id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms040	true	-3594337367100225508	250	294	1275	1551	1594	300	مجهورة لان الاعتماد يشبع الحروف------------------ فلا يجري النفس حتي ينقضي الاعتماد ويخرج صوت الصدر مجهورا والحروف المهموسة عشرة الهاء والفاء والصاد والحاء والخاء والكاف CHECK اسماء الحروف والتاء والثاء والسين والشين وسميت مهموسة لان الاعتماد------- يضعف في موضع الحرف---- فيجري النفس قبل انقضاء الاعتماد	40	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms178	false	-3088551512901187115	241	276	1305	1503	1617	300	مجهورا لان --اعتماد اللسان يشتد في موضع الحرف منه فلا يجري النفس حتي ينقضي الاعتماد ويخرج صوت الصدر مجهورا و-------المهموس سمي------------------------------------------------------------------------------------------------ مهموسا لان --اعتماد اللسان يضعف في موضع الحرف منه فيجري النفس قبل انقضاء الاعتماد	178	-2548595791556113230	152	241.0	125	305	49.83606719970703	20	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms046	true	-3877800239607746750	216	244	1129	1272	1579	300	وما هاج هذا الشوق الا حماءم لهن بساق رنة وعويل تجاوبن في عيدانة مرجحنة من السدر رواها المصيف مسيل ت-طربنني حتي بكيت وانما يهيج هوي جمل علي قليل	46	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms042	false	-2264611368352968699	173	201	873	1017	1537	300	وما هاج هذا الشوق الا حماءم لهن بساق رنة وعويل تجاوبن في عيدانة مرجحنة من السدر رواها المصيف مسيل فاطربنني حتي بكيت وانما يهيج هوي جمل علي قليل	42	-2548595791556113230	142	278.0	114	144	98.61111450195312	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms095	true	-6834352476038624962	198	244	1093	1336	1635	300	معبد اذا كان مذللا قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره قال ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة----- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد وب---------------عير معبد اذا كان مكرما قال حاتم----------------------- تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبدا معناه مكرما ويروي معتدا اي يجعلونه	95	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms014	false	2374755272444587272	217	300	1108	1551	1551	300	معبد اذا كان مذللا قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره وهو بمنزلة الطريق المعبد الذي سلكه الناس فاثروا فيه وصارت له جادة قال طرفة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد معناه فوق طريق مذلل والمور الطريق وقال طرفة ايضا الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد اي المذلل ويقال بعير معبد اذا كان مكرما وهذا ضد المعني الاول قال الشاعر تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبدا ---اي مكرما ويروي معتدا اي يجعلونه-	14	-2548595791556113230	224	398.0	180	447	50.11185836791992	40	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms096	true	-7453167461966009939	32	63	178	354	1601	300	وقال عبدة بن الطبيب ي------------------------------------------خفي التراب باظلاف ثمانية في اربع مسهن الارض تحليل يريد يظهر التراب يعني الثور الوحشي وقا----------------------------------------------------------ل النابغة يخفي باظلافه حتي اذا بلغت يبس الكثيب تداعي الترب فانهدما	96	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms039	false	-6879555045249470712	212	262	1060	1336	1522	300	وقال عبدة بن الطبيب يذكر ثورا يحفر كناسا ويستخرج ترابه فيظهره يخفي التراب باظلاف ثمانية في اربع مسهن الارض تحليل اراد يظهر التراب وقال الكندي فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد اراد لا نظهره وقال النابغة يخفي باظلافه حتي اذا بلغت يبس الكثيب تداني الترب وانهدما	39	-2548595791556113230	154	266.5	125	276	55.79710006713867	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms183	true	-87441763281745477	145	189	687	920	1487	300	والراحلة هي المرحولة و عيشة راضية اي مرضية ويجوز ان تكون مرضية لاهلها وقالت خرنق يفلق بين هادي الورد منهم رءوسا بين حالقة ووفر يريد----- محلوقة وقالت ناءحة همام بن مرة لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي ماشورة ومقطوعة ---	183	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms053	false	-7293880238140533589	23	62	125	348	1587	300	والراحلة--- المرحولة والحالقة الفاعلة والحالقة المحلوقة ق---------------الت خرنق نفلق حول هادي الورد منهم رءوسا بين حالقة ووفر ارادت بين محلوقة وقالت ناءحة همام بن مرة لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اشرة معناه مقطوعة اي	53	-2548595791556113230	164	270.0	133	241	68.04978942871094	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms218	true	3766280886302826094	70	133	464	827	1772	300	والملوان ا--------لليل والنهار --------------------------والعصران -ال--غداة والعشي -------------قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة واذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ا----------------------------------------------------------------خر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال ابن مقبل في الملوين الا يا ديار الحي بالسبعان امل عليها بالبلي الملوان والصرعان الغداة والعشي قال كانني نازع يثشنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد والحجران الذهب والفضة والاصمعان	218	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms085	false	-1692544562454293638	125	203	673	1113	1656	300	والبردان كما يقال لليل والنهار الملوان والفتيان والردفان والعصران والجديدان والاجدان وابنا سبات قال حميد بن ثور ولا يلبث العصران يوم وليلة -اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال الاخر الا يا ديار الحي بالسبعان الح عليها بالبلي الملوان وقال الاخر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال الاخر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا وقال ذو الرمة-------------------------- كانني نازع يث-نيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد قال ابن السكيت الصرعان ---------	85	-2548595791556113230	229	334.0	183	477	48.008384704589844	32	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms236	true	-2406743157363418663	141	232	720	1160	1494	300	--وقال جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اي-- وكانت له قدرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الثاني مضاف الي الاول وهو الخلافة وليس الثاني غير الاول وقال اخر قري عنكما شهرين او نصف ثالث الي ذاكما ما غيبتني غيابيا اي اسكنا من قر يقر اذا سكن واراد قري شهرين ونصفا ولا يجوز قرا شهرين بل نصف شهر وقال متمم بن نويرة فلو كان البكاء يرد ميتا بكيت علي بجير او عقاق علي المراين اذ هلكا جميعا بشانهما بشجو واشتياق اراد بكيت علي بجير وعقاق -وقال قوم معني الاية	236	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms119	false	8029223743203762689	91	187	459	925	1479	300	كقو--ل جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اراد وكانت وقال توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها اراد وعليها وقال ابو عبيدة في قول الله جل وعز وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين معناه وانا لعلي هدي وانكم في ضلال مبين فاقام او مقام الواو لان المسلمين ما شكوا في انهم علي هدي وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي بجير او عفاق علي المراين اذ هلكا جميعا لشانهما بشجو واشتياق اراد----- علي بجير وعفاق فاقام او- مقام الواو	119	-2548595791556113230	196	297.5	150	653	30.01531410217285	33	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms236	true	-2406743157363418663	232	266	1160	1325	1494	300	ولا تطع منهم اثما او كفور--------------------------------------------ا ولا كفورا واحتجوا بقول الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	236	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms120	false	6963948307015740314	156	196	780	980	1526	300	ولا تطع منهم اثما او كفورا يفسر تفسيرين احدهما اثما وكفورا والاخر اثما ولا كفورا قا---------ل الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ	120	-2548595791556113230	155	283.5	122	209	74.16268157958984	31	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms275	true	7179775694989591089	225	253	1129	1278	1533	300	وانا----- الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب و--------------------------------------------معني الذم انه لءيم والخضرة عندهم اللءم قال كسا اللءم تيما خضرة في جلودهم فويل- لتيم من سرابيلها الخضر	275	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms166	false	6517647026085729936	29	60	145	313	1596	300	وانا AUTO الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب اراد انا المخصب السخي المعطاء وقال جرير في المعني الثاني------------------------------- كسا اللءم تيما خضرة في جلودها فويلا لتيم من سرابيلها الخضر	166	-2548595791556113230	112	180.5	90	199	56.28140640258789	17	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms300	true	-2597204639834632289	243	295	1284	1552	1576	300	النوم يقال برد الرجل اذا نام قال عز وجل لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا قيل نوما وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن قبلاتها البرد اراد النوم وقال ال-------------برد برد الشراب وزعموا ان العرب تصف المراة بالبرد واحتجوا بقول النابغة---------------------------------------------------- زعم الهمام بان فاها بارد عذب اذا ما ذقته قلت ازدد	300	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms026	false	-7765508387192626370	178	254	908	1311	1535	300	النوم من قوله تعالي-------------------- لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا اي- نوما وانشدنا ابو العباس للعرجي فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا فالنقاخ الشراب العذب والبرد النوم وقال الاخر بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن قبلاتها البرد اراد النوم وقال بعض المفسرين البرد برد الشراب ويقال معني --------------------------------قول الشاعر فصدني عنها وعن قبلاتها البرد شدة برد فيها وقال الاخر زعم الهمام بان فاها بارد عذب اذا ما ذقته قلت ازدد	26	-2548595791556113230	183	294.0	145	456	40.1315803527832	32	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms304	true	-5404184037181923680	202	293	1034	1492	1533	300	-قال ضمرة بن ضمرة بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل ع-يك ملامتي وعتابي والبسل الشء المحرم قال حنت الي النخلة القصوي فقلت لها بل حرام الا تلك الدهاريس والبسل هو الحرام فكرر لاختلاف اللفظ ويكون البسل ايضا الحلال قال الشاعر ايقبل ما قلتم وتلقي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم بسل ا----ي حلال والبسل يكون بتاويل امين اذا دعا احدهم علي الاخر قطع الله مطاك فيقول الاخر 412 بسلا بسلا اي امين امين قال الشاعر لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا معني بسلا ههنا امين	304	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms026	false	-7765508387192626370	9	66	51	330	1535	300	وقال ضمرة بن ضمرة بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي اراد---------------------------------------------------- حرام عليك وانشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي------------------------------------------------ ايقبل ما قلتم وتلقي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم بسل اي دمي حلال مباح وي-كون بسل بمعن---------------------------------------------------------------------ي ا-----مين قال الشاعر لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا اراد امين ----------	26	-2548595791556113230	215	332.5	164	464	46.33620834350586	38	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms319	true	-3534361058295301841	0	24	0	130	1609	300	عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهذا اوان قطعت ابهري يعني عرقي------------------------------------ قال الشاعر وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر	319	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms043	false	-7959682499511853594	241	271	1250	1415	1578	300	عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعا-دني فهذا اوان قطعت ابهري والابهر عرق معلق بالقلب اذا انقطع مات الانسان قال الشاعر وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر	43	-2548595791556113230	121	213.0	98	166	72.89156341552734	21	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms323	true	-4556372615737754482	4	87	22	423	1483	300	قال----- ابي الشهداء عندك من معد فليس لما تدب به خفاء اراد هو ظاهر ويقال برح الحفاء زال الحفاء اي ظهر الامر فمعني برح في -هذا----- القول --زال من قولهم ما برح --434 فلان اي ما زال من الموضع ويقال ايضا ما برحت افعل كذا بمعني ما زلت افعله--- قال الله-عز وجل لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين مع-ناه لا ازال وقال الشاعر اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع معن-----------------------------اه اثقلتك الوداءع وقال الاخر فما برحوا حتي راي الله	323	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms058	false	2695384752985914311	215	298	1135	1537	1546	300	قال زهير ابي الشهداء عندك من معد فليس بما تدب به خفاء وقال قطرب ي----قال برح الخفاء ---------يراد به- استتر --------وخفي فهذا مضاد الاول ويقال--------- ما برح الرجل يراد به ما زال من الموضع ويقال----- ما برح فلان جالسا يراد به ما زال جالسا قال الله عز وجل لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين فمعناه لا ازال وقال الشاعر اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افدحتك الوداءع معناه اذا انت لم تزل وافدحتك معناه اثقلتك وقا--------ل الاخر --وابرح-- ما ادام الله	58	-2548595791556113230	283	418.5	216	450	62.88888931274414	43	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms414	true	-1707837385307394282	165	204	887	1111	1623	300	اباد الله خضراءهم اي خصبهم وسعتهم ق----------------------------ال النابغة يصونون ابدانا قديما نعيمها بخالصة الاردان خضر المناكب 550 يعني بخضر المناكب -------سعة ما هم فيه من الخصب وقال ابن الاعرابي اباد الله خضراءهم معناه سوادهم والخضرة عند العرب السواد يقال	414	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms166	false	6517647026085729936	69	108	364	591	1596	300	اباد الله خضراءهم اي خصبهم ونعيمهم لان الخضرة عند العرب الخصب قال النابغة يصونون ابدانا قديما نعيمها بخالصة الاردان خضر المناكب اراد---- بخضر المناكب خصبهم وسعة ما هم فيه ويق--------ال------------- اباد الله خضراءهم------ سوادهم والخضرة عند العرب السواد -قال	166	-2548595791556113230	179	295.5	147	259	69.11196899414062	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms415	true	-9163548342496783716	58	86	324	475	1583	300	الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة من بيت العرب والذم معناه لءيم والخضرة عند العرب اللءم -------------------------قال جرير----------------- كسا اللءم تيما خضرة في جلودها فويلا لتيم من سرابيلها الخضر	415	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms166	false	6517647026085729936	31	60	155	313	1596	300	الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت ال-----------------------------------عرب اراد انا المخصب السخي المعطاء وقال جرير في المعني الثاني كسا اللءم تيما خضرة في جلودها فويلا لتيم من سرابيلها الخضر	166	-2548595791556113230	109	187.0	88	193	56.4766845703125	17	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms433	true	6182694582605443531	63	126	319	630	1549	300	اهل العهد --قال الله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة الال القرابة قال ابو عبيدة الال العهد والذمة التذمم ممن لا عهد له وانشد ان الوشاة كثير لو اطعتهم لا يرقبون بنا الا ولا ذمما ويقال الال الحلف ويقال الجوار قال عكرمة الال الله تعالي قال في القرابة لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام اراد ب---ه القرابة	433	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms172	false	-1540442263086424666	24	56	121	286	1505	300	----العهد ويقال الال الحلف والذمة العهد وق-----------------------------ال ابو عبيدة الال العهد والذمة التذمم ممن لا عهد له قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام اراد بالال القرابة	172	-2548595791556113230	131	214.0	101	316	41.45569610595703	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms505	true	-1610242191903160569	13	143	70	724	1525	300	قال الله تعالي- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله يقال شريت الشء اشريه اذا بعته وشريته اذا اشتريته وبعته اذا دفع-----------------------ته الي المشتري بالثمن وبعته اذا اشتريته وقد تحتمل اشتريت المعنيين اللذين يجمعهما شريت ومنه وشروه بثمن بخس اي باعوه قال------------ الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي القلب حران من الوجد حامز يعني فلما باعها -قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر في حمل البيع علي معني الاشتراء فيا عز ليت الناي اذ حال بيننا وبينك باع الود لي منك تاجر اي اشتري وقال الفراء سمعت اعرابيا يقول بع لي تمرا بدراهم اي اشتر لي وقال حذيفة عند موته بيعوا لي كفنا اي -----------------------------------------------------------------اشتروا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لجرير من اشعر الناس قال الذي يقول وياتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد --اي من لم تشتر له -البتات الزاد وشري	505	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms030	false	4261682357724579298	20	157	122	820	1555	300	قال الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله فمعناه من يبيع نفسه وقال الشاعر فان كان ريب الدهر امضاك في الالي شروا هذه الدنيا بجناته الخلد اراد----------------------------------------------------------------------------------------------- باعوا هذه الدنيا وقال الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اللوم حامز اراد----- باعها وقال الحميري وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه او هامة تدعو صدي بين المشقر واليمامه اراد AUTO وبعت بردا وقال الاخر ف--------------ي معني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتعت اشروا لها خاتنا وابغوا لخاتنها معاولا ستة فيهن تذريب اراد اشتروا لها 37 AUTO وبعت من الاضداد يقال بعت الشء علي المعني المعروف عند الناس AUTO وبعت الشء اذا ابتعته قال جماعة من الرواة قيل لجرير من اشعر الناس قال الذي يقول وياتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد اراد من لم تشتر له والبتات الزاد وقال	30	-2548595791556113230	277	276.5	212	984	28.150405883789062	44	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms526	true	-871915522596354390	24	69	121	356	1566	300	لليل صريم وللنهار صريم لان كل واحد منهما ينصرم من صاحبه قال فبات يقول اصبح ليل حتي تجلي عن صريمته الظلام قال ---------------------اخر علام تقوم عاذلتي تلوم تءرقني اذا انجاب الصريم ------------------------------------------------------------------------قال زهير غدوت عليه غدوة فوجدته قعودا لديه بالصريم عواذله معناه في اخر الليل	526	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms034	false	-8390940009531568703	180	238	950	1271	1583	300	لليل صريم وللنهار صريم لان كل واحد منهما يتصرم من صاحبه قال الشاعر بكرت علي تلومني بصريم فلقد عذلت ولمت غير مليم اراد بليل وقال الاخر علام تقول عاذلتي تلوم تءرقني اذا انجاب الصريم اراد بالصريم الليل وقال الله عز وجل فاصبحت كالصريم فمعناه كالليل الاسود قال زهير غدوت عليه غدوة فوجدته قعودا لديه بالصريم عواذله -------اراد بالليل	34	-2548595791556113230	176	292.0	143	328	53.65853500366211	28	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms532	true	-6319274621514403490	260	295	1344	1522	1547	300	الصدي هو الصوت وسنذكره بعد ان شاء الله قال توبة بن الحمير فلو ان ليلي الاخيلية سلمت علي وفوقي جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة من زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح وقولهم صرخ فلان	532	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms139	false	9001487587667921795	260	293	1300	1470	1499	300	الصدي ويقال بل الصدي ذكر البوم-------- قال توبة بن الحمير فلو ان ليلي الاخيلية سلمت علي وفوقي تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح وقال الاخر فليس	139	-2548595791556113230	134	234.0	105	178	75.28089904785156	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms556	true	-2966686615456983059	232	276	1177	1378	1497	300	مع-- الفرح و----هو خطا قال ابن الدمينة ولا خير في الدنيا اذا انت لم تكن حبيبا ولم يطر------ب اليك حبيب اي لم يخف اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هاج هذا الشوق الا حماءم لهن بساق رنة وعويل 125 ت------------------------------------------------طربنني حتي بكيت وانما يهيج هوي جمل علي قليل	556	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms042	false	-2264611368352968699	94	201	479	1017	1537	300	معني الفرح والسرور انشدناه ابو العباس ف-لا خير في الدنيا اذا انت لم تزر حبيبا ولم ي AUTO طرب اليك حبيب وقال لبيد في معني الحزن واراني AUTO طرب ا في اثرهم AUTO طرب الواله او كالمختبل معناه واراني حزينا ويروي او كالمحتبل بالحاء اي كالذي يقع في حبالة الصاءد ولم يصب هذا القاءل عندي لان الطرب ليس هو الفرح ولا الحزن وانما هو خفة تلحق الانسان في وقت فرحه وحزنه فيقال قد طرب اذا استخف قال بعض الاعراب وما هاج هذا الشوق الا حماءم لهن بساق رنة وعويل تجاوبن في عيدانة مرجحنة من السدر رواها المصيف مسيل فاطربنني حتي بكيت وانما يهيج هوي جمل علي قليل	42	-2548595791556113230	165	258.5	126	539	30.612245559692383	29	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms587	true	-4921249067633043975	191	246	984	1273	1565	300	-------------اي طريق مذلل ويقال بعير معبد -----اي مذلل- قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبر وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد معناه المذلل ويقال بعير مذلل اذا كان مكرما وهذا من ال-----اضداد قال حاتم-- تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبدا معناه مكرما ويروي معددا اي يجعلونه	587	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms014	false	2374755272444587272	212	300	1081	1551	1551	300	ايضا من الاضدا----------د ويقال بعير معبد اذا كان مذللا قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره وهو بمنزلة الطريق المعبد الذي سلكه الناس فاثروا فيه وصارت له جادة قال طرفة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد معناه فوق طريق مذلل والمور الطريق وقال طرفة ايضا الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد اي--- المذلل ويقال بعير معبد اذا كان مكرما وهذا ضد المعني الاول قال الشاعر تقول الا امسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبدا ---اي مكرما ويروي معتدا اي يجعلونه-	14	-2548595791556113230	250	415.0	199	487	51.33470153808594	42	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms592	true	5924893202803050063	220	300	1177	1641	1641	300	العفر الكيس الظريف --قال الخليل يقال رجل عفر بين العفارة اذا وصف بالشيطنة والجمع اعفار ويقال للشيطان عفريت وعفرية وعفارية وقد قرء قال عف-------------------------------------------------رية من الجن -قال جري--ر في اللغة الثالثة قرنت الظالمين بمرمريس يذل بها العفارية المريد المرمريس الداهية الشديدة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يب----------------غض العفرية النفرية الذي لا يرزا في------------ ماله وجسمه وفيه ثلاثة اقوال يقال العفرية هو العفر زيد ياء وهاء والنفرية اتباع ويقال العفرية النفرية الجموع المنوع وقيل----------------- القوي الظلوم ويق------------------------------------------------------------------------------------ال لعرف الديك عفرية قال------- كعفرية-	592	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms167	false	-2255814399389597670	2	138	13	758	1577	300	العفر الكيس الظريف ويقال شي----------------------------------------------------------------------طان عفريت وعفرية وعفارية اذا كان قويا قال الله تعالي قال عفريت من الجن وقرا بعضهم قال عفرية من الجن وقال الشاعر في اللغة الثالثة قرنت الظالمين بمرمريس يذل بها العفارية المريد المرمريس الداهية ويقال رجل عفرية نفرية اذا كان قويا فتدخل الهاء في عفرية للمبالغة ونفرية اتباع كما قالوا شيطان ليطان وحسن بسن وفي الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع الناس وفيهم رجل دحسمان فقال له هل اعتللت قط قال لا قال فهل رزءت في مالك قال لا فقال صلي الله عليه ان ا-----بغض الرجال الي الله العفرية النفرية الذي لم يرزا في نفسه ولا في -------------------------------------------------------------------------ماله فيقال العفرية النفرية الجموع المنوع ويقال العفرية النفرية القوي الظلوم والاصل فيه في اللغة ما قدمنا ذكره والدحسمان الاسود السمين وفيه لغتان دحسمان ودحمسان ويقال لعرف الديك عفرية قال الشاعر كعفرية	167	-2548595791556113230	280	441.0	228	893	31.354982376098633	35	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms598	true	-2014016884145167552	72	143	396	754	1591	300	صلي الله عليه وسلم لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيد معناه حي تكثر ذنوبهم وعيوبهم وكان يقول حتي يعذروا من انفسهم بضم الياء يقال قد اعذر الرجل يعذر اذا كثرت ذنوبه وعيوبه قال ابو عبيد المعني يعذروا من يعذبهم فيكون لهم العذر قال وهو كالحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك واحتج بقول الاخطل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد اعذرتنا في كلاب وفي سعد	598	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms138	false	-8993977326459027242	65	96	341	492	1537	300	صلي الله عليه وسلم لا يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم ومنه قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعذرني من فلان و--------------------------------------------------------------قول الشاعر فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد اعذرتنا في كلاب وفي كعب	138	-2548595791556113230	123	169.0	95	358	34.357540130615234	22	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms601	true	-2701327082554869628	2	31	13	169	1633	300	الليل والنهار و---------------------قال حميد بن ثور ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما -------اخر اما--------------------------------------------------------------طله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم و-العصر الدهر	601	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms085	false	-1692544562454293638	134	177	739	977	1656	300	------والجديدان والاجدان وابنا سبات قال حميد بن ثور ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال الاخر الا يا ديار الحي بالسبعان الح عليها بالبلي الملوان وقال الاخر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال--- الاخر	85	-2548595791556113230	138	238.0	111	247	55.870445251464844	22	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms627	true	4464336602399256192	115	193	593	988	1550	300	الباقي والغابر الماضي ايضا وهو من الاضداد والاشهر عندهم الباقي قال رءبة---------------------------------------------------------------- فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر ومنه قول---ه تعالي الا عجوزا في الغابرين اي في الباقين قال تغ----------------------ز بصبر لا وجدك لن تري سنام الحمي اخري الليالي الغوابر وقال وهو محكي عن عبد الله بن-------------------------------------------------- العباس احياءهم خزي علي امواتهم والميتون فضيحة للغابر وقال الاعشي في معني الماضي عض -ما ابقي المواسي له من امه في ال---------------------------زمن الغابر اي الماضي	627	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms053	false	-7293880238140533589	142	235	758	1227	1587	300	للماضي و--غابر للب-----------------------------------------اقي قال الله عز وجل الا عجوزا في AUTO الغابر ين معناه في الباقين وقال العجاج فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر وانشد الفراء مخافة الا يجمع الله بيننا ولا بينها اخري الليالي الغوابر وقال الاخر تعز بصبر--- وجدك لن تري سنام الحمي اخري الليالي الغوابر كان فءادي من تذكره الحمي واهل الحمي يهفو به ريش طاءر وقال الاخر اعابران نحن في العبار ام غابران نحن في الغبار وقال---------------------- الاعش---------------ي عض بما ابقي المواسي له من امه في الزمن AUTO الغابر معناه في الزمن الماضي ----------	53	-2548595791556113230	192	236.0	147	562	34.163700103759766	30	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms642	true	6161601201443979445	229	300	1162	1538	1538	300	قد فرط الفارط في طلب الماء والفارط هو الذي يتقدم الي الماء وجمعه ف-راط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد معناه كما تعجل المتقدمون في طلب الماء والصحابة جمع صاحب ويقال صحاب وصحبة وصحابة وكان ابو عمرو بن العلاء يقول في قوله الله تعالي وانهم مفرطون اي مقدمون الي النار معجلون اليها ومن ذلك قو------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسل--م انا فرطكم علي الحوض اي انا اتقدمكم-	642	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms029	false	853043954003475214	152	198	797	1049	1580	300	قد فرط الفارط في طلب الماء اذا -------------تقدم وهو الفارط وهم الفراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الاخر فاثار فارطهم غطاطا جثما اصواته كتراطن الفرس الغطاط جنس من القطا وقال النبي--------- عليه السلام انا فرطكم علي الحوض اي انا اتقدمكم	29	-2548595791556113230	150	123.5	121	458	32.75109100341797	24	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms716	true	4814820580089531165	101	131	502	650	1549	300	الشاعر لقد زاد الحياة الي ح-با بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين الفقر بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	716	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms011	false	7271038346213616688	39	69	199	348	1528	300	السكيت لقد زاد الحياة الي طيبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يذقن البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	11	-2548595791556113230	138	261.0	108	149	92.61744689941406	26	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms797	true	-7758057581680357911	80	136	402	694	1546	300	الماتم---- مع العرب ا-------لنساء المجتمعات في فرح او حزن والعامة تظنه النوح وليس كذلك وقال ابو عطاء السندي وكان فصيحا يرثي ابن هبيرة عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود قال ------------------------------------------------------ابن مقبل وماتم كالدمي حور مدامعها لم تباس العيش ابكارا ولا عونا ----------------------------------------------------------------------اخر رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم	797	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms042	false	-2264611368352968699	205	267	1035	1365	1537	300	الماتم حرف من الاضداد يقال للنساء المجتمعات في الحزن ماتم وللمجتمعات في الفرح ماتم------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العجاج لنصرعن ليثا يرن ماتمه معلقا عرنينه ومعصمه وقال ابن مقبل وماتم كالدمي حور مدامعها لم تلبس البءس ابكارا ولا عونا وقال ابن احمر وكوماء تحبو ما تشيع ساقها لدي مزهر ضار اجش وماتم وقال الاخر رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم	42	-2548595791556113230	153	219.5	121	427	35.831382751464844	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms803	true	-8325728895761152482	84	131	437	678	1555	300	ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل يعني---------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها قال كانوا مو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما نصبوا ---اي اولياء حق والمولي المعتق والمولي المعتق والمولي ابن العم نحو قوله -----------------------------------------------------------------------------تعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا يع----------ني ابن عم عن ابن عمه	803	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms019	false	-5211203104402485292	157	284	886	1543	1632	300	ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل معناه بغير اذن وليها وقال العجاج فالحمد لله الذي اعطي الخير موالي الحق ان المولي شكر معناه اولياء الحق وقال الاخطل لبني امية اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر لم ياشروا فيه-- اذ كانوا مواليه ولو يكون لقوم غيرهم اشروا اراد اولياءه وقال الاخطل ايضا لبعض خلفاء بني امية فاصبحت مولاها من الناس بعده فاحري قريش ان يهاب ويحمدا اراد فاصبحت ولي الخلافة وقال الاخر كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما لغبوا معناه اولياء حق والمو------------------------------لي ابن العم والموالي بنو العم قال الله عز وجل واني خفت الموالي من وراءي اراد بني العم وقال تبارك وتعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا فمعناه لا يغني ابن عم عن ابن عمه	19	-2548595791556113230	192	321.0	151	689	27.866472244262695	32	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms803	true	-8325728895761152482	127	203	664	1079	1555	300	--عم عن ابن عمه والموالي بنو العم قال مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا والمولي الاولي نحو قوله تعالي النار هي مولاكم اي اولي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم والمولي الحليف قال مو-------الي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا ياخذون الاتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا والمولي الجار وقال-------------- الكلابي وكان جاور بني كليب ف----------حمد جوارهم فقال جزي الله خيرا والجزاء بكفه كليب بن يربوع وزادهم حمدا هم- خلطونا بالنفوس والجموا الي نصر مولاهم مسومة جردا يعني---- جارهم والمولي الصهر	803	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms020	false	-360490205557298910	40	241	219	1302	1621	300	عتبة بن ابي لهب يخاطب بني امية م-------هلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا لا تجعلوا ان تهينونا ونكرم-----------------------------كم وان نكف الاذي عنكم وتءذونا الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم الا تحبونا قال ابو بكر قال لنا ابو العباس اذ لا تحبونا كل يداجي علي البغضاء صاحبه بنعمة الله نقليكم وتقلونا وقال مخارق بن شهاب المازني لابن عم له مازني واني لمولاك الذي لك نصره اذا برطمت تحت السبال العنافق وقال الاخر ذو نيرب من موالي الحي ذو حشد يزجي لي القول بالبغضاء والكلم اراد من بني عم الحي والمولي الحليف قال الشاعر موالي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا ياخذون الاتاويا وقال الحصين بن الحمام المري يا اخوينا من ابينا وامنا مرا موليينا من قضاعة يذهبا اراد باحد الموليين بني سلامان بن سعد وبالمولي الاخر ابن خميس بن عامر وعني بالموليين الحليفين وقال الاخر اتشتم قوما اثلوك بدارم ولولاهم كنتم كعكل مواليا اراد حلفاء وقال الراعي جزي الله مولانا غنيا ملامة شرار موالي عامر في العزاءم اراد اولياءنا والمولي الجار -قال مربع بن وعوعة الكلابي و----جاور---- كليب بن يربوع فاحمد جوارهم----- جزي الله خيرا والجزاء بكفه كليب بن يربوع وزادهم حمدا همو خلطونا بالنفوس والجموا الي نصر مولاهم مسومة جردا اراد نصر جارهم والمولي الصهر	20	-2548595791556113230	309	505.0	250	1133	27.272727966308594	47	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms931	true	-8324287664649043095	76	204	369	992	1441	300	ويلحينني في اللهو الا احبه وللهو داع داءب غير غافل والمعني ويلحيني في اللهو ان احبه وقال ابن الانباري في قول الله عز وجل وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون معناه انهم يرجعون ولا توكيد للكلام وقوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة حكي عن الكساءي انه قال لا صلة والمعني اقسم وكذا قال الضبي وابن خالويه ومحمد بن سعدان وانكر الفراء هذا القول وقال انما لا صلة اذا تقدم الجحد كقوله لا ينفعكم شيءا ولا يضركم واحتج من قال بالمذهب الاول بقول الشاعر في ----------------------------------------بءر لا حور سري وما شعر معناه في بءر حور اي في بءر هلاك ولا صلة وانكر الفراء ان تكون لا في هذا البيت صلة وقال جحد محض كانه قال في بءر ماء لا يحير عليه شيءا اي لا يرد عليه شيءا وا----لعرب	931	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms090	false	-2799632247510810338	118	178	614	885	1482	300	ويلحينني في اللهو الا احبه وللهو داع داءب غير غافل اراد-------------------- ان احبه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جماعة من اهل العربية في بيت العجاج في بءر لا حور سري وما شعر -اراد في بءر حور اي في بءر هلاك وقا---------ل الفراء لا جحد محض في هذا البيت والتاويل عنده في ------------بءر ماء لا يحير عليه شيءا اي لا يرد عليه شيءا وقال العرب	90	-2548595791556113230	195	126.0	147	667	29.235382080078125	39	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms932	true	5677434667267240088	42	99	211	496	1486	300	الله عز وجل--------------- رواسي ان تميد بكم فمعناه ان لا تميد بكم وقال تعالي---------------- يبين الله لكم ان تضلوا اي -----لا تضلوا ومثله كثير و------قال عمرو بن كلثوم نزلتم منزل الاضياف منا تعجلنا القري ان تشتمونا المعني ان لا تشتمونا فا--------سقط لا وقال الراعي ايام قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا معناه ان لا تميل	932	-4270005676778702728	Sham19Y0017077-ara1.ms133	false	2149222362172105816	58	123	319	647	1538	300	الله عز وجل والقي في الارض رواسي ان تميد بكم فمعناه -لءلا تميد بكم فاكتفي بان من لا وقال ايضا يبين الله لكم ان تضلوا فمعناه الا تضلوا فاكتفي بان من لا وقال عمرو بن كلثوم نزلتم منزل الاضياف منا فعجلنا القري ان تشتمونا اراد ا----لا تشتمونا فاكتفي بان من لا وقال الراعي ايام قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا -اراد -لءلا تميل	133	-2548595791556113230	238	383.5	188	335	71.0447769165039	42	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0017077-ara1