id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms075	true	-2615193431001260447	77	126	405	679	1558	300	الشاعر-------- تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر اي يجدع انفه ويعمي عينيه وقال جميل اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعيون لا تزجج وانما اراد وزججن الحواجب وكحلن العيون و--------------------------------قال اخ---ر تسمع للاحشاء منه لغطا ولليدين جساة وبددا البدد انفراج اليدين والجساة	75	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms0250	false	-2028847853870977732	76	117	429	638	1580	300	الشاعر في قوله تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه كان له وفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ويفقا عينيه لان الجدع لا يكون بالعين واكتفي ب يجدع عن يفقا وقال الشاعر تسمع للاحشاء منه لغطا ولليدين جساة وبددا اي وتري لليدين لان --الجساة	250	1449537423166555413	121	182.0	97	317	38.170345306396484	18	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms076	true	8187933734553350486	85	144	453	766	1553	300	قال الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب يريد كخلالة ويجوز خلالة وخلالة وخلالة ابي مرحب فاختصر ومثل ذلك من كلامهم------------------------------------------------------------------------ بنو فلان يطءهم الطريق اي اهل الطريق والطريق لا يطا وكذلك ما زلنا نطا السماء حتي جءناكم اي ماء السماء والسماء لا توطا---------------------------- وحكي عن العرب اطيب الناس الزبد وانفع الناس الدواء اي اطيب--- طعام الناس الزبد	76	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms0295	false	1263081329397937528	205	269	1083	1407	1550	300	قال الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اراد كخل--------------------------الة ابي مرحب وقال النابغة وقد خفت حتي ما تزيد مخافتي علي وعل في ذي المطارة عاقل اراد علي مخافة وعل وتقول العرب بنو فلان يطءهم الطريق اي اهل وبعض الاخلاء عند البلا -----------------------------------------------ء والرزء ازوغ من ثعلب وانظر اللسان رحب الطريق وحكي عن بعضهم اطيب الناس الزبد -------------------اي اطيب ما ياكل الناس الزبد	295	1449537423166555413	151	197.0	118	416	36.29807662963867	25	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms096	true	-7453167461966009939	33	63	183	354	1601	300	عبدة بن الطبيب ي---------خفي التراب باظلاف ثمانية في اربع مسهن الارض تحليل يريد---- يظهر التراب يعني الثور الوحشي وق-----------------------------------------------------------------------------ال النابغة يخفي باظلافه- حتي اذا بلغت يبس الكثيب تداعي الترب فانهدما	96	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms0986	false	4187757126921851441	190	238	936	1198	1560	300	عبدة بن الطبيب يصف ثورا يخفي التراب باظلاف ثمانية في اربع مسهن الارض تحليل اراد انه يظهر التراب ويستخرجه باظلافه وقال امرء القيس فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد اي لا نظهره وقال النابغة تخفي باظلافها حتي اذا بلغت يبس الكثيب تداعي الترب فانهدما	986	1449537423166555413	149	249.0	122	262	56.8702278137207	22	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms097	true	4345757896576624235	83	215	423	1151	1601	300	خلق العجل من الانسان والعرب تفعل هذا اذا كان الشء من سبب الشء بداوا بالسبب ومثله-------------- ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة والعصبة هي التي-- تنوء بالمفاتيح والعرب تقول ------------------------------------------------------------------اذا طلعت الشعري استوي العود علي الحرباء المعني استوي الحرباء علي العود ومثله قول الشاعر وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب خيل- لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر المعني وتشقي الضياطرة بالرماح فقلب الضيطر من الرجال الضخم الذي لا غناء عنده وقال اخر امل والانسان من طول الامل امل ان اراه نخلا قد حمل والمعني طول الامل من الانسان فقلب وقال العجاج يشقي بام الراس والمطوق ضرب هدال الايكة المسوق المطوق العنق والهدال الاغصان والايكة الشجرة والمسوق الذي له سوق كانه قال تشقي ام الراس والمطوق بالضرب يعني ضرب السيف فقلب وقال اخر حسرت كفي عن السربال اخذه فردا يجر علي ايدي المف-دينا اراد حسرت السربال عن كفي	97	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms0902	false	1587522753474678471	72	209	412	1159	1643	300	خلق العجل من الانسان واستشهد علي ذلك بقوله تعالي وقد بلغني الكبر اي قد بلغت الكبر وبقوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة والمعني ان العصبة تنوء بها و------------تقول العرب عرضت الناقة علي الحوض وانما هو عرضت الحوض علي الناقة وقولهم اذا طلعت الشعري استوي العود علي الحرباء يريدون استوي الحرباء علي العود و----بقول الاعشي لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان موفق يريد ان الموفق لمعان وبقول الاخر علي العيارات هداجون قد بلغت نجران او بلغت سوءاتهم هجر والمعني ان السوءات هي التي بلغت هجر وبقول خداش بن زهير ونركب خيلا لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالظياطرة الحمر يريد تشق---ي الضياطرة بالرم--------------------------------------------------------------------اح -وبقول الاخر تمشي به عوذ النعاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانها عذاري ملوك في بياض ثياب يريد في ثياب بيض وبقول ال--------اخر حسرت كفي عن السربال اخذه فردا يحز علي ايدي المفيضينا يريد حسرت السربال عن كفي	902	1449537423166555413	313	422.0	243	1004	31.1752986907959	42	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms141	true	2918488548978921964	0	32	0	170	1534	300	ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة وكذلك --------------------------------------قوله ---عز ا-----------سمه فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ما-ذا يرجعون وانما المع------------ني فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم	141	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms0737	false	5668072949234290826	10	53	60	290	1597	300	ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة عقوبة لهم علي منعهم حقوقها واستشهد علي ذلك بقوله تعالي اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ما ذا يرجعون و-----المعني فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم	737	1449537423166555413	153	255.0	122	235	65.10638427734375	25	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms163	true	-1181827144702174572	164	201	859	1068	1599	300	هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم وروي الاصمعي غردا يسن ذراعه بذراعه قوله يحك ذراعه بذراعه معناه يمر احديهما علي الاخري وكذلك الذباب واصل السن التحديد وهذا مثل يريد قدح المكب الاجذم علي الزناد	163	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms0366	false	5961564259769078154	172	196	911	1036	1574	300	هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم الاجذم من صفة المكب لا من صفة الزناد فكانه قال قدح ال------------------------------------------------------------------------------------مكب الاجذم علي الزناد	366	1449537423166555413	72	120.5	59	209	34.44976043701172	12	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms175	true	-9171954976306407856	105	184	510	948	1539	300	اخت طرفة بن العبد------- لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر ويروي النازلون والطيبين ويقال هذا علي التعظيم والمدح لان العرب ت--------------نصب الاسماء في موضع ---------------------------------------------------------------الرفع علي المدح والذم فاما علي المدح فالذي تقدم ذكره وايضا قول الاخر-------------- الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم ونسخة اللحم بالحاء فنصب ليث الكتيبة وذا الراي علي المدح ونقول انا الظريف قاءم فنصب	175	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms0298	false	9009900027217311271	52	136	293	762	1594	300	---------بنت بدر بن هفان لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبين معاقد الازر فنصبت ذلك علي المدح وربما رفعوهما جميعا علي ان يتبع اخر الكلام اوله ومنهم من ينصب النازلين ويرفع الطيبين واخرون يرفعون النازلين وينصبون الطيبين والوجه في النصب والرفع ما ذكرناه ومن ذلك----------------------------------- قول الشاعر انشده الفراء الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم ف-------------------نصب ليث الكتيبة وذا الراي علي المدح وانشد الفراء ايضا فليت ----	298	1449537423166555413	258	392.0	207	536	48.13432693481445	40	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms232	true	3311838887496389210	39	108	213	548	1597	300	الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا يريد اكذبتها قال اخر لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيث بن سهم قال عمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان ويروي لسبع 318 رمينا الجمر يريد ابسبع وقال اخر رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم رفوني	232	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms0612	false	6573963449472989102	71	110	364	565	1523	300	الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا وقال ال----------اخر لعمرك ما ادري وان كنت دا-----------------------------------------------------------------------------------------------ريا بسبع رمين الجمر ام بثمان وانشدوا قول الهذلي وق----------------------------وني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يعني -	612	1449537423166555413	172	307.0	137	335	51.343284606933594	32	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms236	true	-2406743157363418663	142	228	725	1140	1494	300	جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وكانت له قدرا لان الثاني مضاف ا--------لي الاول وهو الخلافة وليس الثاني غير الاول و------------------قال اخر قري عنكما شهرين او نصف ثالث الي ذاكما ما غيبتني غيابيا اي اسكنا من قر يقر اذا سكن واراد قري شهرين ونصفا ولا يجوز قرا شهرين بل نصف شهر وقال متمم بن نويرة فلو كان البكاء يرد ميتا بكيت علي بجير او عقاق علي المراين اذ هلكا جميعا بشانهما بشجو واشتياق اراد بكيت علي بجير وعقاق	236	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms0269	false	-1021058454305067024	98	183	505	937	1515	300	جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر وقال توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها وقال جرير ايضا اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشابا لجت امامة في لومي وما علمت عرض السماوة روحاني ولا بكري اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا اراد او رياحا وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي بجير او عفاق علي المراين اذ هلكا جميعا لشانهما بشجو واشتياق اراد----- علي بجير وعفاق	269	1449537423166555413	192	311.0	150	590	32.54237365722656	32	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms318	true	-437452843855795333	193	239	1002	1242	1585	300	علي بو تطيف به قد ساعدتها علي التحنان اظار يوما باوجد مني يوم فارقني صخر 429 وللدهر احلاء وامرار العجول من الابل الواله التي فقدت ولدها والجميع العجل وقال احن اليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنين العجول اذا ما الحمامة ناحت هدلا واظار واحدها ظءر وهي التي تعطف علي ولد	318	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms0764	false	3955265390420889345	154	200	794	1029	1504	300	علي بو تطيف به قد ساعدتها علي التحنان اظار فما عجول علي بو تطيف به لها--------------------------------------------------------------------------------------------- حنينان اصغار واكبار والسقب الذكر من ولد الناقة والبو ان ينحر ولد الناقة ويءخذ جلده فيحشي ويدني من امه فترامه والتحنان الحنين والاظءار جمع-------------------------------- ظءر وهي التي تعطف علي ولد	764	1449537423166555413	77	109.0	59	360	21.38888931274414	15	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms367	true	764648179728498878	206	300	1054	1538	1538	300	لا جرم ان لهم النار فمعناه حقا لهم النار وقال بعض النحويي---------------------------------------------ن لا رد لكلام ومعني جرم --------------------------------كسب ق--------------------ال اللهتعالي ولا يجرمنكم شنان قوم فمعناه ولا يحملنكم بغض قوم ولا يكسبنكم وقال نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا معناه بما كسبت يداه وانشد الفراء يا ايها المشتكري عجلا وما جرمت الي القباءل من فتك واباس وقال بعض النحويين معني جر---------------------م حق من قولهم جرمت اذا حققت قال--- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا معناه حققت فزارة الغضب ورواه الفراء جرمت فزارة -------علي معني اكسبت الطعنة فزارة-	367	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms0838	false	6712079400097011544	172	263	862	1307	1489	300	لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون النحل قال قوم معني جرم كسب وقالوا في قوله تعالي لا جرم ان لهم النار ان لا رد علي الكفار ثم ابتدا فقال جرم ان لهم النار بمعني كسب قولهم ان لهم النار وقال الشاعر-------------------------------------------------------------------- نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا اي ---بما كسبت وقال اخرو---------------------------------------------------------------------------------ن معني جرم حق وتاول الاية بمعني حق--ق قولهم ان لهم النار وانشدوا ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد ح-ققت فزارة------ ورو-ي الفراء----- فزارة بالنصب علي معني ك-سبت الطعنة فزارة	838	1449537423166555413	223	297.5	174	613	36.37846755981445	37	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms490	true	-7593000355770464601	103	162	575	880	1616	300	السبت السبت القطع----------------------- سبت راسه -----اذا حلقه وقطع الشعر منه ونعل --------------سبتية اذا كانت مدبوغة بالقرظ محلوقة الشعر قال عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام و---------------------------سمي يوم السبت لان الله ابتدا خلقه فيه وقطع فيه بعض خلق الارض او لانه تعالي امر بني اسراءيل بقطع الاعمال فيه منه وجعلنا نومكم سباتا اي قطعا لاعمالكم	490	-4270005676778702728	Rafed0003793Vols-ara1.ms1151	false	3188674552369909368	48	103	255	549	1580	300	السب------ت القطع والسبت ايضا الحلق يقال سبت شعره سبتا اذا حلقه وهو يرجع الي معني القطع والنعال السبتية التي لا شعر عليها------------------ قال عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام ويقال لكل ارض مرتفعة منقطعة مما حولها سبتاء وجمعها سباتي فيكون المعني علي هذا الجواب --------------------------------------------------------جعلنا نومكم سباتا اي قطعا لاعمالكم	1151	1449537423166555413	141	174.0	112	374	37.70053482055664	19	Sham19Y0017879-ara1	Rafed0003793Vols-ara1