id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms063	true	-3863150662826368427	7	140	28	736	1543	300	وكم وقال الراجز هلا سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا وقال عوف بن الخرع وكادت فزارة تشقي بنا فاولي فزارة اولي فزارا وقالت الخنساء هضمت بنفسي كل الهموم فاولي لنفسي اولي لها ومثله قوله عز وجل الله يسجد له من في السموات ومن في الارض ثم قال والشمس والقمر وانما تقع من في كلامهم للادميين ثم قال وكثير من الناس وهم من من وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكرير كقوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان وهما من الفاكهة---------------------------------------------------------- وقوله عز وجل يوم يقوم الروح والملاءكة يجوز ان يكون اراد جبريل وهو من الملاءكة عليهم السلام فكرر فاما تكري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المعني بلفظ-ين مختلف-ين فلا--------تساع المعني والاشباع في اللفظ وذلك كقول القاءل امرك بالوفاء وانهاك عن الغدر والامر بالوفاء هو النهي عن الغدر وامركم بالتواصل وانهاكم عن التقاطع والامر بالتواصل هو النهي عن التقاطع وقال الله عز وجل	63	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms036	false	-8116429156739982580	180	296	895	1502	1516	299	ارم -قال الشاعر هلا سالت جموع كن-دة يوم ولوا اين اينا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر كم نعمة كانت لكم كم كم وكم جءنا فجءنا __________ في ج وبعضه في ج لان في ب و ج تاكيدا في ب او حسم التكاثر 3 الانشراح 5 القيامة 34 الانفطار في ج وللرامي وطعن قوم في تكرير معني بلفظتين مختلفتين مثل قوله الرحمن الرحيم وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم سركم ونجواكم والنجوي هو السر فطعنوا في غير مطعن وذلك ان القران نزل بلغة العرب والعرب تستعمل في لغتها ما انكروه وطعنوا فيه فانما يكرر المعني بلفظتين مختلفتين لاتساعه ولاتساع اللغة في الالفا--------ظ وذلك -قول القاءل امرك بالوفاء وانهاك عن الغد---------------------------------ر وامرك- بالتواصل وانهاك- عن التقاطع والامر بالتواصل هو النهي عن التقاطع ونحو قوله لا تجر	36	-773996659034464572	220	10.5	176	1016	21.65354347229004	26	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms064	true	1551768743069666349	248	300	1246	1499	1499	300	-مثل قوله عز وجل هن لباس لكم وانتم لباس لهن فكني عن المعني وعن ابن باس في قوله تعالي او لامستم النساء ان الملامسة هي الجماع ولكن الله يكني ويعف وقوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط فذكر الموضع وكني عن السبب الذي يكون فيه وكذلك العذرة هي فناء الدار وسميت-	64	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms048	false	1859115885313022919	119	162	655	866	1593	298	فمثل قوله عز وجل هن لباس لكم وانتم لباس لهن كقوله لتسكنوا اليها فما كان علي هذا او يجري مجراه فهو الكناية وكقوله------------------------------------------- او جاء احد منكم من الغاءط فذكر الموضع وكني عن السبب الذي يكون فيه وكذلك العذرة هي فناء الدور -سميت	48	-773996659034464572	143	232.5	112	255	56.07843017578125	27	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms065	true	-1199788337892327915	0	36	0	197	1554	300	الانجاس التي تلقي بفناء الدور باسم المكان وكذلك النجوة ماخوذ اسمها من المكان الذي يذهب اليه الانسان------------------- وهو المكان المرتفع تسميه العرب------------------- نجوة هذا ومثله مما يذكر الشء ويراد به غيره ويكني عن ذكره هو --------كناية	65	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms048	false	1859115885313022919	162	205	866	1105	1593	298	الانجاس التي تلقي بفناء الدور باسم المكان وكذلك النجو- ماخوذ اسمها من المكان الذي يذهب اليه الانسان وينتهي بحاجته اليه وهو المكان المرتفع تسميه العرب اذا ارتفع من الارض نجوة هذا ومثله مما يذكر الشء ويراد--- غيره ويكني عن ذكره ايضا ومن الكناية	48	-773996659034464572	190	342.5	156	243	78.18930053710938	30	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms093	true	-4178699451518317188	229	300	1167	1545	1545	300	ولا طاءر يطير بجناحيه والطيران لا يكون الا بالجناح ومثله--- من الكلام جءتك بنفسي ومشيت اليك برجلي وكلمتك بلساني ونظرت اليك بعيني وسمعته باذني والمجء لا يكون الا بالنفس والمشي لا يكون الا بالرجل والكلام لا يكون الا باللسان والنظر لا يكون الا بالعين والسمع لا يكون الا بالاذن ولكن كل هذا توكيد قال اوس بن حجر وتنكسف الشمس شمس النها ر مع النجم والقمر الواجب--------------------------------------------------- والشمس لا تكون الا بالنهار-	93	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms037	false	-2290645738503653907	50	107	283	597	1567	299	ولا طاءر يطير بجناحيه والطيران لا يكون الا ب--جناح ومثل هذا من الكلام كثير كقول القاءل كلمته------------ بلساني ونظرت اليه بعيني ويقال بين زيد وبين عمرو وانما الب-----------------------------------------------------------------------------------ين واحد يراد به بين زيد وعمرو----------------- قال اويس الم ت----كسف الشمس شمس النها-ر مع النجم والقمر الواجب __________ الانعام في ج رفيقان النجم النجم الانعام والشمس لا تكون الا بالنهار	37	-773996659034464572	180	241.5	145	433	41.570438385009766	25	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms138	true	-3647932316192609640	54	106	286	549	1536	300	ان يكون الله -------تعالي اقسم بالحروف المقطعة واقتصر علي ذكر بعضها من ذكر جميعها فقال عز وجل الم وهو يريد جميع الحروف المقطعة كما يقول القاءل تعلمت اب ت ث وهو لا يريد تعلم-- هذه--------------- الاربعة الاحرف دون غيرها من التسعة وعشرين ولكنه لما طال عليه ان يذكرها كلها اجتزا بذكر بعضها	138	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms040	false	6457909759824021251	67	115	365	604	1500	298	ان يكون -لله تبارك وتعالي اقسم بها كلها ف-------اقتصر علي ذكر بعضها من ذكر جميعها فقا-------ل الم وير----د جميع الحروف المقطعة كما يقول القاءل تعلم ا ب ت ث وهو لا يريد تعليمه هذه الحروف المقطعة الاربعة------- دون غيرها----------------- ولكنه لما طال----- ان يذكرها كلها اجتزا بذكر بعضها	40	-773996659034464572	200	320.0	159	287	69.68640899658203	33	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms152	true	-4674748066537555167	208	244	1055	1262	1565	300	الماء فاذا كثر صحبة الشء للشء اجري عليه اسمه كقول النبي صلي الله عليه وسلم الجفاء والقساوة في الفدادين يعني الزراع اصحاب البقر التي يحرث عليها والفدادون هم البقر واحدها فداد بالتخفيف فاجري علي اثباتها اسمها	152	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms048	false	1859115885313022919	0	36	0	207	1593	298	الماء فاذا كثر صحبة الشء للشء اجري عليه اسمه كقول النبي صلي الله عليه وسلم الجفاء والقساوة في الفدادين يعني الزراع اصحاب البقر التي يحرث عليها والفدادون هي البقر واحدها فدان بالتخفيف فاجري علي اربابها اسمها	48	-773996659034464572	203	402.0	167	207	98.06763458251953	33	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms153	true	5146806357359774760	91	149	462	749	1495	300	ونحوه ----ما روي عنه----- صلي الله عليه وسلم انه نهي عن عسب الفحل قال اكثر اهل اللغة انه------------ الكراء الذي يءخذ علي ضراب الفحل فذكر العسب واراد ما يءخذ عليه من---- المال وقد قال بعضهم------ يهجو قو-----------------ما اعارهم غلاما له فحبسوه عليه وقيل هو زهير وكانوا اسروا غلامه فقال لولا -----عسبه لتركتموه وشر منيحة اير معار AUTO باب	153	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000204-ara1.ms048	false	1859115885313022919	36	93	207	490	1593	298	ونحو ذلك مما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن عسب الفحل قال اكثر اهل اللغة انه انما نهي عن الكري- الذي يءخذ علي ضراب الفحل فذكر العسب واراد ما يءخذ عليه من كسب المال و---قال بعض الشعراء يهجو قوما حبسوا عليه غلاما اعاره اياهم------------------------------------------------ فقال شعرا ولولاعسبه لتركتموه وشر منيحة عسب معار----- باب	48	-773996659034464572	213	334.0	168	340	62.64706039428711	34	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000204-ara1