id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms384	false	2822389939577935173	34	86	192	458	1600	300	تبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحب حبك للشء قال ابو صخر فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر و----------قال بعض------ في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة------------- والكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف	384	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms0054	true	5154390441033151120	74	190	424	1026	1668	300	تبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا يصف صاءدا في بيت من حجارة منضودة تبيت الحيات قريبة منه قرب قرطه لو كان له قرط واحبه الله فهو محبوب ومثله محزون ومزكوم ومخبول ومكزوز ومقرور وذلك انهم يقولون في هذا كله قد فعل بغير الف ثم بني مفعول علي فعل والا فلا وجه له فاذا قالوا افعله الله فهو كله بالالف وام محبوب كنية الحية وحب الله تعالي لعبده ان يوفقه لطاعته ويهديه لدينة الذي ارتضاه وحب العبد لمولاه ان يطيعه ولا يعصيه والحبة الحبيبة------------------------------------------------------------------ وقال الليث قال بعض الناس في تفسير الحب والكرامة ا---لحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين والكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف	54	-5194949157251883660	188	321.0	153	671	28.01788330078125	33	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms219	false	-564117884614253738	122	163	694	909	1642	300	ومن زجر الناقة هيج قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيج والجمل يهاج في زجره كذلك فاذا حكوا ضاعفوا فقالوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	219	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms0307	true	5908066340911542	93	130	512	705	1609	300	اذا زجرته فقلت هيج قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حادينا لها هيج وقال الليث ---------------اذا حكوا ضاعف-------وا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	307	-5194949157251883660	172	312.5	138	215	80.0	29	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms052	false	7452470818457794126	176	220	898	1138	1549	300	اعرابي سءل عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ وسءل عنه-------ا الثقات من علماءهم فانكروا ان تكون---------- من كلامهم وقال اخر هذا اعرابي تكلم بها عبثا وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي -----بورقها وق----ال اعرابي---- انما هو الخعخع------- قال الخليل هذا موافق لقياس العربية وللتاليف	52	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms0400	true	1738205826853052690	177	222	904	1151	1539	300	اعرابي---- عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ بالضم قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقا--------------------------ل الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع بخاءين قال الليث وهذا موافق لقياس العربية وللتاليف	400	-5194949157251883660	181	294.0	148	277	65.34295654296875	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms856	false	8292911121948766143	9	42	52	236	1641	300	والمناقرة مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما احاديثهما وامورهما ----------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث ما كان الله لينقر عن قاتل المءمن اي يقلع و-------------------------------الناقور هو الصور الذي ينفخ فيه الملك في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور	856	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms0762	true	7789477912029937278	22	67	122	390	1562	300	والمناقرة مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما احاديثهما وامورهما والمناقرة ايضا المنازعة وانتقرت الخيل بحوافرها نقرا اي احتفرت بها واذا جرت السيول علي الارض انتقرت نقرا يحتبس فيها شء من الماء وقد سموا نقيرا مصغرا وقال ابن الاعرابي الناقور----------------------------- في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور	762	-5194949157251883660	107	174.0	90	297	36.02693557739258	15	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms691	false	-2893871852527171904	170	197	928	1063	1597	300	فيها الهامه والتقليس وضع اليدين علي الصدر خضوعا كما يفعل النصراني------ قبل ان يكفر اي قبل ان يسجد وجاء في الكلام------------------ لما راوه قلسوا له ثم كفروا	691	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms0880	true	3935577485096294461	151	180	799	947	1574	300	فيها------- والتقليس وضع اليدين علي الصدر خضوعا كما تفعل النص-اري خضوعا قبل ان تكفر اي تءمء بالسجود و---في الاحاديث التي لا طرق لها لما راوه قلسوا له ثم كفروا	880	-5194949157251883660	106	158.5	84	159	66.66666412353516	16	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms121	false	-6794475901291120581	101	145	482	696	1488	300	الي عمر---------- رضي الله عنه في مغزي-------------- كان فيه قال------------------------------- الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود الظءار	121	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms0972	true	-1186202114732099989	238	292	1239	1508	1552	300	الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مغزي له في شان رجل كان يخالف الغزاة الي المغيبات بهذه الابيات الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود الظءار	972	-5194949157251883660	204	368.0	161	269	75.83643341064453	40	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms308	false	8499963675974364318	90	142	457	707	1548	300	بيضة البلد هو من الاضداد اذ يكون مدحا وذما يراد به واحد البلد الذي يجتمع اليه ويقبل قوله قالت -------------امراةت ترثي عمرو بن عبد-ود وتذكر قتل علي------------------------- اياه------ لو كان قاتل عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد واما --	308	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms0986	true	7425657928525218005	234	293	1253	1537	1587	300	بيضة البلد اذا مدحوه ووصفوه بالتفرد اي------------ واحد البلد الذي يجتمع اليه ويقبل قوله وانشد ابو العباس لامراة- ترثي عمرو بن عبد ود وتذكر قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه اياه فقالت لو كان قاتل عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد وهو من	986	-5194949157251883660	205	344.0	162	297	69.02356719970703	41	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms277	false	-5979064549509074449	172	208	922	1100	1562	300	الحمق وهو عند العرب الخمر يقال قد حمق الرجل اذا شرب الخمر قا------ل النمر بن تولب لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما عشية حمق فاستحصنت اليه فجامعها مظلما فمعني --حمق شرب الخمر	277	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms1299	true	-7388928039407944556	67	104	363	539	1544	300	الحمق يريد ال---------خمر يقال قد حمق الرجل اذا شرب الخمر وانشد قول النمر بن تولب لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما عشية حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما -يعني ب حمق شرب الخمر	1299	-5194949157251883660	155	279.0	122	186	83.33333587646484	29	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms304	false	-5404184037181923680	259	296	1329	1515	1533	300	امين----------- اذا دعا احدهم علي الاخر----- قطع الله مطاك فيقول الاخر 412 بسلا بسلا اي امين امين قال الشاعر لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا معني بسلا ههنا امين والباسل الشجاع والباسل	304	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms1425	true	6410667209241546752	166	203	846	1033	1566	300	امين وقال الليث اذا دعا الرجل علي صاحبه يقول قطع الله مطاك فيقول الاخر ب----سلا بسلا اي امين امين وانشد----- لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا وقال ابن الاعرابي الب----سل الش-دة والب-سل	1425	-5194949157251883660	135	200.0	103	202	66.83168029785156	24	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms234	false	4273670848247542368	173	226	935	1208	1567	300	بمعني بل ام ويكون ام الاستفهام بعينها كقولك ام عندك غداء حاضر اي------- اعندك---------- وهي لغة قيسية------------- قال الاعشي اام للدلال فان الفتاة يحق علي الشيخ ادلالها فهذا استفهام بحرفين--------------- وتكون ام مبتدا ا-لكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم ام نحن خيار الناس ام نطعم الطعام ام يضرب------ وهو يخبر-- وقال	234	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms1585	true	2634581452999709769	193	246	1025	1290	1584	300	بمعني الف----------- الاستفهام------- كقولك ام عندك غداء حاضر وانت تريد اعندك غداء حاضر وهي لغة حسنة من لغات العرب قال الازهري --------------------------------------------هذا اذا سبقه كلام وقال الليث ايضا وتكون ام مبتداة للكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم ام نحن خيار الناس ام نطعم الطعام ام نضرب الهام وهو يخبر ح يقال	1585	-5194949157251883660	180	258.0	142	327	55.04587173461914	29	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms700	false	-2411989636021519197	196	246	1036	1307	1604	300	والعين القاءمة ان يذهب بصرها والخدقة قاءمة صحيحة وقا----------------------------------------------------------------ءم السيف مقبضه وما سوي ذلك فهو قاءمة نحو قاءمة الخوان والسرير والدابة والجمع القواءم وقيم القوم الذي يسوس امورهم ويقوم بها وفي الحديث ما افلح قوم قيمهم امراة وفي الحديث لا اخر الا قاءما اي لا اموت الا ثابتا علي الاسلام	700	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms1688	true	4956893374789333316	144	176	724	884	1508	300	والعين القاءمة ان يذهب بصرها والحدق------ة صحيحة وقال حكيم بن حزام رضي الله عنه بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اخر الا قاءما اي لا اموت الا ثابتا علي الاسلام	1688	-5194949157251883660	95	60.0	77	335	28.35820960998535	16	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms919	false	-7211589520621221799	272	297	1451	1582	1602	300	القوم هازمة من هوازم الدهر اي ادهية كاسرة وتقول------ هزمت عليك--- اي عطفت عليك قال هزمت عليك اليوم يا ابنة مالك فجودي علينا بالنوال وانعمي	919	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms1715	true	491127973083024516	19	45	108	242	1590	300	------هازمة من هوازم الدهر اي داهية كاسرة وتقول العرب هزمت علي زيد اي عطفت عليه قال هزمت عليك اليوم يا ابنة مالك فجودي علينا بالنوال وانعمي	1715	-5194949157251883660	121	217.0	97	140	86.42857360839844	21	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms367	false	764648179728498878	0	42	0	226	1538	300	بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في ستة بروج من السماء وذنبه دقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع من راسه وهو ينتقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية في حساب النجوم الجوزهر وفي نسخة هشتنبر وقيل ازدها وهو من النحوس وقيل	367	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms1733	true	6179280202462052989	202	234	1045	1220	1584	300	بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في ستة بروج من السماء وذنبه رقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع --------وهو ينتقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسي--------------------------------ة هشتنبر -----------وهو من النحوس وقال	1733	-5194949157251883660	173	320.5	141	226	76.54867553710938	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms910	false	1436440633146989328	171	219	869	1105	1512	300	الخليل هه تذكرة في حال وتحذير في حال فاذا مددتها وقلت هاه كانت وعيدا في حال وحكاية لضحك الضاحك في حال تقول ضحك----- فقال هاه هاه وت----كون هاه في موضع اه من التوجع قال تاوه اهة الرجل الحزين ويروي------------------------------------------------ تهوه هاهة الرجل الحزين وبيان القطع احسن هيه وهيه	910	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms1836	true	-3962379737499797633	187	239	970	1210	1526	300	الليث- هه تذكرة في حال وتحذير في حال فاذا مددتها وقلت هاه كانت وعيدا في --------------------------حال تقول ضحك فلان فقال هاه هاه قال ويكون هاه في موضع اه من التوجع-------------------------- ويروي علي هذه اللغة بيت المثقب اذا ما قمت ارحلها بليل تهوه هاهة الرجل الحزين AUTO ه ي ه الليث هيه وهيه	1836	-5194949157251883660	162	270.0	126	293	55.290103912353516	31	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms709	false	-8960546713052553498	33	171	147	829	1460	300	الفراء كلا --بمنزلة سوف لانها صلة وهي حرف رد فكانها نعم ولا في الاكتفاء ومن جعل-ها صلة لما بعدها لم يقف عليها كقولك كلا ورب الكعبة لا تقف علي كلا لانها بمنزلة اي ورب الكعبة ومنه قوله تعالي كلا والقمر فالوقف علي كلا قبيح لانها صلة لليمين وقوله تعالي قل اي وربي انه لحق لا تقف علي اي لانها صلة لليمين وكان ابن سعد يقول يقول القراء ان معني كلا سوف قال الاخفض معناها الردع والزجر وقال المفسرون معناها حقا وقال السجستاني كلا في الكلام علي وجهين وهي في مواضع بمعني لا يكون ذلك وهو رد وفي مواضع علي معني الا التي للتنبيه والافتتاح قال فما جاءت من كلا بمعني الا قول العرب كلا ---زعمت ان العير لا تقاتل وهو مثل العرب واحتج بقول ---------------------------------------اعشي قيس كلا زعمتم بانا لا نقاتلكم انا لاقوامكم يا قومنا قتل ق-ال ابن	709	-4270005676778702728	Sham19Y0018254-ara1.ms1959	true	2522927545261567517	60	153	293	744	1466	300	الفراء كلا تكون صلة لما بعدها كما ---تكون رد-----عا وتحقيقا فاذا----------- جعلتها صلة لما بعدها لم تقف عليها كقولك كلا ورب الكعبة لا تقف علي كلا لانها بمنزلة اي والله قال الله تع------الي كلا والقمر فالوقف علي كلا قبيح لانها صلة لليمين وتجء كلا بمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا التي للتنبيه وهي زاءدة لو لم تات كان اللام تاما مفهوما ومنه المثل كلا زعمت--- العير لا نقاتل يضرب للرجل قد كان امن ان كون عنده شء ثم ظهر غير ما ظن به وقال الاعشي---- كلا زعمتم بانا لا نقاتلكم انا لامثالكم يا قومنا قتل وقال ابو	1959	-5194949157251883660	273	375.0	210	728	37.5	40	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0018254-ara1