id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms063	false	-3863150662826368427	7	140	28	736	1543	300	وكم وقال الراجز هلا سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال عوف بن الخرع وكادت فزارة تشقي بنا فاولي فزارة اولي فزارا وقالت الخنساء هضمت بنفسي كل الهموم فاولي لنفسي اولي لها ومثله قوله عز وجل الله يسجد له من في السموات ومن في الارض ثم قال والشمس والقمر-------------------------------------------------------------------------------------- وانما تقع من في كلامهم للادميين ثم قال وكثير من الناس وهم من من وهذا التكرير كقوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان وهما من الفاكهة وقوله عز وجل يوم يقوم الروح والملاءكة يجوز ان يكون اراد جبريل وهو من الملاءكة عليهم السلام فكرر فاما تكرير المعني بلفظ-ين مختلف-ين فلا--------تساع المعني والاشباع في اللفظ وذلك كقول القاءل امرك بالوفاء وانهاك عن الغدر والامر بالوفاء هو النهي عن الغدر وامركم بالتواصل وانهاكم عن التقاطع والامر بالتواصل هو النهي عن التقاطع وقال الله عز وجل	63	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0559	true	-5906620445825669033	180	272	924	1426	1575	300	ارم -قال الشاعر هلا سالت جموع كندةش يوم ولوا اين اينا وقال اخر كم نعمة كانت لكمش كم كم وكم حينا فحينا وطعن قوم في تكرير معني بلفظتين مختلفتين مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------- الرحمن الرحيم وقوله يعلم سركم ونجواكم والنجوي هو السر فطعنوا في غير مطعن وذلك ان القران نزل بلغة العرب والعرب تستعمل في لغتها ما انكروه وطعنوا فيه وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون تك--------------------------------------------------رير المعني بلفظتين مختلفتين لاتساعه ولاتساع اللغة في الالفا--------ظ وذلك -قول القاءل امرك بالوفاء وانهاك عن الغد---------------------------------ر وامرك- بالتواصل وانهاك- عن التقاطع والامر بالتواصل هو النهي عن التقاطع ونحو قوله لا تجر	559	-8772792468278107110	228	216.5	182	893	25.53191566467285	24	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms093	false	-4178699451518317188	229	300	1167	1545	1545	300	ولا طاءر يطير بجناحيه والطيران لا يكون الا بالجناح ومثله من--- الكلام جءتك بنفسي ومشيت اليك برجلي وكلمتك بلساني ونظرت اليك بعيني وسمعته باذني والمجء لا يكون الا بالنفس والمشي لا يكون الا بالرجل والكلام لا يكون الا باللسان والنظر لا يكون الا بالعين والسمع لا يكون الا بالاذن ولكن كل هذا توكيد قال اوس بن حجر وتنكسف الشمس شمس النها ر مع النجم والقمر الواجب والشمس لا تكون الا بالنهار-	93	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0560	true	6766226012321121628	27	77	145	408	1534	300	ولا طاءر يطير بجناحيه والطيران لا يكون الا بنج--اح ومثل هذا في الكلام كثير يقول القاءل كلمته------------ بلساني ونظرت اليه بع-ني ويقال بين زيد وبين عمرو وانما الب-----------------------------------------------------------------------------------ين واحد يراد به بين زيد وعمرو وقال شعرا الم ت--------------------كسف الشمس شمس النهارش مع النجم والقمر الواجب والشمس لا تكون الا -للنهار	560	-8772792468278107110	164	205.5	132	382	42.93193817138672	22	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms152	false	-4674748066537555167	199	244	1004	1262	1565	300	قولهم راوية ماء والراوية هي البعير الذي يستقي عليه الماء فاذا كثر صحبة الشء للشء اجري عليه اسمه كقول النبي صلي- الله عليه وسلم الجفاء والقساوة في الفدادين يعني الزراع اصحاب البقر التي يحرث عليها والفدادون هم البقر واحدها فداد بالتخفيف فاجري علي اثباتها اسمها	152	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0568	true	4976280577964371585	196	238	958	1201	1506	300	قولهم راوية ماء والراوية هي البعير----- يستقي عليه الماء فاذا كثر صحبة الشء للشء اجري عليه اسمه كقول النبي عليه السلا--------م الجفا- والقساوة في الفدادين يعني --زراع اصحاب البقر التي يزجر عليها والفدادين هي البقر واحدها فداد بالتخفيف فاجري علي اربابها اسمها	568	-8772792468278107110	231	421.5	189	259	89.1891860961914	33	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms064	false	1551768743069666349	248	300	1246	1499	1499	300	-مثل قوله عز وجل هن لباس لكم وانتم لباس لهن فكني عن المعني وعن ابن باس في قوله تعالي او لامستم النساء ان الملامسة هي الجماع ولكن الله يكني ويعف وقوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط فذكر الموضع و-كني عن السبب الذي يكون فيه وكذلك العذرة هي فناء الدار وسميت-	64	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0579	true	645079263751911458	150	192	741	952	1535	300	فمثل قوله عز وجل هن لباس لكم وانتم لباس لهن وكقوله لتسكنوا اليها فما كان علي هذا ويجري مجراه فهو الكناية وكقوله-------------------------------------------- او جاء احد منكم من الغاءط فذكر الموضع واكني عن السبب الذي يكون فيه وكذلك العذرة هي فناء الدور -سميت	579	-8772792468278107110	145	226.5	113	256	56.640625	26	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms065	false	-1199788337892327915	0	36	0	197	1554	300	الانجاس التي تلقي بفناء الدور باسم المكان وكذلك النجوة ماخوذ اسمها من المكان الذي يذهب اليه الانسان------------------- وهو المكان المرتفع تسميه العرب------------------- نجوة هذا ومثله مما يذكر الشء ويراد به غيره ويكني عن ذكره هو --------كناية	65	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0579	true	645079263751911458	192	235	952	1191	1535	300	الانجاس التي تلقي بفناء الدور باسم المكان وكذلك النجو- ماخوذ اسمها من المكان الذي يذهب اليه الانسان وينتهي بحاجته اليه وهو المكان المرتفع فمسته العرب اذا ارتفع من الارض نجوة هذا ومثله مما يذكر الشء ويراد--- غيره ويكني عن ذكره ايضا ومن الكناية	579	-8772792468278107110	186	330.5	152	243	76.543212890625	30	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms138	false	-3647932316192609640	54	94	286	484	1536	300	ان يكون الله -------تعالي اقسم بالحروف المقطعة واقتصر علي ذكر بعضها من ذكر جميعها فقال عز وجل الم وهو يريد جميع الحروف المقطعة كما يقول القاءل تعلمت ا-ب ت ث وهو لا يريد تعلم- هذه------- الاربعة الاحرف دون غيرها -من	138	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0624	true	5530341958822412424	135	175	703	896	1524	300	ان يكون الله تبارك وتعالي اقسم بها كلها ف-------اقتصر علي ذكر بعضها من ذكر جميعها فقا-------ل الم ولم ير-د جميع الحروف المقطعة كما يقول القاءل تعلمت ا ب ت ث وهو لا يريد بعلمه هذه الحروف الاربعة------- دون غيرها ومن	624	-8772792468278107110	164	262.5	129	215	76.27906799316406	28	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms787	false	-9182660627787976889	244	287	1333	1563	1630	300	المءمن فيه ثلاثة اقوال قال الكلبي هو ا----لذي لا يخاف ظلمه وقال بعض اهل اللغة ----هو الذي--- امن اولياءه عذابه وانشد----------------------------- والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند قال ثعلب الم-------------------------------------ءمن عند العرب المصدق يذهب الي ان الله تعالي- يصدق عباده	787	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0639	true	-628524079072431543	15	71	79	383	1626	300	المءمن---- ثلاثة اقوال قال الكلبي المءمن الذي لا يخاف ظلمه وقال بعض اهل اللغة المءمن الذي من امن اولياءه عذابه واحتج بقول الشاعر النابغة الذبياني والمءمن العابدات الطير تمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند قال ابو بكر وسمعت ابا العباس احمد بن يحي يقول المءمن عند العرب المصدق يذهب الي ان الله عز وجل يصدق عباده	639	-8772792468278107110	201	339.5	161	308	65.2597427368164	32	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms788	false	-1774273249493862281	0	45	0	243	1581	300	نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر يعني- القاءم علي الناس بعده ومنه--- --------------------------قوله -تعال---ي ومهيمنا عليه وفي المهيمن خمسة اقوال قيل--------------------------------------------------------------------------------- الرقيب ي-قال هيمن الرجل يهيمن هيمنة اذا كان رقيبا علي الشء وقيل--------- ومهيمنا عليه اذا كان قبانا علي الكتب ق-ال اهل اللغة القبان لا	788	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0639	true	-628524079072431543	234	300	1268	1626	1626	300	نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر معناه القاءم علي الناس بعده ومن ذلك قوله عز وجل مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه -في مه--يمن خمسة اقوال قال ابن عباس المهيمن المءتمن وقال الكساءي المهيمن الشهيد وقال ابو عبيدة يقال المهيمن الرقيب ويقال هيمن الرجل يهيمن هيمنة اذا كان رقيبا علي الشء وقال ابو معشر ومهيمنا عليه -------وقياما علي الكتب وقال اهل اللغة القنان لا-	639	-8772792468278107110	213	340.5	171	369	57.723575592041016	31	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms457	false	-8227861173021665118	52	107	284	581	1620	300	نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا وقال جرير في اللغة الثانية تري للمسلمين عليك حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم و------الثالثة راف------- بتسكين الهمزة قال------- فامنوا بنبي لا ابا لكم ذي خاتم صاغه الرحمن مختوم راف رحيم باهل البر يرحمهم مقرب عند ذي الكرسي مرحوم وقال الكساءي والفراء يقال الله رءف بكسر الهمزة	457	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0641	true	-8651375576822878725	0	56	0	307	1641	300	نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا وقال جرير في اللغة الثانية تري للمسلمين عليك حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم واللغة الثالثة راف بعباده بتسكين الهمزة قال الشاعر فامنوا بنبي لا ابا لكم ذي خاتم صاغه الرحمن محتوم راف رحيم باهل البر يرحمهم مقرب عند ذي الكرسي مرحوم وقال الكساءي والفراء---------- رءف بكسر الهمزة	641	-8772792468278107110	286	538.0	233	317	90.22081756591797	51	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms664	false	-72680336059723731	133	190	726	1020	1605	300	المقيت قيل الحفيظ وقال ابن عباس -------المقتدر واحتج بقول الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا ويروي وقرن قد تركت لدي بكر وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا و-------------------قال بعض فصحاء المعمرين ثم بعد الممات ينشرني من هو علي النشر يا بني مقيت ---اي مقتدر قا-ل ابو عبيدة المقيت عندهم--------- الموقوف علي الشء وانشد	664	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0645	true	4971107484309960833	248	299	1342	1619	1622	300	المقيت الحاف----ظ وقال ابن عباس المقيت المقتدر واحتج بقول الشاعر وذو ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا معناه م----------------------------------------------قتدرا وعلي هذا اهل اللغة وقال بعض------ المعمرين ثم بعد الممات ينشرني من هو علي النشر ياتيني مقيت معناه مقتدر وقال ابو عبيدة المقيت ايضا عند العرب الموقوف علي الشء وانشد	645	-8772792468278107110	216	383.5	172	333	64.8648681640625	34	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms585	false	4607850398434215976	250	296	1296	1506	1529	300	العقل واللب تق------------------ول انه لذو ----نهية وانهم لذوو نهي وذو منهاة ي--------------------------قال رجل ذو مرة اي شدة وعقل قال الله -------تعالي ذو مرة فاستوي اي--- ذو عقل وشدة قال------------------------ قد كنت قبل لقاءكم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانه ويقال فلان له جول ومعقول اي عقل	585	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0773	true	8637925145545371147	175	232	861	1136	1488	300	------واللب والعقل كذلك الحجر يقول انه -ذو لب ونهية وانهم لذو- نهي وذو منهاة والنهي العقل وكذلك الحجر ويقال رجل ذو مرة اي شدة وعقل قال الله تبارك وتعالي ذو مرة فاستوي معناه ذو عقل وشدة قال الناسخ ومثله قول الشاعر قد كنت قبل لقاءكم ذا مرة عند- لكل مخاصم ميزانه --------اي ذا شدة رجع ويقال عقل	773	-8772792468278107110	176	252.5	133	292	60.27397155761719	30	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms371	false	-7761482848902450032	15	59	89	316	1472	300	الحق نقيض الباطل تقول حق -----يحق حقا معناه وجب يجب وجوبا وتقول يحق عليك ان تفعل ذلك وح-----قيق عليك ذلك وح---------------قيق فعيل في معني مفعول كقولك م----حقوق ان تفعل ذلك وللمراة انت حقيقة لذلك يجعلونه كالاسم يذكرون ويءنثون ويقال انت محقوقة ان تفعلي ذلك	371	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0779	true	-3303423442263805573	189	231	989	1192	1525	300	الحق نقيض الباطل تقول حق الشء يحق حقا معناه وجب يجب وجوبا وتقول يحق عليك ان تفعل كذا وكذا وحقيق عليك ذلك وحقيق ان تفعله وحقيق فعيل في معني مفعول كقولك انت محقوق ان تفعل ذلك----------------------------------------------------- ويقال انت محقوقة ان تفعلي ذلك	779	-8772792468278107110	169	275.5	133	256	66.015625	31	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms121	false	-6794475901291120581	0	27	0	135	1488	300	النعم وحمر النعم هي الحم-ر من الابل وهي افضل ما يكون منها وهذه لفظة تقولها العرب في الشء تجله وتعظمه وقد جاء التعريض في القران قال الله	121	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1732	true	970947723013105905	179	206	916	1050	1523	300	النعم وحمر النعم هي الغرار من الابل وهي افضل ما يكون منها وهذه لفظة تقولها العرب في --شء تجله وتعظمه وقد جاء التعريض في القران قال الله	1732	-8772792468278107110	131	249.5	104	136	96.32353210449219	25	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms122	false	6781127345378687588	219	299	1144	1540	1542	300	المعاريض في الكلام وعن ابن عباس في قول الله عز وجل حكاية عن موسي عليه السلام لا تءاخذني بما نسيت ق--------------------ال لم ينس ول---------------------------------------------------------------------كنه قال لا تءاخذني بما نسيت فاوهمه النسيان تعريضا ولم ينس ولم يكذب ومنه قول ابراهيم صلي الله عليه وسلم اني سقيم اي ان------ي ساسقم لان من كتب عليه الموت فلابد ان يسقم ومثله قوله عز وجل انك ميت وانهم ميتون اي ستموت و-سيموتون ف-------اوهم القوم بمعاريض الكلام انه عليل وان لم يكن عليلا ولا كاذبا وكذلك	122	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1732	true	970947723013105905	201	287	1023	1461	1523	300	التع-ريض في القران قا----------------ل الله------- حكاية عن موسي----- اذ قال لا تءاخذني بما نسيت الكهف73 عن ابن عباس قال لم ينس ولكنه من معاريض الكلام اراد ابن عباس انه لم يقل اني نسيت فيكون كاذبا ولكنه قال لا تءاخذني بما نسيت فاوهمه النسيان تعريضا ولم ينس ولم يكذب ومنه قول ابراهي-------------------م اني سقيم الصافات89 اي ساسقم لان من كتب عليه الموت -لابد ان يسقم ومثله------------ انك ميت وانهم ميتون الزمر30 اي سيموتون وستموت فاوهم القوم بمعاريض الكلام انه عليه وان لم يكن عليلا ولا كاذبا وكذلك	1732	-8772792468278107110	310	510.5	247	499	62.12424850463867	49	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms121	false	-6794475901291120581	26	62	130	308	1488	300	الله جل ثناءه وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب الاية---- انما هو مثل ضربه الله تعالي له ونبهه علي خطيءته وكني عن النساء بذكر النعاج كما كني عنترة بذكر الشاة عن المراة -قال يا شاة	121	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1733	true	-4774602691543015394	266	300	1373	1542	1542	300	الل---------ه وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب الاية ص21 انما هو مثل ضربه الله تعالي له ونبهه علي خط-ءته وكني عن النساء بذكر النعاج وكن---ي عنترة بذكر الشاة عن المراة فقال يا شاة-	1733	-8772792468278107110	161	288.5	129	183	87.97814178466797	28	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms122	false	6781127345378687588	17	220	101	1153	1542	300	قال عبد الله بن رواحة الانصاري حين اتهمته امراته بجاري-ة فقالت ان لم تكن فعلت فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وا------------------------ن النار مثوي الكافرينا وان الماء تحت العرش طام وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ثمانية شداد ملاءكة الاله مسومينا ويروي وتحمله كرام كاتبونا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فضحك فقال رحم الله نساءكم يا معاشر الانصار وروي ان جابر بن عبد الله--------- اتي الي النبي صلي الله عليه ف-----قال يا رسول الله اني قمت الي جارية--- في بعض الليل فاتهمتني المراة فقلت اني لم افعل شيءا فقالت ا-قرا ثلاث ايات من كتاب الله عز وجل ان كنت صادقا فانشات اقول وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا---------------------------- انشق معروف من الصبح ساطع يبيت تجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع اغر وهوب ماجد متكرم رءوف رحيم واضح اللون ناصع فقالت اما اذا قرات ثلاث ايات فانت صادق فقال رسول الله صلي الله عليه----- رحم الله ابنة عمك فقد وجدتها فقيهة في الدين وروي هذا الحديث ايضا عن عبد الله بن رواحة وانها لما اشهدها قالت امنت بالله وكذبت بصري قال عبد الله ف---------اتيت رسول ال-له صلي الله عليه----- فاخبرته فضحك حتي بدت نواجذه فجعلا كلامهما عرضا ومعرضا فرارا من القراءة وهكذا معني المعاريض	122	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1733	true	-4774602691543015394	82	265	440	1368	1542	300	قول عبد الله بن رواحة--------- حين اتهمته امراته بجاريته فقالت ان لم تكن فعلت فاقرا------- فان الجنب لا يقرا ف-------قال شهدت بان وعد الله حق وان الماء تحت العرش طام وان النار مثوي الكافرينا------------------------ وفوق العرش رب العالمين------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فضحك فقال رحم الله نساءكم يا معاشر الانصار وروي ان جابر بن عبد الله الانصاري ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قمت الي جارية لي في بعض الليل واتهمتني المراة فقلت اني لم افعل شيءا -قالت فاقرا ثلاث ايات من كتاب الله------- ان كنت صادقا فانشات اقول وفينا رسول الله يتلو كتابه يبيت يجافي في جنبه عن فراشه كما انشق معروف من الصبح ساطع ا-------------------------ذا استثقلت بالمشركين المضاجج فقال----------------------------------------------- اما اذا قرات ثلاث ايات فانت صادق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابنة عمك فقد وجدتها فقيهة في الدين وروي هذا الحديث----- عن عبد الله بن رواحة وانها لما انشدها قالت امنت بالله وكذبت بصري قال عبد الله بن رواحة واتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك حتي بدت نواجذه فجعلا كلامهما ع-------رضا فرارا من القراءة وهكذا معني المعاريض	1733	-8772792468278107110	817	1462.0	652	1143	71.47856140136719	142	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms124	false	8306749249307557880	104	139	526	698	1552	300	ومن ذلك قول الله عز وجل فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين------- يقال هذا من معاريض الكلام لانه لم يكن عندهم علم انه علي دينهم فلذلك لم يقولوا ان الله يجزيك تصدقك -	124	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1733	true	-4774602691543015394	39	72	213	382	1542	300	ومن ذلك قول الله------- فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين يوسف88 يقال هذا من معاريض الكلام لانه لم يكن عنده----م انه علي دينهم فلذلك لم يقولوا ان الله يجزيك بصدقتك	1733	-8772792468278107110	158	291.5	127	180	87.77777862548828	29	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms121	false	-6794475901291120581	62	91	308	434	1488	300	ما قنص لمن حلت له حرمت علي- وليتها لم تحرم يعرض بجار-ة يقول اي صيد انت لمن حل- له ان يصيدك فاما انا فان حرمة الجوار قد حرمتك علي	121	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1734	true	4948576035565305568	0	27	0	120	1434	300	ما قنص لمن حلت له حرمت عليه وليتها لم تحرم فعرض بجارية يقول اي صيد انت لمن حلت له--------- فاما انا فان حرمة الجوار قد حرمتك علي	1734	-8772792468278107110	116	207.0	89	129	89.92247772216797	22	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms892	false	4444126441078080704	0	45	0	249	1590	300	اسم الماء الذي يتوضا به وكذل----------------------------ك السحور والسحور والوقود-------------------------------- الحطب والوقود-------------- اللهب -قال فام----------------------------------------------------------------------------------------------------------سوا وقود النار في مستقرها وكل كفور في جهنم صاءر اراد فامسوا حطب النار وقال---- احب الموقدين الي موسي وحزرة لو اضاء لنا الوقود قال ابن الانباري واجاز النحويون ان يكون----- الوضوء	892	-4270005676778702728	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2196	true	747330292925026925	133	212	680	1110	1572	300	اسم الماء الذي يتوضا به والوضوء بضم الواو اسم الفعل وكذلك السحور بضم السين اسم الفعل وكذلك الوقود بفتح الواو اسم الحطب والوقود بضم الواو اسم اللهب وقال الله جل ذكره قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم6 يريد حطبها والله اعلم ومنه قول الشاعر فامسوا وقود النار في مستقرها وكل كفور في جهنم صا-ر يريد ام-سوا حطبها---- وقال اخر احب الموقدين الي موسي وجذبا لو اضاء لها الوقود بضم ا---لواو يريد اضاء اللهب والله اعلم واما الوضوء	2196	-8772792468278107110	185	248.5	145	439	42.141231536865234	26	Sham19Y0017879-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1