id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms085	true	-7320426145343652638	209	285	1074	1472	1543	300	فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الشفاة اذا ما اذهبوا وجدا بقلبي وان قيل الشفاة هم الاساة اراد كانوا فحذف الواو ومثله اذا ما شاء ضروا من ارادوا ولا يالوهم احد ضرارا اراد شاءوا ومثله شبوا علي المجد وشابوا واكتهل لو ان قومي حين ادعوهم حمل علي الجبال الصم لارفض الجبل اراد اكتهلوا وحملوا فاكتفي بالضمة من الواو ثم سكن اللام للقافية وقال اخر جزيت ابن اوفي في المدينة قرضه وقلت لشفاع المدينة اوجف	85	-4270005676778702728	ShamAY0037074-ara1.ms033	false	1159223723550537455	85	118	432	604	1555	300	فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء-------------------------------------------------- الاساة وقول الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان قومي حين ادعوهم حمل علي الجبال الصم لارفض الجبل وقو----------------------------------------------------------------ل اخر جزيت ابن اوفي --بالمدينة قرضه وقلت لشفاع المدينة اوجف	33	4560997264471993324	159	279.0	126	398	39.94974899291992	30	Sham19Y0017879-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms085	true	-7320426145343652638	143	218	743	1120	1543	300	الياء وانشد---- كفاك كف ما تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف الدما اراد--------- تعطي فاكتفي بالكسرة من الياء وقال ابو خراش فلا ادر من القي عليه رداءه خلا انه قد سل من ماجد محض وكذلك حذف --واو الجمع في كلام العرب موجود كثيرا اكتفاء منهم بالضمة منها قال متي تقول خلت من اهلها الدار كانهم بجناحي طاءر طار اراد طاروا فاكتفي بالضمة من واو الجمع ومثله فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الشفاة	85	-4270005676778702728	ShamAY0037074-ara1.ms181	false	-5840007728631683873	187	219	959	1124	1533	300	الياء قول الاخر كفاك كف ما تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف الدما فحذف الياء من تعطي واكتفي بالكسرة عنها ومن------------------------------------------------------------------------- حذف الواو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساة	181	4560997264471993324	132	192.5	104	392	33.67346954345703	22	Sham19Y0017879-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms136	true	8558368004636683265	232	260	1122	1268	1455	300	وان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت اراد----------- التي احتفرت--------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء سمعت اعرابيا منهم يقول----------------------------------------- بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله	136	-4270005676778702728	ShamAY0037074-ara1.ms488	false	7448631668133818220	4	94	20	468	1529	300	فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت فقال معناه بءري التي حفرتها والتي طويتها وهذا لا حجة فيه لانه جاء علي تذكير البءر لا علي تانيثها وذكر علي معني قليب كانه قال وقليبي الذي حفرته والذي طويته ومثال ذلك قول الشاعر يا بءر يا بءر بني عدي لانزحن قعرك بالدلي حتي تعودي اقطع الولي فقال اقطع فذكر حملا علي معني قليب ولو انث لقال -قطعاء وذات الطاءية تقع علي من يعقل وما لا يعقل من المءنثات ومن كلامهم بالفضل ذو فضلكم الله به وت--رامة ذات اكرمكم الله	488	4560997264471993324	113	142.0	86	451	25.05543327331543	18	Sham19Y0017879-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms156	true	3909279051206225829	203	240	1002	1189	1495	300	علي----- بمعني الباء نقول ا-----------------ركب علي اسم الله اي باسم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ويقال عنف عليه وبه وقول الشاعر شدوا المطي علي دليل داءب اي بدليل وقول ابي ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع اي------- بالقداح	156	-4270005676778702728	ShamAY0037074-ara1.ms714	false	1487544861990207487	117	174	566	861	1492	300	علي تكون بمعني الباء واستدل علي ذلك بقولهم اركب علي اسم الله اي باسم الله فتكون للاستعانة ولا حجة لهم في ذلك لان علي يحتمل ان تكون متعلقة بمحذوف ويكون المجرور في موضع الحال كانه قال اركب متكلا علي اسم الله واستدل علي ذلك ايضا بقوله ف-----------------------------------------------------كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع يريد يفيض بالقداح	714	4560997264471993324	101	154.5	80	348	29.02298927307129	15	Sham19Y0017879-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms236	true	-2406743157363418663	205	298	1022	1486	1494	300	فلو كان البكاء يرد ميتا بكيت علي بجير او عقاق علي المراين اذ هلكا جميعا بشانهما بشجو واشتياق اراد بكيت علي بجير وعقاق وقال قوم معني الاية ولا تطع منهم اثما او كفورا ولا كفورا واحتجوا بقول الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ وقالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية ماءة الف بل يزيدون وهو قول الفراء واحتجوا بقول الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح ف-----معناه بل انت في العين املح	236	-4270005676778702728	ShamAY0037074-ara1.ms523	false	4929587125096786634	131	227	682	1157	1498	300	فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي بجير او عفاق علي المراين اذ هلكا جميعا لشانهما بشجو واشتياق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا بكيت علي بجير وعفاق بدليل قوله بعد ذلك علي المراين الا تري ان المراين بدل من بجير وعفاق كانه قال بكيت علي المراين قلت يحتمل ان تكون او هنا للتفصيل كانه قال بكيت علي بجير تارة وعلي عفاق اخري ثم فصل باو بكاءه علي بجير من بكاءه علي عفاق والمعني الثاني ان تكون بمنزلة بل واستدل--------------وا بقوله------ بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح قالوا معناه بل انت في العين املح	523	4560997264471993324	203	127.5	160	706	28.753541946411133	34	Sham19Y0017879-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms282	true	7721530110220029492	53	143	298	767	1608	300	قال و-بنو نويحية اللذون كانهم معط مخدمة من الخزان معط جميع امعط وهو -------------الذي لا شعر علي جسده كالذءب الامعط قد تمعط شعره وقد معط الذءب ولا يقال معط شعره ومخدمة بها خدمة وهو يبوا عليك سواد وسواد في بياض يكون عند الرسغ ويسمون موضع الخلخال مخدما والخدمة سير غليظ يشد في رسغ البعير فسموا الخلخال خدمة لذلك والخزان جمع خزز وهو ولد الارنب 384 ومنهن اللاء-ن في الرفع بالواو وبالياء في النصب والخفض وهي لهذيل وقال الفراء وانشد بعضهم------------------------------------------------------------------------------------- هم اللء--ن فكوا الغل عني بمرو الشاهجان وهم جناحي قال	282	-4270005676778702728	ShamAY0037074-ara1.ms485	false	3146229611842230298	75	131	380	686	1563	300	قوله وبنو نويجية اللذون كانهم معط مخدمة من الخزان وان شءت حذفت النون فقلت اللذو والذي وبنو هذيل يقولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللاءين في الرفع و-----------------النصب والجر وان شءت حذفت النون وعليه قراءة ابن مسعود اللاءي الوا من نساءهم ومنهم من يقول اللاءون رفعا واللاءين نصبا وجرا وعليه قوله هم اللاءون فكوا الغل عني بمرو الشاهجان وهم جناحي وان	485	4560997264471993324	131	156.0	105	571	22.94220733642578	17	Sham19Y0017879-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms776	true	1343013761147494547	39	92	189	435	1530	300	قاءل رايت رجلا قلت منا وان قال رايت رجل------------------------------ين قلت منين واذا قال رايت رجالا قلت منين واذا قال --هذا رج-ل قلت من يا هذا واذا قال هذان رجلان قلت منان يا هذا واذا قال هءلاء رجال قلت منون يا هذا قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما	776	-4270005676778702728	ShamAY0037074-ara1.ms114	false	7577667298195698155	135	216	650	1063	1453	300	---------------------------قال رايت الهندين قلت منتين واذا قال قام رجال قلت منون واذا قال رايت رجالا قلت منين واذا قال مررت برجال قلت بمني----ن واذا -------------------------------------------------------------------قال الهندات قلت منات ورايت الهندات قلت منات ومررت بالهندات قلت بمنات وهذه العلامة التي تلحق من تحذف في الوصل في اللغتين جميعا وحكي يونس ان بعض العرب يعرب من ويحكي بها النكرات كما يحكي باي وحكي انهم يقولون اكرم من منا فعلي هذه اللفظة يكون قوله اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما	114	4560997264471993324	130	197.5	101	511	25.4403133392334	24	Sham19Y0017879-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms781	true	-4644987211296360275	45	134	216	632	1488	300	شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم قال ابن الانباري ما صلة للكلام والمعني يا شاة قنص ويجوز ان تكون ما في موضع خفض باضافة الشاة اليها وقنص منخفض علي الاتباع لما كما تقول نظرت الي ما معجب لك اي الي شء معجب لك وانشده الكساءي يا شاة من قنص البيت زعم انه اراد يا شاة من يقنص كانه قال يا شاة مقتنص لان من عنده لا تكون حشوا ولا لغا وانشد الكساءي والفراء ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا	781	-4270005676778702728	ShamAY0037074-ara1.ms172	false	207264216390847015	0	23	0	110	1542	300	شاة من قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا	172	4560997264471993324	104	188.0	81	416	25.0	21	Sham19Y0017879-ara1	ShamAY0037074-ara1