id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms033	true	7055374836160513131	202	249	1029	1280	1542	300	ولم يجء في كلامهم---- علي بناء العمد الا----- اربعة احرف اديم وادم وعمود وعمد وافيق وافق واهاب واهب وزاد الفراء حرفا خامسا وقضيم وقضم يعني العكاك والجلود وقرا اهل الكوفة ع---مد بضمتين وهو ايضا جمع عمود مثل رسول ورسل و----------------------------------------------------------------روي ع------------مد بفتح العين واسكان الميم والاصل الحركة	33	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms096	false	-1775681334645819755	232	297	1159	1491	1503	300	ولم يات في كلام العرب علي هذا- الوزن الا احرف اربعة----- اديم وادم وعمود وعمد وافيق وافق واهاب واهب وزاد الفراء حرفا خامسا -قضيم وقضم يعني الصكاك والجلود وقرا اهل الكوفة في عمد بضمتين وهو ايضا جمع عمود مثل رسول ورسل وروي هارون عن ابي عمرو في عمد باسكان الميم تخفيفا مثل رسول ورسل وروي عنه ايضا في عمد بفتح العين واسكان الميم والاصل الحركة	96	3073315252493997638	233	412.5	187	339	68.73155975341797	36	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms087	true	-2111849341557400570	188	248	982	1284	1549	300	قريشا فقال بدابة في البحر هي اعظم دواب البحر لا تظفر بشء من دواب البحر الا اكلته فسميت قريشا لانها اعظم العرب------------------------- قال معاوية هل تروي من ذلك شيءا فانشده قول الحميري وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك يوما لذي الجناحين ريشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	87	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms101	false	7419618423670245613	147	198	767	1025	1606	300	قريشا ------دابة في البحر هي سيد الدواب تاكل كل دابة في البحر فلما كانت قريش هامة---------------------- العرب ورءيستها سميت قريشا لذلك-------------------------------------- قال الشاعر- وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك يوما لذي --جناحين ريشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	101	3073315252493997638	181	312.5	141	327	55.351680755615234	31	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms103	true	-5589461669540874143	135	165	725	896	1642	300	ومن العرب من يقول في انسان- ايسان- بالياء ويجمعه اياسين------------------------------------------------- وقد جمعوا انسانا اناسية ومنهم ----من يجمع الانسان اناسين مثل بستان وبساتين فاما قوله تعالي واناسي كثيرا فقيل واحدهم انسي	103	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms069	false	-8373550677361193630	85	125	442	668	1575	300	ومن العرب من يقول في المءنث انسانة قال الشاعر انسانة تسقيك من انسانها خمرا حلالا مقلتاها عنبه قال سيبويه وقد جمعوا انسانا اناسية ومن العرب من يجمع الانسان اناسين مثل بستان وبساتين فاما قوله تعالي واناسي كثيرا فقيل واحدهم انسي	69	3073315252493997638	148	254.0	121	226	65.48672485351562	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms103	true	-5589461669540874143	208	239	1152	1330	1642	300	وقرا الكساءي ال----ناس بالامالة وانما امال ليدل علي الف---- منقلبة من ياء وقال-------------------------------------------------------------------- ابن الانباري----- الاصل في الناس النوس و---------------------------------------------------------------------------قال سيبويه --اصل--- الناس الاناس فتركوا الهمزة تخفيفا وادغموا اللام في النون	103	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms121	false	7966138435884731685	229	291	1156	1495	1538	300	وقرا الكساءي برب الناس بالامالة وانما امال ليدل علي ان الفه منقلبة من ياء والاصل قل اعوذ برب النيس فصارت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وسمعت ابن الانباري يقول الاصل في الناس النوس وجاءز ان يكون النسي من النسيان فقلبوا لام الفعل الي موضع عينه وفيه قول رابع قال سيبويه الاصل في الناس الاناس فتركوا الهمزة تخفيفا وادغموا اللام في النون	121	3073315252493997638	171	284.0	140	339	50.44247817993164	25	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms106	true	-4263506116487417350	173	206	969	1141	1623	300	احد وحد اي واحد -انقلبت الواو الفا وليس في كلام العرب واو قلبت همزة وهي مفتوحة الا حرفان احد وقولهم امراة اناة اي رزان لان الواو انما تستثقل عليها الكسرة والضمة فاما الفتحة	106	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms116	false	6270147123508453846	267	300	1292	1464	1464	300	احد وحد اي واحد فانقلبت الواو الفا وليس في كلام العرب واو قلبت همزة وهي مفتوحة الا حرفان احد وقولهم امراة اناة اي رزان لان الواو انما تستثقل عليها الكسرة والضمة فاما الفتحة-	116	3073315252493997638	171	332.0	139	173	98.84393310546875	32	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms106	true	-4263506116487417350	206	243	1141	1335	1623	300	فلا تستثقل وهذان الحرفان شاذان وزاد ابن دريد حرفا ثالثا قال ان المال اذا زكا ذهبت ابالته اي وبالته وزاد محمد بن القاسم رابعا اليا معرفا-------- والاصل- ولي من اولا-----ه معروفا فان جمعت بين واوين قلبتها همزة	106	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms117	false	-7370633763186088647	0	39	0	202	1481	300	فلا تستثقل وهذان الحرفات شاذان وزاد ابن دريد حرفا ثالثا---- ان المال اذا زكي ذهبت اب-لته اي وب-لته وزاد محمد بن القاسم رابعا واحد الاء الله الي والاصلي ولي من اولاه الله معروفا فان جمعت بين واوين قلبتها همزة	117	3073315252493997638	177	311.5	141	208	85.09615325927734	28	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms111	true	5309765916433844986	229	268	1212	1406	1590	300	مرضية مرضوة فقلبوا من الواو ياء لانها اخف قال الجرمي هذا مما قلبت العرب------ فيه الواو ياء بغير علة و----مثله قول عبد يغوث وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معدوا علي وعاديا ومن العرب من يقول مرضوة علي	111	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms045	false	3873077192460187949	260	300	1311	1508	1508	300	مرضية مرضوة فقلبوا من الواو ياء لانها اخف قال الجرمي هذا مما قلبت العرب الواو فيه------ ياء لغير علة وقال مثله قول عبد يغوث وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا علي وعاديا ومن العرب من يقول مرضوة علي-	45	3073315252493997638	185	341.5	148	204	90.68627166748047	34	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms112	true	-2040636590782904013	40	77	213	434	1626	300	اربع لغ--ات ارايت علي الاصل بالهمز وارايت بتليين الهمزة------------- واريت بحذف الهمزة تخفيفا وهي قراءة الكساءي وينشد اريت ان جءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا اقاءلن احضروا الشهو------------------------دا كاللذ تزبي زبية فاصطيدا الاملود اللين -كاللذ يريد -الذي	112	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms103	false	3410517314433749860	214	260	1038	1296	1501	300	اربع قراءات ارايت علي الاصل بالهمز وارايت بتل-ين الهمزة قرا بها نافع واريت بحذف الهمزة تخفيفا قرا بها-- الكساءي وينشد اريت ان جءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا اقاءلن احضري- الشهودا فظلت في شر من اللذ كيدا كاللذ تزبي زبية فاصطيدا الاملود اللين وكاللذ تريد كالذي	103	3073315252493997638	208	359.0	171	262	79.38931274414062	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms113	true	-3647163541266245978	49	107	287	584	1629	300	البريءة فتركوا الهمزة تخفيفا وهو من برا----- الخلق وهو-- البارء المصو----------------------------------------------------------------------------ر ----------------------------عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه ف-----قال يا خير البرية -قال ذاك ابراهيم خليل الرحمن وانما قاله تواضعا صلي الله عليهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العجير يمدح نافع بن علقمة يا نافعا يا اكرم البريه والله لا اكذبك العشيه انا لقينا سنة قسيه ثم مطرنا مطرة	113	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms077	false	2043439099774696137	140	300	746	1546	1546	300	البريءة فتركوا الهمزة تخفيفا وهو من برا الله الخلق والله البارء المصور حدثنا ابراهيم بن عرفة قال حدثنا احمد بن محمد بن عيسي قال حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن المختار بن فلفل عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا خير البرية فقال ذاك ابراهيم خليل الرحمن وانما قاله تواضعا صلي الله عليه حدثنا محمد بن عقدة قال حدثنا احمد بن يحيي عن عبد الرحمن بن شريك عن ابيه عن الاعمش عن عطاء قال سءلت عاءشة عن علي صلوات الله عليه فقالت ذاك خير البشر لا يشك فيه الا كافر ان الذين نصب بان امنوا صة الذين والواو ضمير الفاعلين وهو يعود الي الذين وعلموا نسق عليه الصالحات مفعول بها وكسرت التاء لانها غير اصلية اولءك ابتداء هم ابتداء ثان وان شءت قلت هم فاصلة زاءدة خير خبر الابتداء البرية جر بالاضافة قال العجير ل----نافع بن علقمة يا نافعا يا اكرم البرية والله لا اكذبك العشية انا لقينا سنة قسية ثم مطرنا مطرة-	77	3073315252493997638	282	474.5	227	805	35.03105545043945	46	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms114	true	2590440820613583082	0	28	0	140	1597	300	حذفوها لسكونها وسكون الواو ويقال سها يسهو سهوا قال------- اترغب عن وصية من عليه صلاة الله تقرن بالسلام اما تخشي السهو فتتقيه ام انت مبرا من كل ذام	114	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms106	false	-3194924039650893109	93	122	508	655	1651	300	حذفوها لسكونها وسكون الواو ويقال سها يسهو سهوا ايضا وانشد اترغب عن وصية من عليه صلاة الله تقرن بالسلام اما تخشي السهو فتتقيه ام انت مبرا من كل ذام	106	3073315252493997638	137	263.0	109	147	93.19728088378906	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms114	true	2590440820613583082	42	99	215	555	1597	300	جيا فصارت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ومدت الالف تمكينا للهمزة عند--- الكتابة بالف واحدة لانه حين اجتمع الفان اجتزاوا بواحدة واذا اجتمع ثلاث الفات اجتزاوا باثنتين والمصدر جاء يجء جي-ا ومجيءا فهو جاءي والاصل جاءء فاستثقلوا الجمع بين الهمزتين فلينوا الثانية فصارت ياء لانكسار ما قبلها وحذفوها لسكونها وسكون التنوين فصارت جاء مثل قاض ورام	114	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms111	false	-8419699310600565409	58	116	309	649	1638	300	جيا فصارت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ومدت الالف تمكينا للهمزة غير ان الكتابة بالف واحدة لانه متي اجتمع الفان اجتزءوا بواحدة واذا اجتمع ثلاث الفات اجتزءوا باثنتين والمصدر جاء يجء جيءا ومجيءا فهو جاء- والاصل جاءء فاستثقلوا الجمع بين --همزتين فلينوا الثانية فصارت ياء لانكسار ما قبلها وحذفوها لسكونها وسكون التنوين فصار -جاء مثل قاض ورام	111	3073315252493997638	327	621.5	271	344	95.05813598632812	49	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms115	true	-1461414926280553017	215	240	1124	1261	1590	300	لكن انا فحذفوا الهمزة اختصارا وادغموا النون في النون قال------- وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي اراد ولكن انا يخاطب امراة	115	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms002	false	-4428415399539237295	191	217	968	1111	1545	300	لكن انا فحذفوا الهمزة اختصارا وادغموا النون في النون قال الشاعر وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي اراد -لكن انا يخاطب امراة	2	3073315252493997638	136	259.0	111	144	94.44444274902344	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms115	true	-1461414926280553017	0	135	0	709	1590	300	الواو بين ياء وفتحة او بين ياء وضمة لم تحذف مثل يوطء ويوضء ويوجل ويوحل فان قي----------ل لم لم تسقط الواو من يوعد ويوزع وقد حلت بين ياء وكسرة فقل----------- ان هذه الواو مدة لا واوا صحيحة لان الواو اذا سكنت وانضم ما قبلها تصير مدة فصارت بمد--ة الالف في واعد واصل موسر ميسر وموقن ميقن فصارت الياء واوا لانضمام ما-------------------------------------------------------------- قبلها واصل غازين غازيون وقاضون قاضيون فلما انضمت الياء وبعدها واو ساكنة لم تقدر علي اسكانها فت--------جتمع بين ساكنين ولا علي تحريكها حذفتها واصل يزدد يزود واصل يكيل يكتول فاعلوا الواو ومفتعل من الذخر اصله مذتخر ومنهم من يقول مذخر واصل مضطجع مضتجع واصل يتزن يوتزن وكذلك يتعد يوتعد ويتثق يوتثق واصل دابة داببة ودواب دوابب فاسكنوا الاولي وادغموها في الباء التي بعدها واصل اعوذ اعوذ------------ فاستثقلوا الضمة علي الواو فنقلت الي العين فصارت	115	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms117	false	-7370633763186088647	143	251	735	1247	1481	300	الواو بين ياء وفتحة او بين ياء وضمة لم تحذف مثل يوطء ويوضء ويوجل ويوحل فان سال ساءل فقال لم لم تسقط الواو من يوعد ويوزع وقد حلت بين ياء وكسرة فالجواب في ذلك ان هذه الواو مدة لا واو- صحيحة لان الواو اذا سكنت وانضم ما قبلها تصير مدة فصارت بمنزلة الالف في واعد و----------------------------لم الواو حرف نسق و لم حرف جزم يولد جزم بلم علامةجزمه سكون الدال وثبتت الواو ان شءت لان قبلها ضمة وهي مدة وان شءت لان بعد--------------------------------------------------------ها فتحة وقد اجتمع فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الامران ولم الواو حرف نسق و لم حرف جزم يكن جزم بلم والاصل يكون فاستثقلوا الضمة علي الواو فنقلت الي الكاف وسقطت	117	3073315252493997638	303	456.0	235	814	37.22358703613281	54	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms116	true	8541428246850870192	115	231	598	1176	1529	300	راي ارا-- والفع--------------------ل ثلاثة احرف فصار علي حرف واحد لان الهمزة سقطت تخفيفا والالف لل-----جزم فبقي الامر علي حرف واحد هو ر ومثله----------------------------------- قول العرب ع كلامي وش ثوبك وق زيدا ول الامر وف بالوعد واصله من وفي يفي ووعي يعي ووشي يشي وولي يلي فذهبت الياء للجزم والواو لوقوعها بين ياء وكسرة فبقي الامر علي حرف قال الله تعالي وقنا عذاب النار والاصل اوقينا ذهبت الياء للجزم والواو لوقوعها بين الكسرتين وبقيت قاف واحدة فنقول ق يا رجل وقيا للاثنين وقوا للجماعة قال الله عز وجل----------------- قوا انفسكم وكذلك نقول ر يا زيد وريا للاثنين وروا للجماعة وري يا هند وريا مثل المذكرين ورين يا نسوة -اذا وقفت علي كل ذلك قلت عه وقه بالهاء	116	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms097	false	39991939771455320	180	300	936	1542	1542	300	صار الامر والفعل علي حرف واحد والاصل ثلاثة----------------------- لان الهمزة سقطت تخفيفا والالف سقطت للجزم فبقي الامر علي حرف---------- ومثله مما يعتل طرفاه فيبقي الامر علي حرف قول العرب ع كلامي وش ثوبك وق زيدا ول الامر وف بالوعد واصله من وفي يفي ووعي يعي ووشي يشي وولي يلي فذهبت الياء للجزم والواو لوقوعها بين ياء وكسرة فبقي الامر علي حرف قال الله تعالي وقنا عذاب النار والاصل اوقينا ذهبت الياء للجزم والواو لوقوعها بين --كسرتين فبقيت قاف واحدة فتقول ق يا زيد وقيا-------- وقوا-------- قال الله تعالي يايها الذين امنوا قوا انفسكم وكذلك تقول ر يا زيد وريا للاثنين وروا للجماعة وري يا هند وريا مثل المذكرين ورين يا نسوة فاذا وقفت علي كل ذلك قلت عه وقه بالهاء-	97	3073315252493997638	509	912.5	405	658	77.35562133789062	93	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms125	true	-8830442953657719126	247	299	1274	1623	1629	300	ازاري قال امراتي ق--ال الشاعر اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباس-----------------ا والعرب تكني عن المراة باللءلءة والبيضة والسرحة والاثلة والنخلة والشاة والبقرة والنعجة والودعة والعتبة والقوارير والربض والفراش والازار والثياب والريحانة والظبية والدمية وهي الصورة والنعل والغل والقيد- والجارة والمزخة والقوصرة وكني الفرزدق عنها----- بالجفن فجعلها جفنا لسلاحه وكانت	125	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms114	false	-5336911039740540413	236	290	1275	1633	1677	300	ازاري وخضلتي وحرثي قال الشاعر اذا اكل الجراد حروث قوم فحرثي همه اكل الجراد وتسمي المراة بيتا والعرب تكني عن المراة باللءلءة والبيضة والسرحة والاثلة والنخلة والشاة والبقرة والنعجة والودعة والعيبة والقوارير والربض والفراش ----------------والريحانة والظبية والدمية وهي الصورة والنعل والغل والقياء والجارة والمزخة والقوصرة وكني الفرزدق عن المراة بالجفن فجعلها جفنا لسلاحه وكانت	114	3073315252493997638	282	503.0	240	374	75.40106964111328	36	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms126	true	5405688950963634966	55	108	274	524	1506	300	علي بن ابي ----------------طالب افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه و-----------------قال ايضا افلح من كانت له قوصره فاكل منها كل يوم مره وقال ايضا افلح من كانت له كرديده ياكل منها وهو ثان جيده وقال ايضا افلح من كانت له ثرعامه ورسة يدخل فيها هامه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كني بالمزخة والقوصرة عن المراة	126	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms053	false	-4619325769664426639	177	249	886	1244	1495	300	علي بن ابي طالب صلوات الله عليه افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه ويروي عنه عليه السلام ايضا افلح من كانت--- قوصره ياكل منها كل يوم مره و----يروي افلح من كانت-------------------------------------------------------- له ثرعامه ورسة يدخل فيها هامه ويروي افلح من كانت له كرديده ياكل منها وهو ثان جيده ويروي افلح من كانت له هرشفه وكرة يملا منها كفه الجيد العنق والكرديدة الكتلة من التمر وكني بالمزخة والقوصرة عن المراة	53	3073315252493997638	176	295.5	137	421	41.80522537231445	34	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms126	true	5405688950963634966	10	54	45	269	1506	300	عليه ولم ابعث عليه البواكيا وفي جوفه من دارم ذو حفيظة لو ان المنايا انساته لياليا وكني اخر عنها---- بموضع السرج من الفرس فقال يخاطب امراته فاما زال سرج من معد فاجدر بالحوادث ان تكونا يقول ربما مت فزلت عنك فانظري كيف تكونين بعدي	126	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms115	false	-5985197836005209834	0	44	0	223	1533	300	علي- ولم ابعث عليه البواكيا وفي جوفه من دارم ذو حفيظة لو ان المنايا انساته لياليا وكني---- عنها اخر بموضع السرج من الفرس فقال يخاطب امراته فاما زال سرج عن معد فاجدر بالحوادث ان يكونا يقول ربما مت فزلت عنك فانظري كيف تكونين بعدي	115	3073315252493997638	217	414.0	174	228	95.1754379272461	39	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms140	true	7070802908075942133	223	257	1136	1300	1543	300	والحوة حمرة----- في الشفة تضرب الي السواد والعرب --تحب ذلك قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب صفراء في نعج بيضاء في دعج كانها فضة قد مسها ذهب	140	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms031	false	6364695330571353536	1	36	7	178	1543	300	والحوة حمرة تكون في الشفة تضرب الي السواد والعرب تستحب ذلك قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب صفراء في نعج بيضاء في دعج كانها فضة قد مسها ذهب	31	3073315252493997638	164	315.5	130	171	95.90643310546875	32	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms141	true	2918488548978921964	70	104	351	513	1534	300	الاصمعي---- قرا علي اعرابي فمن يعمل مثقال ذرة شرا يره ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره قدم واخر فقيل له قدمت واخرت فقال خذا جنب هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق	141	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms080	false	-7481385962416719628	145	174	733	872	1584	300	الاصمعي قال قرا علي اعرابي فمن يعمل مثقال ذرة شرا يره ف---------------------------قدم واخر فقلت له قدمت واخرت فقال خذا جنب هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق	80	3073315252493997638	132	247.5	104	166	79.51807403564453	26	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms143	true	-2978905862026975079	34	85	185	435	1548	300	ابي ربيعة وغاب قمير كنت ارجو غيوبه وروح رعيان ونوم سمر وهذا علي المديح لا علي التحقير وقيل ان سعيد بن المسيب لما سمع هذا البيت قال----- قاتله الله صغر ما كبر الله قال الله عز وجل والقمر قدرناه منازل ولعمر في هذا حجتان احدهما ان العرب تصغر الاسم علي المدح	143	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms038	false	-6919447439084980783	200	242	996	1203	1499	300	ابي ربيعة وغاب قمير كنت اهوي غروبه وروح رعيان ونوم سمر ف-----------------------------------ان سعيد بن المسيب لما سمع هذا البيت قال ماله قاتله الله صغر ما كبر الله قال الله تعالي- والقمر قدرناه منازل قال ابو عبد الله------------ العرب تصغر الاسم علي المدح	38	3073315252493997638	176	299.0	138	255	69.01960754394531	33	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms145	true	7703918252330832278	175	249	899	1248	1502	300	وكل ما في كتابه عز وجل من نحو هذا------------- فمعناه-------------------------------- التعظيم اي ما اعظمه و------------------------------------------------قال جرير اتيح لك الظعاءن من مراد وما خطب اباح لنا مرادا وقال ايضا اذا اعرضوا عشرين الفا تعرضت لام حكيم حاجة هي ماهيا وقال خداش بن زهير وهلال ما هلال هذه قد هممنا بهلال كل هم ياخذون الارش من اخوانهم فرق السمن وشاة في القسم ثم قالوا لنمير جمخرا ما بكعب وكلاب من صمم قوله جمخرا كقوله بخ بخ	145	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms082	false	-977956039734765021	111	194	582	979	1549	300	وكل ما في كتاب الله--- من نحو الحاقة ما الحاقة فمعناه التعجب عجب الله نبيه من هول يوم القيامة اي ما اعظمه وكذلك قوله تعالي واصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة قال جرير اتيح لك الظعاءن من مراد وما خطب اتاح لنا مرادا اي ما اعظمه من خطب و------------------------------------------قال خداش بن زهير وهلال ما هلال هذه قد هممنا بهلال كل هم ياخذون الارش من اخوانهم فرق السمن وشاة في الغنم ثم قالوا لنمير جمخرا ما بكعب وكلاب من صمم قوله جمخرا كقولك بخ بخ	82	3073315252493997638	267	479.0	207	442	60.4072380065918	51	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms176	true	6118543770000185995	0	72	0	389	1521	300	شءت رفعت علي تقدير هذا ابو القاسم وان شءت جررت علي اللفظ وهو صلي الله عليه سيد المرسلين وسيد المرسلين وسيد المرسلين فتنصب وترفع علي-- المدح وتخفض علي التكرير كانك قلت علي س---------يد المرسلين واما علي الذم فوق الشاعر وكل قوم اطاعوا امر سيدهم الا نميرا اطاعت امر غاويها الظاعنين ولما يظعنوا احدا والقاءلين لمن دار نخليها نصب الظاعنين علي الشتم والذم وقال سقوني الخمر ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور	176	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms115	false	-5985197836005209834	91	138	468	712	1533	300	شءت رفعت علي تقدير هو- ابو القاسم وان شءت جررت علي اللفظ قال الشاعر الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم فنصب ليثا علي المدح و-----------------كذلك بالذم تقول مررت بزيد الفاسق تعني اذم واعني قال- الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقوني الخمر ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور	115	3073315252493997638	129	184.0	101	400	32.25	22	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms197	true	3292328862906235678	26	105	153	569	1598	300	قد تضيف الشء الي نعته نحو قولهم صلاة الظهر وحب الحصيد وقال عز وجل وذلك دين القيمة ولم يقل الدين القيمة والعلة ما ذكرناه وقال اخرون انما التقدير وذلك دين ملة القيمة وذلك دين الحنيفية القيمة فحذف المضاف اليه واقام المضاف مقامه كما قال تعالي واسال القرية اي سل اهلها قال الشاعر اتمدح فقعسا وتذم عبسا الا لله امك من هجين ولو اقوت عليك ديار عبس عرفت الدار عرفان اليقين فاضاف --عرفانا الي اليقين وهو اراد عرفانا بعينه يقينا	197	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms077	false	2043439099774696137	25	63	135	332	1546	300	---تضيف الشء الي نعته نحو قولهم صلاة الظهر وحب الحصيد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر اتمدح فقعسا وتذم عبسا الا لله امك من هجين ولو اقوت عليك ديار عبس عرفت ال-ذل عرفان اليقين فاضاف العرفان -الي اليقين وهو اراد عرفانا------ يقينا	77	3073315252493997638	190	343.0	153	418	45.45454406738281	35	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms205	true	-6748845627582900297	93	170	455	850	1482	300	سال ساءل -----------------------------ما وجه ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم للرجل الذي استشاره ب--التزويج-------- عليك بذات الدين تربت يداك ومعني تربت يداك في اللغة اي افتقرت ولصقت بالتراب من شدة الفقر والنبي صلي الله عليه وسلم لا يدعو علي احد من المءمنين قيل له في ذلك اجوبة والمختار منها جوابان احدهما ان يكون اراد النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء الذي لا يراد به الوقوع كقولهم للرجل اذا مدحوه قاتله الله ما اشعره واخزاه الله ما اعلمه	205	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms049	false	8384363975271951072	179	245	918	1256	1543	300	سال ساءل فقال اذا كان الامر كما زعمت فما وجه قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للرجل الذي استشاره في التزويج فقال له عليك بذات الدين تربت يداك-------------------------------------------------------------- والنبي -------------------لا يدعو علي احد من المءمنين ف------في ذلك اجوبة والمختار منها جوابان احدهما ان يكون اراد عليه السلا-------------م الدعاء الذي لا يراد به الوقوع كقولهم للرجل اذا مدحوه قاتله الله ما اشعره واخزاه الله ما اعلمه	49	3073315252493997638	281	479.5	226	439	64.00910949707031	50	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms206	true	-6512344831796708336	142	172	744	893	1533	300	والجواب الثاني ان هذا الكلام مخرجه من الرسول صلي الله عليه وسلم مخرج الشرط وانه قال صلي الله عليه وسلم عليك بذات الدين تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك	206	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms049	false	8384363975271951072	274	300	1414	1543	1543	300	والجواب الثاني ان هذا الكلام مخرجه من الرسول صلي الله عليه وسلم مخرج الشرط كانه قال------------------- عليك بذات الدين تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك-	49	3073315252493997638	128	239.0	103	149	85.90604400634766	25	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms265	true	8110517002823307067	162	234	853	1222	1548	300	ام القران فاتحة الكتاب لانها اول كل ختمة ومبتدءها ويسمي اصل الشء اما قال الله عز وجل وانه في ام الكتاب---------------- اي في اصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام الرا- مجتمع الدماغ وقوله--------تعالي فامه هاوية لان الكافر اذا دخل النار فصارت ماواه كانت اما له كالطفل الذي ياوي الي امه وكالبهاءم التي لا تكون الا مع الا--------------------------مات وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء العرب تقول------------- ام وامة فمن اثبت الهاء في الواحد جمعه علي امهات و-قال	265	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms009	false	8728817836030569389	64	256	353	1347	1568	300	ام القران------------- لانها اول كل ختمة ومبتدءها ويسمي اصل الشء اما قال الله عز وجل وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم اي في اصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ وروي عن عرباض بن سارية السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني عبد الله في ام الكتاب وخاتم النبين وان ادم لمنجدل في طينته وسوف انبءكم بتاويل ذلك انا دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي وام الراس مجتمع الدماغ وقوله تبارك وتعالي فامه هاوية لان الكافر اذا دخل النار فصارت ماواه كانت اما له كالطفل الذي ياوي الي امه وكالبهاءم التي لا تكون الا مع الامات فجمع الام في البهاءم امات وفي الناس امها وانشد لقد اليت اغدر في جداع وان منيت امات الرباع بان الغدر بالاقوام عار وان المرء يجزا بالكراع وقال اخرون امهات واحدتها امهة وانشدوا امهتي خندف والياس ابي حيدة خالي ولقيط وعدي وحاتم الطاءي وهاب المءي ويقال ان المءمن اذا فارق الدنيا التقي مع اخوانه وجيرانه في حياته فرحبوا به وقيل انك اتيت من دار الشقاء فنعموه فيقول اين فلان فيقال فلان صار الي امه الهاوية وقال الفراء العرب تقول هذه امي وهذه ام وامه فمن اثبت الهاء في الواحد جمعه علي امهات ويقال	9	3073315252493997638	353	637.0	283	1007	35.05461883544922	61	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms271	true	3729168256762795571	90	205	489	1091	1574	300	وامين من التامين يقصر ويمد قا-ل الشاعر في القصر تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وقال الاخر في مده صلي الاله علي لوط وشيعته ابا عبيدة قل بالله امينا والاصل في امين القصر وانما مد لترفيع الصوت بالدعاء كما قالوا اوه والاصل اوه -------والاختيار ان تقول الاصل اوه وانشد فاوه من الذكري اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء ولا ي--------------------------------------------------------------------شدد الميم في امين فانه لحن والعامة ربما فعلوا ذلك واما قولهتعالي ولا امين البيت الحرام فالميم مشددة لانه من اممت اي قصدت وقرا الاعمش ولا 371 امي البيت الحرام بالاضافة و----------------------------يقال اممتك وتاممت-------ك وتيممتك اربع لغات وقرا ابو صالح ولا تاتموا الخبيث وقرا مسلم بن جندب ولا تيمموا	271	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms019	false	-7239304855922814355	37	172	190	886	1542	300	وامين فيه لغتان المد والقصر قال الشاعر في القصر تباعد مني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وقال اخر-- في مده صلي الاله علي لوط وشيعته ابا عبيدة قل بالله امينا والاصل في امين القصر وانما مد ليرتفع الصوت بالدعاء كما قالوا اوه والاصل اوه مقصورا والاختيار ان تقول او------ه وانشد فاوه من الذكري اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وقال اخر في المد يارب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ولا تشدد الميم في امين فانه خطا والعامة ربما فعلوا ذلك فاما قوله----- ولا امين البيت الحرام فالميم مشددة لانه من اممت اي قصدت وقرا الاعمش ولا---- امي البيت الحرام بالاضافة وقد سمعت محمد بن القاسم يقول يقال اممتك وتاممتك ويممتك وتيممتك اربع لغات وقرا ابو صالح ولا تامموا الخبيث وقرا مسلم بن جندب ولا تيمموا	19	3073315252493997638	546	1018.0	438	713	76.57784271240234	95	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms279	true	2253174107790883103	24	67	128	354	1450	300	ابراه----------------------يم العرب--- تقول ابراهيم وابراهام وابرهم بغير الف--- وذلك ان ابراهيم اسم اعجمي فاذا عربته العرب فانها تخالف بين الالفاظ------------------------------ قال الشاعر عذت بما عاذ به ابراهيم يريد ابراهيم صلي الله عليه وسلم وقال اخر نحن ال الله في كعبته لم يزل ذاك	279	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms001	false	-3883024538164072734	259	300	1365	1573	1573	300	ابراهيم النبي عليه السلام ومن العرب من يقول ا---------براهام وكذلك قرا ابن عامر وذلك ان ابراهيم اسم اعجمي فاذا عربته العرب فانها تخالف بين --الفاظه ومنهم من يقول ابرهم بغير الف قال الشاع----------------------------------------------------------------ر نحن ال الله في كعبته لم يزل ذاك-	1	3073315252493997638	133	208.0	107	284	46.83098602294922	20	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms282	true	7721530110220029492	111	142	594	763	1608	300	والخزان جمع خزز وهو ولد الارنب 384 ومنهن اللاءن في الرفع بالواو وبالياء في النصب والخفض وهي لهذيل وقال الفراء وانشد بعضهم هم اللء--ن فكوا الغل عني بمرو الشاهجان وهم جناحي	282	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms016	false	9188075330219943338	255	280	1328	1468	1572	300	والخزان جمع خزز وهو ولد الارنب ومن العرب من يقول جاءني اللاءون ومررت باللاءين وانشد------------------- الفراء------------ هم اللاءون فكوا الغل عني بمرو الشاهجان وهم جناحي	16	3073315252493997638	89	127.5	70	171	52.046783447265625	15	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms468	true	-9080806634105609355	22	54	116	300	1612	300	ابو حاتم قال اختلف رجلان في السقر والصقر -----------ابالسين ام-------- بالصاد فسالت اعرابيا كيف تقول فقال---------------------- انا -اقوله بالزاي وانشد ابن دريد-------- ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الازداء بالسحر اراد الاصداء	468	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms015	false	-7299716335294637059	230	271	1188	1421	1566	300	ابي حاتم قال اختلف اثنان في السفر والصقر فقال احدهما بالسين وقال الاخر بالصاد فسالت اعرابيا كيف تقول ابالصاد ام بالسين فقال اما انا فاقول- بالزاي وانشد ابن دريد في مثله ولا تهييني الموماة اركبها اذا تجاوبت الازداء بالسحر اراد الاصداء	15	3073315252493997638	172	283.5	140	234	73.5042724609375	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms493	true	400293888192655907	129	165	762	961	1671	300	سوف تاكيد للاستقبال وكذلك سافعل ومعناهما تاكيد لفعل مستقبل وفي سوف اربع لغات -----سوف يعطيك وسيعطيك وسو يعطيك وسف يعطيك وفي حرف ابن مسعود ولسيعطيك ربك ويعطيك حرف مستقبل والكاف اسم محمد صلي الله عليه وسلم	493	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms062	false	1640654318132260939	180	215	981	1167	1602	300	سوف تاكيد للاستقبال قال الفراء عن الكساءي ------------------في سوف اربع لغات يقال سوف يعطيك وسيعطيك وسو يعطيك وسف يعطيك وفي حرف ابن مسعود ولسيعطيك ربك ويعطيك فعل مستقبل والكاف اسم محمد صلي الله عليه واله	62	3073315252493997638	154	273.0	124	204	75.49019622802734	26	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms500	true	3271295605603522961	74	170	373	855	1544	300	-----فعلان من اشاط يشيط اشاطة------- واشاطه--- اهلكه ومن شاط بقلبه يعني ابن ادم اي مال به ويكون فيعالا من شطن اي بعد كانه بعد عن الخير كما---- سمي ابليس لانه ابلس من رحمة الله اي يءس وكان اسمه عزازيل -قال--------------------------------------- ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن- والاغلال معني عكاه شده يعني به-- سليمان-------- عليه السلام وكل متمرد من الناس وغيرهم يقال له شيطان قال الله تع-------الي واذا خلوا الي شياطينهم اي الي رءساء المنافقين و----------اليهود واما قوله------ طلعها كانه رءوس الشياطين فقيل الحيا- وقيل الجن واما قول شبيب بن البرصاء نوي شطنتهم عن هوانا	500	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms003	false	7264173527940576860	190	300	1009	1563	1563	300	يكون فعلان من -شاط يشيط بقلب ابن ادم واشاطه اي اهلكه ومن شاط بقلبه------------- اي مال به ويكون فيعالا من شطن اي بعد كانه---- عن الخير كما انه سمي ابليس لانه ابلس من رحمة الله اي يءس وكان اسمه عزازيل يقال دار شطون اي بعيدة ونوي شطون قال الشاعر ايما شاطن عصاه عكاه في وثاق--- السجون والاغلال معني عكاه شده يعني بذلك سليمان بن داود عليه السلام وكل متمرد من الناس وغيرهم يقال له شيطان قال الله تبارك وتعالي واذا خلوا الي شياطينهم اي الي رءساء المنافقين والكفار من اليهود واما قوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين فقيل الحيات وقيل الجن واما قول شبيب بن البرصاء نوي شطنتهم عن هوانا-	3	3073315252493997638	446	757.0	356	576	77.43055725097656	76	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms500	true	3271295605603522961	170	191	855	967	1544	300	وهيجت لنا طربا ان الخطوب تهيج------ شطنتهم خالفت وبا---عدت ويقال بءر شطون اي عوجاء فيها عوج فيستقي منها بشطنين اي بحبلين	500	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms004	false	1284720238535085975	0	23	0	121	1564	300	وهيجت لنا طربا ان الخطوب تهيج فمعني شطنتهم خالفت بهم وبعدت ويقال بءر شطون اي عوجاء فيها عوج فيستقي منها بشطنين اي بحبلين	4	3073315252493997638	109	203.0	88	121	90.0826416015625	19	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms526	true	-871915522596354390	170	209	884	1092	1566	300	الصلب والتراءب قال في صلب مثل العنان المءدم قال العباس بن عبد المطلب يمدح النبي صلي- الله عليه وسلم تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال الصلب والصلب والصالب والقرا------- والظهر والمتن والمتنة بمعني واحد	526	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms025	false	152591762448181709	206	295	1023	1469	1494	300	الصلب والصلب و الصالب بمعني واحد قال----------- العباس بن عبد المطلب يمدح النبي عليه السلا--------م تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق اي تنقل من اصلاب الرجال الي ارحام النساء من عهد ادم عليه السلام لانه قال من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق يعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في صلب ادم قبل ان يهبط الي الارض من الجنة من ذلك قوله وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ويقال الصلب -الصلب والصالب والقرا والمطا والظهر والمتن والمتنة بمعني واحد	25	3073315252493997638	159	266.5	127	466	34.12017059326172	24	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms542	true	4351314202496058073	26	89	133	444	1540	300	النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها---- ولقي رجل رجلا من العرب فساله عن نخلة فقال صنبر اسفله وعشش اعلاه اي دق اسفله وقل سعفه ويبس قال ابو عبيد فشبهوه بها يقولون انه فرد ليس له ولد ولا اخ فاذا مات انقطع ذكره وقول الاصمعي اعجب الي من قول ابي عبيدة ق----------------------------------------------------------------------ال اوس بن حجر يعيب قوما مخلفون ويقضي الناس امرهم غش الامانة صنبور فصنبور	542	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms108	false	-5539127156412211826	140	182	714	937	1505	299	النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها قال ولقي رجل رجلا--------- فساله عن نخله فقال صنبر اسفله وعشش اعلاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصنبور ايضا ما في فم الاداوة من حديد او رصاص والصنبور الصبي الصغير قال اوس بن حجر---------- مخلفون ويقضي الناس امرهم غش الامانة صنبور فصنبور	108	3073315252493997638	148	158.5	120	385	38.441558837890625	25	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms580	true	-3917409360943962627	1	124	5	607	1548	300	حرف جر ي-كتب بالياء لان الفها تصير مع المكني ياء نحو عليك ومنهم ----------------------------------------------------------------------------من يقول علاك درهم يعني عليك ويقولون جلست الاك--------------------- يريدون اليك قال----------------------- طاروا علاهن فطر علاها واشدد بمثني حقب حقواها وعلي بمعني فوق وذلك انك اذا قلت اخذت علي موضع كذا فانت تريد انك صرت فوقه ووضعت عليه القلنسوة والحمل وجعلته علي السطح انما اردت انك جعلته فوقه وقد تصير اسما قالوا جءت من عليه كقولك من فوقه قال غدت من عليه ما تم ظمءها تصل وعن قيض ببيداء مجهل وتكون علا فعلا ماضيا كقوله تعالي ولعلا بعضهم علي بعض تقول العرب علا زيد علي الجبل ي----علوا لوا وعليت في المكا-ن اعلو علاء قال-- لما علا كعبك لي عليت ما بي غني عنك وان غنيت ومنهم من يضم الهاء والميم	580	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms017	false	-2737722864083098830	76	166	409	854	1569	300	حرف جر وتكتب بالياء لان الفها تصير مع المكني ياء نحو عليك واليك ولديك وهي مع المظهر الف اعني لفظا كقولك علي زيد والي زيد ولدي زيد ومن العرب من يقول---------------------------- جلست الاك يعني اليك وعلاك درهم يريدون عليك حكي ذلك ابو زيد قال الشاعر طاروا علاهن فطر علاها واشدد بمثني حقب حقواها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------كون علا فعلا ماضيا كقوله تعالي ولعلا بعضهم علي بعض تقول العرب علا زيد---- الجبل يعلو ع----لوا وعليت في المكارم اعلي علاء وانشد لما علا كعبك لي عليت ما بي غني عنك وان غنيت و------------الهاء والميم	17	3073315252493997638	303	489.0	239	730	41.50685119628906	54	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms710	true	2524811105147061229	0	27	0	134	1575	300	يقلن لقد بكيت فقلت كلا وهل يبكي من الطرب الجليل ولكني اصاب سواد عيني عويد قذي له طرف حديد فقلن فما لدمعهما سواء اكلتا مقلتيك اصاب عود	710	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms094	false	2425597290285432680	217	244	1087	1221	1523	300	يقلن لقد بكيت فقلت كلا وهل يبكي من الطرب الجليد ولكني اصاب سواد عيني عويد قدي له طرف حديد فقلن فما لدمعهما سواء اكلتا مقلتيك اصاب عود	94	3073315252493997638	132	262.0	105	134	98.50746154785156	25	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms711	true	-3526509389321281303	0	77	0	385	1494	300	لفظ الاستفهام وهو اسم فزال الاعراب عنه لما استفهم به -ضارع الحر-ف فوجب ان يسكن اخره فلما التقي في اخره ساكنان فتحوا الفاء فان قيل فهلا حركوه بالكسر اذ كان الكسر لالتقاء الساكنين اكثر------ في كلام العرب فقل كرهوا الكسر مع الياء والفتح اكثر في مثل قولك ---------------------------------------------------------------جير لافعلن ذلك وقيل جير في معني اجل قال طفيل وقلن الا البردي اول منزل بلي جير ان كانت رواء اسافله وقرا ابن ابي اسحاق------ هيت لك بالكسر وكله صواب	711	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms098	false	-4049186503459076653	31	105	161	536	1521	300	لفظ الاستفهام وهو اسم فزال الاعراب عنه لما استفهم به وضارع الحروف فوجب ان يسكن اخره فلما التقي في اخره ساكنان فتحوا الفاء فان قيل فهلا حركوه بال-------------كسر لالتقاء الساكنين اذ هو اكثر في كلام العرب فقل كرهوا الكسر مع الياء والفتح اكثر في مثل ذلك نحو اين وحيث حكاه الخليل وسيبويه وهيت لك وقد جاء الكسر في قولهم جير لافعلن ذاك في القسم-------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن ابي اسحاق وقالت هيت لك بالكسر وكله صواب	98	3073315252493997638	281	499.5	225	462	60.822509765625	48	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms742	true	130539810355285794	168	231	896	1261	1595	300	في التاء والثاء والدال والذال والراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء واللام والنون وانما صارت تن-----دغم في الاربعة عشر حرفا وهي نصف حروف المعجم لانها اوسع الحروف مخرجا وهي تخرج من حافة اللسان من ادناه الي منتهي طرفه وفو-------ق الضاحك والناب والرباعية والثنية فلما اتسعت في الفم وقربت--- الحروف منها اندغمت فيها والعرب قد توصل الفعل الي الاسم باللام كقوله تعالي	742	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms003	false	7264173527940576860	58	120	286	636	1563	300	في التاء والثاء والدال والذال والراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء واللام والنون وانما صارت اللام تدغم في --اربعة عشر حرفا وهي نصف حروف المعجم لانها اوسع الحروف مخرجا وهي تخرج من حافة اللسان من ادناه الي منتهي طرف اللسان وفويق الضاحك والناب والرباعية والثنية فلما اتسعت في الغم وقربت من الحروف ا------دغمت فيها فاعرف ذلك ان شاء ال----------------------له تعالي	3	3073315252493997638	309	562.0	254	380	81.31578826904297	47	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms743	true	-551390431972008642	135	168	715	884	1540	300	والاختيار عند جميع النحويين حذف اللام اذا امرت حاضرا واثباتها اذا امرت غاءبا وربما اضطر الشاعر فحذف في الغاءب قال------- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر وبالا اراد لتفد	743	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms023	false	7901141962924716646	115	149	589	763	1600	300	والاختيار عند جميع النحويين حذف اللام اذا امرت حاضرا واثباتها اذا امرت غاءبا وربما اضطر ش--اعر فحذف من الغاءب قال الشاعر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر وبالا اراد لتفد	23	3073315252493997638	164	314.5	131	176	93.18181610107422	30	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms744	true	-4813111934738099584	265	300	1460	1647	1647	300	لايلاف قريش وقال ابن خالويه قا------------------------------ل الخليل والبصريون اللام لام الاضافة متصلة ب فليعبدوا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء---- يجوز ان تكون لا------م التعجب اي------ اعجب يا محمد لايلاف قريش كما قال------- اتخذل ناصري وتعز عبسا ايربوع بن-	744	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms101	false	7419618423670245613	64	129	320	666	1606	300	لايلاف قريش فعلي هذا تكون اللام لام الخفض متصلة ب الم تر وقال الخليل والبصريون اللام لام الاضافة متصلة-ب فليعبدوا والتقدير فليعبدوا رب هذا البيت لان من عليهم بايلاف قريش وصرف عنهم شر اصحاب الفيل وحدثني ابن مجاهد عن السمري عن الفراء قال يجوز ان تكون اللام لام التعجب كانه قال اعجب يا محمد لايلاف قريش كما قال الشاعر اتخذل ناصري وتعز عبسا ايربوع بن	101	3073315252493997638	164	248.5	132	347	47.26224899291992	25	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms775	true	1915840545751830451	34	67	165	326	1533	300	حرف جر وهو -مبتدا الغاية كما ان الي لمنتهي الغاية تقول---- لزيد من الحاءط الي الحاءط فقد بينت به طرفي ما له لانك ابتدات بمن وانتهيت بالي وكذلك خرجت من العراق الي مكة	775	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms002	false	-4428415399539237295	258	292	1334	1500	1545	300	حرف جر وهي لمبتدا الغاية كما ان الي لمنتهي الغاية فاذا قلت لزيد من الحاءط الي الحاءط فقد بينت به طرفي ما له لانك ابتدات بمن وانتهيت بالي وكذلك خرجت من العراق الي مكة	2	3073315252493997638	156	298.5	123	166	93.97590637207031	30	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms793	true	9134839724281696901	151	216	799	1139	1552	300	الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد واحتج ايضا انه قال لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين انا--------------------------------------------------------------- اسوا حالا من الفقير وبه قال يعقوب بن السكيت قال الاصمعي المسكين احسن حالا من الفقير وبه كان يقول احمد بن عبيد وابن الانباري قال وهو الصحيح عندنا لان الله تعالي قال اما السفينة فكانت لمساكين قال والسفينة تساوي جملة	793	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms049	false	8384363975271951072	62	109	315	557	1543	300	الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد السبد الصوف--------------------------------- واللبد الشعر فاذا قالوا ما له سبد ولا لبد اي ليس له جمل ولا شاة وقال اخرون الفقير اسوا حالا من------------------------------------------- المسكين--------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي قال اما السفينة فكانت لمساكين---- والسفينة تساوي جملة	49	3073315252493997638	156	229.5	126	403	38.709678649902344	27	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms841	true	-7694375628580980212	61	136	343	708	1576	300	تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله اي--------------------- يرزقه الله قال الشاعر ابوك الذي اجري علي بنصره فانصت عني نصره كل قاءل اي اجدي علي بعطيته قال وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ي--------نصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله وقيل في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح انه الرزق ونصر الغيث ارض كذا اي جلاها واحياها قال الشاعر اذا انسلخ الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر و-قال	841	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms111	false	-8419699310600565409	152	193	846	1052	1638	300	تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة اي لن يرزقه الله ووقف اعرابي يسال الناس------------------------------------------------------------------------------------- فقال نصر الله من نصرني ويقال نص----------------------------------------------------------------------------------ر الغيث بلد كذا وانشد ----------------------اذا انسلخ الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر ويقال	111	3073315252493997638	132	181.5	103	395	33.417720794677734	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms870	true	-6841758883899669541	183	212	977	1126	1602	300	وزاد ابن دريد حرفا ثالثا ان المال اذا زكي ذهبت انالته اي ونالته وزاد محمد بن القاسم رابعا------------------- والاصل- ولي من اولا-----ه معروفا فان جمعت بين واوين قلبتهما همزة	870	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms117	false	-7370633763186088647	5	39	31	202	1481	300	وزاد ابن دريد حرفا ثالثا ان المال اذا زكي ذهبت اب-لته اي وب-لته وزاد محمد بن القاسم رابعا واحد الاء الله الي والاصلي ولي من اولاه الله معروفا فان جمعت بين واوين قلبته-ا همزة	117	3073315252493997638	144	254.0	115	174	82.75862121582031	23	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms880	true	-173682599194053113	19	70	105	355	1541	300	ويل نكرة والنكرة لا يبتدا بها فما وجه الرفع فقل النكرة اذا قربت من المعرفة صلح الابتداء بها نحو خير من زيد رجل من---- تميم ورجل في الدار قاءم وكذلك الف الاستفهام -----------------------نحو قولك امنطلق ابوك هذا قول وقال اخرون ويل معرفة لانه اسم واد في جهنم نعوذ بالله تعالي منه	880	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms092	false	3603613425656986292	12	66	60	331	1498	300	ويل نكرة والنكرة لا يبتدا بها فما وجه الرفع فقل النكرة اذا قربت من المعرفة صلح الابتداء بها نحو خير من زيد رجل من بني تميم ورجل في الدار قاءم وكذلك الف الاستفهام مسهلة الابتداء بالنكرة نحو قولك امنطلق ابوك هذا قول وقال اخرون ويل معرفة لانه اسم واد في جهنم نعوذ بالله------ منه	92	3073315252493997638	244	462.0	194	277	88.08663940429688	48	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms881	true	1105112880914977312	38	112	190	546	1509	300	وويه وويد وويك وويب واسواهن ويس وقال ابن خالويه ويس اخف من الويل وويح اخف من وس وويب اخف من ويح وقال الحسن ويس كلمة رحمة تقول----------------------------------------------------- ويل لزيد ------وويحه وويسه وويبه فمتي انفرد جاز فيه الرفع والنصب ومتي اضفت لم يكن الا منصوبا لانه يبقي بلا خبر ومتي انفصل جعلت اللام خبرا ولم ي---------------------------------صرف----------------------------------- العرب منها فعلا واما هذا البيت-------- فما وال ولا واح ولا واس ابو عيد فلا يلتفت- اليه فانه مصنوع	881	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms092	false	3603613425656986292	163	250	830	1262	1498	300	وويل وويل وويلا علي حسم الاضافة وعلي ارادتها وال-----------------------------------------------------------ويس كلمة اخف من الويل والويح كلمة اخف من الويس والويب كلمة اخف من الويح ويل لزيد وويله وويحه وويسه وويبه فمتي انفرد جاز فيه الرفع والنصب ومتي اضيف لم يكن الا منصوبا لانه يبقي بلا خبر ومتي انفصل جعلت اللام خبرا وقال الحسن ويح كلمة رحمة فان قيل كيف تصرف الفعل من ويح وويس وويل فقل ما صرفت العرب منها فعلا فاما هذا البيت المعمول فما وال وما واح وما واس او ز-يد فلا تلتفتن اليه فانه مصنوع	92	3073315252493997638	244	378.5	191	492	49.5934944152832	38	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms947	true	3359364095622628166	184	248	902	1230	1480	300	واليتم في الناس من قبل الاباء وفي البهاءم من قبل الامهات وعن ثعلب ان اليتم في البقر الذي لا ام له صغيرا او كبيرا قال الفراء يقال قد يتم الصبي ييتم يتما ويتم يتما وايتمه الله ويقال للذي ماتت امه المقطع ويقال لليتيم من الدواب العجي والجمع عجايا ويجب ان يكون في الطير من قبل الاباء والامهات لانهم------ا يلقمان ويزقان وانما كان اليتم في	947	-4270005676778702728	Sham19Y0013237-ara1.ms105	false	-7206438663662876146	61	88	327	472	1603	300	واليتم في الناس من قبل الاباء وفي البهاءم من قبل الامهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجب ان يكون في الطير من قبل الاباء والامهات لانهما جميعا يلقمان ويزقان ويقال لليتيم من ---	105	3073315252493997638	126	230.0	101	334	37.724552154541016	22	Sham19Y0017879-ara1	Sham19Y0013237-ara1