id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms043	true	-3449166024075422611	104	300	546	1525	1525	300	اللحن عند العرب الفطنة ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعل احدكم ان يكون الحن بحجته اي افطن---- واغوص عليها وذلك ان اصل اللحن ان تريد الشء فتوري عنه بقول اخر كقول العنبري الاسير كان في بكر بن واءل حين سالهم رسولا علي قومه فقالوا له لا ترسل الا بحضرتنا لانهم كانوا ازمعوا غزو قومه فخافوا ان ينذر عليهم فجء بعبد اسود فقال له اتعقل قال نعم اني لعاقل قال ما اراك عاقلا ثم قال----- ما هذا واشار بيده الي الليل فقال هذا الليل قال اراك عاقلا ثم ملا كفيه من الرمل فقال كم هذا فقال لا ادري وانه لكثير فقال ايما اكثر النجوم ام التراب ق--ال كل كثير قال ابلغ قومي --تحية وقل لهم ليكرموا فلانا يعني اسيرا كان في ايديهم من بكر فان قومه لي مكرمون وقل لهم الع---رفج قد ادبي وقد شكت النساء وامرهم ان يعروا ناقتي الحمراء فقد اطالوا ركوبها وان يركبوا جملي الاصهب باية ما اكلت معكم حيسا واسالوا الحارث عن خبري فلما ادي العبد------ الرسالة اليهم قالوا لقد جن الاعور والله ما نعرف له ناقة حمراء ولا جملا اصهب ثم سرحوا العبد ودعوا الحارث فقصوا عليه القصة فقال--- انذركم واما قوله ادبي العرفج يريد ان الرجال قد استلاموا ولبسوا	43	-4270005676778702728	Sham19Y0029605-ara1.ms01	false	3331359618991369892	106	300	582	1546	1546	300	اللحن عند العرب الفطنة ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعل احدكم-------- الحن بحجته اي افطن لها واغوص عليها وذلك ان اصل اللحن ان تريد الشء فتوري عنه بقول اخر كقول-------- الاسير---- في بكر-بن وايل حين سالهم رسولا الي قومه فقالوا--- لا ترسل الا بحضرتنا لانهم كانوا ازمعوا غزو قومه فخافوا ان ينذر عليهم فجء بعبد اسود فقال له اتعقل قال نعم اني لعاقل قال ما اراك عاقلا قال بلي قال ما هذا واشار بيده الي الليل -قال هذا الليل قال اراك عاقلا ثم ملا كف-ه من الرمل فقال كم هذا فقال لا ادري وانه لكثير فقال ايما اكثر النجوم او النيران فقال كل كثير قال ابلغ قومي التحية وقل لهم ليكرموا فلانا يعني اسير- كان في ايديهم من بكر فان قومه لي مكرمون وقل لهم ان العرفج قد ادبي وقد شكت النساء و-مرهم ان يعروا ناقتي الحمراء فقد اطالوا ركوبها وان يركبوا جملي الاصهب باية ما اكلت ل-كم حيسا واسالوا الحارث عن خبري فلما ادي العبد اليهم الرسالة------ قالوا -قد جن الاعور والله ما نعرف له ناقة حمراء ولا جملا اصهب ثم سرحوا العبد ودعوا الح-رث فقصوا عليه القصة فقال قد انذركم -اما قوله ادبي العرفج يريد ان الرجال قد اسل--موا ولبسوا	1	9196784407793466520	921	1716.5	735	1004	91.73307037353516	169	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0029605-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms044	true	-2734764354632613241	0	214	0	1130	1590	300	السلاح وقوله شكت النساء يريد اتخذن الشكاء للسفر وانشد شكت النساء في الشتاء فقلنا بل رديه فصادفته سخينا وقوله الناقة الحمراء اي ارتحلوا عن الدهناء واركبوا الصمان فهو الجمل الاصهب وقوله اكلت معكم حيسا يريد اخلاطا من الناس قد غزوكم لان الحيس يجمع التمر والسمن والاقط فامتثلوا ما قال وعرفوا لحن كلامه واخذ هذا المعني----- رجل كان اسيرا في بني تميم وكتب الي قومه شعرا حلوا عن الناقة الحمراء ارحلكم والبازل الاصهب المعقول فاصطنعوا ان الذءاب قد اخضرت براثنها والناس كلهم بكر اذا شبعوا يريد ان الناس كلهم اذا اخصبوا اعداء لكم كبكر بن واءل وقيل لمعاوية ان عبيد الله بن زياد يلحن--------- فقال او-ليس بظريف ابن اخي ان يتكلم بالفارسية فظن معاوية ان الكلام بالفارسية لحن اذا كان معدولا عن جهة العربية وقال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب وتلحق احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تعرض في حديثها فتزيله عن جهته فجعل ذلك لحنا واما اللحن في العربية فهو راجع الي هذا لانك اذا قلت ضرب عبد الله زيد لم يدر ايهما الضارب ولا المضروب فكانك قد عدلته عن جهته فاذا اعربت عن معناك فهم عنك فسمي اللحن لحنا لانه يخرج علي نحوين وتحته معنيان وسمي الاعراب نحوا لان اصل النحو قصدك الشء تقول نحوت -----كذا اي قصدته- فالمتكلم به------ ينحو الصواب اي يقصده	44	-4270005676778702728	Sham19Y0029605-ara1.ms02	false	-4212916838040938364	0	205	0	1084	1554	300	السلاح وقوله شكت النساء اي-- اتخذت الشكا- للسفر وقو-------------------------------------------------------له الناقة الحمراء اي ارتحلوا عن الدهناء واركبوا الصمان وهو الجمل الاصهب وقوله اكلت معكم حيسا يريد اخلاطا من الناس قد غزوكم لان الحيس يجمع التمر والسمن والاقط فامتثلوا ما قال وعرفوا لحن كلامه فاخذ هذا المعني ايضا رجل كان اسيرا في بني تميم فكتب الي قومه شعرا حلوا عن الناقة الحمراء ارحلكم والبازل الاصهب المعقول فاصطنعوا ان الذءاب قد احضرت براءنها والناس كلهم بكر اذا شبعوا يريد ان الناس كلهم اذا اخصبوا اعداء لكم كبكر بن وايل وقيل لمعاوية ان عب-د الله بن زياد يلحن في كلامه فقال او ليس بظريف ابن اخي--- يتكلم بالفارسية فظن معاوية ان الكلام بالفارسية لحن اذا كان معدولا عن جهة العربية وقال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب ويلحن احيا-نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تعرض--- حديثها فتزيله عن جهته فجعل ذلك لحنا فاما اللحن في العربية فهو راجع الي هذا لانك اذا قلت ضرب عبد الله زيد لم يدر ايهما الضارب ولا المضروب فكانك قد عدلته عن جهته فاذا اعربت عن معناك فهم عنك فسمي ل------حنا لانه يخرج علي نحوين وتحته معنيان وسمي الاعراب نحوا لان اصل النحو قصدك الشء تقول نحو- كذا وكذا اي قصدتهن فالمتكلم بالاعراب ينحو الصواب اي يقصده	2	9196784407793466520	1041	1984.5	841	1157	89.97406768798828	180	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0029605-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms223	true	-8975940694820172491	81	123	433	662	1682	300	عليه- الاقط قال الراجز لا ينفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته الحمارة والحمارة الانثي والحمارة ايضا حمارة السرج وهي الخشبة يوضع عليها السرج الاتان والاتان هي الانثي ايضا من الحمر وهي ا ضا صخرة----- في بطن الوادي تسمي اتان الضحل	223	-4270005676778702728	Sham19Y0029605-ara1.ms05	false	-1564687875681201605	7	44	39	229	1620	300	عليها الاقط قال الراجز لا تنفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته اذا اعلاه اقتربت وفاته 24 وتقول والله ما رايت له اتانا قط ولا اخذتها منه------------ والاتان--------------------------------- صخرة تكون في بطن الوادي تسمي اتان الضحل	5	9196784407793466520	118	157.5	94	235	50.212764739990234	18	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0029605-ara1