id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms298	false	-6236198105923851411	68	113	340	560	1535	300	وفي الحديث ان قوما يغزون البيت فاذا نزلوا -البيداء بعث الله جبريل عليه السلام فيقول يا بيداء -بيدي بهم فتنخسف بيد وبيد بمعني غير وعن النبي صلي الله عليه وسلم 405 عليه وسلم انه قال------- انا افصح العرب بيد اني من قريش اي غير اني	298	-4270005676778702728	Sham19Y0016782-ara1.ms085	true	8049730133590197926	130	170	668	881	1604	300	وفي الحديث ان قوما يغزون البيت فاذا نزلوا بالبيداء بعث الله جبريل------------ فيقول يا بيداء ابيدي--هم فت-خسف بهم البيداء مفازة لا شء بها وبين المسجدين ارض ملساء اسمها البيداء وفي الحديث انا افصح العرب بيد-اني من قريش اي غير اني	85	-7256069847928571172	145	199.0	114	229	63.31877899169922	21	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms088	false	-4399500776522245809	214	282	1061	1393	1475	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس يا مال انه قد دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم قوله يا مال يريد مالك فرخم والدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال هم يدفون دفيفا ومنه الحديث المرفوع ان اعرابيا قال يا رسول الله هل في الجنة ابل فقال صلي الله عليه نعم ان فيها ------------لنجاءب تدف بركبانها في الجنة وقال	88	-4270005676778702728	Sham19Y0016782-ara1.ms272	true	-5841338450256444505	64	101	320	514	1552	300	حديث عمر ا-------------نه قال لفلان ا--------------نه قد دفت علينا من قومك دافة قال ابو عمرو -----------------------------------------------الدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال هم يدفون دفيفا ومنه الحديث الاخر--------------------------------------------------------------------- ان فيهايعني غي الجنةلنجاءب تدف بركبانها ا------- وقال	272	-7256069847928571172	160	245.5	127	344	46.511627197265625	25	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms522	false	-9205811027636067033	97	238	489	1235	1587	300	صلي الله عليه وسلم بصدقة عامنا فقال اللهم صل علي ال ابي اوف---ي ترحم عليهم والصلاة الدعاء مثل الصلاة --علي الميت لانها لا ركوع 94 فيها ولا سجود منه قوله عليه السلام اذا دعي احد-كم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع له----------م ب---------البركة وقوله عليه السلام ان الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي اي دعت له الملاءكة والله وملاءكته يصلون علي اهل البيت اذا اجتمعوا علي طعامهم منه ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية معناه الله يغفر له والملاءكة تستغفر له والمءمنون يصلثون عليه وفي الحديث من صلي علي النبي واحدة صلت عليه الملاءكة عشرا وكله الدعاء وكل داع هو مصل قال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وله ايضا وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	522	-4270005676778702728	Sham19Y0016782-ara1.ms479	true	803511098262595742	80	136	463	766	1621	300	صلي الله عليه وسلم -----------------اللهم صل علي ال ابي اوفي اي ترحم عليهم وتكون------------- الصلاة بمعني الدعاء ومنه الحديث ---------------------------------------اذا دعي الحاكم الي طعام فليجب--------------------- وان كان صاءما فليصل اي -ليدع لارباب الطعام بالمغفرة والبركة ومنه الحديث--------- الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة عشرا وفا--------------------------ل الاعشمي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتشم	479	-7256069847928571172	239	333.5	189	771	30.998703002929688	34	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms571	false	6719378328205180996	86	121	465	647	1579	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا و----------احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد و---------------------------------------------------------قال غيرهما الظريف --حسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظر-ف يكون في الوجه واللسان يقال لسان ظريف ووجه ظريف	571	-4270005676778702728	Sham19Y0016782-ara1.ms526	true	-2459793862150700182	198	243	1015	1263	1568	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط---- الحد عنه قال الاصمعي وابن الاعرابي الظريف الجيد الكلام البليغ وقال غيرهما الظريف الحسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظريف يكون في الوجه واللسان يقال لسان ظريف ووجه ظريف	526	-7256069847928571172	176	318.0	142	252	69.84127044677734	30	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms598	false	-2014016884145167552	76	128	415	680	1591	300	لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيد معناه حي تكثر ذنوبهم وعيوبهم وكان يقول حتي يعذروا من انفسهم بضم الياء يقال قد اعذر الرجل يعذر اذا كثرت ذنوبه وعيوبه- قال ابو عبيد المعني يعذروا ----------------------------------من يعذبهم فيكون لهم العذر ق-------ال وهو كالحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك	598	-4270005676778702728	Sham19Y0016782-ara1.ms547	true	2110518785067196789	30	71	164	368	1518	300	لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيد حت-----ي تكثر ذنوبهم وع----------------------------------------------------------------------------------------يوبهم قال ولا ادري اخذ هذا الا من العذر اي يستوجبون العقوبة فيكون لمن يعذب----------هم العذر في ذلك قال وهو كالحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك	547	-7256069847928571172	139	221.0	109	307	45.27687454223633	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms595	false	-5905263015179677449	53	123	291	645	1584	300	وعنت الوجوه للحي القيوم اي خضعت وذلت -قال امية 160 بن ابي الصلت مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد اي تذل وتخضع قال الفراء معني وعنت الوجوه اي نصبت وعملت قال ويقال معناه هو وضع المسلم يديه علي ركبتيه وجبهته علي الارض اذا سجد قال والعرب تقول الارض لم تعن بشء بضم النون وكسرها اي لم تنبت شيءا وفي الحديث اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم	595	-4270005676778702728	Sham19Y0016782-ara1.ms603	true	-2852096787030671928	94	121	471	614	1516	300	وعنت الوجوه للحي القيوم اي خضعت وذلت يقال اخذت البلاد عنوة اي بخضوع من اهلها وذ--------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقال للاسير عان ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث اتقوا الله في النساء فانه-----ن عندكم	603	-7256069847928571172	94	123.0	73	355	26.478872299194336	14	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms666	false	4115788600142050579	146	244	810	1307	1622	300	وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي امر والقضاء الاعلام والاخبار قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءي----------------------------------------------------------------------ل في --------------الكتاب-------- اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمناهم واخبرناهم والقضاء بمعني العمل قوله تعالي فاقض ما انت قاض اي اعمل ما انت عامل واصنع ما انت صانع وقال الشاعر في عمر بن الخطاب قضيت امورا ثم غادرت بعدها ولاءج في اكمامها لم تفتق ويروي بواءق اي عملت اعمالا والقضاء الفراغ قوله قضي قضاءك اي فرغ من امرك ويقال للميت قد قضي نحبه اي فرغ وهذه كلها فروغ ترجع الي اصل واحد وهو الحتم قال الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ليتها كانت القاضية اي --ميتة----- لا حياة بعدها	666	-4270005676778702728	Sham19Y0016782-ara1.ms711	true	7312164824058339575	12	163	57	785	1479	300	وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم عليه بذلك تعبدا قال ولو كان القضاء امضاء وارادة لما عبد احد غيره كما انه قضي الموت فليس احد ينجو منه لانه قضاء امضاء وارادة وقال في قوله ثم اقضوا الي ولا تنظرون اي افرغوا من اموركم وامضوا في انفسكم ولا تءخروني وقوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي لولا ان الله قدر ان يءخرهم الي اجل معلوم لفرغ مما بينك وبينهم قوله تعالي فلما قضي ولوا الي قولهم اي فرغ من تلاوته وقوله تعالي فقضاهن سبع سموات اي فرع من خلقهن قال وقوله تعا----------------------------------------------لي فاقض ما انت قاض اي ا-مض ما انت ممض م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امر الدنيا قال------------------------------------------------------ وهو مثل قوله ثم اقضوا الي معناه ثم امضوا يقال مضي فلان اي مات ومضي وقوله تعالي وقضي الامر اي فرغ لهم مما كانوا يوعدون يقال انقضي الامر اذا مضي وقوله تعالي يا ليتها كانت القاضية اي الميتة التي لا حياة بعدها	711	-7256069847928571172	141	4.5	105	992	14.213709831237793	26	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms089	false	7337273117797780748	210	244	1067	1237	1547	300	عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم قوله كذب عليكم يعني الاغراء اي عليكم به وكان الاصل في هذا ان يكون نصبا ولكنه جاء	89	-4270005676778702728	Sham19Y0016782-ara1.ms741	true	-2679457264633044669	62	87	312	438	1491	300	عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج كذب عليك-----------------م الجهاد قال ابو عبيد قال الاصمعي معناه------------ الاغراء اي عليكم به وكان وجهه النصب--------------- ولكنه جاء	741	-7256069847928571172	89	138.5	69	170	52.35293960571289	16	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms719	false	9073871229216576126	191	225	1010	1184	1569	300	حديث عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم قال الاصمعي معني كذبن معني الاغراء اي عليكم به وكان الاصل فيه ان ينصب ولكنه جاء	719	-4270005676778702728	Sham19Y0016782-ara1.ms741	true	-2679457264633044669	61	87	307	438	1491	300	حديث عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج كذب عليك-----------------م الجهاد قال ابو عبيد ق----------ال الاصمعي معناه--------- الاغراء اي عليكم به وكان وجهه ال-------نصب ولكنه جاء	741	-7256069847928571172	108	185.0	86	174	62.068965911865234	18	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms756	false	-1648499591787454343	182	259	903	1312	1519	300	اصل لبيك لبي-ك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الاخيرة ياء- كما قالوا ديوان ودينار اصله دوان ودنار فاستثقلوا التشديد فابدلوا من النون ياء وقال الفراء معني لبيك اجابتي لك يا رب ونصب لبيك علي المصدر وثني لانه اراد اجابة بعد اجابة وقال اخرون لبيك معناه اتجاهي اليك من قو-----------------------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقال اخرون معناه محبتي لك------ من قولهم---- امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه قال------------ وكنتم كام لبة طعن ابنها	756	-4270005676778702728	Sham19Y0016782-ara1.ms763	true	-1057853093749407302	35	91	178	472	1496	300	اصل لبيك لبببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثانية ياءا كما قالوا تظنيت والاصل تظننت والثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتجاهي اليك يا رب وقصدي فثني للتوكيد اخذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث--------- محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اي------ محبة لولدها عاطفة عليه ومنه قول الشاعر وكنتم كام لبة ظعن ابنها	763	-7256069847928571172	198	296.0	154	462	42.85714340209961	32	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms068	false	-2061862214724968312	128	195	607	932	1442	300	وقال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجر-عاءك القطر وقال الكميت الا يا اسلمي يا ترب اسماء من ترب الا يا اسلمي حييت عني وعن صحبي ارادوا في جميع هذه الابيات الا يا هذه فحذفوا الا هذه وتركوا يا وقال اخ----------------------------------------------------ر يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار اراد يا هءلاء فحذف هءلاء وانشد الفراء وقالت الا	68	-4270005676778702728	Sham19Y0016782-ara1.ms862	true	7146662179558137244	52	104	250	510	1522	300	وقال ذو الرمة الا يا -سلمي يا دار-مي علي البلي ولا زال منهلا بجر عاءك القطر وبعد يا اسم مستانث قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا لعنة الله علي الكافرين ويا رحمة الله علي المءمنين قال الشاعر يا لعنة الله -الاقوام كلها والصالحين علي سمعان من جار اراد يا هءلاء لعنة الله وقا--ل ال--له تعالي الا	862	-7256069847928571172	168	236.5	128	378	44.44444274902344	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0016782-ara1