id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms075	true	-2615193431001260447	72	125	383	671	1558	300	في مصحف عبد الله وقال الشاعر--- تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر اي يجدع انفه ويعمي عينيه وقال جميل---------------------- اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعيون لا تزجج وانما اراد وزججن الحواجب وكحلن العيون وقال اخر------------- تسمع للاحشاء منه لغط-ا ولليدين جساة وبددا البدد انفراج اليدين --	75	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms1413	false	-6219990753616392332	124	176	651	934	1631	300	في معني عام لهما ومنه قول علقمة تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه كان له وفر اراد ويفقا-------- عينيه والجامع لهما افساد عضو وقال اخر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا اي-------------------------------------- وكحلن العيون والرابط التزيين وقوله تسمع للاجواف منها صردا ولليدين جساة وبددا اي وتتبين لان التبيين	1413	-1470863668412229489	172	263.0	134	329	52.27963638305664	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms146	true	6580094787273336332	52	90	254	460	1547	300	فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تتركاني احم عرضا ممنعا والعرب تقول ويحك ارحلاها وازجراها وانشد الفراء ف--------------قلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحجاج اذا امر بقتل رجل قال يا حرسي اضربا عنقه وهذا	146	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms1456	false	-7076970134669372462	134	195	742	1056	1618	300	فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدع-اني احم عرضا ممنع----------------------------------ا وانشدوا ايضا في هذا المعني وقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتث شيحا ولا يمكن ارادة النون الخفيفة في هذين البيتين لانها لا تكون الفا الا في الوقف وهذا الفعل قد اتصل به الضمير فلا يصح اعتقاد الوقف عليه دون الضمير وحكي ان الحجاج----------------- قال يا حرسي اضربا عنقه وهذا	1456	-1470863668412229489	144	235.0	116	366	39.344261169433594	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms161	true	5516090903436555561	253	275	1329	1448	1575	300	منابته مثل السدوس ولونه كشوك السيال فهو عذب يفيص فاخذه------------------------------------------------------------------------------------------ الاعشي--------------- فقال باكرتها الاغراب في سنة النو م فتجري خلال شوك السيال	161	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms0475	false	3437912874274774023	234	276	1251	1475	1604	300	منابته مثل السدوس ولونه كشوك السيال وهو عذب يفيص السدوس النيلج فاراد ان منابته تضرب الي السواد والسيال نبت له شوك ابيض اصوله مثل الثنايا وقد اخذ الاعشي قول امرء القيس فقال باكرتها الاغراب في سنة النو م فتجري خلال شوك السيال	475	-1470863668412229489	113	199.0	91	224	50.44643020629883	19	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms232	true	3311838887496389210	54	87	293	441	1597	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيث بن سهم --------------------قال عمر -بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	232	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms0022	false	-8465765268126937000	198	234	1059	1228	1555	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيت فدلت ام علي الف الاستفهام وقال عمر ابن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	22	-1470863668412229489	140	254.0	109	169	82.84024047851562	28	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms255	true	-3699267143756969137	202	223	1009	1099	1490	300	ان كان حقا وان كان كذبا فيضمرون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد قيل ذلك ان -حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا	255	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms0266	false	3305244871439905133	153	224	801	1138	1533	300	ان كان حقا وان كان كذبا واسم كان ضمير يرجع الي ذلك والمشار اليه بذلك البرص الذي في استه وهذا البيت من قطعة للنعمان وهي شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور السيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا قد قيل ذلك ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا	266	-1470863668412229489	79	119.5	59	337	23.442136764526367	18	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms319	true	-3534361058295301841	58	111	317	585	1609	300	النجوم اي غلبتها بضوءها وقال ذو الرمة كما يبهر البدر النجوم السواريا وقال اخر وقدبهرت فما تخفي علي احد الا علي احد لا يعرف القمرا الباهر الغالب ضوءا وبهراء حي من اليمن وبهرا في معني تبا قال-------------------------------- تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا 430 اي تبا لهم وقول ابن	319	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms0023	false	-4725086308162773510	118	170	581	853	1521	300	النجوم اي يلمءها كما ----قال ذو الرمة كما يبهر البدر النجوم السواريا وقال الاعشي حكمتموه فقضي بينكم ابلج مثل-------------- القمر- الباهر والوجه الاخر ان يكون اراد بهرا لكم اي تبا لكم حيث تلومونني علي هذا كما قال ابن ميادة تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا انتهي وكتب ابو ---------	23	-1470863668412229489	140	193.5	110	300	46.66666793823242	21	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms716	true	4814820580089531165	101	131	502	650	1549	300	الشاعر-- لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين الفقر بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	716	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms1664	false	8904033687215502603	111	141	549	699	1542	300	الشيباني لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنفا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبء العين عن كرم عجاف	1664	-1470863668412229489	140	269.5	110	150	93.33333587646484	26	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms747	true	4649028166050361100	41	233	204	1149	1467	300	لءن ا-------نما هي لام يم--ين وكان موضعها ---اخر الكلام فلما صارت في اول- صارت كاليمين انم-----ا يلقي به اليمين وان اظهرت الفعل بعدها علي نفعل جاز ذلك وجزمت- فقلت لءن تقم لا يقم اليك زيد قال لء-------ن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي لواسع اخر لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وقروة واعر من الخاتام صغري شماليا فالغي جواب اليمين من الفعل وكان --وجهه ان يقول-- لءن كان كذا لاتيتك واستحار وتوهم الغاء الكلام كما قال الاخر ولا يدعني قومي صريحا لحرة لءن كنت مقتولا ويسلم عامر فاللام --ولءن ملغاة لا شك لحرة لءن كنت مقتولا ويسلم عامر فاللام ولءن ملغاة لا شك فيه ولكنها كثرت في الكلام حتي صارت كانها منها--- الا تري الي قول الشاعر------- فلءن قوم اصابوا غرة واصبنا من رماة رفقا للقد كن--ا لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فادخل علي لقد لام- اخري لكثرة ما تلزم العرب اللام ---لقد حتي صارت كانها منها وانشد ل-بعض بني اسد لددتهم النصيحة كل لد فمجوا النصح ثم ثنوا فقاءوا اخر ولا والله ما يلفي لما بي ولا للما بهم يوما دواء اخ-------------ر كما ما امرء في معشر غير	747	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms1061	false	-3531885442711804668	142	300	716	1497	1497	300	لءن اخرجوا انما هي لام اليمين وكان موضعها في اخر الكلام فلما صارت في اوله صارت باليمين فلقيت بما يلقي به اليمين وان اظهرت الفعل بعدها علي يفعل جاز ذلك وجزمته فقلت لءن تقم لا نقم اليك ---وقال الشاعر وان تك قد ضاقت عليكم بيوتكم البيت وانشدني بعض عقيل لءن ك-----ان ما حدثته اليوم صادقا الخ-------------------------------------------------------------------------------- فالغي جواب اليمين من الفعل وكان الوج-ه في الكلام لءن كان كذا لاتينك-------- وتوهم الغاء ال-لام كما قال الاخر فلا يدعني قومي صريحا لحرة لءن كنت مقتولا ويسلم عامر فاللام في لءن ملغاة----------------------------------------------------------------- ولكنها كثرت في الكلام حتي صارت كا-----نها ان الا تري ا-----ن الشاعر قد قال فلءن قوم اصابوا غرة واصبنا من زمان رققا للقد كانوا لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فادخل علي لقد لاما اخري لكثرة ما تلزم العرب اللام في لقد حتي صارت كانها منها وانشدني بعض بني اسد ف----------------------------------------------------لا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء ومثله قول الشاعر كما ما امرء في معشر غير-	1061	-1470863668412229489	659	1100.5	517	1007	65.44190979003906	110	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms756	true	-1648499591787454343	182	253	903	1284	1519	300	اصل لبيك لبيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الاخيرة ياء كما قالوا ديوان ودينار اصله دوان ودنار فاستثقلوا التشديد فابدلوا من النون ياء وقال الفراء معني لبيك اجابتي لك يا رب ونصب لبيك علي المصدر وثني لانه اراد اجابة بعد اجابة وقال اخرون لبيك معناه اتجاهي اليك من قو----------------------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقال اخرون معناه محبتي لك------ من قولهم---- امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	756	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms1708	false	-7137698765415702139	18	65	96	338	1646	300	اصل لبيك لبيك فاستثقل-- الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا تظنيت والثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتجاهي يا رب وقصدي لك فثني للتوكيد واخذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث--------- محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	1708	-1470863668412229489	172	280.0	136	419	41.05011749267578	28	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms780	true	-3668330746797525639	36	112	186	576	1526	300	قال الفراء والكساءي واحب-- الينا ان تجعل لما معني ما بين------------------------------ بعوضة الي ما فوقها والعرب اذا اسقطت بين من كلام تصلح الي في اخره نصبوا الحرفين---------- اللذين كانا محفوظين احدهما ب بين والاخر ب الي قال الكساءي وهذا كلام اهل الحجاز ومن دونهم حتي ينتهي الي تميم يقولون --------------------------له عشرة ما ابنا وابنة وعشر من الابل ما ناقة فج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا ومطرنا ما---- زبالة ---فالثعلبية قال و-------سمعت اعرابيا يقول وراي الهلال الحمد لله ما اهلالك الي سرارك	780	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms0799	false	7564246865638371259	50	186	255	934	1496	300	-----------------وهو احبها الي- فان تجعل ال--معني علي ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة الي ما فوقها والعرب اذا الق-ت بين من كلام تصلح الي في اخره نصبوا الحرفين المخفوضين اللذين خفض--------- احدهما ب-بين والاخر ب-الي ف-------------------------------------------------------------يقولون مطرنا ما زبالة فالثعلبية وله عشرون--------------------------- ما ناقة فجملا وهي احسن الناس ما قرنا فقدما يراد به ما بين قرنها الي قدمها ويجوز ان تجعل القرن والقدم معرفة فتقول هي حسنة ما قرنها فقدمها فاذا لم تصلح الي في اخر الكلام لم يجز سقوط بين من ذلك ان تقول داري ما بين الكوفة والمدينة فلا يجوز ان تقول داري ما الكوفة فالمدينة لان الي انما تصلح اذا كان ما بين المدينة والكوفة كله من دارك كما كان المطر اخذا ما بين زبالة الي الثعلبية قال الكساءي سمعت اعرابيا يقول وراي الهلال الحمد لله ما اهلالك الي سرارك	799	-1470863668412229489	240	338.0	192	799	30.037546157836914	39	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms804	true	9029460677122251068	5	27	23	133	1592	300	لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده قال الاصمعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملح الرضاع وقيل البركة وقيل اللهم لا تبارك فيه ولا	804	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms1006	false	8333120524303999985	64	129	352	691	1548	300	لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده هم المطعمو الضيف شحم السنا م والقاتلو الليلة البارده هم يكسرون صدور الرما ح في الخيل تطرد او طارده يذكرني حسن الاءهم تفجع ثكلانة فاقده فان يكن القتل افناهم فللموت ما تلد الوالده انتهي وعزاه المفضل بن سلمة في كتاب الفاخر لشتيم بن خويلد الفزاراي وقال الملح هنا-------- البركة يقال اللهم لا تبارك فيه ولا	1006	-1470863668412229489	87	141.5	67	347	25.072046279907227	17	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms875	true	-3101730437478596373	21	45	108	227	1473	300	تسقط الواو في بعض الهجاء كما اسقطوا الالف من نحو سليم-ن ونحوه قال الفراء رايت في بعض مصاحف عبد الله فقولا فقلا بغير واو	875	-4270005676778702728	Sham19Y0150966-ara1.ms1539	false	5917930527857346264	28	49	140	248	1493	300	تسقط الواو في بعض الهجاء كما اسقطوا الالف من---- سليمان واشباهه و--------رايت في بعض مصاحف عبد الله فقولا فقلا بغير واو	1539	-1470863668412229489	99	171.5	79	120	82.5	19	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0150966-ara1