id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms020	true	8540455723711069435	140	300	735	1583	1583	300	تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم قوله تاوي له معناه تاوي اليه قلص النعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولادها----- حين يدففن ويلحقن ولم يبلغن المسان واحدتها قلوص وجمعها قلاء-----------------------------------------------------------ص ايضا------ قال------- الا ايهذا القانص الخشف خله وان كنت تاباه فعشر قلاءص ويروي تبري له حول النعام كما انبرت والحول التي لا بيض لها فيقول اذا نف-ق هذا الظليم اجتمع اليه النعام كما تجتمع حزق الابل لاهابة راعيها والحزق الجماعات واحدتها حزقة ويقال حزيقة وحزيق وحزاءق وحازقة والاعجم- الطمطم الذي لا يفهم وقيل اراد ملكا من ملوك الفرس والطمطم الذي يتكلم بالعربية فلا يفصح شيءا ويقال رجل طمطم طمطماني بمعني واحد وقال ابن الانباري اراد راعيا اعجم لا يفهم كلامه وقال كم من حسيب اخي عي وطمطمة فدم لدي القوم معروف اذا نسبا والطمطمي والطمطماني الذي لا يفصح ومن روي بيت عنترة تبري له حول النعام اراد تعرض له يقال قد تبريت لفلان اي تعرضت له انشد الفراء واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي تعرضت لودهم-	20	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms201	false	1418183360845920908	68	228	344	1198	1591	300	تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم قوله تاوي له معناه تاوي اليه اي ينقنق لهن فياوين اليه كما اوت هذه الحزق اليمانية لراع اعجم لا يفهم كلامه و الحزق الجماعات وهي الحزاءق ايضا من الابل وغيرها يقال اعجم طمطم واعجم طمطماني اذا كان لا يفهم الكلام و الحزق الفرق من الابل واحدتها حزقة ويقال حزيقة وحزيق وحزاءق ويقال ايضا حازقة و القلص اولاد النعام حين يدففن ويلحقن ولم يبلغن المسان واحدتها قلوص والبكر بمنزلة الفتي من الرجال والقلوص بمنزلة الفتاة ويقال في جمع القلوص ايضا قلاءص قال الشاعر الا ايهذا القانص الخشف خله وان كنت تاباه فعشر قلاءص ويروي تبري له حول النعام كما انبرت والحول التي لا بيض لها فيقول اذا نقنق هذا الظليم اجتمع اليه النعام كما تجتمع فرق الابل لاهابة راعيها --------------------------------------------------------------الاعجمي الطمطماني ----------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------قال اهاب الراعي بابله اهابة--------------------------------------------------------------------- اذا زجرها لتجتمع------------------------- ومن رو---------اه تبري ا--------------راد تعرض له يقال تب---ريت لفلان اي تعرضت له انشد الفراء واهلة ود قد تبريت ودهم اي تعر------------------------------ضت لودهم	201	-60171036830946756	452	734.5	360	1181	38.27265167236328	76	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms023	true	-4203365710385438635	120	156	610	782	1559	300	يعفي الكلام بالمءين فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم ويروي تعفي الكلوم وهي جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل------------م وقد كلمت الرجل ا كلمه كلما------------------------------------ وهو رجل كليم في قوم كلمي اي جريح في قوم جرحي وقريح في قوم قرحي	23	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms166	false	2666370266358850297	132	192	672	991	1547	300	تعفي الكلوم بالمءين فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم قوله- تعفي الكلوم معناه تمحي الجراح بالمءين من الابل تءدي يجعلونها نجوما ويقال عفا الشء يعفو عفاء اذا درس وقد عفوته وعفيته ويقال كلم وكلام وكلوم وقد كلمت الرجل ا-كلمه كلما وقرحته اقرحه قرحا وجرحته اجرحه جرحت وهو رجل كليم في قوم كلمي و--جريح في قوم جرحي وقريح في قوم قرحي	166	-60171036830946756	154	238.0	121	323	47.67802047729492	28	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms036	true	-567704300760124268	40	78	209	411	1606	300	ثوي في ملحد لابد منه كفي بالموت نايا واغترابا وق--------------------------------------ال الاعشي اثوي وقصر ليله ليزودا ومضي واخلف من قتيلة موعدا وقال بعض ي----------قال ثوي الرجل ولا يقال اثوي وكانهم ير-----ون بيت الاعش-----ي بفتح الثاء اثوي علي معني الاستفهام --	36	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms266	false	1746128560123277804	99	149	521	778	1567	300	ثوي في ملحد لابد منه كفي بالموت نايا واغترابا قال ابو عبيدة ثوي الرجل واثوي اذا اقام قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا فمضي واخلف من قتيلة موعدا وقال غير ابي عبيدة يقال ثوي الرجل ولا يقال اثوي وكان هءلاء يروون بيت الاعشي اثوي بفتح الثاء----- علي معني الاستفهام و	266	-60171036830946756	184	320.5	148	262	70.22900390625	29	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms070	true	-6893784690743734001	136	234	753	1277	1610	300	الفراء نغالي اللحم للاضياف نيءا ونرخصه اذا نضج القدور اراد نغالي باللحم فحذف الباء وقال الله عز وجل الحج اشهر معلومات اي وقت الحج وقال الله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم اي اذا كالوا لهم فحذف اللام وانشد الفراء اذا قالت حذام فانصتوها فان القول ما قالت حذام ومثله قوله عز وجل بدلناهم جلودا غيرها وانما هو بدلنا لهم ومثله قوله تعالي عسي ربنا ان يبدلنا اي يبدل لنا وانشد الفراء ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركاءبكم بليل مظلم اراد ازمعت علي الفراق فحذف علي وانشد الفراء واي-------------------------------------قنت التفرق يوم قالوا تقسم مال اربد بالسهام اراد------- بالتفرق	70	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms190	false	-3167592019480361698	112	141	558	730	1569	300	الفراء نغالي اللحم للاضياف ني-ا ونبذله اذا نضج القدور اراد نغالي باللحم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسقط الصفة ونصب وانشد الفراء ايضا وايقنت التفرق يوم قالوا تقسم مال اربد بالسهام اراد وايقنت بالتفرق	190	-60171036830946756	125	13.0	103	568	22.007041931152344	18	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms073	true	-3917192485032996038	261	292	1299	1450	1488	300	وقال اخر------- الا يا عين بكي لي شنينا وبكي لي الملوك الذاهبي----------------------------------------------نا فلو في غير معركة اصيبوا ولكن في ديار بني مرينا اراد فلو---- في---- معركة اصيبوا لكان كذا- فحذف الجواب	73	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms038	false	776836103557245173	202	244	1075	1285	1570	300	بقول امرء القيس الا يا عين بكي لي شنينا وبكي ل---لملوك الذاهبينا ملوك من بني حجر بن عمرو يساقون العشية يقتلونا فلو في يوم معركة اصيبوا ولكن في ديار بني مرينا اراد فلو كان في يوم معركة اصيبوا لكان اسهل فحذف الجواب	38	-60171036830946756	139	231.0	109	213	65.25821685791016	22	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms086	true	631392329085679504	186	237	945	1211	1545	300	ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم و------------------------معناه ينبع-------------- من نبع الماء ينبع فزاد الالف علي الانباع لفتحة الباء ويتبعون الضمة واوا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي احبابنا صور وانني حيث ما يثني الهوي بصري من حيث ما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر فوصل الضمة	86	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms208	false	5881292660647297099	210	300	1090	1582	1582	300	ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم قال اكثر اهل اللغة ينباع معناه ينبع علي مثال يفعل من نبع الماء ينبع فزاد الالف علي الاتباع لفتحة الباء لانهم ربما وصلوا الفتحة بالالف والضمة بالواو والكسرة بالياء قال الراجز لا عهد لي بنيضال اصبحت كالشن البال اراد بنضال من المناضلة وقال الاخر كاني بفتخاء الجناحين لقوة علي عجل مني اطاطء شيمالي اراد شيمالي وقال الاخر الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيث-ما يثني الهوي بصري من حيث-ما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر فوصل الضمة-	208	-60171036830946756	239	404.5	194	495	48.28282928466797	43	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms087	true	-2111849341557400570	0	46	0	236	1549	300	الي حركتها بصلة لها ليستوي له وزن البيت فكسرها ووصل الكسرة بال--------------------------------------------------ياء وقال اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا الالف في الظنون صلة لفتحة النون وقال اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هجوت زبان ثم جءت معتذرا من سب زبان لم تهجو ولم تدع الواو صلة لضمة الجيم	87	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms053	false	-4473180280548927200	9	113	45	601	1601	300	الي حركتها بصلة لها ليستوي له وزن البيت فكسرها ووصل الكسرة بالياء قال الفراء العرب تصل الفتحة بالالف والكسرة بالياء والضمة بالواو ومن ذلك قول الله عز وجل سنقرءك فلا تنسي موضع تنسي جزم بلا علي النهي والالف صلة لفتحة السين ومن ذلك قول الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا الالف في الظنون صلة لفتحة النون والموضع الذي وصلوا فيه الكسرة بالياء قول الشاعر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد الياء صلة لكسرة التاء والموضع الذي وصلوا الضمة فيه بالواو قول الشاعر هجوت زبان ثم جءت معتذرا من سب زيان لم تهجو ولم تدع الواو صلة لضمة الجيم	53	-60171036830946756	223	417.5	179	556	40.107913970947266	40	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms088	true	-4399500776522245809	182	206	912	1022	1475	300	ومالك يا ---------حار اقبل ويا عام اقبل ويا مال اقبل قال الشاعر يا -----------------------------------------------حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك	88	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms066	false	-8202506947637842962	0	34	0	166	1535	300	ومالكا فيقولون يا حار اقبل ويا عام اقبل ويا مال اقبل قرا بعض القراء ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك وانشد الفراء يا حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك	66	-60171036830946756	95	181.5	75	166	57.22891616821289	18	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms095	true	-6834352476038624962	198	240	1093	1313	1635	300	--معبد اذا كان مذللا قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره قال طرفة الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد------------------- وبعير معبد اذا كان مكرما قال حاتم----------------------- تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبدا معناه مكرما	95	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms100	false	1949040108042290888	38	88	203	460	1540	300	المعبد المذلل الذي-- قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره من هذا قولهم اياك نعبد معناه نطيعك ونخضع لك ونذل ذل العبيد ويقال بعير معبد اي مذلل وبعير معبد -----اي مكرم وهذا الحرف من الاضداد قال الشاعر تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبجا معناه مكرما	100	-60171036830946756	133	199.5	103	264	50.378787994384766	21	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms102	true	-1854081677737455191	48	85	244	433	1624	300	كان ابانا في افانين ودقه كبير اناس في بجاد مزمل فخفض مزملا علي الجوار ووجهه الرفع لانه من صفة الكبير لا من صفة البجاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبجاد كساء من اكسية الاعراب من وبر الابل وصوف الغنم مخطط- والجميع بجد	102	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms070	false	-4449902444755626320	170	224	898	1176	1563	300	كان ابانا في افانين ودقه --------------------------------------------------------------------------------------------وقال هما ابانان جبل ابيض وجبل اسود وهما لبني عبد مناف بن دارم وافانين ضروب والودق المطر قال الله عز وجل فتري الودق يخرج من خلاله وقال الاعشي فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها والبجاد كساء من اكسية الاعراب من وبر الابل وصوف الغنم مخططة والجم-ع بجد	70	-60171036830946756	96	40.5	77	371	25.87601089477539	16	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms102	true	-1854081677737455191	86	120	439	636	1624	300	كان نسج العنكبوت المرمل خفض المرمل علي الجوار للعنكبوت وهو في المعني نعت للنسج وانشد الفراء كانما ضربت قدام اعينها قطنا بمستحصد الاوتار محلوج فخفض محلوجا علي الجوار -لمستحصد وهو في المعني نعت للقطن	102	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms071	false	-800174052759199065	23	57	120	318	1656	300	كان نسج العنكبوت المرمل خفض المرمل علي الجوار للعنكبوت وهو في المعني نعت للنسج وانشد الفراء كانما ضربت قدام اعينها قطنا بمستحصد الاوتار محلوج فخفض محلوجا علي الجوار للمستحصد وهو في المعني نعت للقطن	71	-60171036830946756	197	389.0	163	198	99.49494934082031	33	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms108	true	6694484973394942088	0	34	0	180	1632	300	ليك لويك فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة كما قال الله عز وجل وكان امرا مقضيا واصله مقضوي- فلما اجتمعت الياء والواو فكان مثل ما تقدم------------ وكذلك كويته كيا ولويته ليا	108	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms006	false	-4100136986362371162	182	217	1008	1200	1612	300	ليك لويك فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة كما قال الله عز وجل وكان امرا مقضيا -اصله مقضويا فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة وكذلك كويته كيا ولويته ليا	6	-60171036830946756	163	298.5	132	193	84.4559555053711	28	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms108	true	6694484973394942088	97	133	528	735	1632	300	منورة فالقيت فتحة الواو علي النون فصارت الواو الفا لانفتاح ما قبلها ووزن المنارة من الفعل مفعلة من النور وجمع المنارة علي القلة منارات وعل--------------ي الكثرة مناور قالوا --مناءر بالهمز والياء لغتان شاذتان لا يقاس عليهما	108	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms046	false	-4747082661880357476	205	238	1125	1313	1647	300	منورة فالقيت فتحة الواو علي النون وصارت------ الفا لانفتاح ما قبلها ويقال في -----------------------------جمع المنارة علي القلة منارات ويقال في جمعها علي الكثرة مناور بالواو ومناءر بالهمز والياء لغتان شاذتان لا يقاس عليهما	46	-60171036830946756	159	280.0	132	223	71.30044555664062	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms108	true	6694484973394942088	246	267	1345	1459	1632	300	الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع وقال ابن احمر اغدوا واعد الحي الزيالا وشوقا لا يبالي الحي بالا	108	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms183	false	-1109298257731903246	0	21	0	114	1480	300	الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع وقال ابن احمر اغدوا واعد الحي الزيالا وشوقا لا يبالي الحي بالا	183	-60171036830946756	114	228.0	93	114	100.0	21	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms109	true	3735595336521018454	75	101	404	553	1709	300	الخليو فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن ابدل من الواو ياء وادغمت الياء الاولي فيهما فصارتا ياء مشددة -كذلك حكم الواو اذا سبقت الياء والواو ساكنة	109	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms276	false	-4380066054357404523	34	59	164	308	1545	300	الخليو ولما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن ابدل من الواو ياء وادغمت الباء الاولي------ فصارتا ياء مشددة وكذلك حكم الواو اذا سبقت الياء والواو ساكنة	276	-60171036830946756	141	267.5	116	150	94.0	22	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms125	true	-8830442953657719126	82	162	427	834	1629	300	قال الله عز وجل وثيابك فطهر قيل اراد تعالي بثيابه قلبه اي طهره من عبادة الاوثان قال عنترة فشككت بالرمح الاصم ثي-ابه ليس الكريم علي القنا بمحرم قيل اراد ق-------------لبه وقيل بدنه وعن ابي رزين قال عملك اصلحه قال كان الرجل اذا كان خبيث العمل قالوا فلان خبيث الثياب وفلان طاهر الثوب اذا كان حسن العمل نقيا من الغدر والريب وفلان دنس الثوب اذا كان غادرا ذا ريب قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المشاهد غران	125	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms032	false	350303512796389867	27	63	142	337	1544	300	قال الله عز وجل وثيابك فطهر معنا----------------ه قلبك فطهر ق--------------------ال عنترة فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم---- اراد فشككت بالرمح قلبه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم عند المشاهد غران	32	-60171036830946756	160	260.0	128	421	38.0047492980957	25	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms130	true	4747740407718986068	203	269	1138	1475	1637	300	الفراء سمعت اعرابيا من ربيعة وسالته عن شء فقال ارجو بذلك يريد ارجو ذلك وانشد-- ابو الجراح فلما رجت بالشرب هز-لها العصا شحيح له عند الازاء نهيم اراد فلما رجت الشرب والازاء وضعك شيءا علي فم مصب الماء في مجراه الي الحوض تقول ازيت الحوض ايزاء والنهيم زجرك الابل لتمضي -----------------------------------------------------قال قيس بن زهير الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد اراد--------- ما لاقت	130	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms282	false	3650649715291675925	119	187	638	976	1580	300	الفراء سمعت اعرابيا من ربيعة وسالته عن شء فقال ارجو بذاك يريد ذا-----ك وانشدني ابو الجراح فلما رجت بالشرب هز لها العصا شحيح له عند الازاء نهيم اراد -----رجت الشرب و------------------------------------------------------قال امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا اراد هل اتاها ان امرا القيس وقال قيس بن زهير الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد اراد الم ياتك ما لاقت	282	-60171036830946756	235	390.0	187	402	58.45771026611328	39	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms134	true	-2335966390701348035	32	137	186	756	1587	300	لبيد حتي اذا يءس الرماة وارس----------------لوا غضفا دواجن قافلا اعصامها والمعني ارسلوا والواو زاءدة غضفا يعني كلابا مسترخية الاذان واحدها اغضف---------------------------------------------------------- والكلاب كلها غضف يقال غضفت اذنه تغضف غضفا وقد غضفها يغضفها غضفا ويقال للحية اذا تطوي قد تغضف ويقال قد تغضفت البءر علي من فيها فقتلتهم وقال بعض اهل اللغة اذا كان الاسترخاء في الاذن خلقة فهو غضف فان ارخاهما ولم يكن ذلك خلقة فهو غاضف و-الدواجن المعودة للصيد وقوله قافلا اصعامها معناه يابسة قلاءدها -----في اعناقها من القد جعلها كانها ربط القرب وعصام القربة ما شدت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وقال بعض النحويين واحد الاعصام عصام و----هو جمع علي غير قياس وقال غيره واحد الاعصام عصم	134	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms348	false	-5804539057161646426	140	300	701	1567	1567	300	لبيد---- لما يءس الرماة ان تبلغها سهامهم ارسلوا غضفا ا-------------------------------------------------------ي كلابا مسترخية الاذان واحدها اغضف ويقال الغضف ادبار الاذن الي الراس وانكسار طرفها الي الراس والكلاب كلها غضف يقال غضفت اذنه تغضف غضفا وقد غضفها يغضفها غضفا ويقال للحية اذا تطوي قد تغضف ويقال قد تغضف- البءر علي من فيها فقتلتهم وقال بعض اهل اللغة اذا كان الاسترخاء في الاذن خلقة فهو غضف فان ارخاهما ولم يكن ذلك خلقة فهو غاضف و الدواجن المعودة للصيد وقوله قافلا اعصامها معناه يابسة قلاءدها التي في اعناقها وانما-- جعلها كانها ربط القرب وعصام القربة ما شدت به ويقال قفل جلده يقفل قفولا وقفلا اذا يبس وجواب حتي اذا ارسلوا والواو مقحمة كما قال تعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها اراد فتحت ابوابها فاقحم الواو وقال بعض النحويين ارسلوا نسق علي يءس والجواب محذوف اراد حتي اذا يءس الرماة وارسلوا ظفروا ولحقوا فحذف الجواب لمعرفة المخاطبين به وقال بعض النحويين واحد الاعصام عصام وقال هو جمع علي غير قياس وقال غيره واحد الاعصام عصم-	348	-60171036830946756	493	904.5	399	929	53.067813873291016	84	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms146	true	6580094787273336332	194	300	1002	1547	1547	300	وانشد الف---------راء ابا واصل فاكسوهما حلتيهما فانكما ان تفعلا فتيان بما قامتا او تغلواكم فغاليا وان ترخصا فهو الذي تردان قا-ل ابا واصل فاكسوهما حلتيهما ثم ثني فقال فانكما وانشد الفراء خل---يلي قوما في عطالة فانظرا انارا تري من نحو ابانين او برقا فقال خليلي فثني ثم قال انارا تري فوحد وقال امرء القيس خليلي مرا-بي علي ام جند--------------------------ب ثم قال---- الم تر اني كلما جءت طارقا فوحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقول الثالث ان يكون اراد قفن بالنون الخفيفة فابدل الالف من النون واجري الوصل علي الوقف واكثر ما يكون هذا في الوقف وربما اجري الوصل عليه وقال ابن عكرمة في قول الحجاج--------------------- يا حرسي اضربا عنقه اي --------------اضربن-	146	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms011	false	-6656870563978055899	51	194	272	985	1542	300	وانشد الكساءي والفراء ابا واصل فاكسوهما حلي-هما فانكما ان تفعلا فتيان بما قامتا او تغلواكم فغاليا وان ترخصا فهو الذي تردان فقال ابا واصل----------------- ثم ثني فقال فانكما وقال امرء القيس خليلي قوما في عطالة فانظرا انارا تري من نحوما- بين ام برقا فقال خليلي فثني ثم قال انارا تري فوحد وانشد الفراء خل---يلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب ثم قال بعد الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب والعلة في هذا ان اقل اعوان الرجل في ابله وماله اثنان واقل الرفقة ثلاث فجري كلام الرجل علي ما قد الف من خطابه لصاحبيه والقول الثالث ان يكون اراد قفن بالنون ف---------بدل اللف- من النون و-جري الوصل علي الوقف واكثر ما يكون هذا في الوقف وربما اجري الوصل عليه وكان----------------- الحجاج اذا امر بقتل رجل قال يا حرسي اضربا عنقه قال ابو بكر اراد اضربن	11	-60171036830946756	449	761.5	358	763	58.846656799316406	76	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms146	true	6580094787273336332	51	78	247	403	1547	300	الشاعر فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تتركاني احم عرضا ممن--------------------------------------------------------عا والعرب تقول ويحك ارحلاها وازجراها وانشد الفراء فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا	146	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms011	false	-6656870563978055899	18	51	95	272	1542	300	الشاعر فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدع-اني احم عرضا ممنعا ابيت علي باب القوافي كانما اصادي بها سربا من الوحش نزع----------------------------------ا وانشد الفراء فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا	11	-60171036830946756	119	222.0	97	212	56.132076263427734	20	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms158	true	7751258898929044428	242	300	1190	1511	1511	300	غلب تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها اي من اجل الذحول الغلب غلاظ الرقاب وتشذر معن-------------اه تقمطر وينتصب بعضهم لبعض يصف به القوم بمنزلة تشذر الناقة وهو عقدها ذنبها وقوله بالذحول معناه للذحول كما يقال قد تشذر-لي فلان بالبغضاء يريد للبغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء ويقال تذر مع--------------------------------------------------ناه يوعد بعضها بعضا كتشذر الفحولة بعضها لبعض ويقال قد تشذر لي فلان اذا-	158	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms360	false	6879676312868795985	51	139	283	781	1636	300	غلب تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها قوله غلب معناه تلك الوفود كانها فحول غلب تشذر بالذحول معناه تقمطر وينتصب بعضهم لبعض يصف به القوم بمنزلة تشذر الناقة وهو عقدها ذنبها وقوله بالذحول معناه للذحول كما يقال قد تشذر لي فلان بالبغضاء يريد للبغضاء والغلب الغلاظ الرقاب قوله رواسيا اقدامها معناه ثابتة اقدامها والجبل الراسي هو الثابت يقال ارسيت الوتد اذا اثبته ويقال للانجر المرسي لانه تثبت به السفينة وقال ابو جعفر تشذر معناه يوعد بعضها بعضا كتشذر الفحولة بعضها لبعض ويقال قد تشذر لي فلان اذا	360	-60171036830946756	270	505.5	221	498	54.21686935424805	44	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms159	true	6366969604266921685	0	71	0	371	1578	300	اوعدني وتهددني وقال بعض اهل اللغة الاغلب الجاسي العنق لا يلتفت من شدته ويقال -هذه صفة الاسد يقال منه قد غلب يغلب غلب------ا قال العجاج ما زلت يوم البين الوي صلبي والراس حتي صرت مثل الاغلب قوله صلبي الصلب في الصلب والصلب الظهر وهي عظم الفقار المتصل في وسط الظهر ويقول الله تعالي من بين الصلب والتراءب ويروي غلب تشازر وتشازرهم نظر بعضهم الي بعض بماخير عيو--نهم و-البدي واد لبني عامر	159	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms360	false	6879676312868795985	139	190	781	1044	1636	300	اوعدني وتهددني وقال بعض اهل اللغة الاغلب الجاسي العنق لا يلتفت من شدته --قال وهذه صفة الاسد يقال---- قد غلب يغلب غلبا شديدا قال العجاج ما زلت يوم البيت الوي صلبي والراس حتي اضت مثل الاغل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ويروي غلب تشازر وتشازرهم نظر بعضهم الي بعض بماخيرهم اعينهم و البدي واد لبني عامر	360	-60171036830946756	246	433.0	198	381	64.56693267822266	41	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms163	true	-1181827144702174572	83	160	427	838	1599	300	كالدرهم يصف الحديقة انها امتلات كلها فكانت استدارتها كالد--------------رهم وليس انها كقدر الدرهم في السعة والعرب تشبه الشء بالشء ولا تريد به كل ا----لشء انما تشبهه ببعضه من ذلك قولهم بنو فلان بارض مثل حدقة الجمل والارض واسعة انما يريدون انها كثيرة الماء ناعمة العشب مخصبة ولم يذهبوا الي سعة العين ولا الي ضيقها ويقولون بنو فلان في مثل حولاء الناقة وهي هنة مثل المراة تسقط مع السلي فيها ماء صاف و-القرارة مستقر الماء في بطن الوادي	163	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms196	false	1700785763920460444	50	129	257	676	1587	300	كالدرهم معناه ا------نها امتلات كلها فكان- استدارتها بالماء استدارة الدرهم وليس انها كقدر الدرهم في السعة والعرب تشبه الشء بالشء ولا تريد به كل ذلك الشء انما تشبهه ببعضه من ذلك قولهم بنو فلان بارض مثل حدقة الجمل والارض واسعة انما يريدون انها كثيرة الماء ناعمة العشب مخصبة ولم يذهبوا الي سعة العين ولا---- ضيقها ويقولون بنو فلان في مثل حولاء الناقة وهي هنة مثل المراة تسقط مع السلي فيها ماء صاف و القرارة مستقر الماء في بطن الوادي	196	-60171036830946756	390	740.0	316	430	90.69767761230469	69	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms163	true	-1181827144702174572	168	219	881	1169	1599	300	قدح المكب علي الزناد الاجذم----------------------------------- وروي الاصمعي غردا يسن ذراعه بذراعه ق----------------------وله يحك ذراعه بذراعه معناه يمر احديهما علي الاخري وكذلك الذباب واصل السن التحديد وهذا مثل يريد قدح المكب الاجذم علي الزناد وهو يقدح بذراعه فشبه الذباب به اذا سن ذراعه بالا-------------------------------------------------------------------------------------------خري برجل اجذم ي-----قدح نارا بذراعيه والاجذم المقطوع اليد	163	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms198	false	8718239689705047404	1	69	6	384	1576	300	قدح المكب علي الزناد الاجذم قوله هزجا معناه سريع الصوت متدراكه وروي الاصمعي غردا يسن ذراعه بذراعه الغرد المطرب في صوته وقوله يحك ذراعه بذراعه معناه--------------------------------------------------------------- يريد قدح المكب الاجذم علي الزناد فهو يقدح بذراعه فشبه الذباب به اذا سن ذراعه بالاخري وقال بعضهم الزناد هو الاجذم فهو قصير فهو اشد لاكبابه عليه فشبه الذباب اذا سن ذراعه بالاخري برجل اجذم قاعد يقدح نارا بذراعيه والاجذم المقطوع اليد	198	-60171036830946756	222	391.5	182	441	50.34013748168945	35	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms192	true	-272524832869612500	189	226	970	1147	1522	300	اتلهي بها الهواجر اذ ك ل ابن هم بلية عمياء اتلهي بها معناه بالناقة اي اركبها واتعلل ب-------سرعت--------------------ها في تلك الساعة يريد في شدة الحر ولا اجد مع ما انا فيه شدة من الحر علي و-الهواجر انتصاف	192	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms272	false	-3416891184411355251	262	300	1421	1606	1606	300	اتلهي بها الهواجر اذ ك ل ابن هم بلية عمياء اتلهي بها معناه بالناقة اي اركبها واتعلل بوطءها وسرعتها وحسن ذهابها ونشاطها------------------- في شدة الحر فلا اجد مع ما انا فيه شدة من الحر علي و الهواجر انتصاف-	272	-60171036830946756	156	284.0	124	205	76.09756469726562	30	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms192	true	-272524832869612500	226	280	1147	1426	1522	300	النهار واحدتها هاجرة و-------------------سميت الهاجرة هاجرة لبعدها من وقت البرد وطيب الهواء و----من قولهم--- هجرت الرجل اذا ابتعدت منه ق------------------------------------------------------------------------------------------ال المجنون لقد عشت من ليلي زمانا احبها اخا الموت اذ بعض المحبين يكذب معناه اجد هما يكسب الموت وقال ابن الطثرية حلفت لها ان قد وجدت من الهوي اخا الموت لا بدعا ولا متاشبا	192	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms273	false	-4369803577884317343	0	83	0	393	1497	300	النهار واحدتها هاجرة قال ابو العباس انما سميت الهاجرة هاجرة لبعدها من وقت البرد وطيب الهواء اخذت من قولهم قد هجرت الرجل اذا ب--عدت منه وقوله اذ كل ابن هم معناه كل ذي هم وكب من نزل به الهم يقال هذا ابن هم واخو هم اذا لحقه ذلك قال المجنون لقد عشت من ليلي زمانا احبها اخا الموت اذ بعض المحبين يكذب معناه اجد هما يكسب الموت وقال ابن الطثرية حلفت لها ان قد وجدت من الهوي اخا الموت لا بدعا ولا متاسيا	273	-60171036830946756	271	498.0	217	395	68.60759735107422	48	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms193	true	3184030374738615058	242	300	1265	1541	1541	300	وانما قيل للسيد من الرجال عير لانه شبه بالحمار في الصيد اذ كان اجل ما يص-اد من ذلك الحديث ان ابا سفيان استاذن علي النبي صلي الله ع------------------------------ليه فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهتين فقال عليه السلام يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا يعني بالفرا-	193	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms277	false	759559610537865494	11	70	65	345	1574	300	وانما قيل للسيد من الرجال عير لانه شبه بالحمار في الصيد اذ كان اجل ما يصطاد من ذلك الحديث الذي يروي عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان استاذن عليه فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهتين فقال------------ يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا----- والفرا	277	-60171036830946756	237	422.5	187	308	76.94805145263672	47	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms194	true	5452151516672697267	20	52	103	266	1552	300	ابو عبيدة العرب تترك همز ثلاثة احرف اصلها الهمز---- النبي وهو من انبا عن الله عز وجل والجابية وهي ج----------بات والذرية وهي من ذرا الله------ الخلق وبعضهم---- يهمز النبي ويخرجه علي اصله	194	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms281	false	6064426204908808275	137	173	704	887	1586	300	ابو عبيدة العرب تترك همز ثلاثة احرف اصلها الهمز وهي النبي---- من انبا عن الله عز وجل والخابية وهي ماخوذة من خبات والذرية وهي من ذرا الله تعالي الخلق وبعض العرب يهمز النبي ويخرجه علي اصله	281	-60171036830946756	155	269.5	124	187	82.88770294189453	26	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms196	true	-1120251327859860620	260	299	1353	1562	1568	300	تتكلم-- بالافعال المستقبلة ولا يتكلمون بالماضي منها فمن ذلك قولهم عم صباحا ولا يقولون وعم صباحا ويقولون ذر ذا ودعه ولا يقولون وذرته ولا ودعته ويقولون--------------------------------------------- عسيت ان افعل ذلك ولا يقولون اعسي في المستقبل ولا عاس في داءم	196	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms152	false	-4102075498356725774	244	289	1287	1537	1596	300	يتكلمون بالافعال المستقبلة ولا يتكلمون بالماضي منها فمن ذلك قولهم عم صباحا ولا يقولون وعم------ ويقولون ذر ذا ودعه ولا يقولون وذرته ولا ودعته ويتكلمون بالفعل الماضي ولا يتكلمون بالمستقبل فمن ذلك عسيت ان افعل ذاك ولا يقولون اعسي في المستقبل ولا عاس في داءم	152	-60171036830946756	197	360.0	159	256	76.953125	35	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms199	true	4468580342613212149	69	99	370	524	1579	300	كبد وكبد وكبد و-----------------قال ابن الدمينة ولي كبد مقروحة من يبيعني بها كبدا ليست بذات قروح وقال عروة ف--------ويلي علي عفراء ويلا كانه علي الكبد والاحشاء حد سنان وكذلك يقال	199	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms103	false	8663002196658785990	151	185	755	928	1507	300	كبد وكبد وكبد وكلمة وكلمة وكلمة قال ابن الدمينة ولي كبد مقروحة من يبيعني بها كبدا ليست بذات قروح وقال عروة بن حزام وويلي علي عفراء ويلا كانه علي الكبد والاحشاء حد سنان و------قال	103	-60171036830946756	147	264.0	118	179	82.1229019165039	26	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms206	true	-6512344831796708336	59	142	310	744	1533	300	لك الويلات انك مرجلي قال------------------------------ الاصمعي عنيزة لقب لفاطمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه قولان احدهما ان يكون دعاء منها عليه في الحقيقة---------------------------- والقول الاخر ان يكون دعاء منها له----------- كما تقول العرب للرجل اذا رمي فاجاد قاتله الله ما ارماه علي ما تقدم من التفسير قال الشاعر لك الويلات اقدمنا عليهم 272 وخير الطالب- الترة الغشوم وقالت الكندية ترثي اخوتها هوت امهم ماذا بهم يوم صرعوا ببيسان من انياب مجد تصرما ويروي اسباب مجد قولها هوت امهم دعاء عليهم في الظاهر وهو دعاء لهم في الحقيقة	206	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms025	false	-6126640435558106243	36	157	186	821	1532	300	لك الويلات انك مرجلي قال ابن الكلبي لا اعرف عنيزة وقال الاصمعي عنيزة لقب لفاطمة وقال ابو نصر عنيزة امراة وقال ابن حبيب انما الرواية ويوم دخلت الخدر يوم عنيزة وقال عنيزة هضبة سوداء بالشحر ببطن فلج والدليل علي ان عنيزة موضع قوله افاطم مهلا وقوله لك الويلات فيه قولان احدهما ان يكون دعاء منها عليه في الحقيقة اذ كانت تخاف ان يعقر بعيرها والقول الاخر ان يكون دعاء منها له في الحقيقة كما تقول العرب للرجل اذا رمي فاجاد فاتله الله ما ارماه قا-----------------------ل الشاعر لك الويلات اقدمنا عليهم---- وخير الطالبي الترة الغشوم وقالت الكندية ترثي اخوتها هوت امهم ماذا بهم يوم صرعوا ببيسان من اثبات مجد ت---------------صرما فقوله- هوت امهم دعاء عليهم في الظاهر وهو دعاء لهم في الحقيقة	25	-60171036830946756	380	677.0	307	678	56.04719924926758	64	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms211	true	-1009732751850623726	15	68	73	322	1540	300	معول اي من امر يعول عليه قا---ل امرء القيس ابن حجر وان شفاءي عبرة ان سفحتها فهل عند رسم دارس من معول ويقال معني قوله من معول من محمل يقال عول علي فلان اي احمل عليه وانشد-- ابو العباس عن ابن الاعرابي اتيت بني عمي ورهطي فلم اجد عليهم اذا اشتد الزمان معولا	211	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms019	false	5628405557279731072	71	113	352	553	1540	300	معول--- من امر يعول عليه وهو كل امر يعتمد عليه وينفع------------------------------------------------ ويقال معني قوله من معول من محمل يقال عول علي فلان اي احمل عليه -انشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي اتيت بني عمي ورهطي فلم اجد عليه- اذا اشتد الزمان معولا	19	-60171036830946756	178	304.5	139	254	70.07874298095703	34	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms293	true	6276363333153248990	123	154	599	754	1518	300	بلاء معناه والبلاء شديد ويجوز ان يكون البلاء من البلية ويجوز ان يكون البلاء منا لابلاء والانعام كما قال فما من بلاء صالح او تكرم ولا سءدد الا له عندنا اصل	293	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms292	false	454530340705066132	12	43	64	219	1539	300	بلاء معناه والبلاء شديد فيجوز ان يكون البلاء من البلية ويجوز ان يكون البلاء من الابلاء والانعام كما قال فما من بلاء صالح او تكرم ولا سودد الا له عندنا اصل	292	-60171036830946756	151	298.0	121	155	97.41935729980469	28	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms293	true	6276363333153248990	240	265	1206	1333	1518	300	وقال ابو عمرو البلية التي تبلي علي صاحبها اي تعقل عند قبره فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت وربما حفر للبلية وربما احرقت بالنار وقال	293	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms362	false	-1996564004194191030	210	235	1125	1251	1612	300	وقال ابو عمرو البلية التي تبلي علي صاحبها اي تعقل عند قبره فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت وربما حفر للبلية وربما احرقت بالنار -قال	362	-60171036830946756	126	247.0	101	127	99.21260070800781	24	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms300	true	-2597204639834632289	36	140	180	712	1576	300	الطعام---- كسد وفي الحديث تعوذوا بالله من بوار الايم اي من كسادها ومنه قولهعز وجل يرجون تجارة لن تبور معناه لن تكسد ولن تهلك والبور يكون للمذكر والمءنث والاثنين والجمع بلفظ واحد هذا قول الفراء وقال ابو عبيدة البور جمع واحد باءر علي مثال ناقة عاءذ اذا كانت حديثة النتاج ونوق عود اذا كن كذلك قال الشاعر لا امنع العوذ بالفصال ولا اتبع الا فريسة الاجل ومما يدل علي صحة قول الفراء قول ابن الزبعري للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال الانصاري لبني قريظة هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور	300	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms365	false	718798582088897097	54	109	251	517	1548	300	الطعام اذا كسد وهلك ويقال نعوذ-- بالله من بوار الايم اي من كسادها قال الله عز وجل يرجون تجارة لن تبور ويقال رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باءر ورجل بور ورجال بور وامراة بور قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الزبعري------------------------- يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال الاخر-------------- هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور	365	-60171036830946756	204	308.5	157	536	38.05970001220703	37	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms316	true	6224384319589411843	259	281	1377	1489	1583	300	والبين بكسر الباء القطعة من الارض قدر مد البصر قال ابن----- مقبل بسرو حمير ابوال البغال به اني تسديت وهنا ذلك البينا	316	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms266	false	1746128560123277804	43	66	229	346	1567	300	والبين بكسر الباء القطعة من الارض قدر مد البصر قال تميم بني مقبل بسرو حمير ابوال البغال به اني تسديت وهنا ذلك البينا	266	-60171036830946756	109	209.5	87	117	93.16239166259766	21	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms333	true	5447528095975774381	260	294	1392	1555	1585	300	في عطرها علي ان يقاتلوا حتي يموتوا وقال ا----------------------------------------------بو عمرو بن العلاء من----شم انما هو من التنشيم في الشر ومنه قولهم -ما نشم الناس في ع------------------------------------------------------------------------------------ثمان وقال ابو عبيدة منشم اسم وضع لشدة الحرب	333	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms164	false	7973969101671949305	239	300	1227	1524	1524	300	في عطرها علي ان يقاتلوا حتي يموتوا يقول فصار هءلاء بمنزلة اولءك في شدة الامر قال وقال ابو عمرو بن العلاء عطر منشم انما هو من التنشيم في الشر ومنه قولهم لما نشم الناش في عثمان رضي الله سبحانه عنه ومنه قول علقمة خضر المزاد ولحم فيه تنشيم اي قد ابتدا في الارواح وقال ابو عبيدة منشم اسم وضع لشدة الحرب-	164	-60171036830946756	153	283.5	120	298	51.342281341552734	28	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms334	true	-4909794053892633027	0	31	0	175	1535	300	بكرة ابيهم وليس ثم بكرة وقال ابو عمرو الشيباني منشم امراة من خزاعة كانت تبيع عطرا----- فاذا حاربوا اشتروا منها كافورا لموتاهم فتشاءموا بها وقال ابن الكلبي منشم ابن-ة الوجيه الحميري	334	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms165	false	2340500526492339343	6	38	31	211	1585	300	بكرة ابيهم وليس ثم بكرة وقال ابو عمرو الشيباني منشم امراة من خزاعة كانت تبيع عطرا بمكة فاذا حاربوا اشتروا منها كافورا لموتاهم فتشا-موا بها وقال ابن الكلبي منشم امراة الوجيه الحميري	165	-60171036830946756	172	325.0	141	181	95.02762603759766	28	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms372	true	5882024117080850762	259	290	1316	1475	1514	300	الواو وهذا قول الكساءي وقال الفراء ضمت لتضمنها حالين------------------------------------------------ فاذا قلت عبد الله حيث زيد فمعناه عبد الله ف يمكان فيه زيد فلما قامت حيث مقام محلين اعطيت اثقل الحركات وهي	372	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms175	false	-2873739402888651625	0	41	0	206	1567	300	الواو -هذا قول الكساءي وقال الفراء ضمت لتضمنها معني المحلين ومن العرب من يظهر الواو في حيث فيقول حوث فاذا قلت عبد الله حيث زيد فمعناه عبد الله في مكان فيه زيد فلما قامت حيث مقام محلين اعطيت اثقل الحركات لدي	175	-60171036830946756	150	271.5	120	207	72.4637680053711	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms378	true	4501344683213619528	177	287	940	1484	1552	300	ومنه قول الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا وانما جعله محرما لانه قتل في ذي الحجة وقال قوم معني قوله محرما اي له حرمة الاسلام ويقال للرجل اذا كانت له حرمة انه لمحرم ومنه قول زهير جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم يعني بالمحرم الذي له عهد وحرمة والمحل الذي لا عهد له قد خرج من العهد 506 وقال اخر قتلوا كسري بليل محرما فتولي لم يشيع --------------------------------------بكفن ويقال احرمنا دخلنا في الشهر الحرام واحللنا خرجنا من الشهر الحرام الي اشهر الحل ويقال حل من احرامه يحل حلا بغير الف وقد احرم ق----------------------------------------------------------------------------------ال ---------ابو عبيدة يقال حل الرجل من احرام -واحل	378	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms154	false	457925400828409363	86	163	391	770	1513	300	ومنه قول الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذول---------------------------------------------------------------ا اي-------------------------------- كانت له حرمة من ان يقتل وقال الاصمعي انشدني خلف الاحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قتلوا كسري بليل محرما فتولي لم يشيع بكفن معناه لم يمتع ويقال شتمته مسلما محرما ويقال حل من احر-------------------------------------------------------------------------------امه يحل حلا بغير الف وقد احرم ويقال احل القوم اذا خرجوا من اشهر الحرم الي اشهر الحل وقد تطيب عند حله وعند حرمه وقال ابو زيد وابو عبيدة يقال ح------ل من احرامه واحل	154	-60171036830946756	199	316.0	157	674	29.525222778320312	34	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms384	true	2822389939577935173	272	300	1462	1600	1600	300	قد احكمت الرجل اذا رددته عن رايه وانه-------------------------------------------------- سميت حكمة الفرس حكمة لانها ترد من غربه و---------------قد حكم الرجل يحكم اذا تناهي وعقل و-----قيل للقاضي حكم وحاكم لعقله-	384	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms254	false	-2248044434756214112	46	90	243	452	1628	300	قد احكمت الرجل اذا رددته عن رايه ويقال احكم بعضهم عن بعض اي اردد بعضهم عن بعض وقال انما سميت حكمة الفرس حكمة لانها ترد من غربه اي من حده ويقال قد حكم الرجل يحكم اذا تناهي وعقل وانما قيل للقاضي حكم وحاكم لعقله	254	-60171036830946756	134	228.0	107	209	64.11483001708984	24	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms407	true	476079105661028576	39	78	203	392	1581	300	--------------خلف ابيك خلفا -قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة والخلف من يجء من بعد قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء----- من القول- يقال سكت الفا ونطق خلفا	407	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms249	false	6743013613935785467	87	123	454	630	1588	300	من يجء بعد والخلف ايضا الردء قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف و----------------------------------قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف ايضا الخطا من الكلام يقال سكت الفا ونطق خلفا	249	-60171036830946756	140	239.0	109	210	66.66666412353516	26	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms410	true	4459202513504549102	120	167	593	857	1530	300	خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها والفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ولد البقر الوحشي--------------------------------------------------------------------------------------ة ويقال ------فرار -مثل ----------------------------------------------ظءر وظءار ورحل ورحال----- لم ترم------ لم تبرح --عرض ناحية وجانب و-الشقاءق جمع شقيقة وهي ارض غليظة بين رملتين طو------فها مجيءها وذهابها وبغا--------مها صوتها تختلسه اختلاسا متلذذة به -------------------اذا فقدت ولدها	410	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms340	false	-417722989712886332	41	160	226	831	1595	300	خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها خنساء بقرة والخنس تاخر الانف في الوجه وقصره ان يسبغ الي الشفة والبقر كلها خنس ويقال قد خنس عنه اذا تاخر عنه وقد اخنس عنه شيءا من حقه ومنه اشتق حنيس اسم رجل و الفرير ولد البقرة واصل الفرير الخروف وهو من ولد الضان ولكن البقرة تجري مجري الضاءنة والاروية تجري مجري الماعزة ويقال فرير وفرار ومثله مما جاء من الجمع علي فعال شاة ربي وغنم رباب وظءر وظوار ورخل ورخال قوله لم يرم معناه لم يبرح و عرض ناحية وجانب و الشقاءق جمع شقيقة وهي ارض غليظة بين رملتين وقوله طوفها معناه لم تزل تطوف فيه و بغامها صوت-- تختلسه اختلاسا فاراد انها تطوف وتبغم متلددة اذا فقدت ولدها	340	-60171036830946756	217	298.0	176	607	35.74958801269531	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms434	true	9076555295873409928	259	299	1384	1612	1614	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم اي يحض----------------------------- ويزجر بعضهم بعضا -والتذمير معالجة المذمر للناقة وولدها والمذمر للابل كالقابلة للنساء وهو الذي يدخل يده في حياء الناقة فيلمس الولد فيقبض علي ذفرييه----- وعنقه فيعلم اذكر هو او انثي ويقال المذمر	434	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms225	false	-5459448352875481117	0	43	0	239	1568	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم قوله يتذامرون معناه يحرض بعضهم بعضا ويزجر بعضهم بعضا يقال ذمره يذمره ذمرا اذا حضه والذمر الرجل الشجاع وجمعه اذمار والمذمر--- الذي يدخل يده في حياء الناقة فيلمس---------------- ذفري السليل وعنقه فيعلم اذكر هو ام انثي و-----المذمر	225	-60171036830946756	136	191.0	108	263	51.71102523803711	22	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms435	true	6243168413692083594	248	300	1313	1572	1572	300	ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم قال الاصمعي اي من ملا حوضه ولم يذد عنه غشي واستضعف وقال ابو عبيدة الذود الحبس يذودان يحبسان الغنم وقال يعقوب يذود يدفع وذاد---- الابل ي-----ذودها ذودا وذيادا عن الحوض اذا نحا-ها عنه وقد اذدت الرجل اذا اعنته علي ذياد-	435	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms180	false	4074764749829732108	10	45	61	231	1551	300	ومن لا يذد عن خوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب يذ-د يدفع يقال ذدت الابل فانا اذودها ذودا وذيادا عن الحوض اذا نحيتها عنه وقد اذدت الرجل اذا اعنته علي ذياد	180	-60171036830946756	153	268.5	121	270	56.66666793823242	26	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms442	true	356133133713311743	6	33	32	187	1618	300	عرفن لنا نقاءذ وافتلينا الاجرد من الخيل القصير الشعر الكريم ونقاءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استنقذت من قوم اخرين -واحدها------ نقيذة واف-تلين فطمن من امهاتهن ا------فتليت المهر عن امه اذا فطمته	442	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms258	false	-1658160000433050361	0	92	0	499	1560	300	عرفن لنا نقاءذ وافتلينا الاجرد من الخيل القصير الشعر الكريم ويروي جرد مسومة نقاءذ فالمسومة المعلمة بالسيما وهي العلامة قال الله عز وجل بالف من الملاءكة مسومين فمعناه معلمين وكذلك قوله تعالي والخيل المسومة ويجوز ان يكون معناها الحسنة من قولهم وجه فلان وسيم اي حسن والاصل في مسومة موسمة لانها من وسمت الشء اذا علمته فنقلت الواو من موضع الفاء الي موضع العين كما قالوا ما اطيبه وما ايطبه و النقاءذ ما استنقذت من قوم اخرين وواحد النقاءذ نقيذة و افتلين فطمن عن امهاتهن ويقال افتليت المهر عن امه اذا قطعته	258	-60171036830946756	143	252.0	116	499	28.65731430053711	21	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms446	true	4592244738267023958	151	190	763	1022	1609	300	--------الارتفاع والانخفاض ويقال ---ارقص القوم في سيرهم اذا كانوا يرتفعون وينخفضون قرا ابن الزبير ولارقصوا خلالكم والقراءة ولاوضعوا فمعني ارقصوا ارتفعوا وانخفضوا قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا تبغل خلفها تبغيلا ترقصت ارتفعت وانخفضت وانما يرفعها ويخفضها السراب	446	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms350	false	-5805390855432848102	272	300	1480	1653	1653	300	السراب بالاردية----------- ويقال قد ارقص القوم في سيرهم اذ-------------------------------------------------------------------------------------ا ارتفعوا وانخفضوا قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا ترقصت ارتفعت وانخفضت وانما يرفعها ويخفضها السراب-	350	-60171036830946756	158	285.5	133	270	58.51852035522461	22	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms462	true	-5037698063086681981	231	287	1279	1570	1633	300	الانزواء الا ب------اجتماع مع تقبض قال------ صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وقال صلي الله عليه وسلم ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة في النار اي تجتمع وتنقبض من كراهيته لها قال الاعشي يزيد يغض الطرف ع-ني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم	462	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms229	false	-6962897018497431690	126	165	632	849	1492	300	الانزواء والتقبض والاجتماع من -ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها اي جمعت ويقال انزوت------------------------------------------------------------------------- الجلدة في النار اذا تقبضت واجتمعت ق-------------ال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم	229	-60171036830946756	157	250.0	126	304	51.644737243652344	24	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms473	true	-8697390758963081226	191	241	985	1244	1576	300	ابو عمرو---------- صحفت كبرت--- الراء----- فظننتها واوا وانما هو سراته وسراة كل شء اعلا--------------------------ه قال ابو عبيدة فمكثنا- دهرا نظن ان ابا الخطاب وهو الاخفش اخطا وان ابا عمرو هو المصيب حتي قدم علينا اعرابي فسمعناه يقول اقشعرت شواتي يريد جلدة راسي فعلمنا ان ابا الخطاب وابا عمرو-- اصابا جميعا	473	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms199	false	-2495079302834202216	0	52	0	259	1567	300	ابو عمرو بن العلاء صحفت وذلك ان الراء كبرت فظننتها واوا -انما هي سراته وسراة كل شء اعلاه فقال ابو الخطاب كذا سمعته قال ابو عبيدة فلم نزل دهرا نظن ان ابا الخطاب صحف----------------------------------- حتي قدم------ اعرابي محرم فقا---ل اقشعرت شواتي يريد جلدة راسي فعلمنا ان ابا عمرو-- وابا الخطاب اصابا جميعا	199	-60171036830946756	184	264.0	143	306	60.13071823120117	30	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms475	true	-1769957978582010526	268	299	1382	1542	1545	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام------------------------------------------------------------------------------ ويقال سءمت من الشء فانا اسام منه ساما وسامة ساكنة الهمز- وسامة بالف بعد الهمزة -مثله رافة ورافة وكابة وكابة	475	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms181	false	6472301254850940384	114	162	606	846	1554	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين عاما لا ابا لك يسام قال يعقوب سءمت ما تجء به الحياة من المشقة يقال علي من هذا الامر تكلفة اي مشقة ويقال سءمت من الشء فانا اسام منه ساما وسامة ساكنة الهمزة وسامة بالف بعد الهمزة ومثله رافة ورافة وكابة وكابة	181	-60171036830946756	157	289.0	126	240	65.41666412353516	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms497	true	-5787833422860038583	0	22	0	107	1528	300	ومن العرب من يترك همزة الشنان فيجعلها مثل ات--------ان قال------- وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا	497	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms280	false	-737565622757375711	236	261	1226	1346	1554	300	ومن العرب من يترك همزة ش--نان فيقول شنان علي مثال ابان قال الشاعر وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا	280	-60171036830946756	93	168.5	73	122	76.22950744628906	17	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms545	true	4693033865476229113	106	196	546	983	1544	300	ويقال اضللته ------اذا ضيعته وضللت الشء اذا خفي علي موضعه تقول- ضللت المسجد والدار قال الله تعالي- في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي اي ----لا يخفي ------علي ربي موضعه قال الجعدي انشد الناس ولا انشدهم انما ينشد من كان اضل اي---------- ضيع قال------------ وجدي بها وجد المضل قلوصه بمكة لم تعطف عليه العواطف اي المضيع قلوصه وكذلك قال الاخفش يقال ضللت اضل مث-----ل علمت اعلم وضللت اضل مث-----ل ضربت اضرب قال 115--- وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحبي من ان يضل بعير --قال عمرو بن كلثوم فما-------------- وجدت كوجدي	545	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms239	false	6763022235548875365	19	111	96	552	1509	300	ويقال اضللت البعير اذا ضيعته وضللت الشء اذا خفي علي موضعه كقولك ضللت المسجد والدار قال الله عز وجل في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي فمعناه لا يخفي موضعه علي ربي وقا-----ل الجعدي انشد الناس ولا انشدهم انما ينشد من كان اضل معناه من كان ضيع شيءا وقال الاخر وجدي بها وجد المضل قلوصه بمكة لم تعطف عليه العواطف وقال ---------------------الاخفش----- ضللت اضل علي مثال علمت اعلم وضللت اضل علي مثال ضربت اضرب قال الشاعر وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب- من ان يضل بعير ويقال------------------ وجدت في الحزن وجدا ووجدت	239	-60171036830946756	353	588.0	276	506	69.76284790039062	62	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms548	true	-2361768354197182101	269	294	1421	1545	1579	300	ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل 118--------------------------------------------------------------- ويروي عن عمر-------------------- انه قال---- اشتر البعير --------ضليعا فان اخطاك مخبر لم يخطءك منظر	548	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms060	false	7000626273750090574	172	214	981	1200	1623	300	ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل يقال فرس ضليع وبعير ضليع اذا كانا قويين منتفجي الجنبين وهي الضلاعة ويروي عن عمر رضي الله سبحانه عنه انه قال اذا اشتريت بعيرا فاشتره ضليعا فان اخطاك مخبر لم يخطءك منظر	60	-60171036830946756	117	198.0	94	219	53.42465591430664	20	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms553	true	-865540194059527526	58	192	302	970	1517	300	في قلبه علي ضب وضغن وتبل وحقد واحنة وترة ووغم وحزاز وحزازة وغمز وغمر ودمنة وحسيفة وحسكة وكتيفة وحبن ووتر قال فاحمل في ليلي لقوم ضغينة وتحمل في ليلي علي الضغاءن اي الحقد -------قال نصيب في التبل 122 امن ذكر ليلي قد يعاودني التبل علي حين شاب الرا- واستوسق العقل --قال رميم في الذ حل اذا ما امرء حاولن ان يقتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل قال الاعشي في الوغم يقوم علي الوغم في قومه فيغفر ان- شاء او ينتقم --قال في ال--------------حزازة ---------------------------------اذا كان ابناء الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد ا-----------------------لعذب قال الاعشي في الغمر ومن كاشح شانء غمره اذا ما انتسبت له انكرن --قال غيره في ال---دمنة -----------ومن دمن داويتها فشفيتها بسلمك لولا انت طال حروبها --قال اخر في الح-----------------------------------س اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	553	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms172	false	-7745372969245198061	88	218	439	1103	1519	300	في قلبي عليه ---ضغن وذحل وحقد واحنة وترة و------------------------------------------------تبل----------- قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وقال نصيب------------- امن ذكر ليلي قد يعاودني التبل علي حين شاب الراس واستوسق العقل ويقال في قلبي عليه وغر ودغم وغمر وقال الاعشي---------------------------------------------------- يقوم علي الوغم في قومه فيعفو اذا شاء او ينتقم ويقال في قلبي عليه حزاز وحزازة وانشد ابو العباس عن ابن الاعرابي اذا كان ابناء الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب ويقال في قلبي عليه غمر قال الاعشي ---------ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن ويقال في قلبي عليه دمنة قال الشاعر ومن دمن داويتها فشفيتها بسلمك لولا انت طال حروبها ويقال---- في قلبي عليه حسيفة وكتيفة وانشد ابو العباس اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	172	-60171036830946756	417	590.0	328	804	51.86567306518555	64	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms557	true	343076891669110001	135	194	687	984	1567	300	ليلا فقد طرقك ولا يكون الطروق الا بالليل قال امرء القيس الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب طارقا بالليل ولا يكون بالنهار قال جرير طرق الخيال لام حزرة موهنا ولحب بالطيف الملم خيالا وسمي النجم طارقا لانه يطلع بالليل قالت هند بنت عتبة يوم احد نحن بنات طارق نمشي علي النمارق المسك في --------------	557	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms027	false	9025972530852728138	224	269	1202	1439	1599	300	ليلا--------- ولا يكون الطروق الا بالليل قال الله عز وجل والسماء والطارق فالطارق النجم سمي طارقا لانه يطرق بالليل ------------------------قال جرير طرق الخيال لام حزرة موهنا ولحب بالطيف الملم خيالا و---------------------------------قالت هند بنت عتبة-------- نحن بنات طارق نمشي علي النمارق تريد نحن بنات النجم في	27	-60171036830946756	156	244.5	123	311	50.160770416259766	28	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms558	true	4518665967695811897	134	173	709	891	1543	300	نعوذ بالله من طمع يدني الي طبع ا----ي دنس قال لا خير في طمع يدني الي طبع ان المطامع فقر والغني الياس وقال الاعشي يمدح هوذة بن علي له اكاليل بالياقوت فصلها صواغها لا تري عيبا ولا طبعا اي --	558	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms365	false	718798582088897097	4	31	18	146	1548	300	نعوذ بالله من طمع يدني الي طبع اي الي دنس ------------------------------------------------------------قال الاعشي يمدح هوذة بن علي له اكاليل بالياقوت فصلها صواغها لا تري عيبا ولا طبعا وقال	365	-60171036830946756	119	226.0	94	188	63.29787063598633	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms574	true	-4265782509905857383	194	236	1040	1276	1612	300	تبصر خليلي هل تري من ظعاءن تحملن بالعلياء من فوق جرثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب الظعاءن النساء في الهوادج واحدته- ظعينة ويقال للمراة---- في بينها ظعينة والظعون البعير الذي تركبه المراة ويقال هذا بعير تظعنه المراة اي تركبه والظعان النسعة التي يشد بها الهودج --	574	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms153	false	1633553671185602599	96	176	491	915	1560	300	تبصر خليلي هل تري من ظعاءن تحملن بالعلياء من فوق جرثم قال ابو جعفر قوله تبصر خليلي معناه انه هو شغل بالبكاء فقال لخليله تبصر انت لاني انا مشغول بالبكاء عن النظر قال وكذلك قول امرء القيس اعني علي برق اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل وقال يعقوب الظعاءن النساء في الهوادج واحدتها ظعينة ويقال للمراة وهي في بيتها ظعينة والظعون البعير الذي تركبه المراة ويقال هذا بعير تظعنه المراة اي تركبه والظعان النسعة التي يشد بها الهودج و	153	-60171036830946756	235	446.0	193	424	55.424530029296875	38	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms587	true	-4921249067633043975	196	242	1008	1250	1565	300	--معبد اي مذلل----- قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبر وله الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد معناه المذلل----------------------- ويقال بعير مذلل اذا كان مكرما------------- وهذا م------ن الاضداد قال حاتم-- تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبدا معناه مكرما	587	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms100	false	1949040108042290888	38	88	203	460	1540	300	المعبد ا-لمذلل الذي قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره من هذا قولهم اياك ن-----------------------------------عبد معناه نطيعك ونخضع لك ونذل ذل العبيد ويقال بعير معبد اي مذلل وبعير معبد اي مكرم وهذا الحرف من الاضداد قال الشاعر تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبجا معناه مكرما	100	-60171036830946756	161	238.0	124	293	54.94880676269531	25	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms591	true	-1592062979646149140	237	300	1257	1589	1589	300	الدمعة وجمعها عبر قال والله ما نظرت عيني اذا نظرت الا ترقرق منها دمعها دررا ولا تنفست الا ذاكرا لكم ولا تبسمت الا كاظما عبرا والعبرة الاعتبار بما مضي وعبرة الدمع جريه والدمع نفسه ايضا عبرة والجمع عبر وقال ابو جعفر العبرة تنزل الدمعة وهي ارتفاع الغم من الصدر حتي يخنق فيكاد يقتل -يقال خنقته العبرة والدمعة لا تقتل وانشد لرميم---- اجل عبرة-	591	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms226	false	-9094319804122181447	141	183	705	928	1560	300	الدمعة وجمعها عبر انشدنا ابو العباس و----------------------------------------لا تنفست الا ذاكرا لكم ولا تبسمت الا كاظما عبرا--------------------------------------------------------------------------- وقال ابو جعفر العبرة تنزل الدمعة وهي ارتفاع الغم من الصدر حتي يخنق فيكاد يقتل فيقال خنقته العبرة والدمعة لا تقتل وانشد لذي الرمة اجل عبرة	226	-60171036830946756	197	344.0	159	338	58.28402328491211	34	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms648	true	-8864170208474337257	37	70	202	385	1573	300	امرء القيس بمنزلة عبد الله وعبد الرحمن وفي اعرابه اربعة اوجه--------- امرء القيس بضم الراء والهمزة وفت----------------ح الراء وضم الهمزة و----مرء القيس بضم الميم والهمزة بغير الف و-----مرء القيس بفتح الميم وضم الهمزة	648	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms001	false	-32079159644170059	69	109	328	545	1505	300	امرء القيس بمنزلة عبد الله وعبد الرحمن وفي اعرابه اربعة اوجه يقال قال امرء القيس بضم الراء والهمزة وقال امرا القيس بفتح الراء وضم الهمزة وقال مرء القيس بضم الميم والهمزة بغير الف ويقال مرء القيس بفتح الميم وضم الهمزة	1	-60171036830946756	181	331.0	148	217	83.41014099121094	29	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms661	true	7548028317385904354	72	130	395	669	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابي سفيان بن حرب كل الصيد في بطن الفرا يعني الحمار 222 وفي الحديث ان ابا سفيان استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا او بطن الفرا	661	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms277	false	759559610537865494	33	70	168	345	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ان ابا سفيان استاذن عليه------------------------ فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا ------والفرا	277	-60171036830946756	175	295.5	138	274	63.868614196777344	37	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms668	true	5390342260459284702	227	290	1219	1521	1578	300	ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا قال ابو عبيدة معناه لم تضم في رحمها ولدا قال قطرب------------------------------------ انما سمي القران ق----------رانا لان القارء يظهره ويبينه ويلقيه من فيه اخذ من قول العرب ما ق--------------------------------------------------------------------------------------رات الناقة سلي قط اي ما رمت بولد قا-------ل حميد بن ثور اراها غلاماها الخلا فتشذرت مراحا ولم تقرا جنينا ولا دما ----اي لم ترم بجنين ولا	668	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms236	false	-8527817475149864899	105	268	593	1396	1568	300	ذراعي حرة- ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا فالحرة تكون امراة خالصة كريمة و هجان اللون معناه بيضاء والهجان ايضا الكريم من كل شء تمثل علي بن ابي طالب رضي الله سبحانه عنه هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه اراد وخياره وكراءمه فيه وكذلك قولهم هذه هجاءن النعملن ويقال بعير هجان وناقة هجان وابا هجان وهي التي قارفت الكرم قال الشاعر واذا قيل من هجان قريش كنت انت الفتي وانت الهجانا وقوله لم تقرا جنينا قال ابو عبيدة معناه لم تضم في رحمها ولدا قط ويقال للتي لم تحمل قط ما قرات سلي قط وقال انما سمي كتاب الله عز وجل قرانا لانه يجمع السور ويضمها واحتج بقوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه اي اذا الفنا منه شيءا فضممناه اليك فخذ به واعمل به وضمه اليك وقال قطرب يقال ما قرات الناقة سلي قط اي لم ترم بولد واحتج بقول حميد بن ثور اراها غلاماها الخلي فتشذرت مراحا ولم تقرا جنينا ولا دما فمعناه لم ترم بجنين ولا	236	-60171036830946756	220	356.0	171	804	27.363183975219727	40	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms684	true	-2351449165400332437	192	237	1074	1342	1693	300	ابو محمد الرستمي القسيمة عندي الساعة التي تكون قسما بين الليل والنهار وفيها تت--------غير الافواه فتقول من طيب راءحة فيها في الوقت الذي تتغير فيه الافواه اذا استكرهتها سبقت عوارضها اليك براءحة المسك القسيب الطويل------------------------------------------- من ال--ناس وكذلك القاق والقوق هما الطويلان الاحمقان الاهوجان قال	684	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms194	false	3603958923517487498	42	92	224	497	1574	300	ابو محمد الرستمي القسيمة عندي الساعة التي تكون قسما بين الليل والنهار وفي تلك الساعة تغير الافواه فيقول من طيب راءحة فمها في الوقت الذي يتغير فيه الافواه اذا استنكهتها سبقت عوارضها اليك براءحة المسك اي اول ما تشم منها راءحة المسك و العوارض ما حلف الرباعية من الاسنان ويقال ------------------------------------------------	194	-60171036830946756	194	347.5	157	321	60.43613815307617	28	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms696	true	4203751963409356722	206	291	1089	1568	1612	300	القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير المحلل ويقال قانيت بين لقمتين جمعتهما في لقمة واحدة وكل ما جمع من لونين فقد قاني قال قاني له في الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض منقع النصي نبات من افضل المراعي الواحدة نصية قال ابو------------- العباس يجوز في-------- اعراب البياض من بيت امرء القيس النصب والرفع والخفض النصب علي التفسير مثل مررت بالرجل الحسن وجها وال--------خفض باضافة المقاناة اليه وصلح الجمع بين التعريف----- والاضافة لان الالف واللام معناهما الانفصال والتقدير كبكر المقاناة البياض قوني بصفرة	696	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms047	false	-4714935385535404806	226	275	1177	1463	1591	300	الدرع كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير --محلل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر سالت ابا العباس احمد بن يحيي عن اعراب البياض فقال يجوز الخفض وال-نصب وا-----------------------------------------------------------لرفع فمن خفضه اضاف- المقاناة اليه وصلح الجمع بين الالف واللام والاضافة لان الالف واللام معناهما الانفصال والتقدير كبكر المقاناة البياض قوني بصفرة	47	-60171036830946756	217	364.0	180	513	42.300193786621094	29	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms696	true	4203751963409356722	194	242	1024	1274	1612	300	ما يقانيني خلق فلان اي ما يشاكل خلقي و-المقاناة المخالطة ------------------------قال امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير المحلل ويقال ------------------------------قانيت بين لقمتين جمعتهما في لقمة واحدة وكل ما جمع م-ن لونين فقد قاني قال------- قاني له في الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض منقع	696	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms048	false	-2264669663656058198	226	290	1242	1553	1611	300	ما يقانيني خلق فلان اي ما يشاكل خلقي وما يقانيني ذاك اي ما يوافقني ولا يلاءمني ويقال اذا كانت ظاهرة الجبة صفراء اي شء يقانيها اي اي يحسن معها ويقال قاني له ذلك اي جمع له ذلك وخالطه ويقال قانيت بين لقمتين جمعتهما في لقمة واحدة وكل ما جمع بين لونين فقد قاني قال الشاعر قاني له ب--الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض منقع	48	-60171036830946756	164	259.0	130	313	52.39616775512695	29	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms705	true	-5506880951469434002	234	255	1262	1376	1619	300	كدابك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بماسل ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي كداب ال فرعون والم-----------------------------عني كفرت اليهود ككفر ال فرعون	705	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms019	false	5628405557279731072	133	199	645	999	1540	300	كدابك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بماسل الكاف صلة للكلام الذي قبلها والمعني اصابك من هذه المراة من التعب والنصب كما اصابك من هاتين المراتين وفيه قول اخر وهو ان يكون المعني لقيت من وقوفك علي هذه الديار وتذكرك اهلها كما لقيت من ام الحويرث وجارتها قال الله تبارك وتعالي كداب ال فرعون فالكاف صلة للكلام الذي قبلها والمعني كفرت اليهود ككفر ال فرعون	19	-60171036830946756	107	174.0	87	354	30.225988388061523	17	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms713	true	1729712821134758772	119	220	659	1224	1656	300	الكتاب كتابا لانه يضم بعض الحروف الي بعض من كتب------ت القربة اذا ضممت----- خرزا الي خرز قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب الوفراء المزادة والغرفية المدبوغة بالغرف وهو شجر واثاي -فسد والمشلشل الماء والكتب الخرز ويقال كتبت البغلة اذا جمعت بين شفر-يها بحلقة وسميت الكتيبة كتيبة لاجتماع بعضها الي بعض يقال قد تكتب القوم اذا اجتمعوا قال الشاعر انبءت ان بني جديلة ادعبوا سفواء من سلمي لنا وتكتبوا اي تجمعوا والناقة اذا ظءرت كتب منخراها بخيط لءلا تشم البوفلا ترام والكتب الخرز بسيرين والفعل يكتب قال الشاعر لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار	713	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms256	false	8718676028458172727	19	80	106	449	1641	300	الكاتب كاتبا لانه يضم بعض الحروف الي بعض من قولهم كتبت القربة اذا ضممت منها خرزا الي خرز قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب الوفراء المزادة والغرفية المدبوغة بالغرف وهو شجر واثاي افسد والمشلشل الماء والكتب الخرز ي-قال كتبت البغلة اذا كتبت بين شفرتيها ب-------------------------------------------------------------------------حلقة قال الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار	256	-60171036830946756	315	597.5	256	578	54.498268127441406	49	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms717	true	2076640325371365918	239	300	1282	1610	1610	300	قيل للعدو كاشح لانه يعرض عنك ويوليك كشحه والكشح الخصر والكشح والخصر والقرب واحد وهو ما يلي الخاصرة قال الاعشي ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن وقيل لا---------------------------نه يضمر العداوة في كشحه قال المجنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اارضي بليلي الكاشحين وابتغي كرامة اعداءي بها واهينها وقال اصحاب هذه اللغ--ة انما خص الكشح لان الكبد فيه فيراد ان العداوة في الكبد وكذلك-	717	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms235	false	6321702699327699401	67	164	371	910	1595	300	قيل ل---ه كاشح لانه يعرض عنك ويوليك كشحه وال-------------كشح والخصر والقرب واحد وهو ما يلي الخاصرة قال الاعشي ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن وقال اخرون وانما قيل للعدو كاشح لانه يضمر العداوة في كشحه واحتجوا بقول الكميت لما راه الكاشحو ن من العيون علي الحنادر الحنادر نواظر العيون واحدها حندورة وحندورة وحنديرة والمعني راوه كانه علي ابصارهم من بغضهم له واستثقالهم اياه وقال الاخر فاضمر اضغانا علي كشوحها وقال اارضي بليلي الكاشحين وابتغي كرامة اعداءي بها واهينها وقال اصحاب هذه المقالة انما خص الكشح لان الكبد فيه فيراد ان العداوة في الكبد ولذلك	235	-60171036830946756	295	536.5	238	555	53.15315246582031	51	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms718	true	6386540058415457622	0	103	0	519	1544	300	يقال عدو اسود الكبد اي شدة -العداوة قد احرقت كبده قال الشاعر فما -جشمت من اتيان قومي هم الاعداء والاكباد سود ويقال ---طوي فلان كشحه اذا اعرض ----------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح ويقال قد كاشح فلان فلانا فهو مكاشح اذا عاداه ق-ال ابن هرمة ومكاشح لولاك اصبح جانحا للسلم يرقي حيتي وضبابي وقال قوم---------- انما سمي العدو كاشحا لانه ادبر بوده عنك وقالوا هو بمنزلة قولهم قد كشح عن الماء اذا ادبر عنه وحجتهم --قول الشاعر كشح حمار كشحت عنه الحمر اراد ادبرت عنه	718	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms235	false	6321702699327699401	164	288	910	1539	1595	300	يقال عدو اسود الكبد اي شديد العداوة قد احرقت كبده قال الشاعر فما اجشمت من اتيان قوم- هم الاعداء والاكباد سود ويقال قد طوي فلان كشحه اذا اعرض قال الشاعر صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا معني اب تهيا وتشمر والاسم الابابة قال زهير وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح ويقال قد كاشح فلان فلانا فهو مكاشح اذا عاداه وقال ابن هرمة ومكاشح لولاك اصبح جانحا للسلم يرقي حيتي وضبابي وقال بعض اهل اللغة انما قيل للعدو كاشح- لانه ادبر بوده عنك وقالوا هو بمنزلة قولهم قد كشح عن الماء اذا ادبر عنه واحتجوا بقول الشاعر كشح حمار كشحت عنه الحمر اراد ادبرت عنه	235	-60171036830946756	502	946.0	401	631	79.55625915527344	90	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms795	true	-1413859109948569329	207	230	1119	1232	1613	300	لها مقلتا حوراء طل خميلة من الوحش ما تنفك ترعي عرارها اي--- لها مقلتا ظبية حو---------راء ما تنفك ترعي خميلة طل عرارها ومقلت ---	795	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms092	false	-8949884325740930575	40	65	203	331	1601	300	لها مقلتا حوراء طل خميلة من الوحش ما تنفك ترعي عرارها معناه لها مقلتا ظبية حوراء من الوحش ما تنفك ترعي خميلة طل عرارها فالخميلة	92	-60171036830946756	102	193.0	80	128	79.6875	20	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms803	true	-8325728895761152482	70	108	372	563	1555	300	الكافرين لا مولي لهم اي-- لا ولي لهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل يعني--------- وليها قا--------ل كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما نصبوا ا--ي اولياء حق	803	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms276	false	-4380066054357404523	173	214	902	1114	1545	300	الكافرين لا مولي لهم اراد لا ولي لهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل اراد بغير اذن وليها وقال الاخطل كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما لغبوا يعني اولياء حق	276	-60171036830946756	181	325.0	143	212	85.37735748291016	33	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms842	true	-5437497738633281686	25	80	124	397	1564	300	اذا اتي الشام وايمن اذا اتي ال-يمن وانحجز واحتجز اذا اتي الحجاز وامني وامتني اذا اتي مني وجلس اذا اتي جلسا ويقال لنجد جلس قال قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي فات جلسا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل ا-------ي اتي مني ---------------------------------------------------------------------------قال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا	842	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms328	false	2422084300058075079	194	294	1038	1528	1552	300	اذا اتي الشام واعرق اذا اتي العراق وان--------جد اذا اتي نجدا--------------------------- وجلس اذا اتي جلسا وهي نجد وانشد----- قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي فات نجدا واتهم اذا اتي تهامة واعمن اذا اتي عمان وعالي اذا اتي العالية وانحجز واحتجز اذا اتي الحجاز واخاف اذا اتي خيف مني قال يعقوب وقال يونس يقال قد امتني القوم اذا نزلوا مني ويقال قد نزل الرجل اذا اتي مني قال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله قال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا	328	-60171036830946756	206	305.5	160	530	38.867923736572266	37	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms856	true	8292911121948766143	198	219	1085	1196	1641	300	كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل------------------- يقول اعتزلت ابكي كاني ناقف حنظل لان ناقف الحنظل تدمع عيناه	856	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms016	false	4915229835732105432	60	85	332	462	1602	300	كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل السمرات شجر له شوك يقول اعتزلت ابكي كاني ناقف حنظل لان ناقف الحنظل تدمع عيناه	16	-60171036830946756	111	208.0	90	130	85.38461303710938	20	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms873	true	4801937347354344475	106	174	538	863	1517	300	تقول لقيت عبد الله والشمس طالعة عليه ولقيته الشمس طالعة عليه وكذلك تقول ما رايت عالما الا وابوك افضل منه وان شءت قلت الا ابوك افضل منه انشد الفراء في اظهار الواو اما قريش فلا تلقاهم ابدا الا وهم خير من يحفي وينتعل اخر------------------ اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور وانشد في اضمارها -ما مس كفي من يد طاب ريحها من الناس	873	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms286	false	-4096834702839496808	229	300	1215	1558	1558	300	تقول لقيت عبد الله والشمس طالعة عليه ولقيته الشمس طالعة عليه وكذلك تقول ما رايت عالما الا وابوك افضل منه وان شءت قلت الا ابوك افضل منه انشد الفراء في اظهار الواو اما قريش فلن تلقاهم ابدا الا وهم خير من يحفي وينتعل وانشد ايضا في اظهارها اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور وانشد في اضمارها وما مس كفي من يد طاب ريحها من الناس-	286	-60171036830946756	320	612.5	253	344	93.02325439453125	65	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms873	true	4801937347354344475	174	201	863	998	1517	300	الا ريح كفك اطيب اراد الا وريح كفك----- وانشد-------------------------- لقد علمت لا ابعث العبد بالقري الي القوم الا اكرم القوم حامله اراد -الا واكرم القوم فاضمر الواو	873	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms287	false	7165917110643415787	0	32	0	166	1558	300	الا ريح كفك اطيب اراد الا وريح كفك اطيب وانشدنا ايضا الاصمعي في اضمارها لقد علمت لا ابعث العبد بالقري الي القوم الا اكرم القوم حامله اراد والا -اكرم القوم فاضمر الواو	287	-60171036830946756	134	239.0	107	167	80.23951721191406	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms875	true	-3101730437478596373	162	221	795	1068	1473	300	ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم هذا قول الخلي-------------------ل وقال ابن الانباري في قو------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل ويكانه ثلاثة اوجه ان شءت قلت ويك حرف وانه حرف-- المعني -الم --تر انه قال----------------------------------------------------------------------- سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويك ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال	875	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms225	false	-5459448352875481117	187	282	1016	1480	1568	300	ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم يقال سقم وسقم وعدم وعدم وبخل وبخل وقال ابو جعفر معني البيت كنت اكثرهم فلذلك خصوني بالدعاء وقوله ويكانه معناه ويلك فاسقط اللام ومعناه في غير هذا الم تر قال الله عز وجل ويكانه لا يفلح الكافرون قال الفراء يجوز ان يكون المعني ويلك اعلم انه فاسقط اللام من ويلك واضمر قبل انه اعلم ويجوز ان يكون ويك الم تر قال الشاعر سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بهجر ويك ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال	225	-60171036830946756	203	319.5	156	464	43.75	39	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms905	true	-6931561269473870029	262	300	1429	1617	1617	300	بان الله ولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اراد لا ولي لهم وقوله النار هي مولاكم اي هي اولي بكم قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل يعني--------- وليها-	905	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms276	false	-4380066054357404523	168	199	883	1035	1545	300	قال الله عز وجل ا----------ن الكافرين لا مولي لهم اراد لا ولي لهم وقا------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل اراد بغير اذن وليها	276	-60171036830946756	128	214.5	102	198	64.6464614868164	22	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms913	true	-1228056228018457406	62	93	299	447	1551	300	اذا دخلت علي ماض كانت توبيخا ولم يكن لها جواب كقولك هلا قمت هلا قعدت هلا اتقيت ربك واذا دخلت علي مستقبل كان جوابها بلا و-لا كقولك هل---------ا تقعد ج---------وابه بلا	913	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms215	false	-6049058168110084548	63	98	318	484	1559	300	اذا دخلت علي ماض كانت توبيخا ولم يكن لها جواب كقولك خلا قمت هلا قعدت هلا اتقيت ربك واذا دخلت علي مستقبل كان جوابها بلا وبلي كقولك هلا تقوم هلا تقعد هلا تجلس جوابه -لا	215	-60171036830946756	144	260.0	113	167	86.22754669189453	26	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms932	true	5677434667267240088	41	159	207	802	1486	300	قال الله عز وجل رواسي ان تميد بكم فمع----------------------------------------------------------------------------ناه ان لا تميد بكم وقال تعالي يبين الله لكم ان تضلوا اي لا تضلوا ومثله كثير وقال عمرو بن كلثوم نزلتم منزل الاضياف منا تعجلنا القري ان تشتمونا المعني ان لا تشتمونا فاسقط لا وقال الراعي ايام قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا معناه ان لا تميل وقال اخر راينا ما يري البصراء فيها فالينا عليها ان تباعا معناه ان لا تباع وربما حذفوا ان واكتفوا منها بلا كقول الشاعر -احفظ لسانك ان يقول فتيلا- ان البلاء موكل بالمنطق معناه لان لا يقول وربما حذفوا ان ولا جميعا قال ابو النجم اوصيك ان تحمدك الاقارب ولا يرجع المسكين وهو خاءب اراد وان لا يرجع المسكين وهو خاءب	932	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms260	false	-5262691196383358386	0	86	0	437	1592	300	قال الله عز وجل رواسي ان تميد بكم معناه لان لا تميد قال الشاعر راينا ما يري البصراء فيها فالينا عليها ان تباعا معناه ان لا ت----باع وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراعي ايام قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا معناه ان لا ت--------------------------------------------------------------------------ميل وربما حذفوا ان واكتفوا منها بلا كقول الشاعر واحفظ لسانك لا تقول فتبتلي ان البلاء موكل بالمنطق معناه لان لا تقول وربما حذ-وا ان ولا جميعا قال ابو النجم اوصيك ان يحمدك الاقارب و---يرجع المسكين وهو خاءب اراد -ان لا يرجع المسكين وهو خاءب	260	-60171036830946756	343	613.0	272	673	50.965824127197266	59	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms940	true	-341068546723508597	231	254	1183	1297	1539	300	وقفت بها من بعد عشرين حجة فلايا عرفت الدار بعد --------------------------------------------------------------توهم اي بعد ابطاء وجهد عرفتها---------- يقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تات اذا عسرت والتوت طالت ومنه	940	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms150	false	1645946185508819211	231	300	1197	1536	1536	300	وقفت بها من بعد عشرين حجة فلايا عرفت الدار بعد توهم معناه عهدي بها منذ عشرين حجة عرفتها بعد ان توهمت فلم اعرف و لايا بعد ابطاء وجهد عرفتها قال يعقوب يقال التات عليه الحاجة اذا ابطات تلتءي التياء ويقال التوت علي اذا عسرت وامر الوي اذا كان عسرا قال ويقال فعله لايا بعد لاي اي بعد ابطاء وشدة وقال ابو جعفر يقال التات اذا عسرت والتوت طالت ومنه-	150	-60171036830946756	107	181.5	86	340	31.47058868408203	19	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms942	true	6017774943853502771	109	250	575	1251	1486	300	وفي------ المنادي تسع لغات يقال فلان------------------------ باسقاط يا قال الله عز وجل------------------------------------------------- يوسف اعرض عن هذا وقال الشاعر امير المءمنين الست حقا باكرم من اظلته السماء اراد يا امير المءمنين ويقال يا فلان قال الله عز وجل يا نوح وقال الشاعر يا زبرقان اجابني خلف ما انت ويل ابيك والفخر ويقال وا فلان ويق-----------------ال افلان-بهمزة بعدها الف ويقال اي فلان واي فلان وايا فلان قال العجاج يا عمر بن معمر ايا عمر يا عمر بن عمر لا منتظر فقال يا عمر فتوهم انه لم يسمع ثم قال ايا عمر فاستعان بالالف ليبلغ صوته اليه وقال الشاعر في اي الم تسمعي اي عبد في رونق الضحي بكاء حمامات لهن هدير و-قال اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا بانة الوادي اليس بلية من العيش ان تحمي عليك ظلالك وقال الشاعر ايا عمرو لا تعذر محبا ولا تعن علي لومه ان المحب اسير و-قال اخر -ايا اثلة الطراد	942	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms029	false	-2149189257007547847	71	182	363	911	1500	300	وفي الاسم المنادي تسع لغات يقال يا فاطم باثبات يا ويقال فاطم باسقاط يا قال الله عز وجل يا ادم انبءهم باسماءهم فاثبت يا وقال في موضع اخر يوسف اعرض عن هذا وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وا-فاطم ويقال ايضا افاطم ويقال افاطم بهمزة بعدها الف ويقال اي فاطم انشد الفراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تسمعي اي عبد في رونق الضحي بكاء حمامات لهن سجيع ويقال اي فاطم باثبات الف وياء بعد الهزة قال الفراء سمعت اعرابيا يقول اي امة واخري اي امه ويقال ايا فاطم قال الشاعر ايا بانة الوادي اليس بلية من العيش ان تحمي علي- ظلالك وقال ال-اخر ايا عمرو لا تعذل محبا ولا تعن علي لومه ان المحب اسير ويقال هيا فاطم انشد الفراء	29	-60171036830946756	300	442.0	232	881	34.05221176147461	49	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms944	true	3424802288759826141	71	132	357	685	1530	300	الله عز وجل افلم ييءس الذين امنوا ق----------------------------------------------------------------------------------------يل المعني الم يعلموا قال الشاعر اقول لهم اذ العدي- ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم --اي الم تعلموا ويروي ييسرونني وهو من الايسار يريد يقتسمونه وياسرونني من الاسر ومثله الم تياس الاقوام اذ يضربونني باني ابو الهيجاء اطلب بالدم ومثله الم تياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	944	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms347	false	5240039082051840202	134	190	695	984	1521	300	الله عز وجل افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا وقالا معناه افلم يعلم الذين امنوا واحتجا يقول سحيم بن وثيل اليربوعي-------------------- اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم اراد الم يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا واحتج قطرب ب-قول الاخر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	347	-60171036830946756	161	251.0	124	419	38.42481994628906	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms945	true	7161033491268613770	112	175	542	863	1500	300	قال الشاعر الا ايهذا المنزل الدارس الذي كانك لم يعهد بك الحي عاهد فاخرجه علي اله وقال طرفة الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي وقال اخر الا ايهذا الباخع الوجد نفسه بشء نحته عن يديك المقادر ومن العرب من يقول يا ايه النبي ويا ايه الرجل و--------------------------------------------------انشد الفراء يا ايه القلب اللحوح النفس افق عن البيض الحسان اللعس	945	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms052	false	-84653867435750500	231	270	1219	1419	1576	300	قال الشاعر الا ايهذا المنزل الدارس الذي كانك لم يعهد بك الحي عاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال ياي--------------------------ه الرجل اقبل قدر ان الهاء اخر الاسم فاوقع عليها ضمة النداء انشد الفراء يا ايه القلب اللجوج النفس افق عن البيض الحسان اللعس	52	-60171036830946756	140	247.0	112	371	37.73584747314453	25	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms967	true	-778004975890824072	100	127	542	689	1614	300	نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا ويروي المسنفينا----------------------------------------------------------------------------- اي المتقدمينا اي نلنا بكتيبة مثل رهوة ورهوة جبل ويقال اعلي الجبل ذات حد كتيبة ذات شوكة	967	-4270005676778702728	Sham19Y0124335-ara1.ms246	false	8827672550185958852	245	281	1280	1464	1580	300	نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا معناه اذا عي اهل الحرب بالحرب واشتبهت عليهم امورهم فلم يتوجهوا لها نصبنا مثل رهوة و رهوة جبل اي اتي-------------نا بكتيبة مثل رهوة ذات--------------------------- حد كتيبة ذات شوكة	246	-60171036830946756	89	131.5	69	224	39.73214340209961	16	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0124335-ara1