا من يري وهو قاعد بمكة اهل الشام يختبرونا وانما يراهم بقلبه	451	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0096	false	-2059856415815847148	44	84	220	443	1548	300	قال امرء القيس تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر- عال- تنورتها نظرت الي نارها وانا باذرعات يعني الشام واهلها بيثرب يعني المدينة وانشد-------------------------------------------- ابو عبيدة اليس بصيرا من يري وهو قاعد بمكة اهل الشام يختبزونا وانما يراهم بقلبه	96	7944390667463655255	207	370.5	168	269	76.95167541503906	34	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms467	true	-6287138327305416925	83	123	459	666	1525	300	في الجبل يزنو زنوا اذا صعد 43 وقال ابو المقدام-------- رب ركب وهم مشاة راينا وزناء للزانءين حلالا يريد بالركب المشاة قيل الرجال اذا لبست النعال والزناء الصعود في الجبل -قال---- وغلام زنا بمكة ليلا مع رجال زنوا بغير حرام	467	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0216	false	-3818498994492400810	31	65	152	333	1473	300	في الجبل قال-------------------------- المقدام الخزاعي رب ركب وهم مشاة راينا وزنا- للزانيين حلالا اراد بالركب----------- الرجال اذا لبست النعال والزنا- الصعود في الجبل وقال اخر وغلام زنا بمكة ليلا مع رجال زنوا بغير حلال	216	7944390667463655255	160	263.0	128	220	72.7272720336914	24	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms567	true	7046942818043720919	222	243	1144	1271	1563	300	وفي الحديث اذا رايتم الفجر المستطيل فكلوا ولا تصلوا واذا رايتم الفجر المستطير فلا تاكلوا وصلوا يعني بالمستطير المعترض في الافق	567	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0545	false	-5481342085099902227	82	103	415	542	1480	300	وفي الحديث اذا رايتم الفجر المستطيل فكلوا ولا تصلوا واذا رايتم الفجر المستطير فلا تاكلوا وصلوا يعني بالمستطير المعترض في الافق	545	7944390667463655255	127	254.0	106	127	100.0	21	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms606	true	5794500923423329917	169	209	908	1117	1624	300	ولم يرد العرض الذي هو خلاف الطول والعرب تقول بلاد عريضة اي واسعة في الارض العريضة يذهب وقال النبي صلي الله عليه وسلم للمنهزمين باحد لقد ذهبتم فيها عريضة قال------- كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل	606	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0505	false	-1329997840372665889	1	32	5	158	1509	300	ولم يرد العرض الذي هو ضد-- الطول------------------------------------------------------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوم -------احد لقد ذهبتم فيها عريضة قال الشاعر كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل	505	7944390667463655255	141	246.5	112	216	65.27777862548828	26	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms614	true	-2690223120865908603	207	246	1088	1288	1560	300	غار الرجل علي اهله يغار غيره قال جرير ا--من يغار علي النساء حفيظة اذ لا يثقن بغيرة الازواج ---------------------والغيران الرجل الغيور والجميع -غير وامراة غيري وغيور --قال يا قوم لا تامنوا ان كنتم غيرا علي نساءكم كسري وما جمعا	614	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0019	false	339934361673603382	143	187	694	919	1503	300	غار الرجل علي اهله يغار غيرة قال جرير ام من يغار علي النساء حفيظة اذ لا يثقن بغيرة الازواج والغار لغة في الغيرة والغيران الرجل الغيور والجمع الغير وامراة غيري -غيورة وقال يا قوم لا تامنوا ان كنتم غيرا علي نساءكم كسري وما جمعا	19	7944390667463655255	194	360.5	157	226	85.84070587158203	32	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms653	true	-2855597749274805235	19	58	98	291	1568	300	فلست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازعا من صرفه المتقلب و-------------------------------------------منه قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين قيل --لا تاشر ولا تبطر قا-------------------------------------ل ابن احمر ولن ينسيني الحدثان عرضي ولا القي من الفرح الازارا وتقول ما	653	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0032	false	-2073949795936938919	161	261	792	1291	1484	300	ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع -من صرفه المتقلب اي لست باشر ولا بطر ومنه الفرح بمعني الرضا ومنه قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون فمعني قوله لله افرح اي ارضي والرضا من صفات الله عز وجل لان الرضا هو القبول للشء والفرح له والله تعالي قابل للايمان فيجوز وصفه عز وجل بذلك هذا قول الاشعري وقال المفضل قال ابو عبيدة في قوله تعالي لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين معناه لا تاشر ولا تمرح وهو واحد والفرح السرور والفرح البطر وقال ابن احمر ولا ينسيني الحدثان عرضي ولا القي من الفرح الازارا -يقول لا	32	7944390667463655255	176	310.5	139	501	35.12974166870117	28	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms661	true	7548028317385904354	59	171	332	898	1580	300	والفرا مقصور من حم-ر الوحش- الفتي ومن ترك الهمز قال فرا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي سفيان بن حرب كل الصيد في بطن الفرا يعني الحمار 222 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث ان ابا سفيان استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تا---ذن لي حتي تاذن لحجارة الجله-تي-----------------------------ن فقال يا ابا سفيان -انت كما قال القاءل --كل الصيد في جوف الفرا او------- بطن الفرا الشك من ابي عبيدفق-ال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه فتالفه بهذا الكلام يستعطفه وك----------ان من المءلفة قلوبهم والجله-تان اراد جانبي الوادي والمعروف في كلامهم الجله-تان قال ابو عبيد لم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث	661	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0731	false	8384148770607291990	108	248	555	1292	1519	300	والفرا مقصورا الحمار الوحشي الفتي---------------------- ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي سفيان بن حرب كل الصيد في بطن الفرا يعني الحمار يستعطفه بذلك وفي حديث الفرا مقصور مهموزا ومن ترك الهمزة قال الفرا قال الشاعر يضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كا يزاع المخاض الصوارب ايزاع المخاض اي ترمي ببولها قطعة قطعة اي تنضحه نضحا وفي الحديث ان ابا سفيان استاذن عليه------------------------ فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت ان تاذن لي حتي تاذن ع-جارة الجلهمتين فالمعروف في كلامهم الجلهمتان فقال يا ابا سفيان فانت كما قال القاءل ولكل الصيد في جوف الفرا او قال في بطن الفرا الشك من ابي عبيدة قال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه يتالفه بهذا الكلام-------- وكان ابو سفيان من المءلفة قلوبهم والجلهمتان اراد جانبي الوادي -المعروف في كلامهم الجلهمتان قال و--------لم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث	731	7944390667463655255	486	843.5	390	801	60.674156188964844	82	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms666	true	4115788600142050579	99	169	547	945	1622	300	القضاء والقدر القضاء-------------------- علي------ ----------------------------------------------------------------وجوه ومنه قوله تعالي------- فقضاهن سبع سماوات اي احكم خلقهن قا-----------------------------------------------------------ل ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع اراد قضاهما -----------احكمهما والقضا--ء الحتم وهو اصله قال الله تعالي -فيمسك التي قضي عليها ال--موت اي حتمه عليها و--القضاء الامر -----قوله تعالي -وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امر- و--القضاء الاعلام والاخبار قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اعلمناهم واخبرناهم والقضاء ---------------	666	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0110	false	-3417761740317076233	12	150	59	779	1531	300	القضاء والقدر القضاء لغة القضاء في اللغة علي اربعة وجوه قضاء خلق وقضاء حكم وقضاء امر وقضاء اخبار واعلام فاما قضاء الخلق فهو كقوله تعالي عز وجل فقضاهن سبع سماوات اي----- خلقهن ويقال قضيت الامر فرغت منه واحكمته وكل شء احكمته فقد قضيته وقال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع قضا-----هما اي صنعهما واحكمهما واما قضاء الحكم فهو --------كقوله تعالي ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة اي يحكم بينهم واما قضاء الامر فهو كقوله عز وجل وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي امر ربك وهي في قراءة عبد الله واوصي ربك وقال الفراء قال ابن عباس هي ووصي ربك التصقت واوها بالصاد فصارت قافا قال والعرب تقول تركته يقضي بين الناس اي يامر فينفذ امره واما قضاء الخبر فهو------- قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي ----------اخبرناهم واعلمناهم ومن ذلك قضاء	110	7944390667463655255	294	417.5	234	755	38.940399169921875	35	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms710	true	2524811105147061229	192	230	995	1197	1575	300	والعرب تكتفي بكيف عن ذكر الفعل معها لكثرة -دورها منه قوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة----------------------- اي كيف يفعلون عند ذلك فلم يبح بالفعل قا-ل الحطيءة ف-----كيف ولم اعلمهم خذلوكم لدي حادث ولا اديمكم قدوا اي فكيف يعا-دونهم	710	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0723	false	2363380550628546363	94	136	475	706	1527	300	والعرب تكتفي بكيف عن ذكر الفعل مع-ا لكثرة ورودها قال الله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم اي كيف يفعلون عند ذلك فلم يج- بالفعل وقال الحطيءة شعرا فكيف ولم اعلمهم خذلوكم لذي حادث ولا اديمكم قدوا اي فكيف تعاودونهم	723	7944390667463655255	187	329.0	149	233	80.25750732421875	28	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms712	true	6503687248437781965	252	300	1353	1613	1613	300	وقيل الزبر كت-ب الانبياء بالنبوة علي ما يكون والكتاب المبين الحلال والحرام وكل كتاب زبور والزبرمضمومة الزاي-- مفتوحة الباء --------------القطع واحدها زبرة مضمومة الزاي مثل قوله تعالي اتوني زبر الحديد اي قطع ويقال زبرت الركية اي طويتها ومنه قيل----- فلان لا زبر له اي لا---- عقل له يقيمه-	712	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0151	false	-973492156175608050	33	82	164	426	1576	300	وقيل الزبر كتاب الانبياء بالنبوة علي ما يكون والكتاب المبين الحلال والحرام وزبر جمع زبور وهي الكتب فاما الزبر مفتوحة الباء مضمومة الزاي فالقطع واحدها زبرة ومنه ء----------------------اتوني زبر الحديد اي قطع ويقال زبرت الركية اي طويتها ومن هذا قالوا فلان لا زبر له اي ليس له عقل--- يقيمه	151	7944390667463655255	200	325.0	162	287	69.68640899658203	32	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms712	true	6503687248437781965	110	159	595	853	1613	300	والكتاب يكون واحدا وجمعا ومنه قوله تعالي ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا يريد واحدا وقا-------ل هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق يريد جمعا فاذا قلت الكتب فليس الا الجمع وهي من ثلاثة الي العشرة فاذا قلت الكتاب فهو الجمع الذي لا عدد له ويكون الواحد منه الكتاب وكل --	712	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0152	false	-6804508599820635715	98	146	519	766	1598	300	والكتاب يكون واحدا وجمعا وقال----- تعالي ونخرج له يوم القيامة كتاب-------------ا يريد واحدا وقال عز وجل هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق يريد جمعا فاذا قلت الكتب فليس الا الجمع وهي من ثلاثة الي --عشرة فاذا قلت الكتاب فهو الجمع الذي لا عدد له ويكون الواحد منه الكتاب ويقال	152	7944390667463655255	232	433.5	187	267	86.89138793945312	41	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms713	true	1729712821134758772	128	220	703	1224	1656	300	كتبت القربة اذا ضممت خرزا الي خرز قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب الوفراء المزادة والغرفية المدبوغة بالغرف وهو شجر واثاي فسد والمشلشل الماء والكتب الخرز ويقال-------------- كتبت البغلة اذا جمعت بين شفر-يها بحلقة وسميت الكتيبة كتيبة لاجتماع بعضها الي بعض يقال قد تكتب القوم اذا اجتمعوا قال الشاعر انبءت ان بني جديلة ادعبوا سفواء من سلمي لنا وتكتبوا اي تجمعوا والناقة اذا ظءرت كتب منخراها بخيط لءلا تشم البوفلا ترام والكتب الخرز بسيرين والفعل يكتب قال الشاعر لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار -----	713	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0152	false	-6804508599820635715	195	238	1026	1264	1598	300	كتب- الخر-ز اذا جمعه -------------قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينه--------------------------------------------------------------------------ا الكتب والكتب الخرز والكتبة الخرزة ومنه كتبت البغلة اذا جمعت بين شفرتيها بحلقة وبغلة -مكتوبة اذا كانت كذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك فاكتبها باسيار وكان	152	7944390667463655255	182	272.0	144	541	33.64140319824219	26	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms713	true	1729712821134758772	38	82	210	451	1656	300	قوله تعالي بايدي سفرة كرام بررة بلغنا انهم ملاءكة --سماء الدنيا وهم الكتبة يحصون اعمال اهل الارض ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للكتاب الرقيم قال-- لمن طلل مثل الكتاب المرقم ويقال هو مرقوم عليك اي مكتوب وهو فعيل بمعني مفعول وي------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف والطلس	713	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0153	false	833579321152801468	0	84	0	439	1620	300	قوله تعالي بايدي سفرة كرام بررة قيل-- انهم ملاءكة السماء الدنيا وهم الكتبة يحصون اعمال اهل الارض والطلس الكتاب قد محي ولم ينعم محوه فيصير طرسا واذا محوت الكتاب لتفسد خطه قلت طلسته واذا انعمت محوه قلت طرسته ويقال للكتاب الرقيم وانشد لمن طلل مثل الكتاب المرقم ويقال هو مرقوم عليك اي مكتوب وهو فعيل بمعني مفعول قال سارقم في الماء القراح اليكم علي نايكم ان كان في الماء راقم اي كاتب والرقيم في قول الله تعالي يقال------- اسم الوادي الذي فيه الكهف وقال --	153	7944390667463655255	217	388.5	175	450	48.22222137451172	37	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms713	true	1729712821134758772	119	161	659	897	1656	300	الكتاب كتابا لانه يضم بعض الحروف الي بعض من ك------تبت القربة اذا ضممت خرز-----ا الي خرز قال ذو----- الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب الوفراء المزادة والغرفية المدبوغة بالغرف وهو شجر واثاي -فسد والمشلشل الماء والكتب الخرز ويقال كتبت	713	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0153	false	833579321152801468	251	295	1338	1588	1620	300	الكاتب كاتبا لانه يضم---- الحروف الي بعض من قولهم كتبت القربة اذا ضممت خرزا منها الي خرز ومنه قول ذي الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب الوفراء المزادة ا-لغرفية المدبوغة بالغرف وهو شجر واثاي افسد والمشلشل الماء والكتب الخرز ويقال كتبت	153	7944390667463655255	221	410.0	181	255	86.66666412353516	33	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms716	true	4814820580089531165	102	131	509	650	1549	300	لقد زاد الحياة الي حب-ا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين الفقر بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف و-ان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	716	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1042	false	-2898356324003052875	172	201	887	1030	1516	300	لقد زاد الحياة الي بغضا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يذقن الفقر بعدي وان يشربن رنقا غير صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كوم عجاف	1042	7944390667463655255	131	248.0	103	143	91.60839080810547	24	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms783	true	-2916118756758366162	7	130	30	647	1475	300	عبد الرحمن بن عوف علي النبي صلي الله عليه وسلم--------- وضرا من وضر مرق فقال مهيم قال تزوجت امراة من الانصار علي نواة من ذهب فقال ابكر ام ثيب فقال بل ثيب يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا تزوجتها بكرا تداعبك وتداعبها ثم قال له اولم ولو بشاة وفي خبر ابي وعليه ردعا من خلوق الوضر وسخ الدم واللبن وغسالة السقاء ونحوه فكانه بمعني الاثر اثر صفرة والردع ان تردع المراة ثوبا بطيب او زعفران قال ورادعة بالطيب صفراء عندنا لجس الندامي في يد الدرع مفتق وقوله مهيم كانها يمانية معناها ما امرك وما -----هذا الذي بك ونحو هذا من الكلام والنواة من الذهب---- قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب سميت ن-------------------واة كما يسمون الاربعين --اوقية و----العشرون تسمي نشا	783	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0880	false	3712077581717310270	202	269	998	1324	1471	300	عبد الرحمن بن عوف ان- النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه وضرا من صفرة فساله ف------قال تزوجت امراة من الانصار علي نواة من ذهب -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم ولو بشاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله نواة يعني خمسة دراهم وبعض الناس يحمل معني -----------------هذا انه اراد قدر نواة من --ذهب كان قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي- الاربعون الاوقية وكما العشرون تسمي نشا	880	7944390667463655255	218	296.0	170	660	33.030303955078125	34	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms839	true	5445193938703644786	256	279	1303	1415	1506	300	والنفس----- القوة تقول العرب ما له نفس اي قوة ويقال منه بيت امرء القيس فلو انها نفس تموت سوية ولكنها نفس تساقط انفسا	839	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0080	false	-7406122714919719349	137	161	677	794	1478	300	والنفس ايضا القوة تقول العرب ما له نفس اي قوة ويقال منه بيت امرء القيس فلو انها نفس تموت سوية ولكنها نفس تساقط انفسا	80	7944390667463655255	112	217.0	89	117	95.72649383544922	22	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms840	true	7557606046451532597	146	189	758	963	1558	300	ام سلمة قالت كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في لحاف فحضت فخرجت فشددت علي ثيابي ثم رجعت فقال انفست ومنه ان-- اسماء بنت عميس------ نفست بالسحر- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يامرها ان تغتسل وان تهل بالحج	840	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1087	false	-2010854237449176783	4	49	18	237	1488	300	ام سلمة قالت كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في لحاف فحضت فخرجت فشددت علي ثيابي ثم رجعت فقال انفست ومنه حديث اسماء بنت عميس بانها نفست بالشجرة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يامرها ان تغتسل و---تهل بالحج	1087	7944390667463655255	192	328.0	150	224	85.71428680419922	35	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms847	true	-4760661401440963483	45	70	230	374	1607	300	سرا لانه يستر عن الناس قال الاعشي فلم يطلبوا سرها للفتي ولن يسلموها لازهادها فعبر عنهم انهم لا يطلبون نكاحها ليستغنوا بمالها ولا ينصرفون---- لفقرها	847	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0740	false	-2993333218733779980	91	117	432	576	1508	300	سرا لانه يستر عن الناس قال الاعشي فان تطلبوا سرها للغني لم- يسلموها لازهادها فخبر عنهم انهم لا يطلبون نكاحها ليستغنوا ب---ها ولا يتفرقون عنه لفرقها	740	7944390667463655255	127	226.5	102	148	85.8108139038086	17	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms932	true	5677434667267240088	50	100	248	501	1486	300	ان لا تميد بكم وقال تعالي يبين الله لكم ان تضلوا اي لا تضلوا ومثله كثير و------------------قال عمرو بن كلثوم نزلتم منزل الاضياف منا تعجلنا القري ان تشتمونا المعن-ي ان لا تشتمونا فاسقط لا وقال الراعي ايام قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا معناه ان لا تميل وقال	932	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0073	false	6754412325137783855	1	52	6	266	1506	300	ان لا تميد بكم -قال الشاعر راينا ما يري البصير فيها فالينا عليها ان تباعا معناه ان لا تباع قال عمرو بن كلثوم نزلتم منزل الاضياف منا فعجلنا القري ان تشتمونا --معناه ان لا تشتمون---------ا وقال الراعي ايام قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا معناه ان لا تميل يقول	73	7944390667463655255	190	315.0	150	272	69.85294342041016	31	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms938	true	-6153479265258014966	126	255	655	1275	1503	300	اكثر من الحوقلة اذا اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ويقال حولق وحوقل اذا قال ذلك قال الشاعر فداك من الاقوام كل مبخل يحولق اما ساله العرف -----------------ساءل اي يقول لا حول ولا قوة الا بالله------------- وفيه خمسة اوجه من الاعراب الاو-ل لا حول ولا قوة الا بالله بنصب الحول بلا علي التبرءة وجعل القوة نسقا علي الحول والباء خبر للتبرءة والثاني لا حول ولا قوة الا بالله بمعني لا حول الا بالله بنصب الحول ولا قوة الا بالله برفع القوة بالباء والثالث لا حول ولا قوة الا بالله بمعني لا حول الا بالله ولا قوة الا بالله والرابع لا حول ولا قوة الا بالله رفع الحول بلا ونصب القوة والمعني لا حول الا بالله ولا قوة الا بالله والخامس لا حول ولا قوة الا بالله	938	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0109	false	-3384335844860367816	69	145	315	675	1419	300	اكثر من الحولقة اذا اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقال---------------------- فداك من الاقوام كل مبخل يحولق اما ساله العرف ساءل ويقال حولق وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وفيه خمسة ------------------اوجه لا حول ولا قوة الا بالله و------------------------------------------------------------------------الثاني لا حول ولا قوة الا بالله و----------------------------------------------------------------------الثالث لا حول ولا قوة الا بالله----------------------------------------- والرابع لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------------------------- والخامس لا حول ولا قوة الا بالله	109	7944390667463655255	303	463.5	234	651	46.54377746582031	60	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1