id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms088	true	-4399500776522245809	214	239	1061	1173	1475	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس------------- يا مال انه قد دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم	88	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms663	false	-6204844327805251542	228	255	1214	1336	1551	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس رضي الله عنه يا مال انه--- دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم	663	5760565026644519531	109	203.0	85	125	87.19999694824219	23	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms109	true	3735595336521018454	257	299	1477	1705	1709	300	الطست طس- ولكنهم كرهوا تثقيل السين فخففوها واسكنت وظهرت التاء----- في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع يسكن ما قبلها غير الف الفتح والجم-ع الطساس والطساسة حرفة الطساس ومن العرب من يتم الطسة فيثقل السين ويظهر الهاء	109	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms210	false	1385073305828917463	230	273	1252	1483	1615	300	الاصل طسة ولكنهم حذفوا تثقيل السين فخففو-ا و-سكنت وظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع يسكن ما قبلها غير الف الفتح والجميع الطساس والطساسة حرفة الطساس ومن العرب من يتم الطسة فيثقل السين ويظهر --هاء	210	5760565026644519531	218	397.5	176	235	92.76596069335938	34	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms161	true	5516090903436555561	158	191	837	1013	1575	300	قال وهو القاءل كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل اراد انه بكي في الديار عند تحملهم كانه ناقف حنظل وناقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحنظلة ينقفها بظفره فان صوتت علم انها مدركة فاجتناها	161	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms856	false	5276794553474591513	82	132	435	694	1584	300	قال امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف ح-------------------------------------------------نظل والحنظل نقيف ومنقوف قال كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه لكن غذاها حنظل نقيف وقد كتب الرجز بتمامه والقصة في تركيب ع ج ف وقال القتبي جاني الحنظلة ينقفها بظفره فان صوتت علم انها مدركة فاجتناها	856	5760565026644519531	113	200.0	91	308	36.68831253051758	19	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms193	true	3184030374738615058	264	299	1367	1535	1541	300	استاذن علي النبي صل------------ي الله عليه فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجله-تين فقال عليه السلام يا ابا سفيان انت كما قال القاءل -كل الصيد في جوف الفرا ---يعني	193	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms049	false	6569184772411660007	72	108	408	580	1622	300	استاذن عليه ابو سفيان بن حرب رضي الله عن-ه فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجهلمتين فقال------------ يا ابا سفيان انت كما قال القاءل وكل الصيد في جوف الفرا والمعني	49	5760565026644519531	142	236.5	111	185	76.75675964355469	27	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms343	true	-1914884190960176875	204	284	1063	1459	1531	300	بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا وانتكس معناه قلب امره وافسد ومنه نكس المريض في علته وقيل الاصل فيه ان يجعل اسفل الشء اعلاه ابو هريرة قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان منع--- سخط تعس وانتكس فاذا شيك فلا انتفش طوبي لعبد---------------------------- اشعث راسه مغبرة قدماه في سبيل الله ان كانت الحراسة كان في الحراسة وان كان--ت السياقة كان في السياقة	343	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms112	false	-4038551264817326770	62	153	332	785	1516	300	بذاة لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج التعس في اللغة الانحطاط والعثور قال وقوله تعالي فتعسا لهم يجوز ان يكون نصبا علي معني الزمهم الله يقال تعس يتعس مثال منع يمنع وهذه هي اللغة الفصحي ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وعبد--- الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه------------- ان كان ف-------------ي الحراسة وان كان في الس-اقة---- في الس-اقة	112	5760565026644519531	245	408.0	194	592	41.385135650634766	40	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms409	true	485386922801683770	146	180	743	911	1501	300	قال النابغة--------- وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد اي احبسهم وذللهم وكدهم في العمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحر اراد بالمخيس	409	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms158	false	2495913058915338568	0	97	0	495	1583	300	قال النابغة الذبياني وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد والمخيس والمخيس سجن بناه علي رضي الله عنه وكان بني قبل ذلك سجنا من قصب وسماه نافعا فنقبه اللصوص فقال الا تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا بابا حصينا وامينا كيسا فمن كسر الياء فمعناه المذلل ومن فتحها فمعناه موضع التذليل وكل سجن مخيس ومخيس قال شبيب بن عمرو بن كريب ولما ان رايت ابني شميط بسكة طيء والباب دوني تجللت العصا وعلمت اني رهين مخيس ان يثقفوني وقال فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحر -وابو المخيس	158	5760565026644519531	130	202.5	102	496	26.20967674255371	24	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms457	true	-8227861173021665118	79	100	434	539	1620	300	فامنوا بنبي لا ابا لكم ذي خاتم صاغه الرحم-ن مختوم راف رحيم باهل البر يرحمهم مقرب عند ذي الكرسي مرحوم وقال	457	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms669	false	-5762255569917315054	98	119	504	610	1576	300	فامنوا بنبي لا ابا لكم ذي خاتم صاغه الرحمان مختوم راف رحيم باهل البر يرحمهم مقرب عند ذي الكرسي مرحوم وقال	669	5760565026644519531	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms512	true	-155551099223163094	66	114	331	573	1541	300	فارسلت الي سلمي بان النفس مشفوفة فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زنجر فلان لفلان اذا قا-----------ل بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذا والاسم الفوفة والفوف مصدر قولك ما فاف فلانا فوفا والزنجرة ما ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	512	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms797	false	6408303715621334829	229	294	1193	1535	1566	300	فارسلت الي سلمي بان النفس مشفوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه ويقال الفوفة القشرة التي علي النواة والفوف قطع القطن وبرد افواف بالاضافة وهي جمع فوف وقال الليث الافواف من عصب اليمن قال والفوف مصدر الفوفة يقال ما فاف فلان بخير ولا زنجر وذلك ان تسال الرجل شيءا فيقول بظفر ابهامه علي ظفر سبابت----------------------ه ولا------ذا------------------------------------------------- والزنجرة ان ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	797	5760565026644519531	146	237.0	116	419	34.84486770629883	24	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms549	true	-3500152003102720711	115	183	613	961	1549	300	قال اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما يقري الضيوف الضيافن والضيافن جمع ضيفن والضيف جانب الوادي وقد تضايف الوادي اذا تضايق قال ابو زيد الضيف الجنب ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة اذا تضيفت------- الشمس اي دنت للمغي---------------------ب واضفت الشء الي الشء الزمته اياه وتقول هو مضاف الي كذا اي ممال اليه قال امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب	549	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms748	false	6176175884490178462	149	195	791	1027	1590	300	قال اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن وضاف السه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن الهدف وصاف اي عدل وضافت الشمس للغروب مالت له والضيف بالكسر الجنب واضفت الشء الي الشء اي املته--------------------------------- اليه قال امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب	748	5760565026644519531	169	276.0	132	376	44.946807861328125	30	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms555	true	-1235653262996165828	110	150	560	760	1565	300	ورجل طرف لا يثبت علي امراة ولا صاحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطرف الذي بن جده الكبير وبينه اباء كثير وهم اشرف من القعدد والقعدد الذي ليس بينه وبين جده اباء كثيرة قال ابو وجزة امرون ولا-دون كل مبارك طرفون لا يرثون سهم القعدد	555	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms754	false	6989813194668433785	15	109	75	547	1562	300	ورجل طرف لا يثبت علي امراة ولا صاحب وقال قبيصة بن جابر الاسدي وذكر عمرو بن العاص رضي الله عنه ما رايت اقطع طرفا منه اي لسانا يريد انه كان ذرب اللسان وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اشتكي احد من اهله لو تزل البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه اراد بالطرفين البرء او الموت لانهما غايتا امر العليل وقال الواقدي الطرف موضع علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة علي ساكنيها السلام والطرف ايضا نقيض القعدد------------------------------------------------------------------------------- قال الاعشي-- امرون ولا دون كل مبارك طرفون لا يرثون سهم القعدد	754	5760565026644519531	100	154.0	78	553	18.08318328857422	17	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms571	true	6719378328205180996	83	154	451	833	1579	300	عمر رحمه الل----ه اذا كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا و----------احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد و------------------------------------------------قال غيرهما الظريف حسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظرف يكون في الوجه واللسان يقال لسان ظريف ووجه ظريف واجاز ما اظرف زيد في الاستفهام 138 علي معني السانه اظرف ام وجهه قال الخليل الظرف البراعة وذكاء القلب ولا يوصف به السيد ولا الشيخ الا الفتيان الازوال والفتيات الزولات والفتي الزول الخفيف	571	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms762	false	6889730939403197382	25	93	135	502	1628	300	عمر رضي- الله عنه اذا كان اللص ظريفا لم يقطع ---اي اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد هكذا قال ابن الاعرابي وكان يقول الظرف في اللسان وقال غيره-- الظر-ف حسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظرف يكون في الوجه واللسان واهل اليمن يسمون الحاذق بالشء ظريفا وقال صاحب العين الظ------------------------------------------------رف البزاعة وذكاء القلب ولا يوصف به---------------- الا الفتيان الازوال والفتيات الزولات وا------لزول الخفيف	762	5760565026644519531	250	402.0	201	444	56.306304931640625	37	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms643	true	244267532408668465	244	288	1272	1512	1569	300	الصباح اول تباشيره واحده فرط قال------------------- الهمذاني اذا الليل ادجي فاستقلت نجومه وصاح من الافراط هام جواثم واختلف-- في هذا -قال بعضهم اراد--- افراط الصباح لان الهام اذا -حس بالصباح صرخ وقال اخرون الفرط العلم المستقيم من اعلام الارض التي يهتدي بها ويقال فرط	643	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms462	false	5235690000969756312	92	137	493	739	1602	300	الصباح ال----------------فرط قال واما قول ابن براقة الهمداني اذا الليل ارخي واستقلت نجومه وصاح من الافراط هام جواثم فاختلفوا في هذا فقال بعضهم اراد به افراط الصب-ح لان الهام اذا احس بالصباح صرخ وقال اخرون الفرط العلم المستقيم من اعلام الارض التي يهتدي بها و--ال-فرط	462	5760565026644519531	214	362.0	174	266	80.45112609863281	31	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms649	true	-6668064796532854008	205	236	1103	1245	1555	300	وقوله تعالي -اصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا من الصبر ويروي فرغا اي مفرغا قال الاخفش فارغ من ذكر الوحي قال غيره فارغ من كل شء الا من ذكر موسي	649	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms563	false	-6651827025574956035	185	209	968	1079	1537	300	وقوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا من الصبر ومنه ي--------------قال انا--ء فارغ وقيل خاليا---------------- من كل شء الا من ذكر موسي	563	5760565026644519531	93	144.5	71	143	65.03496551513672	19	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms661	true	7548028317385904354	67	186	372	985	1580	300	الهمز قال فرا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي سفيان بن حرب كل الصيد في بطن الفرا يعني الحمار 222--- وفي الحديث ان ابا سفيان---------------- استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجله-تين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل -كل الصيد في جوف الفرا او بطن الفرا الشك من ابي عبيدفقال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه فتالفه بهذا الكلام يستعطفه وكان من المءلفة قلوبهم والجلهتان اراد جانبي الوادي والمعروف في كلامهم الجلهتان قال ابو عبيد لم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الفرا الفراء ممدود قال ا------------بن زغبة ب--------------------------------------------------------------ضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها	661	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms049	false	6569184772411660007	62	186	356	997	1622	300	---------------------------------------------------------------------------------------------الحمار الوحشي وفي ح--ديث النبي صلي الله عليه وسلم انه استاذ-------------------ن عليه ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجهلمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل وكل الصيد في جوف الفرا والمعني انت----------------------------------- كحمار الوحش في الصيد يعني انه- كله- دونه يتالفه علي الاسلام-------- وكان من المءلفة قلوبهم وقا-------------------------------------------------------ل ابو العباس معناه اذا حجبتك قنع كل محجوب ومعناه انك سيد من اسلم معك وقد ابدلوا من الهمزة الفا فقالوا انكحنا الفرا فسنري وفرا جزيرة من جزاءر بحر اليمن ما بين عدن والسرين وجمع الفرا ف--راء مثل جبل وجبال قال مالك بن زغبة الباهلي اذا انتساوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نظيرها وضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض نبورها	49	5760565026644519531	304	391.0	238	857	35.47257995605469	47	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms684	true	-2351449165400332437	78	104	421	570	1693	300	القلمس الرجل الداهية المفكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد فابطل الله النسء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك قو----له تعالي انما النسء زيادة في الكفر الاية	684	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms267	false	779471466126583088	54	116	301	639	1593	300	القلمس الرجل الداهية------- البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية عند جمرة العقبة فيقول اللهم اني ناسء الشهور وواضعها مواضعها ولا اعاب ولا احاب اللهم اني قد احللت احد الصفرين وحرمت صفرا المءخر وكذلك في الرجبين يعني رجبا وشعبان ثم يقول انفروا علي اسم الله وذلك قول الله تعالي انما النسء زيادة في الكفر الاية	267	5760565026644519531	130	224.5	106	345	37.68115997314453	21	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms714	true	5501981410154879905	152	179	843	985	1622	300	فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وكان لها اربع وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوس كلمة كانها اعجمية والعرب تتكلم بها وذلك اذا اصاب الناس خب في البحر فخافوا الغرق تقول خافوا الكوس	714	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms285	false	-2185144904880464165	74	182	379	948	1585	300	فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وكان لها اربع يعني القاءمة التي عرقب هي مخضبة بالدم وقال الاعور النبهاني واسمه عناب بالنون يهجو جريرا فقلت لها امي سليطا بارضها فبءس مناخ النازلين جرير ولو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير وكاسه يكوسه كوسا صرعه وقال ابن عباد الكوس في الجماع الطعن وقد كاسها وقال الليث والكوس في البيع اتضاع الثمن يقال لا تكسني يا فلان في الثمن وقيل الكوس في البع الوكس مقلوب منه والكوس في السير مثل التهويد وكاست الحية اذا تحوت في مكاسها وقال الليث الكوس كلمة كانها نبط-ية والعرب تتكلم به- وذلك اذا اصاب الناس خب في البحر فخافوا الغرق يقال خافوا الكوس	285	5760565026644519531	132	240.0	105	571	23.117338180541992	23	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms848	true	-3336241292442451556	179	215	939	1125	1566	300	كان شواظهن بجانبيه نحاس الصفر تضربه القيون والنحاس-------------------------------------------------------------- الدخان الذي لا لهب فيه قال-------- الجعدي--------------------------------------------------------------- يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس مبلغ اصل الشء وطبعه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الساءل عن نحاسي	848	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms313	false	-5155333012708267224	6	98	38	511	1628	300	كان شواظهن بجانبيه نحاس الصفر تضربه القيون وقوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس قال ابو عبيدة النحاس ها هنا الدخان الذي لا لهب فيه قال النابغة الجعدي رضي الله عنه اضاءت لنا النار وجها اغر ر ملتبسا بالفءاد التباسا يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس بالكسر لغة فيه وقرا مجاهد من نار ونحاس بكسر النون ورفع السين والنحاس والنحاس ايضا الطبيعة والاصل قال لبيد رضي الله عنه وكم فينا اذا ما المحل ابدي نحاس القوم من سمح هضوم وقال اخر يا ايها الساءل عن نحاسي	313	5760565026644519531	160	261.0	127	473	33.826637268066406	28	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms864	true	8468622213487920366	253	291	1307	1500	1552	300	وفي الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخوا----- نسناسا ل-----------هم يد ورجل من شق -----ينقزون كما تنقز الظباء ويرعون ك--------البهاءم ويقال ان اولءك انقرضوا وان الذين هم علي تلك الخلقة ليسوا منهم-------- ولكنهم خلق علي حدة -قال	864	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms316	false	982899694256393823	250	295	1346	1574	1601	300	وفي الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم ويقال ان اولءك انقرضوا و---الذين هم علي تلك الخلقة ليسوا من نسل اولءك ولكنهم خلق علي حدة وقال	316	5760565026644519531	181	301.0	144	231	78.35498046875	29	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms883	true	-2981076738246146097	144	235	774	1234	1599	300	الاصمعي الورطة اهوي-------ة تكون في راس الجبل يشق علي من وقع فيها الخروج منها يقال تورطت الماشية اذا وقعت في الورطة فلم يمكنها ان تخرج ووقع القوم في ورطة قال طفيل يذكر ابلا-------------- تهاب --طريق السهل تحسب انه وعور وراط وهو بيداء بلقع وقال غيره الورطة الوحل-------- تقع فيه- الغنم ولا يمكنها-- التخلص----- يقال ----------تورطت الغنم اذا وقعت في الورطة ثم ضرب هذا مثلا لكل شدة يقع فيها الانسان وقال ابو عمرو الورطة الهلكة واحتج بقول الراجز --ان تات يوما مثل هذي الخطة تلاق من -ضرب غ-ير ورطه وقال الخليل الورطة	883	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms522	false	7085948557909884185	69	138	350	702	1514	300	الاصمعي الورطة اهوية متصوبة تكون في---- الجبل يشق علي من وقع به-ا الخروج منها---------------------------------------------------------------------------- قال طفيل بن عوف الغنوي يصف الابل تهاب الطريق السهل تحسب انه وعور وراط وهو بيداء بلقع ءالورط---------ة الوحل والردغة تقع فيها الغنم فلا تقدر علي التخلص منها وقال ابن عباد الورطة البءر وقا------------------------------------------------------------ل ابو عمرو هي---- الهلكة كما سبق ذكرها وانشد ان تات يوما مثل هذي الخطه تلاق من ضضرب نمير ورطه و-------جمع الورطة	522	5760565026644519531	242	318.5	187	513	47.17348861694336	35	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms896	true	8745822823235746476	128	168	715	920	1629	300	الحس----------ن المءمن وقاف متان وليس كحاطب ليل يصفه بالحلم والتءدة لا يعجل في الامر والذم بمعني الاحجام عن القتال والوقاف الجبان ------------------------------قال دريد--------- فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد ---وقال اخر فتي -غير وقاف	896	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms868	false	-8658645366356139872	100	141	505	714	1532	300	الحسن البصري ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب ليل ويقال للمحج--------------------------------------------م عن القتال ---وقاف --جبان وانشد فتي غير وقاف وليس بزمل وقال دريد بن الصمة فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد والوقاف العقيلي شاعر وقال	868	5760565026644519531	137	200.5	107	258	53.10077667236328	20	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms898	true	-263453690535490564	247	274	1362	1492	1635	300	تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي والانسان يت-------------------------وجس ال----------------صوت اذا وقع في اذنه قال ذو الرمة------------------------------------------------------------------------------------------- وقد توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب	898	-4270005676778702728	JK010761-ara1.ms339	false	-270707445786655721	65	118	339	591	1498	300	تعالي فاوجس في نفسه خيفة اي احس واضمر في نفسه خوفا وكذلك توجس والتوجس ايضا التسمع الي الصوت الخفي---------- قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم وقال ذو الرمة ايضا يصف ثورا وقد توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب	339	5760565026644519531	101	153.5	79	262	38.549617767333984	18	Sham19Y0017879-ara1	JK010761-ara1