id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms032	true	-8420197123547162800	142	197	710	984	1494	300	وليس في كلامهم مفعل قال الكساءي قد جاء حرفان نادران لا يقاس عليهما قا----ل الشاعر--------------------- ليوم روع او فعال مكر---------------------------------------------------------------م ومكرم جمع مكرمة ومعون جمع معونة و-------------قال الفراء ليس في كلامهم اسم علي مثال مفعل وفي كلامهم مفعلة مثل مشرقة ومقبرة وقال جميل بثين الزمي -لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	32	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms268	false	-3510214447021268988	232	295	1226	1525	1549	300	وليس في الكلام مفعل قال الكساءي قد جاء حرفان نادران لا يقاس عليهما وهو قول الشاعر وهو اذا ما هز للتقدم ليوم روع او فعال مكرم يصف رجلا بالشجاعة والجود يقول اذا ما هز في يوم فزع ليتقدم تقدم وقاتل وكذلك ان هز في يوم عطاء وجود اعطي وجاد وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------- بثين الزمي الا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	268	8419816652416057526	159	254.0	124	376	42.287235260009766	27	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms036	true	-567704300760124268	205	226	1075	1197	1606	300	القوم عن الموضع واجلوا تنحوا عنه واجليتهم انا وجلوتهم لغة قال ابو ذءيب----------------------------------------------------- فلما جلاها بالايام تحيزت ثبات عليها ذلها واكتءابها	36	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms210	false	3352865591356367126	129	158	719	886	1652	300	القوم عن الموضع واجلوا تنحوا عنه واجليتهم---- وجلوتهم---- قال ابو ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها فلما جلاها بالايام تحيزت ثبات عليها ذلها واكتءابها	210	8419816652416057526	114	203.0	95	175	65.14286041259766	18	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms045	true	-6600547779877368165	244	277	1250	1415	1533	300	بن ثو-------------------------ر وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر في حمام ترنما مطوقة خطباء تصدح كلما دنا الصيف وانجاب الربيع فانج---ما عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما	45	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms089	false	-736209518711234477	63	100	324	515	1540	300	بن ثور الهلالي ويكني ابا الاخضر وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة و--ترنما من الورق حماء العلاطين باكرت عسيب اشاء مطلع الشمس اسحما عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما	89	8419816652416057526	111	168.0	87	193	57.51295471191406	21	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms130	true	4747740407718986068	133	154	759	887	1637	300	الاعشي ضمنت برزق عيالنا ارماحنا ملء المراجل والصريح الاجردا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس------------------------------------------------------ فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال	130	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms255	false	-508892731672287769	141	251	765	1387	1626	300	الاعشي ضمنت برزق عيالنا ارماحنا ملء المراجل والصريح الاجردا وقبله جعل الالة طعامنا في مالنا رزقا تضمنه لنا لن ينفدا يريد انهم فرسان ذوو نجدة يكثرون الغزو فرزقهم مما تفء عليهم رماحم وقوله ملء المراجل تبيين لقوله برزق عيالنا ونصبه علي البدل من موضع الباء اي ضمنت ملء المراجل وهي القدور الواحد مرجل واشتقاقه من الرجل وهي القطعة من الجراد لانها تطبخ فيه والصريح الاجرد اللبن الخالص اخذ من النخلة الجرداء وهي التي لا ليف عليها والمعني انهم يغزون فينغمون الابل فيشربون البانها وياكلون لحومها وانشد ابو محمد بيت امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال	255	8419816652416057526	127	226.0	106	622	20.418006896972656	19	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms153	true	5146806357359774760	149	185	749	919	1495	300	دخول بعض الصفات علي بعض من---------- تدخل علي عند وعلي علي وانشد الكساءي باتت تنوش الحوض نوشا من علي نوشا به تقطع اجواز الفلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدخل عل---ي عن قال ذو الرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا نفحت من عن يمين المشارق	153	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms234	false	1867614325182302189	144	240	803	1283	1593	300	دخول بعض الصفات علي بعض قال ابو محمد تدخل من ع------لي علي -انشد الكساءي باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا يصف ابلا باتت تشرب من ماء الحوض وتتناول ما فيه من الماء تناولا من فوق تقطع به ارضا بعيدة وتستغني به عن المبالغة فيه والاجواز جمع جوز وهو الوسط والفلا جمع فلاة قال ابو محمد وتدخل من علي عن قال ذو الرمة اقول لنفسي واقفا عند مشرف علي عرصات كالرسوم النواطق الما يءن للقلب الا تسوقه رسوم المغاني وابتكار الحزاءق وهيف تهيج البين بعد تجاور اذا نفحت من عن يمين المشارق	234	8419816652416057526	154	256.0	120	487	31.622177124023438	27	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms154	true	-3214955547896075891	169	206	785	960	1398	300	الجعدي واسال بهم اسدا اذا جعلت حرب العدو تشول عن عقم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد عقم-------------------------------------------------------------- عن مكان من اجل قال لبيد---------------------------------------------------------------- لورد تقلص الغيطان عنه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجله وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------لنمر-------- ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل	154	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms246	false	-2436290865379404593	161	300	808	1559	1559	300	للجعدي واسال بهم اسدا اذا جعلت حرب العدو تشول عن عقم شالت الناقة اذا رفعت ذنبها عند اللقاح فاستعاره للحرب والعقم مصدر قولك عقمت المراة وعقمت الرحم اذا لم تقبل الولد واذا لقحت الناقة بعد ذلك كان اقوي لولدها وهذا كقوله لقحت حرب واءل عن حيال قال ابو محمد عن مكان من اجل قال لبيد يصف الحمار والاتن واقبلها النجاد وشايعته هواديها كانضية المغالي لورد تقلص الغيطان عنه يبذ مفازة الخمس الكمال اقبلها استقبل بها النجاد جمع نجد وهو المرتفع من الارض وهواديها اواءلها والانضية جمع نضي وهو قدح السهم والمغالي المرامي لصاحبه لينظرا ايهما ابعد سهما والغيظان جمع غاءط وهو ارض منصوبة شجيرة وتقلص الغيطان عنه من بعده ويجوز ان يكون المعني انها تطوي له طيا ويبذ يسبق ويقطع ويقلص يقصر اي يقطعها السير وانشد ابو محمد للنمر بن تولب ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل-	246	8419816652416057526	158	205.0	123	752	21.010639190673828	29	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms155	true	-8554740659597316661	213	257	1033	1257	1455	300	ضعيفا اي عندنا ----الي مكان في تقول جلست الي القوم اي فيهم قال الن--------------------------------------------------------------ابغة قلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب يريد------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال طرفة وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الرفيع المصمد اي في ذروة البيت الذي	155	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms237	false	7457118495951331297	111	212	571	1120	1571	300	ضعيفا قال ابو محمد الي مكان في ق----------------------------ال النابغة الذبياني اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي اهتم منها وانصب فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب يخاطب النعمان بن المنذر كانت تحية ملوكهم في الجاهلية ابيت اللعن ومعناها ابيت ان تاتي من الاشياء ما تلعن عليه والنصب العناء والتعب وقوله فلا تتركني بالوعيد البيت اي لا تتوعدني فيستوحش مني الناس فلا اجار ولا اكلم لسخطك علي وابعادك لي واجتنب كما تجنبت الابل البعير الاجرب الذي قد هنء بالقطران قال ابو محمد وقال طرفة وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الرفيع المصمد يقول اذ--ا التقي الحي	237	8419816652416057526	165	255.0	131	579	28.49740982055664	24	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms155	true	-8554740659597316661	91	126	470	626	1455	300	بمعني مع وقال امرء ا---------------------------------لقيس وهل ينعمن من ---------------------------------كان اقرب عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال--------------------------- وي--------------------------------------------------------------------------------قال فلان عاقل في حلم اي مع حلم وقال اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او طعم غادية في جوف ذي حدب من ساكب	155	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms251	false	2486943829989783921	149	300	770	1504	1504	300	بمعني من ق-ال امرء القيس الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي وهل ينعمن من كان اقرب عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال الا لاستفتاح الكلام وقوله انعم صباحا دعا له بالنعم في الصباح ثم رجع منكرا علي نفسه فقال كيف ينعم من مرت عليه السنون وليس له عهد بالخفض مذ ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال والاحوال جمع حول وهو السنة ويقال ان في هنا بمعني مع اي كيف ينعم من كان هكذا والعصر والعصر واحد قال ابو محمد يقال فلان عاقل في حلم اي مع حلم وانشد للنابغة الجعدي يصف فرسا ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب كا عظم عريض فهو لوح لت برك ففتحت الباء والجءجء الزور ورهل المنكب اي مسترخي جلد المنكب فهو يموج لسعته وانشد ابو محمد بيتا قبله كان ريقتها بعد الكري اغتبقت من مستكن نماه النحل في نيق او طعم غادية في جوف ذي حدب من ساكن-	251	8419816652416057526	140	235.0	107	736	19.021739959716797	26	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms156	true	3909279051206225829	1	24	3	126	1495	300	عنك قال القحيف العقيلي اذا رضيت علي بنوق-شير لعمر الله اعجبني رضاها يريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عني ويقال ----------------------------رميت علي القوس بمعني عنها قال ارمي عليها	156	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms237	false	7457118495951331297	244	300	1292	1571	1571	300	عنك قال القحيف العقيلي اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها يمدح حكيم بن المسيب القشيري وقشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقشير وعقيل والحريش وجعدة اخوة وهم بنو كعب بن ربيعة يقول اذا رضيت عني بنو قشير سرني رضاها قال ابو محمد ورميت علي القوس بمعني عنها قال ارمي عليها-	237	8419816652416057526	112	195.0	91	280	40.0	19	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms157	true	-304013901183310707	193	233	944	1154	1471	300	ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلس-----------------------------------ل اي عندي وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراعي ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنابغة الجعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اليها كالذي اصطاد بكرها شقاقا وبغضا بل اطم واهجرا	157	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms243	false	5480077069293441092	33	190	160	1008	1583	300	ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل زهيرة ترخيم زهرة وهي ابنته من معدل اي انعدال وانحراف يقول هل استطيع ان اعدل عن الشيب اي انصراف عنه واخذ غير طريقة والرحيق السهل وقيل الخمر وسلسل سلس الدخول في الحلق وقيل البارد اللين في الحلق وقيل العذب وانشد ابو محمد للراعي ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا ا------لثقال المراة اذا كانت ذات كفل وماكم وهي الثقيلة في مجلسها ايضا وراد النساء اي خففن في الذهاب والمجء الي بيوت جاراتهن والخريدة الحيية وقد اخردت اخرادا وقيل الخريدة التي لم تمسس والصناع الحاذقة الرقيقة اليدين بالعمل والغواني جمع غانية وهي التي غنيت بحسنها وجمالها وقيل التي غنيت ببعلها وقد يقع الغواني علي النساء جمع وانشد ابو محمد للنابغة الجعدي يصف بقرة اتيح لها فرد خلا بين عاذب وبين جماد الحر بالصيف اشهرا ولما راها كانت الهم والمني ولم ير فيها دونها متغبرا وكان اليها كالذي اصطاد بكرها شقاقا وبغضا او اطم واهجرا	243	8419816652416057526	190	310.0	154	854	22.24824333190918	30	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms158	true	7751258898929044428	61	119	292	586	1511	300	ويقال اتينا فلانا نسال به اي عنه وقال --علقمة -بن عبدة فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب وقال ابن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر تساءل بابن احمر من تراه اعارت عينه ام لم تعارا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد الفراء-------------------------- دع المغمر لا تسال بمصرعه واسال بمصقلة البكري ما فعلا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر------------------------- ولا يسال الضيف الغريب اذا شتا بما زخرت قدري له حين ودعا	158	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms239	false	-7960065972042069969	12	223	56	1144	1528	300	ويقال اتينا فلانا نسال به اي عنه وانشد لعلقمة ابن عبدة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب يقول ان تسالوني عن النساء فاني عالم بما يحببن وما يبغضن فالذي يحببن المال والشباب والذي يبغضن ضد ذلك والثراء كثرة المال وشرخ الشباب اوله وانشد لابن احمر تساءل بابن احمر من -راه اعارت عينه ام لم تعارا عمرو بن احمر من باهلة وهو احد عوران قيس وهم خمسة شعراء تميم بن ابي بن مقبل والراعي والشماخ وابن احمر وحميد بن ثور يقول تساءل هذه المراة عن ابن احمر اصارت عينه عوراء ام لم تعورو يقال عارت العين وعرتها انا وعورتها ويروي تعارا بفتح التاء وتعارا بكسرها وهي لغة فيما كان مثله واراد تعارن بالنون الخفيفة التي للتاكيد فابدل منها الفا علي نية الوقف ويروي وربت ساءل عني حفي والحفي المستقصي في السءال قال ابو محمد وانشد ابو عمرو بن العلاء والشعر للاخطل دع المغمر لا تسال بمصرعه واسال بمصقلة البكري ما فعلا المغمر السدوسي ابو خالد بن المغمر ومصقلة بن هبيرة الشيباني اشتري الف رجل اهل بيت واحد قال ابو محمد وقال اخر هو مالك بن حريم الهمداني ولا يسال الضيف الغريب اذا شتا بما زخرت قدري له حين ودعا	239	8419816652416057526	272	461.5	217	1089	24.97704315185547	46	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms276	true	7990253808023150759	0	23	0	118	1573	300	بانزعا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقبعا ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تتل-عا	276	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms159	false	-5711930289417161203	38	61	183	302	1566	300	بانزعا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا	159	8419816652416057526	116	225.0	93	119	97.47898864746094	21	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms322	true	6181213049748736788	18	98	84	481	1555	300	الكبس وقولهم اخذ الشء برمته فيه قولان احدهما ان الرمة قطعة من حبل فيكون معناها في هذا الموضع ان------ يشد بها الاسير -ذلك انهم 433 كانوا يشدون الاسير فاذا قدموه ليقتل قالوا قد اخذناه برمته ا بالحبل المشدود به ثم استعمل في غير هذا والقول الاخر ان يكون المعني قد اخذت الشء تاما كاملا لم ينقص منه شء والرمة قطعة حبل تشد في رجل الجمل وعنقه فيقال قد اخذت الجمل برمته اي بالحبل المشدود به ثم استعمل في غير هذا	322	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms110	false	-7955288851769978108	150	188	809	1008	1600	300	الدهر وقولهم اخذ الشء برمته فيه قولان احدهما ان الرمة------------------------- في هذا الموضع قطعة حبل يشد بها الاسير وذلك انهم---- كانوا يشدون الاسير فاذا قدموه ليقتل قالوا--- اخذناه برم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي بالحبل المشدود به ثم استعمل في غير هذا	110	8419816652416057526	187	324.0	150	404	46.28712844848633	33	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms382	true	-6662662145026223632	17	38	90	194	1563	300	وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني القوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم	382	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms167	false	4269557723286160604	81	102	410	514	1537	300	وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاءم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم	167	8419816652416057526	102	202.0	81	104	98.07691955566406	19	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms438	true	1210532818091782158	262	298	1313	1490	1498	300	وقولهم لءيم واضع فيه اربعة اقوال قال اليماني الراضع الذي يرضع اللءم من ثدي امه اي ولد في اللءم ونشا فيه -قال الطاءي هو الذي ياخذ الخل---------------الة فياكل-- بخلا وحرصا علي ان لا يفوته شء وقال	438	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms111	false	-837141879880585249	230	267	1204	1387	1554	300	وقولهم لءيم راضع فيه اربعة اقوال احدهما انه الذي ---------رضع اللءم من ثدي امه اي ولد في اللءم ونشا فيه وقيل الراضع ال---ذي ياخذ الخلالة من راس الخلالة فياكلها بخلا وحرصا علي ان لا يفوته شء وقيل	111	8419816652416057526	141	255.0	110	195	72.30769348144531	23	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms449	true	130481847903036045	279	300	1487	1597	1597	300	ارغم الله انفه قال الاصمعي الرغم كل ما اصاب الانف مما يءذيه ويذله والرغم ايضا المساءة والغضب يقال فعلت كذا علي-	449	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms109	false	2538427120525249116	221	242	1164	1275	1572	300	ارغم الله انفه قال الاصمعي الرغم كل ما اصاب الانف مما يءذيه ويذله والرغم ايضا المساءة والغضب يقال فعلت كذا علي	109	8419816652416057526	110	215.0	90	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms481	true	5367078696438316631	123	210	634	1116	1579	300	وقولهم لكل ساقطة لاقطة معناه لكل كلمة ساقطة اي يسقط لها الانسان لاقط لها متحفظ بها وكان يجب ان يقال لكل ساقطة لاقط اي لكل كلمة خطا متحفظ بها فادخلت الهاء في اللاقطة لتزدوج الكلمة الثانية مع الاولي كما قالوا فلان- ياتينا بالغدايا والعشايا فجمع الغداة غدايا ليزدوج الكلام مع العشايا وقال الفراء العرب تدخل الهاء في نعت المذكر في المدح والذم فالمدح قولهم رجل راوية وعلامة ونسابة والذم قولهم للاحمق فقاقة وهلباجة وجخابة ذهبوا الي معني البهيمة ولم يقل هذا غير الفراء ومن اخذ بقوله وقولهم	481	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms113	false	755066147079823348	60	133	311	697	1563	300	وقولهم لكل ساقطة لاقطة معناه لكل كلمة ساقطة اي يسقط بها الانسان لاقط -اي متحفظ لها فكان يجب ان يقال لكل ساقطة لاقط اي لكل كلمة خطا متحفظ لها فادخلت الهاء في اللاقطة ليزدوج الكلام------------------ كما قالوا --اني لاتيه- بالغدايا والعشا-------------------------------------------يا وقال الفراء العرب تدخل الهاء في نعت المذكر في المدح والذم للمبالغة يذهبون في المدح الي معني الداهية وفي الذم الي معن--------------------------------ي البهيمة ولم يقل هذا غير الفراء ومن اخذ بقوله وقولهم	113	8419816652416057526	318	564.5	255	483	65.83850860595703	52	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms527	true	5237500562821943473	5	90	25	465	1593	300	-والعدل قال ابو بكر فيه سبعة اقوال يروي عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال الصرف التوبة والعدل الفدية وبهذا قال مكحول و-----الاصمعي -قال يونس الصرف الاكتساب والعدل الفدية -قال ابو عبيدة الصرف الحيلة وقيل---- الصرف الفريضة والعدل التطوع وقال الحسن ضد ذلك ق-----------------------ال قتادة في قوله تعالي و---------------لا يءخذ منها عدل قال لو جاءت بكل شء لم يقبل منها وقيل العدل المثل قال الله تع-----الي او عدل ذلك صياما اي مثل ذلك وقال جماعة من اهل اللغة العدل والعدل لعتان-------------- بمنزلة السلم والسلم	527	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms107	false	-8724551225239520686	40	127	202	671	1574	300	ولا عدل------------ فيه سبعة اقوال يروي عن النبي--------- عليه السلام انه قال الصرف التوبة والعدل الفدية وهو قو--ل مكحول ومذهب الاصمعي وقال يونس الصرف الاكتساب والعدل الفدية وقال ابو عبيدة الصرف الحيلة وقال قوم الصرف الفريضة والعدل التطوع وقال الحسن العدل الفريضة والصرف النافلة وقال قتادة في قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها-------- لو جاءت بكل شء لم يقبل منها وقيل العدل المثل واحتجوا بقوله تعالي او عدل ذلك صياما و-----------قال جماعة من اهل اللغة العدل والعدل لغتان لا فرق بينهما بمنزلة السلم والسلم	107	8419816652416057526	368	616.5	298	511	72.01565551757812	58	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms547	true	1976607734243612355	135	213	687	1092	1586	300	-لضجور وقولهم--- الضح والريح والضح والضيح ضوء الشمس قال ابن الاعرابي الضح ما برز للشمس والريح ما اصابته الريح قا-ل الاصمعي الضح الشمس منه قوله تعالي لا تظما فيها ولا تضحي قال الفراء تضحي تعرق وفيها له قول اخر وهو لا تبرز للشمس قال فمن مبلغ اصحابه ان مالكا ثوي ضاحيا في الارض غير ظليل معناه بارزا للشمس وقال ابو عبيدة جاء بالضح والريح معناه جاء بكل شء والضح البراز الظاهر قال ابو بكر بن الانباري والاختيار الضح --------	547	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms106	false	-3299274825216363961	172	214	919	1149	1631	300	الشاعر -قولهم له الضح والريح قا-----------------------ل ابن الاعرابي الضح ما برز للشمس والريح ما اصابته الريح وقال الاصمعي الضح الشمس وانشد ابيض ابرزه للضح راقبه وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة جاء بالضح والريح معناه جاء بكل شء والضح البراز الظاهر------------------------ والاختيار ان يكون الضح	106	8419816652416057526	178	295.0	145	418	42.58373260498047	28	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms557	true	343076891669110001	132	207	675	1054	1567	300	وكل من اتاك ليلا فقد طرقك ولا يكون الطروق الا بالليل قال امرء القيس الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب طارقا بالليل ولا يكون بالنهار قال جرير طرق الخيال لام حزرة موهنا ولحب بالطيف الملم خيالا وسمي النجم طارقا لانه يطلع بالليل قالت هند بنت عتبة يوم احد نحن بنات طارق نمشي علي النمارق المسك في المفارق الدر في المخانق ان تقبلوا نعانق او تدبروا نفارق فراق غير وامق	557	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms126	false	8692213556917744954	225	250	1254	1378	1645	300	وكل من اتاك ليلا فقد طرقك وانشد لهند ابنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبة-------- نحن بنات طارق نمشي علي النمار---------------------------------ق ان تقبلوا نعانق او تدبروا نفارق فراق غير وامق	126	8419816652416057526	110	193.5	87	379	29.023746490478516	21	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms710	true	2524811105147061229	0	27	0	134	1575	300	يقلن لقد بكيت فقلت كلا وهل يبكي من الطرب الجليل ولكني ا--صاب سواد عيني عويد قذي له طرف حديد فقلن ف-ما لدمعهما سواء اكلتا مقلتيك اصاب عود	710	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms085	false	4139800487066943599	241	269	1256	1393	1565	300	فقلن لقد بكيت فقلت كلا وهل يبكي من الطرب الجليد ولكن قد اصاب سواد عيني عويد قذي له طرف حديد فقالوا ما لدمعهما سواء اكلتا مقلتيك اصاب عود	85	8419816652416057526	125	239.5	100	137	91.24087524414062	21	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms760	true	-891197708852330810	26	83	133	443	1592	300	التقاطا وقولهم لكل ساقطة لاقطة معناه لكل كلمة ساقطة اي يسقط بها الانسان لاقط لها اي متحفظ لها وك-------ان يقال لكل ساقطة لاقط اي محتفظ بها قال ----------ادخلت الهاء في اللاقط- لتزدوج الثانية مع الاولي كما قالوا العشايا و--الغدايا فجمعوا غداة غدايا ليزدوج الكلام مع العشايا قال الفراء العرب تدخل الهاء في نعت المذكر في المدح والذم	760	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms113	false	755066147079823348	59	112	305	585	1563	300	الاسد-- وقولهم لكل ساقطة لاقطة معناه لكل كلمة ساقطة اي يسقط بها الانسان لاقط ----اي متحفظ لها فكان يجب ان يقال لكل ساقطة لاقط اي لكل كلمة خطا متحفظ لها فادخلت الهاء في اللاقطة ليزدوج الكلام----------- كما قالوا اني لاتيه بالغدايا والعشايا وق---------------------------------ال الفراء العرب تدخل الهاء في نعت المذكر في المدح والذم	113	8419816652416057526	221	383.5	178	330	66.96969604492188	35	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms793	true	9134839724281696901	225	297	1187	1534	1552	300	الاية- فهذه الحال اسوا من حال --------------------------------------------لمساكين التي اخبر بها الله تعالي قال والذي احتج به من البيت ليس له فيه-------------------------------------------------------------------------------------------- حجة لان المعني كانت لهذا الفقير حلوبة فيما مضي وليست له الان حلوبة والذي احتج به من قول الاعرابي يجوز ان يكون اراد لا والله بل احسن حالا من الفقير والفقير معناه-------------------------------- في كلام العرب-------- الذي نزعت فقرته من--- ظهره فانقطع صلبه من شدة الفقر ولا حال هي اوكد من هذه	793	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms101	false	-7727073745125651703	8	90	48	445	1531	300	الحافا فهذه الحال التي اخبر بها عن الفقراء هي دون الحال التي اخبر بها عن المساكين------------------------- قال والذي احتج به يونس من قول الاعرابي لا والله بل مسكين يجوز ان يكون اراد لا والله بل انا احسن حالا من الفقير وليس في بيت الراعي حجة لان المعني كانت لهذا الفقير حلوبة فيما مضي وليست ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في هذه الحال حلوبة ومعني الفقير في كلام العرب المفقور الذي نزعت فقرة من فقر ظهره فانقطع صلبه من شدة الفقر فلا حال هي اوكد من هذه	101	8419816652416057526	180	260.5	141	527	34.15559768676758	31	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms832	true	-7639223503986913265	77	165	398	836	1589	300	وقولهم فلان نسيج وحده نسيج وحده---- معناه اوحد لا ثاني له فيه---- كانه ثوب نسج علي حدته لم ينسج معه غيره قال الشاعر جاءت به معتجرا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده ووحده منصوب في كل حالة --------الا في ثلاثة مواضع نسيج وحده وعيير وحده وجحيش وحده و---------------------------------------------------------في غيرها تقول--------- لا اله الا الله وحده لا شريك له وكقولهم مررت بزيد وحده وبالقوم وحدهم وقال ابن الانباري في نصبه ثلاثة اقوال قال جماعة من البصريين ----نص-ب علي الحال وقال يونس هو-------- بمنزلة عنده وقال هشام --هو منصوب علي المصدر	832	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms111	false	-837141879880585249	139	227	774	1190	1554	300	وقولهم فلان نسيج وحده اي هو واحد في معناه ليس--------- له فيه ثان كانه ثوب نسج علي حدته لم ينسج معه غير------------------------------------------------------ه ووحده منصوب في جميع كلام العرب الا في ثلاثة مواضع نسيج وحده وعيير وحده وجحيش وحده وهما ذم يراد بهما رجل نفسه لا ينتفع به غيره وهي نكرات وهو في غير هذا منصوب كقولك لا اله الا الله وحده لا شريك له و------------------------------------------------------في نصبه ثلاثة اقوال قال قوم-- من البصريين هو منصوب علي الحال وقال يونس وحده عندهم بمنزلة عنده وقال هشام وحده منصوب علي المصدر	111	8419816652416057526	285	437.0	222	535	53.271026611328125	52	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms881	true	1105112880914977312	170	207	851	1031	1509	300	-من فتح الواو اراد وبحق صنمك عليك ومن ضمه- اراد بالمودة بيني وبينك و--معني البيت اي شء وجدت قومي يا سليمي علي تركك اياهم اي قد رضيت -قولك فيهم-- وان كنت تاركة لهم فاصدقي وقولي الحق ويقال	881	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms253	false	-4993154638282265271	256	291	1332	1499	1542	300	فمن فتح الواو اراد ب----صنم-----ك ومن ضمها اراد التي--- بيني وبينك والمعني------ اي شء وجدت قومي يا سليمي علي تركك اياهم اي قد رضيت بقولك في ذلك وان كنت تاركة لهم فاصدقي وقولي الحق --قال	253	8419816652416057526	153	242.0	119	187	81.81818389892578	26	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms902	true	5838353207564556385	260	284	1290	1413	1496	300	قال ذو الرمة وماء قديم العهد بالناس اجن كان الدبا ماء الغضا فيه يبصق وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق	902	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms167	false	4269557723286160604	215	239	1109	1232	1537	300	قال ذو الرمة وماء قديم العهد بالناس اجن كان الدبا ماء العضا فيه يبزق وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق	167	8419816652416057526	121	240.0	97	123	98.37398529052734	22	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms920	true	1852896061887895001	215	267	1175	1436	1606	300	وقولهم ما يعرف هرا من بر قال الفراء الهر الع--ق والبر اللطف والمعني ما يعرف برا من عقوق وقال خالد بن كلثوم الهر السنور والبر الجرذ وقال ابن الانباري ما يعرف هارا من بار- لو كتب- له صفر وقال ابو عبيدة ما يعرف الهرهرة من البربرة والهرهرة صوت الضان والبربرة صوت المعز	920	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms107	false	-8724551225239520686	157	208	817	1077	1574	300	وقولهم ما يعرف هرا من بر قال الفراء الهر العقوق والبر اللطف والمعني ما يعرف برا من عقوق وقال خ-لد بن كلثوم الهر السنور والبر الجرذ وقال ابن الاعرابي ما يعرف هارا من بارا لو كتبت له وقا----ل ابو عبيدة ما يعرف الهرهرة من البربرة والهرهرة صرت الضان والبربرة صوت المعز	107	8419816652416057526	249	473.0	198	265	93.96226501464844	44	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms934	true	4525321752914371864	241	282	1204	1409	1501	300	الماء و-------قولهم امر لا ينادي وليده قال ابو عبيدة معناه امر عظيم لا يدعي فيه الصغار انما يدعي فيه الكهول الكبار وقال ابن الاعرابي معناه امر تام كامل ما فيه خلل----------- قد قام به الكبار فاستغني بهم عن نداء الصغار وقال	934	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms113	false	755066147079823348	2	31	8	150	1563	300	الحال وقيل في قولهم امر لا ينادي وليده قا-----------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي معناه امر---- كامل ما فيه خلل ولا اضطراب قد قام به الكبار فاستغني بهم عن نداء الصغار وقال	113	8419816652416057526	122	214.5	97	223	54.708518981933594	21	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms977	true	-4099479897611490485	68	142	388	788	1633	300	سمي صفرا لانه كانت تصفر فيه الاشجار وقيل ايضا انهم يخرجون فيه الي بلاد يقال لها-- الصفرية وقيل سمي صفرا لانهم كانوا اذا خرج المحرم عنهم خرجوا في طلب الغارات فتبقي المواضع صفرا لا احد بها ربيع --------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي ربيعا لارتباع العرب فيهما اي لمقامهم فيهما وقيل لانهم كانوا يغنمون ما يغنمون في صفر وياتون بالغناءم في ربيع والربيع الخصب جمادي سميت جمادي لجمود الماء فيهما لان الوقت الذي وضعوا فيه التسمية كان الماء جامدا	977	-4270005676778702728	JK010646-ara1.ms134	false	-33786074610068688	198	263	1056	1420	1617	300	سمي صفرا لانه كانت تصفر فيه الاشجار ويجمع اصفارا لما كان دون العشرة فاذا كثرت فهي الصفور والصفار وشهر------------------------------------------------------------------------------------ا ربيع سميا بذلك لطيب وقتهما والربيع عندهم الوقت الذي انجم فيه البرد وظهرت الانوار والزهر وقال ابو عبيدة وايضا سمي ربيعا لارتباع القباءل فيه اي لمقامهم فيه ويجمع علي اربعة وربع وجماديان سميا بذلك---------------------------------------------------------- لجمود الماء فيهما لان الوقت الذي وضعوا فيه التسمية كان الماء جامدا	134	8419816652416057526	155	250.5	126	506	30.63241195678711	24	Sham19Y0017879-ara1	JK010646-ara1