id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms002	true	-1374328386995580108	3	56	14	304	1579	300	قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر يقول اذا كلمتني كلمتها والموهون الضعيف والفقر البادي العورة الممكنها تقول قد افقرك الصيد فارمه اي امكنك من نفسه ورجل لسن بين اللسن وقوم لسن ذوو لسان واللسن المصدر واللسن بتحريك السين طول اللسان واللسن بكسر اللام اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة	2	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1449	false	-3734541135790924601	242	263	1218	1330	1544	300	قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر----------------------- والملس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الكذاب واللسن بكسر اللام اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة	1449	318913994814944681	106	194.0	85	290	36.55172348022461	19	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms012	true	-6534141344008152937	196	245	1041	1288	1564	300	سكت الفا ونطق خلفا هو مثل يضرب للرجل يطيل الصمت فاذا تكلم تكلم بالخطا يعنون انه سكت عن الف كلمة ثم تكلم بالخلف عن الكلام والخلف الردء من القول قال---------------- ابن الاعرابي---- كان اعرابي جالسا مع قوم فحبق حبقة فتشور واشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا	12	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0913	false	-1485305570945928999	72	107	363	532	1539	300	سكت الفا ونطق خلفا اي---------------------------------------------------------- سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا ق----------------------------------ال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي------ مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا	913	318913994814944681	141	218.5	111	267	52.808990478515625	26	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms027	true	5092378469133002237	75	108	394	568	1553	300	ومنه سمي الكافر لانه يستر الحق ويقال كانه الغطاء علي قلبه والليل كافر ايضا لانه يغطي النهار ومغيب الشمس كافر الشمس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيد--------------------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها	27	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0552	false	-4322714720456662433	67	122	352	634	1614	300	ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله علي------------------ه والكا-------------------------------------------فر البحر قال ثعلبة بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني الشمس انها بدات في المغيب ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها	552	318913994814944681	96	145.0	76	343	27.988338470458984	15	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms032	true	-8420197123547162800	150	201	749	1002	1494	300	حرفان نادران لا يقاس عليهما قال الشاعر------ ليوم روع او فعال مكرم ومكرم جمع مكرمة ومعون جمع معونة وقال الفراء ليس في كلامهم اسم علي مثال مفعل وفي كلامهم مفعلة مثل مشرقة ومقبرة وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون -قال ------هذا جمع -------معونة	32	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1339	false	4439050283738733767	44	77	238	402	1627	300	حرفان نادران لا يقاس عليهما مكرم ومعون وانشد ليوم روع او فعال مكرم2 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هو جمع مكرمة ومعونة	1339	318913994814944681	128	205.5	100	273	46.88644790649414	24	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms044	true	-2734764354632613241	124	163	679	875	1590	300	الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب وتلحق احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها ---------------------تعرض في حديثها فتزيله عن جهته فجعل ذلك لحنا واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحن في العربية فهو راجع الي هذا لانك	44	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1448	false	-6829225440273050462	234	300	1247	1586	1586	300	الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال تعالي ولتعرفنهم ف ي لحن اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية---- راجع الي هذا لانه-	1448	318913994814944681	169	294.0	135	344	49.127906799316406	30	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms145	true	7703918252330832278	49	81	248	408	1502	300	رجلا ناهيك من رجل ونهاك من رجل فان الكاف في هذا الكلام كاف مخاطبة وتفسيره قد انتهي الرجل في كماله الي الغاية وقال هو الشيخ الذي حدثت عنه نهاك الشيخ مكرمة وفخرا	145	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1669	false	-6276682894644068076	104	129	592	716	1612	300	رجل ون-هيك من رجل ونهاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره----------------------------------- وقال هو الشيخ الذي حدثت عنه نهاك الشيخ مكرمة وفخرا	1669	318913994814944681	86	117.0	67	160	53.75	15	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms166	true	-7799918695412278892	62	92	340	496	1586	300	كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم يذكر غزالا شبهه بدملج فضة وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ولم يقل مقصوم------- فيكون باءنا والبرة تنفصم	166	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1327	false	2472418857204224166	18	44	90	227	1582	300	كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم-------------------------- وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ولم يقل مقصوم بالقاف فيكون باءنا باثنين وافصم	1327	318913994814944681	123	219.0	98	163	75.46012115478516	22	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms207	true	-6759935763699954964	3	43	18	237	1553	300	فاها لفيك ومعناه الخيبة لك------------- واصله--------- جعل الله لفيك الارض كما يقال لفيك الحجر وبفيك الاثلب ويقال الاثلب بالفتح والكسروالاثلب التراب وقال رجل من بلهجيم فقلت لها فاها لفيك فانه- قلوص امرء قاريك ما انت حاذره قاريك1 273 من القري	207	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1482	false	8220454434352169988	165	205	860	1062	1585	300	فاها لفيك ومعناه الخيبة لك قال ابو عبيد واصله انه يريد جعل الله لفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب وانشد ل---------------------------------------رجل من بلهجيم فقلت له- فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يعني يقريك من القري	1482	318913994814944681	164	270.5	130	242	67.76859283447266	27	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms207	true	-6759935763699954964	143	166	770	877	1553	300	به لا بظبي اي جعل الله ما اصابه لازما له ومنه قول الفرزدق اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا	207	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1600	false	6486759955621731466	275	298	1453	1560	1570	300	به لا بظبي اي جعل الله ما اصابه لازما له ومنه قول الفرزدق اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا	1600	318913994814944681	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms250	true	8666659119107925857	211	236	1065	1181	1483	300	ان قال الشاعر واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	250	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1530	false	-3420938014521909871	65	90	324	440	1494	300	بن سعد الغنوي واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	1530	318913994814944681	107	205.0	82	116	92.24137878417969	21	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms260	true	6381020481497736709	77	132	382	676	1567	300	الاه من التوجه قال المثقب -------اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة- الرجل الحزين ويروي تهوه هاهة الرجل الحزين وبيان القطع احسن ويكون هاه في موضع اه وتقول في النداء افلان وتمد--------------------------- ايضا فيقال ايا فلان ايه ايهبالكسر للاستزادة والاستنطاق 356 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع	260	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	77	162	411	834	1579	300	الاهة بالمد قا---ل المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزين ويروي اهة من قولهم اه اي توجع قال العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم--- في الدعاء علي الانسان اهة لك واوة لك بحذف الهاء ايضا مشددة الواو ا---يه ايه اسم سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع	1470	318913994814944681	167	215.5	128	432	38.657405853271484	25	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms268	true	-6229404900513778638	159	185	807	949	1561	300	ابو عمرو خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيءا------------------------------------------ وانشد لبرج بن مسهر الطاءي خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي اللقاح المطافلا	268	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1503	false	7577867659620630495	46	80	250	434	1565	300	ابو عمرو خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيءا ومعني الاية من كتاب الله تعالي جماعة حروف وانشد لبرج بن مسهر الطاءي خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي اللقاح المطافلا	1503	318913994814944681	142	275.0	116	184	77.17391204833984	25	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms295	true	-895204005090442878	99	174	478	856	1495	300	قال كعب بن مالك يصف السيوف تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق فخفض هذا ببله------------------------------------------------------------------------ وقال اخر----- تمشي القطوف اذا غني الحداة بها مشي الجواد فبله الجلة النجبا وتروي الاكف والجلة بالنصب علي معني دع الاكف علي معني فدع الجلة النجبا وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه	295	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1471	false	-7574377752528353821	215	284	1140	1487	1566	300	قال كعب بن مالك يصف السيوف تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق قال الاخفش بله هاهنا بمنزلة المصدر كما تقول ضرب زيد ويجوز نصب الاكف علي معني دع الاكف وقال ابن هرمة تمشي القطوف اذا غني الحداة بها مشي النجيبة بله الجلة النجبا ويقال معناها سوي----------------------------------------------------- وف-------------------------------------------------------ي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه	1471	318913994814944681	235	408.0	185	455	51.64834976196289	44	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms316	true	6224384319589411843	214	243	1143	1289	1583	300	قال الاسود -بن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام من بكاء البدن الاشيب وبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل تبدي----------نا اذا----------------------------------------------------------------------- اسن قال------------ وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا بين	316	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1377	false	1639572579012672800	176	279	925	1471	1592	300	قال الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ووعل بدن مثله قال الكميت يصف كلبة قد ضمها والبدن الحقاب والبدن الدرع القصيرة والبدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن بالضم مثل ثمرة وثمر والبدن ايضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر قال الراجز كانها من بدن وايفار دبت عليها ذربات الانبار ويروي من سمن وايغار تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي اسن قال حميد الارقط وكنت خفت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا وفي	1377	318913994814944681	135	213.5	106	546	24.72527503967285	21	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms340	true	7552978830333118545	199	267	1052	1401	1575	300	قلة النزل يق-------ال اناء صلف اذا كان قليل الاخذ من------------------ الماء الاخر ان يكون تبغض من قولهم صلف ا-------------لرجل زوجته يصلفها -------------------------صلفا اذا ابغضها 455 ورجل صلف لامراته اي مبغض لها فاذا ابغضته هي قيل فركته تفركه فركا وامراة فارك لزوجها وامراة صلفة من نساء صلفات وصلاءف اذا لم تحظ عند زوجها وق-------------------------------------ال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال	340	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0936	false	-6244384378775162041	65	127	372	687	1571	300	قلة --نزل الطعام يقال اناء صلف اذا كان قليل الاخذ للماء وسحاب صلف قليل الماء كثير الرعد وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به وصلفت المراة تصلف صلفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة صلفة من نسوة صلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال	936	318913994814944681	169	242.0	132	449	37.639198303222656	28	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms353	true	-3115202386389887250	251	287	1416	1629	1707	300	قال الاعشي يهب الجلة الجراجر كالبس-تان م تحنو لدردق اطفال الجلة الجراجر السمان يقال ماءة جرجور جبار عظام البستان نخل تحنو تعطف الاطفال الفصلان قال الكميت ومقل اسقتموه فاثري ماءة من عطاءكم جرجورا وقال بعضهم الجرجور	353	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0412	false	7954473465930213926	263	285	1380	1511	1588	300	قال الاعشي يهب الجلة الجراجر كالبس تان ت--حنو لدردق اطفال وكذلك الجرجور----------------------------------------------------------------------- قال الكميت ومقل اسقتموه فاثري ماءة من عطاءكم جرجورا و----------الجرجار	412	318913994814944681	122	199.5	101	214	57.00934600830078	16	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms363	true	8384042290650962828	173	195	890	987	1530	300	فلا تجهمينا ام عمرو فاننا بنا داء ظبي لم تخنه قواهله يريد فانا لا داء بنا------------- كما ان الظبي لا داء به	363	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1258	false	6677570821223660484	131	155	674	784	1569	300	فلا تجهمينا ام عمرو فاننا بنا داء ظبي لم تخنه عوامله قال الشيباني اراد انه ليس بنا داء كما ان الظبي لا داء به	1258	318913994814944681	76	139.5	57	110	69.09091186523438	16	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms407	true	476079105661028576	57	105	286	519	1581	300	قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ونطق--- بخطا قي---------------------------------ل كان اعرابي جالسا مع قوم فحبق حبقة------ فاشار بابهامه نحو استه فقال انها خلف نطقت خلفا وقال خذا خلف	407	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0913	false	-1485305570945928999	55	108	276	539	1539	300	قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا قال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي------ مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا و------الخلف	913	318913994814944681	214	383.5	169	275	77.81818389892578	41	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms457	true	-8227861173021665118	48	74	268	403	1620	300	قال كعب -بن مالك--------- نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا و-----------------قال جرير في اللغة الثانية تري للمسلمين عليك حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم	457	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0919	false	8137443444590034362	199	227	1054	1199	1606	300	قال كعب ابن مالك الانصاري نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا ورءف ايضا علي فعل قال جرير ي-----------------ري للمسلمين عليه حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم	919	318913994814944681	116	195.0	93	162	71.60493469238281	18	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms510	true	-5786530802139054521	1	51	3	258	1512	300	حاتم ليس بحجة انما هو مولد ولحن والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وشتان مصروفة عن شتت والفتحة من----- النون هي الفتحة التي كانت في التاء فالفتحة تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك وشكان وسرعان------------------ تقول وشكان ذا خروجا وسرعان ذا خروجا	510	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0165	false	-2154708615550698175	202	255	1059	1325	1566	300	حاتم ليس بحجة انما هو مولد----- والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء ل-------تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك سرعان ووشكان مصروف من وشك وسرع تقول وشكان ذا خروجا وسرعان ذا خروجا	165	318913994814944681	233	423.5	185	278	83.81295013427734	44	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms518	true	-5108947207523554946	162	203	850	1048	1550	300	الاحوص وما العيش الا ما يلذ ويشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وشنءت في موضع اخر شنءت حقك نءت به واقررت به واخرجته من عندي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفرزدق لمعاوية ولو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه	518	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0019	false	842166548801445852	86	165	474	865	1566	300	للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وشن----------------------------------------------------------ء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا علي مفعل بالفتح اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله وتشانءوا اي تباغضوا وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانءك اي لمبغضك قال ابن السكيت وهي كناية عن قولهم لا ابا لك وشنء به اي اقر قال الفرزدق ف--------لو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه	19	318913994814944681	128	80.0	101	457	28.008752822875977	22	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms526	true	-871915522596354390	149	280	777	1461	1566	300	الصالب والصلب--------- لغة في الصلب والصلب الظهر وهو عظم الفقار المفصل في وسط الظهر يقال صلب وصلب وصالب وقرء من بين الصلب والتراءب قال في صلب مثل العنان المءدم قال العباس بن عبد المطلب يمدح النبي صلي الله عليه وسلم تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق فيقال الصلب والصلب والصالب والقرا والظهر والمتن والمتنة بمعني واحد والصلب ربما جاء بمعني الصلب كالقلب الحول اي المحتال حوله والقلب ذو التقليب والصليب ما تتخذه النصاري والصليب يقال ودك الجيفة قال ابو بكر قال اهل 98 اللغة انما سمي المصلوب مصلوبا لما يسيل منه من الودك اخذ من الصليب وهو عندهم الودك يقال قد اصطلب الرجل اذا جمع العظام فطبخها ليخرج ودكها فيتادم به قال وبات شيخ العيال يصطلب اخر جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا	526	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0098	false	-3149715916110565813	204	248	1073	1302	1610	300	العفاف والصلب بالتحريك لغة في الصلب ----من الظهر قال العجاج يصف امراة ريا العظام فخمة المخدم------------------------------------------ في صلب مثل العنان المءدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصلب ايضا------ ما صل-ب م------ن ال--ارض والصليب----- ودك العظام قال الهذلي وذكر عقابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا	98	318913994814944681	152	160.5	115	693	21.933622360229492	22	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms536	true	-9110808161470985277	100	171	515	872	1524	300	وفي المثل رب صلف تحت الراعدة------------------------------------------------------ اذا لم يكن فيها مطر قال لا تنب عني بان تري خلقي فانما الدر داخل الصدف علمي جديد وملبي خلق وانما اللبس منتهي الصلف وطعام صلف وهو كالمسيخ لا طعم له والصلف نعت للذكر واذا لم تحظ المراة عند زوجها وابغضها قيل صلفت عنده تصلف صلفا وامراة صلفة من نساء صلفات وصلاءف قال القطامي----------- لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف	536	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0936	false	-6244384378775162041	82	126	458	682	1571	300	وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به وصلفت المراة تصلف صلفا اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تحظ------- عند زوجها وابغضها يقال ام--------------------راة صلفة من نسوة صل-------اءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف	936	318913994814944681	150	246.0	120	422	35.54502487182617	25	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms550	true	1659253554423078602	80	129	447	689	1544	300	الذي به الزمانة في جسده من بلاء و--كسر او غيره والاسم منه الضمن قال ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم حموته من الحامي وهو غير مهموز والضمان هو الداء نفسه قال ابن احمر وكان اصابه بعض ذلك في جسده اليك اله الخلق ارفع رغبتي عياذا وخوفا	550	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1423	false	7010137931732434820	261	300	1342	1536	1536	300	الذي به الزمانة في جسده من بلاء او كسر او غيره وانشد الاحمر-------- ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم والاسم الضمن----------------- والضمان --------------قال ابن احمر وكان قد سقي بطن----------ه اليك اله الخلق ارفع رغبتي عياذا وخوفا-	1423	318913994814944681	159	250.0	126	244	65.16393280029297	30	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms559	true	4400316634421819799	78	115	395	587	1594	300	وكذلك التعجب في كل شء مضموم كقولك لخرجت المراة اذا كانت كثيرة الخروج ولقضو القاضي فلان مضموم ونحو ذلك اجمع الا ما قالوا في نعم وبءس رواية----- عنهم غير لازم- لقياس التعجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامراة مطماع تطمع ولا تمكن	559	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0848	false	-411563950819623850	143	192	722	967	1547	300	وكذلك التعجب في كل شء------------------------------------------------------------------------------------- الا ما قالوا في نعم وبءس رواية تروي عنهم غير لازمة لقياس التعجب لان صور التعجب ثلاث ما احسن زيدا واسمع به وكبرت كلمة وقد شذ عنها نعم وبءس والطمع رزق الجند يقال امر لهم الامير باطماعهم اي بارزاقهم وامراة مطماع تطمع ولا تمكن	848	318913994814944681	107	166.0	85	330	32.42424392700195	19	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms597	true	-2107218605009079560	20	44	109	222	1534	300	والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم لك منه باعتداء----------------------------------------------ه عليك 162--------------------------------------- والعدوي ما قيل انه يعدي من جرب او غيره	597	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1603	false	-6976000223979254090	245	282	1273	1465	1543	300	والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم--- منه يقال استعديت علي فلان الامير فاعداني عليه اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعونة والعدوي ايضا ما--- يعدي من جرب او غيره	1603	318913994814944681	90	122.5	69	198	45.45454406738281	17	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms601	true	-2701327082554869628	58	112	312	601	1633	300	والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ----شربه قليلا قليلا -------قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجارية اذا حرمت عليها الصلاة فقد اعصرت وهي معصر وقالوا بلغت عصرها وعصرها وعصورها 166 وقيل اذا بلغت وقربت من الحيض وهي معصر قال قد اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرت او قد دنا اعصارها	601	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0509	false	-1911746823783561354	184	271	975	1444	1605	300	والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ليسيغه قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري والعصارة ما سال عن العصر وما بقي من الثفل ايضا بعد العصر والمعصرة بكسر الميم ما يعصر فيه العنب وفلان كريم المعصر بالفتح اي كريم عند المسالة والمعصر الجارية اول ما ادركت وحاضت ي------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الراجز جارية بسفوان دارها تمشي الهويني ساقطا خمارها ينحل من غلمتها ازارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها	509	318913994814944681	176	300.5	143	565	31.150442123413086	28	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms612	true	-7800772653090588722	77	154	409	831	1621	300	العبير عند العرب الزعفران وحده في قول ابي عبيدة وانشد للاعشي وتبرد برد رداء العرو س ب--الصيف رقرقت فيه العبيرا وتسخن ليلة لا يستطي ع نباحا بها الكلب الا هريرا اي رقرقت فيه الزعفران ومعني رقرقت رققت واستثقل الجمع بين ثلاث قافات فابدل من الثانية راء كقولهم تكمكم لبس الكمة اصله تكمم فابدلوا من الميم الثانية كافا وقال غير ابي عبيدة العبير اخلاط من ضروب الطيب واحتج بالحديث اتعجز احداكن ان تتخذ تومتين فتخلط--هما بعبير او زعفران	612	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0498	false	4744236507854792955	193	221	1014	1167	1583	300	العبير عند العرب الزعفران وحده----------------- وانشد للاعشي وتبرد برد رداء العرو س في الصيف رقرقت فيه العبيرا وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعجز احداكن ان تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير او زعفران	498	318913994814944681	141	243.0	115	426	33.09859085083008	23	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms645	true	4067617781998982459	65	99	363	527	1537	300	كان ذلك الامر فلتة اي مفاجاة ومنه قول عمر رضي الله عنه كانت بيعة ابي بكر رحمه الله فلتة وقاه الله شرها اي كانت فجاة---------------------------- والفلتة ----------------------------اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام	645	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0169	false	-4623211393525067718	6	35	39	170	1511	300	كان ذلك الامر فلتة اي----------------------------------------------------------------------------------------- فجاة اذا لم يكن عن تردد ولا تدبر والفلتة اخر ليلة من كل شهر ويقال هي اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام	169	318913994814944681	75	125.0	60	220	34.09090805053711	13	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms661	true	7548028317385904354	106	171	557	898	1580	300	ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجله-تين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا او بطن الفرا الشك من ابي عبيدفقال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه فتالفه بهذا الكلام يستعطفه وكان من المءلفة قلوبهم والجلهتان اراد جانبي الوادي والمعروف في كلامهم الجلهتان قال ابو عبيد لم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث	661	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1256	false	-8274242333438508393	253	277	1334	1464	1577	300	ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين -قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد جانبي الوادي والمعروف---------- الجلهتان قال و--------لم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث	1256	318913994814944681	120	186.0	97	342	35.08771896362305	20	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms664	true	-72680336059723731	142	211	777	1122	1605	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا ويروي وقرن قد تركت لدي بكر وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال بعض فصحاء المعمرين ثم بعد الممات ينشرني من هو علي النشر يا بني مقيت اي مقتدر قال ابو عبيدة المقيت عندهم الموقوف علي ا------------------------------لشء----------- وانشد لليهودي ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي	664	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	191	244	1020	1290	1570	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا3---------------------------------------------------------- وقال الفر---اء المقيت الم----------------------------------------------------قتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب--- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي	170	318913994814944681	175	282.5	138	386	45.336788177490234	31	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms675	true	6822568554641223749	57	119	277	591	1544	300	النابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب ويقال نسر قشيب اذا خلط له في اللحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ---- ريشه فيراش به السهام قال الهذلي به ندع-- الكمي علي يديه يخر تخاله نسرا قشيبا وكذلك قشب طعامه وقال عمر لبعض بنيه قشبك المال اي ذهب بعقلك والقشيب والقشب كل شء طري جديد وسيف قشيب حديث -----الجلاء وثوب	675	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0127	false	-6435988502111120652	32	81	165	413	1571	300	للنابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب و-----نسر قشيب اذا خلط له في --لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ منه ريشه---------------- قال الهذلي به يدع 3 الكمي علي يديه يخر تخاله نسرا قشيبا قوله به يعني بالسيف و---------------------------------------القشيب ال---------------جديد وسيف قشيب حديث عهد بالجلاء ورجل	127	318913994814944681	209	336.0	167	325	64.30769348144531	35	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms696	true	4203751963409356722	195	242	1027	1274	1612	300	يقانيني خلق فلان اي ما يشاكل خلقي والمقاناة المخالطة قا-------------------------------------------------------------ل امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير المحلل و------------------------------------------------يقال قانيت بين لقمتين جمعتهما في لقمة واحدة وكل ما جمع من لونين فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاني قال قاني------------------------- له في الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض منقع	696	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1637	false	7165483209713753222	156	255	827	1330	1563	300	يقانيني هذا الشء اي ما يوافقني و---------------------قال الاصمعي قانيت الشء خلطته وكل شء خالط شيءا فقد قاناه ومنه قول امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير --محلل واحمر قان اي شديد الحمرة والقنا احديداب في الانف يقال ---------------------------------------------------------------رجل اقني الانف وامراة قنواء بينة القنا وهو عيب في الخيل قال سلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل وقنيت الحياء بالكسر قنيانا بالضم اي لزمته قال عنترة فاقني حياءك لا ابالك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل وقاني له الشء اي دام وقال يصف فرسا قاني له في الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض منقع	1637	318913994814944681	140	87.5	111	589	23.769100189208984	22	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms703	true	-4959181820570015733	251	273	1383	1495	1628	300	الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع-------------------- من الليل قال الشاعر افتحي الباب فانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم	703	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0857	false	2823372676606353587	205	231	1098	1230	1610	300	الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من قال الاخفش بسواد من الليل قال الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم	857	318913994814944681	111	218.0	89	132	84.09091186523438	20	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms762	true	-1317483573326898055	148	170	796	909	1611	300	هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا ملسعة وسط ارساغه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا	762	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0824	false	-3975907958065909398	247	269	1308	1421	1580	300	هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا مرسعة وسط ارساغه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا	824	318913994814944681	112	223.0	90	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms763	true	-3410594955326916901	11	48	49	229	1599	300	--اي لازم ويقال هو ابن عم دني ودنيا ودنيا ------اذا ضممت الدال لم يجز الاجراء واذا كسرت جاز الاجراء وتركه ف--------------اذا اضفت العم الي المعرفة لم يجز الخفض في دني----------------------------------- لان دنيا نكرة فلا تكون نعتا لمعرفة	763	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1549	false	-7253035345496728847	249	298	1345	1567	1578	300	حلال وتقو-----ل هو ابن عم دني ودنيا ودنيا ودنية اذا ضممت الدال لم تجر-------- واذا كسرت ان شءت اجريت وان شءت لم تجر فاما اذا اضفت العم الي مع--رفة لم يجز الخفض في دني كقولك هو ابن عمه دنيا ودنية اي لحا لان دنيا نكرة فلا تكون نعتا لمعرفة	1549	318913994814944681	137	227.0	105	237	57.805908203125	25	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms777	true	9154716474309418166	29	53	152	270	1447	300	الاعشي-------- ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن فيه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كوكبا	777	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0132	false	-5332366998296559505	93	119	494	620	1635	300	الاعشي في قوله ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	132	318913994814944681	115	218.5	91	126	91.26984405517578	21	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms793	true	9134839724281696901	133	180	716	945	1552	300	الفقير الذي له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له وهو قول يونس بن حبيب واحتج بقول الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد واحتج ايضا انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين انا- اسوا حالا من الفقير	793	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0534	false	-1649199434781612823	215	259	1151	1383	1597	300	الفقير ا----------------------------------------------------------------------------------------------لذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد قال والمسكين الذي لا شء له وقال الاصمعي المسكين احسن حالا من الفقير وقال يونس الفقير احسن حالا من المسكين قال وقلت لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين وقال ابن الاعرابي الفقير	534	318913994814944681	106	176.0	84	326	32.51533889770508	18	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms797	true	-7758057581680357911	81	143	409	723	1546	300	مع-- العرب النساء المجتمعات في فرح او حزن والعامة تظنه النوح وليس كذلك وقال ابو عطاء السندي وكان فصيحا يرثي ابن هبيرة عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود ---------------قال ابن مقبل وماتم كالدمي حور مدامعها لم تباس العيش ابكارا ولا عونا اخر رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم لعله فتاة اي في نساء اي نساء	797	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1236	false	-8855286221507144657	7	49	39	251	1575	300	-عند العرب النساء --يجتمع-ن في الخير والشر قال -----------------------------ابو عطاء السندي-------------------------- عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نساء وقال ابو حية النميري---------------------------------------------------- رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم يريد-------- في نساء اي نساء	1236	318913994814944681	161	226.5	126	331	48.64048385620117	29	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms803	true	-8325728895761152482	261	291	1356	1513	1555	300	اي لم يحفظ الرضاع وقال ابو---------- الطمحان القيني وكانت له ابل فسقي قوما من البانها ف-------اغاروا عليها فاخذوها فقال واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا	803	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0269	false	-3137883707549915368	87	117	425	586	1550	300	ايضا------ الرضاع وانشد الاصمعي لابي الطمحان------- وكانت له ابل فسقي قوما من البانها ثم انهم اغاروا عليها فاخذوها فقال واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا	269	318913994814944681	134	235.0	108	174	77.0114974975586	24	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms819	true	3160906602481807177	117	138	599	700	1615	300	قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر و------------يقال جاء فلان مطرا اي مستطيلا مدلا	819	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms0492	false	6439783938817241246	167	190	855	968	1559	300	قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر وقال الاصمعي يقال جاء فلان مطرا اي مستطيلا مدلا	492	318913994814944681	101	191.5	80	113	89.38053131103516	20	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms866	true	6925259767486840858	39	79	219	407	1635	300	تندو الي نوق كرام اي تنزع اليها في النسب وقولهم ما نديني من فلان مكروه اي ما اصابني ولا نالني وت-قو------------------------------------------------------------ل ما نديت بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت سوطي الي ي---------دي وللندي	866	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1662	false	8010059091861285844	33	80	178	419	1579	300	تندو الي نوق كرام اي تنزع------ في النسب والندوة بالضم موضع شرب الابل وقال قريبة ندوته من محمضه يقول موضع شربه قريب لا يتعب في طلب الماء والمنديات المخزيات يقال ما نديت بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه -----------والندي الغاية مثل المدي والندي	1662	318913994814944681	112	154.0	87	258	43.41085433959961	20	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms877	true	-1816557537133075242	131	180	709	951	1582	300	ابي النجم واها لريا ثم واها واها ويه انها منصوبة بالاغراء تقول ويه فلان اي اضرب يا ف---------------------------لان وبعض ينونه كقول الشاعر ويها يزيد و ويها انت يا زفر معناه افعل كذا وكذا ويقولون ويها يا فلان في الاغراء قال الكميت وجاءت حوادث في مثلها يقال لمثلي ويها فل	877	-4270005676778702728	Masaha000955Vols-ara1.ms1490	false	1056684881430423631	220	261	1184	1382	1561	300	ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها واذا اغريت انسانا بشء قلت ويها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان----------------------------------------------------------------------- قال الكميت وجاءت حوادث في مثلها يقال لمثلي ويها فل	1490	318913994814944681	96	157.0	76	269	35.6877326965332	16	Sham19Y0017879-ara1	Masaha000955Vols-ara1