id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms482	false	2986112745809038288	210	267	1094	1378	1545	300	---القران------- بعضهم يهمزها وبعض-- لا يهمزها و-----سميت سورة في لغة من لا يهمزها لانه يجعل مجازها مجاز منزلة ثم ترتفع الي منزلة اخري كمجاز سورة البناء قال النابغة--------- الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب اي منزلة شرف ارتفعت الهيا عن منازل الملوك -----ومجاز سورة في لغة---------------------------- من همز مجاز قطع من القران	482	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms001	true	7899201232825688262	180	243	922	1242	1531	300	من القران يهمزها بعضهم------- وبعضهم لا يهمزها وانما سميت سورة في لغة من لا يهمزها لانه يجعل مجازها مجاز منزلة--------- الي منزلة اخري كمجاز سورة البناء قال النابغة الذبياني الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب اي منزلة شرف ارتفعت اليها عن منازل الملوك غير ان جمع سورة القران خالف جمع سورة البناء في لغة من همز -------سورة القران	1	-5898037675516674312	245	417.5	194	343	71.42857360839844	44	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms668	false	5390342260459284702	199	245	1070	1306	1578	300	قرانا لانه يجمع السور ويضمها الدليل قوله تعالي ف--------------------------------------------------------------------------------اذا قراناه فاتبع قرانه اي-------- الفنا منه شيءا فضممناه اليك فخذ--ه واعمل بما فيه وضمه اليك -قال عمرو -بن كلثوم-------------- ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا قال ابو عبيدة معناه لم تضم في رحمها ولدا	668	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms001	true	7899201232825688262	51	116	262	581	1531	300	قرانا لانه يجمع السور فيضمها وتفسير ذلك في اية من القران قال الله جل ثناءه ان علينا جمه وقرانه مجازه تاليف بعضه الي بعض ثم قال فاذا قراناه فاتبع قرانه مجازه فاذا الفنا منه شيءا فضممناه اليك فخذ به واعمل ب-----ه وضمه اليك وقال عمرو ابن كلثوم في هذا المعني ذراعي حرة- ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا اي -----------------لم تضم في رحمها ولدا	1	-5898037675516674312	189	291.5	149	342	55.26315689086914	30	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms457	false	-8227861173021665118	116	150	633	832	1620	300	الرحمن مجازه عند العرب ذو الرحمة والرحيم مجازه الراحم قال وربما سوت العرب بين فعلان وفعيل--------------------------------------------------- فقالوا ندمان ونديم واحتج بقول الشاعر------------------------------------------------------------- النعمان بن نضلة----------------- فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم	457	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms009	true	-3248209250010094668	77	134	371	689	1520	300	الرحمن مجازه---------- ذو الرحمة والرحيم مجازه الراحم وقد يقدرون اللفظين من لفظ واحد والمعني واحد وذلك لاتساع الكلام عندهم وقد فعلوا مثل ذلك فقالوا ندمان ونديم قال برج بن مسهر الطاءي جاهلي وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت وقد تغورت النجوم وقال النعمان بن نضلة عدوي من عدي قريش فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم	9	-5898037675516674312	141	214.0	115	328	42.9878044128418	21	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms138	false	-3647932316192609640	154	185	772	930	1536	300	الم ساكنة كلها لانها ه--------------جاء ولا يدخل في حروف الهجاء اعراب قال ابو النجم العجلي اقبلت من عند زياد كالخرف اجر رجلي بخط مختلف كانما تكتبان لام الف فجزمه لانه هجاء	138	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms010	true	7348807214223706293	210	243	1092	1263	1560	300	الم س-كنت الالف واللام والميم لانه هجاء ولا يدخل في حروف الهجاء اعراب قال ابو النجم العجلي اقبلت من عند زياد كالخرف اجر رجلي بخط مختلف كانما تكتبان لام الف فجزمه لانه هجاء	10	-5898037675516674312	145	278.0	116	172	84.30232238769531	27	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms430	false	-9147489600469523858	22	50	116	258	1523	300	ذلك الكتاب معناه هذا الكتاب ----------------------------------------------قال خفاف بن ندبة السلمي وندبة امه----------- حبشية وكان من غربان العرب قال------------------------------------------------------------- اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا	430	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms010	true	7348807214223706293	250	300	1303	1560	1560	300	ذلك الكتاب معناه هذا القران وقد تخاطب العرب الشاهد فتظهر له مخاطبة الغاءب قال خفاف بن ندبة السلمي وهي-- امه كانت سوداء حبشية وكان من غربان العرب في الجاهلية فان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا-	10	-5898037675516674312	131	213.0	104	260	50.38461685180664	24	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms188	false	-1618409885956264967	253	289	1268	1464	1520	300	اتجعل فيها من يفسد فيها جاءت علي لفظ الاستفهام والملاءكة عليهم السلام لم تستفهم ربها--------------------------------------------- ولكن معناها----- الايجاب اي انك ستفعل -قال جرير----------------- لعبد الملك بن مروان الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح	188	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms013	true	-6206945868899269078	38	85	195	446	1568	300	اتجعل فيها من يفسد فيها جاءت علي لفظ الاستفهام والملاءكة------------- لم تستفهم ربها وقد قال تبارك وتعالي اني جاعل في الارض خليفة ولكن معناها معني الايجاب اي انك ستفعل وقال جرير فاوجب ولم يستفهم لعبد الملك بن مروان الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح	13	-5898037675516674312	183	322.0	149	264	69.31818389892578	32	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms257	false	-3870968413811966169	155	215	769	1077	1525	300	واذ قلنا للملا----------------------------ءكة وكل ما كان مثله فالمعني علي ما فسر وكذلك اذا قد تكون زاءدة قال الاسود بن يعفر النهشلي فاذا وذلك لا-مهاه لذكره والدهر خلط- صالحا بفساد -معناه- وذلك لامهاه لذكره اي لا طعم ولا فضل وقال عبد مناف بن ربع الهذلي وهو اخر القصيدة حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الثردا معناه حتي اسلكوهم	257	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms013	true	-6206945868899269078	144	197	763	1051	1568	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا معناه وقلنا للملاءكة واذمن حروف الزواءد و---------------------------------------قال الاسود بن يغفر-------- فاذا وذلك لا مهاه لذكره والدهر يعقب صالحا بفساد ومعناها وذلك لامهاه لذكره--- لا طعم ولا فضل وقال عبد مناف بن ربع الهذلي وهو اخر --قصيدة حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا معناه حتي اسلكوهم	13	-5898037675516674312	233	403.0	187	340	68.52941131591797	38	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms244	false	3141865494182601220	150	182	750	935	1539	300	قو--ل الاعشي الا كخارجة المكلف نفسه وابني قبيصة ان اغيب ويشهدا -معناه وكخارجة وقال------- دجاجة بن عمرو الزاري ا----------------------------------------لا كناشرة الذي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت يريد وكناشرة وقوله غلواءه سرعة بناءه	244	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms020	true	-3967179457741001475	18	57	98	312	1587	300	-وقال الاعشي الا كخارجة المكلف نفسه وابني قبيصة ان اغيب ويشهدا ومعناه وخا-رجة وقال عنز بن دجاجة المازني من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت الا كناشرة الذي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت غلو-------------------اءه سرعة نباته	20	-5898037675516674312	143	237.0	115	235	60.8510627746582	20	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms669	false	-595764088319058298	129	158	674	808	1560	300	قد اصاب لان القروء خروج 229 من شء الي شء فخرجت من الطهر الي الحيض وم-------------------------ن الحيض الي الطهر قال واظنه انا من قولهم قد اقرات النجوم اذا غابت	669	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms024	true	-6131808898526167439	3	35	16	161	1511	300	قد اصاب لانه------ خروج---- من شء الي شء فخرجت من الطهر الي الحيض ومن قال بل هو الطهر فخرجت من الحيض الي الطهر---- واظنه انا من قولهم قد اقرات النجوم اذا غابت	24	-5898037675516674312	119	210.5	93	159	74.84276580810547	22	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms175	false	-9171954976306407856	88	124	427	612	1539	300	الجميع خرجت من الرفع الي النصب--------------- ثم تعود بعد الي الرفع وقالت خرنق بنت هفان وقيل خرنق اخت طرفة بن العبد لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر	175	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms042	true	-6068615118849716460	203	234	1041	1202	1509	300	العرب تخرج- من الرفع الي النصب اذا كثر الكلام ثم تعود بعد الي الرفع -قالت خرنق------------------------------------- لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر	42	-5898037675516674312	141	238.5	114	200	70.5	24	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms518	false	-5108947207523554946	130	175	672	913	1550	300	يجرمنكم-------------------- يحملنكم قال ابو اسماء بن الضريبة البصري ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا قال وشنان--------- بغضاء متحركة الحروف وهي مصدر شنءت اشنا وبعضهم يسكن النون الاولي ق----ال الاحوص وما العيش الا ما يلذ ويشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا	518	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms043	true	-8515573511279866248	244	291	1299	1548	1594	300	يجرمنكم شنءان قوم مجازه ولا يحملنكم ولا يعدينكم وقال--------------- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جمعت فزارة بعدما ان يغضبوا ومجاز شنءان قوم اي بغضاء قوم وبعضهم يحرك حروفه----------ا وبعضهم يسكن النون الاولي كما قال الاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا	43	-5898037675516674312	166	257.0	131	274	60.58394241333008	26	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms311	false	9063129100407162660	16	44	85	237	1519	300	عن غني لبني قشير دم ابن- السجفية فقالوا لا نرضي بك فدفعهم رهنا قا----------------------------------------------------------------------------ل الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر سمير الليالي ابد الليالي	311	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms056	true	7358260771733917415	211	251	1075	1294	1534	300	عن غني لبني قشير دم ابني السجفية فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه قال النابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا وقال الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجزاءر ا----------ي ابد الليالي	56	-5898037675516674312	133	239.5	106	229	58.0786018371582	21	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms356	false	-6261749243164780465	115	171	633	914	1604	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا وجنان الليل مصدر -------------------قال دريد بن الصمة ولو-لا جنان الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارض- عياض بن ناشب و-------يروي ولولا جنون الليل اي غطاءه وسواده وما جنك من شء فهو جنان --------------------------------------------------------------------------قال ابن احمر الباهلي جنا----ن المسلمين اود مسا وان جاورت اسلم او غفارا---------- يقول دخولك في المسلمين او ذلك	356	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms057	true	7158301640728467669	90	171	465	861	1516	300	فلما جن عليه الليل -اي غطي عليه واظلم عليه ومصدره جن الليل جنونا قال دريد بن الصمة ولو لا جنون الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب وبعضهم ينشده ولولا جنان الليل اي غطاءه وسواده وما جنك من شء فهو جنان لك وقال سلامة بن جندل ولولا جنان الليل ما اب عامر الي جعفر سرباله لم يمزق قال ابن احمر يخاطب ناقته جنان المسلمين اود مسا وان جاورت اسلم او غفارا اي سوادهم يقول دخولك في المسلمين اود لك	57	-5898037675516674312	238	403.5	188	397	59.949623107910156	45	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms931	false	-8324287664649043095	76	176	369	869	1441	300	ويلحينني في اللهو الا احبه وللهو داع داءب غير غافل والمعني ويلحيني في اللهو ان احبه وقال ابن الانباري في قول الله عز وجل وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون معناه انهم يرجعون ولا توكيد للكلام وقوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة حكي عن الكساءي انه قال لا صلة والمعني اقسم وكذا قال الضبي وابن خالويه ومحمد بن سعدان وانكر الفراء هذا القول وقال انما لا صلة اذا تقدم الجحد كقوله لا ينفعكم شيءا ولا يضركم واحتج من قال بالمذهب الاول بقول الشاعر في بءر لا حور سري وما شعر معناه في بءر ح---------ور اي في بءر هلاك ولا	931	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms060	true	9058977425520514911	163	197	873	1027	1552	300	ويلحينني في اللهو الا احبه وللهو داع داءب غير غافل اراد في الل-----------هو ان احب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العجاج في بءر لا حور سري وما شعر الحور الهلكة وقوله لا حور اي في بءر -حور ولا	60	-5898037675516674312	117	181.0	86	509	22.986248016357422	22	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms102	false	-1854081677737455191	2	45	11	228	1624	300	كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة----- نصبهما جميعا علي اعمال الفعل فيهما اي هدي فريقا ثم اشرك الاخر في نصب الاول وان لم يدخل في معناه والعرب تدخل الاخر المشترك بنصب ما قبله علي الجوار وان لم يكن في معناه	102	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms061	true	8434317976673598215	36	80	195	416	1548	300	كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة 2829 نصبهما جميعا علي اعمال الفعل فيهما اي هدي فريقا ثم اشرك الاخر في نصب الاول وان لم يدخل في معناه والعرب تدخل الاخر المش-رك بنصب ما قبله علي الجوار وان لم يكن في معناه	61	-5898037675516674312	216	420.0	173	222	97.29729461669922	42	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms184	false	-2775795831030676216	157	202	832	1080	1547	300	المءنثة ظرفا فالواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث بغير هاء قال الله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين والعرب تفعل ذلك في قريب وبعيد قال فان تمس ابنة السهمي منا بعيدا لا نكلمها كلاما وقال الشنفري تءرقني وقد امست بعيدا واصحابي بغيهم او تباله	184	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms062	true	2036651358823856146	20	63	98	332	1500	300	المءنثة والثنتين------------- والجميع منها بلفظ واحد ولا يدخلون فيها الهاء لانه ليس بصفة ولكنه ظرف لهن وموضع- والعرب تفعل ذلك في قريب وبعيد قال فان تمس ابنة السهمي منا بعيدا لا نكلمها كلاما وقال الشنفري تءرقني وقد امست بعيدا واصحابي بعيهم او تباله	62	-5898037675516674312	167	279.5	134	248	67.33870697021484	27	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms312	false	7987848166432321927	102	174	522	892	1530	300	وهما مءنثان قيل هذا موضع يكون فيه المءنث---------- والجمع------ بلفظ واحد ولا يدخلون فيه- التاء لانه ليس بصفة ولكنه ظرف موضع لهن------ والعرب تفعل ذلك في قريب وبعيد قال اللهتعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين قال الشاعر فان تمس ابنة السهمي منا بعيدا لا تكلمها كلاما وقال اخر ليالي ما اسماء منك بعيدة فتلو وما اسماء منك قريب فاذا جعلو-ا صفة في معني مقتربة قالوا هي قريبة وهما قريبتان وهن قريبات	312	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms062	true	2036651358823856146	14	76	69	402	1500	300	--من المحسنين-- هذا موضع يكون في- المءنثة والثنتين والجميع منها بلفظ واحد ولا يدخلون فيها الهاء لانه ليس بصفة ولكنه ظرف----- لهن وموضع والعرب تفعل ذلك في قريب وبعيد قال--------------------------------------------------- فان تمس ابنة السهمي منا بعيدا لا نكلمها كلاما وقال الشنفري تءرقني وقد امست بعيدا واصحابي بعيهم او تباله فاذا جعلوها صفة في معني مقتربة قالوا هي قريبة وهما قريبتان وهن قريبات	62	-5898037675516674312	250	396.5	196	394	63.451778411865234	39	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms627	false	4464336602399256192	127	191	665	978	1550	300	فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر ومنه قوله تعالي الا عجوزا في الغابرين اي في الباقين قال تغز بصبر لا وجدك لن تري سنام الحمي اخري الليالي الغوابر وقال وهو محكي عن عبد الله بن العباس احياءهم خزي علي امواتهم والميتون فضيحة للغابر وقال الاعشي في معني الماضي عض -ما ابقي المواسي له من امه في الزمن الغابر	627	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms062	true	2036651358823856146	248	275	1268	1383	1500	300	فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر اي ما بقي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعش---------------ي عض بما ابقي المواسي له من امه في الزمن الغابر	62	-5898037675516674312	104	178.5	79	314	33.12101745605469	21	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms740	false	-7285944169260574216	104	188	557	980	1545	300	ول-كان مواضع فمنها لما مضي ومنها لما حدث يج---------------------------------------------------ء بعد في موضع يكون والعرب تفعل ذلك قال الله تعالي كيف نكلم من كان في المهد صبيا وهو موضع حدوث ساعته قال الشاعر ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سم-عوا من صالح دفنوا اي يطيروا ويدفنوا ومنها لما م-----------------ضي والساعة وفيما يكون قال الله تعالي وكان الله عليما حكيما وتجء زيادة لا تعمل في الاسم فهي ملغاة قال الفرزدق فكيف اذا مررت بدار قوم واخوان لنا كانوا كرام -المعني د--ار جيران -----------وكانوا افضل	740	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms115	true	323275175906381228	160	239	804	1202	1506	300	ول كان مواضع فمنها لما مضي ومنها لما حدث ساعته وهو كيف نكلم من حدث في المهد صبيا ومنها لما يجيء بعد في موضع يكون والعرب تفعل ذلك قا-----------------------------------------------------------------ل الشاعر ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما يسمعوا من صالح دفنوا اي يطيروا ويدفنوا وكان الله عليما حكيما فيما مضي والساعة وفيما يكون ويجي كان ايضا زاءدة و---------------------------لا تعمل في الاسم كقوله---------------- فكيف اذا رايت ديار قوم وجيران لهم كانوا كرام والمعني وديار جيران كرام كانوا وكانوا -فضل	115	-5898037675516674312	267	433.0	208	507	52.662723541259766	44	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms097	false	4345757896576624235	78	109	398	562	1601	300	خلق الانسان من عجل مجازه----- خلق العجل من الانسان -----------والعرب تفعل هذا اذا كان الشء من سبب الشء بداوا بالسبب ومثله------- ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة -----------والعصبة هي التي تنوء بالمفاتيح	97	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms127	true	308268957258229776	16	54	86	284	1574	300	خلق الانسان من عجل مجازه مجاز خلق العجل من الانسان وهو العجلة والعرب تفعل هذا اذا كان الشء من سبب الشء بدءوا بالسبب وفي اية اخري ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة والعصبة هي التي تنوء بالمفاتيح	127	-5898037675516674312	159	279.0	128	198	80.30303192138672	29	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms570	false	-4509292909282105292	135	171	688	871	1594	300	مجاز طفل انه--- موضع اطفال والعرب تضع لفظ الواحد في معني الجميع قال في حلقكم عظم وقد شجينا -قال-------------- فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور وقال تعال--ي والملاءكة بعد ذلك ظهير اي ظهراء	570	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms128	true	7919604062527686988	234	274	1215	1415	1547	300	مجازه--- انه في موضع اطفال والعرب تضع لفظ الواحد في معني الجميع قال في حلقكم عظم وقد شجينا وقال عباس بن مرداس فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور وفي اية اخري والملاءكة بعد ذلك ظهير اي ظهراء	128	-5898037675516674312	171	302.0	137	203	84.2364501953125	31	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms489	false	1004868008675834220	0	55	0	267	1517	300	من كان يظن ان لن ي-صنع الله له و-----لن يرزقه وق----------------------ال وقف اعرابي يسال الناس------------- في المسجد الجامع فقال من -نصرني نصره ال------------------------له ويقال قد نصر المطر ارض بني فلان اذا جادها وعم--ها قال اذا انسلخ الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر اخر----------------- ابوك الذي اجدي علي بنصره فانصت عني بعده كل قاءل	489	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms129	true	6627289919120857280	93	159	433	749	1483	300	من كان يظن ان لن ينصره الله مجازه ان لن يرزقه الله وان لن يعطيه الله قال وقف علينا ساءل من بني بكر علي حلقة في المسجد الجامع فقال من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله ويقال--- نصر المطر ارض كذا اي------ جادها واحياها قال وبيت الراعي--------------------------- وانصري ارض عامر اي تعمدي وقال الراعي ابوك الذي اجدي علي بنصره فانصت عني بعده كل قاءل	129	-5898037675516674312	186	247.0	142	352	52.84090805053711	33	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms841	false	-7694375628580980212	62	149	349	772	1576	300	من كان يظن ان لن ينصره الله اي--------- يرزقه ا------------------لله قال الشاعر ابوك الذي اجري علي بنصره فانصت عني نصره كل قاءل اي اجدي علي بعطيته قال وقف علينا ساءل من بني بكر-------------------------- فقال من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله وقيل في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح انه الرزق ونصر الغيث ارض كذا اي جلاها واحياها قال الشاعر اذا انسلخ الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض ---------عامر وقال الشاعر--------------------------------------------------------------- وانك لا تعطي امر-ا فوق حظه ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره	841	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms129	true	6627289919120857280	93	174	433	822	1483	300	من كان يظن ان لن ينصره الله مجازه ان لن يرزقه الله وان لن يعطيه الله ق------------------------------------------------------------------------------ال وقف علينا ساءل من بني بكر علي حلقة في المسجد الجامع فقال من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله ويقال--------------------- نصر المطر ---------------------------ارض كذا اي جادها واحياها قال وبيت الراعي---------------------------------- وانصري ارض عامر اي تعمدي وقال الراعي ابوك الذي اجدي علي بنصره فانصت عني بعده كل قاءل اي بعطيته وقال وانك لا تعطي امرءا فوق حظه ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره	129	-5898037675516674312	235	369.0	182	549	42.80509948730469	43	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms617	false	5411827607919279302	161	249	835	1296	1557	300	ان عذابها كان غراما اي ملحا داءما وقيل هلاكا وقيل لازما قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا النار والغريم الداءن والذي له جميعا قال مثل الغريمين ذا ملح فظ التقاضي وذاك ملط الملط الذي يذهب بما يجد سرقة واستحلالا والجمع الملوط والاملاط والفعل ملط ملوطا ويقال انه لملط وهو الفاحش الذي لا يبالي ما اتي وما قيل فيه ومنه قوله تعالي انا لمغرمون ومنه قولهم فلان مغرم ب--------النساء اي يحبهن ويلازمهن والغرام الهلاك قال الاعشي-------------------------------------------------- ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي -قال	617	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms140	true	5597793502074824691	154	196	823	1023	1543	300	ان عذابها كان غراما اي---------------- هلاكا ولزاما لهم ومنه رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغرم بالحب حب النساء من الغرم والدين قا-----------------ل الاعشي فرع نيع يهتز في غصن المج د غزير الندي شديد المحال ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي وقال	140	-5898037675516674312	110	156.5	84	520	21.153846740722656	19	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms627	false	4464336602399256192	124	191	649	978	1550	300	الباقي قال رءبة-- فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر ومنه قوله تعالي الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عجوزا----- في الغابرين اي في الباقين قال تغز بصبر لا وجدك لن تري سنام الحمي اخري الليالي الغوابر وقال وهو محكي عن عبد الله بن العباس احياءهم خزي علي امواتهم والميتون فضيحة للغابر وقال الاعشي في معني الماضي عض -ما ابقي المواسي له من امه في الزمن الغابر	627	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms143	true	-1337719673018541150	228	293	1148	1467	1500	300	الباقي قال العجاج فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر اي بقي وكذلك غبر اللبن والحيض وغير الليل ويقال غبر تخفف من ذا الا عجوزرا وقد هلكت في الهالكين الذي هلكوا من قومها ومجازها الا عجوزا هرمة في العابرين الذين بقوا حتي هرموا وقد اهلكت مع الذين اهلكوا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعش---------------ي عض بما ابقي المواسي له من امه في الزمن الغابر	143	-5898037675516674312	136	200.5	104	443	30.69977378845215	25	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms068	false	-2061862214724968312	114	150	544	710	1442	300	قال العجاج يا دار سلمي يا اسلمي ثم اسلمي بسمسم او عن يمين سمسم و-------قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وقال الكميت الا يا اسلمي يا	68	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms145	true	-156059995977740092	91	128	484	654	1509	300	قال العجاج يا دار سلمي يا س-لمي ثم اسلمي فالياء زاءدة في قوله يا سلمي وقال ذو الرمة الا يا -سلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وقال الاخطل الا يا -سلمي يا	145	-5898037675516674312	136	243.0	105	173	78.61271667480469	26	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms653	false	-2855597749274805235	18	56	94	282	1568	300	قال ف-----لست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازعا من صرفه المتقلب ومنه قوله تعالي لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين قيل لا تاشر ولا تبطر قال ابن احمر ولن ينسيني الحدثان عرضي ولا القي من الفرح الازارا	653	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms151	true	-2634754135698973545	73	97	392	517	1511	300	قال هدبة ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع- من صرفه المتقلب و-------------------------------------------------------------------قال ابن احمر ولا ينسيني الحدثان عرضي ولا القي من الفرح الازارا	151	-5898037675516674312	118	207.0	95	193	61.139896392822266	19	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms833	false	-3627716458171805458	176	240	970	1294	1623	300	قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر اي قضي نفسه قال ابو عبيدة والنحب ايضا-------------------------- الخطر العظيم واحتج بقول جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي خطر عظيم قال ابو عبيدة وغيره معني قول الله تعالي فمنهم من قضي نحبه اي الذي كان واحتج لقول الفرزدق واذ نحبت كلب علي الناس ايهم احق بتاج الماجد المتكرم ويقال ----معني قضي نحبه	833	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms160	true	2147741779190634210	137	188	720	980	1546	300	قضي نحبه اي نذره الذي كان نحب اي نذر------------------ والنحب ايضا النفس اي الموت وجعله جرير الخطر العظيم فقال----------- بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب ا----ي خطر عظيم قال ومنه التنحيب قا------------------------------------------------------------ل الفرزدق واذ نحبت كلب علي الناس ايهم احق بتاج الماجد المتكرم و-قال ذو الرمة قضي نحبه	160	-5898037675516674312	182	283.5	144	354	51.41242980957031	31	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms683	false	2673820869148571189	123	158	627	818	1569	300	الكتاب والجمع القطوط قال الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بامته يعطي القطوط ويافق بامته بنعمته ويافق يسرف هذا تفسير الخليل قال ابو عبيدة يافق يفضل------ يقال ناقة افقة وفرس افق اذا فضله علي غيره	683	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms175	true	-2335416194585500106	225	252	1154	1305	1529	300	الكتاب ق--------------ال الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بامته يعطي القطوط ويافق القطوط الكتب بالجواءز ويا--------------------------------فق يفضل ويعلو يقال ناقة افقة وفرس افق اذا فضله علي غيره	175	-5898037675516674312	121	198.5	97	197	61.42131805419922	21	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms188	false	-1618409885956264967	117	167	577	830	1520	300	عبد مناف حتي --------------------اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا وهو اخر القصيدة فتركها بلا خبر وقال اخر حتي اذا بلغ العناء انوفها ونفت بدرة صاءك متفجر وليس بعد هذا البيت شء والصاءك الدم وقال الاخطل------------------ خلا ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان المكارم نهشلا	188	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms179	true	-2733143169762603018	234	269	1211	1380	1544	300	عبد مناف بن ربع في اخر قصيدة حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخطل ايضا في اخر قصيدة خلا ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	179	-5898037675516674312	125	229.0	100	291	42.955326080322266	23	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms461	false	3191988082335651333	162	189	836	975	1542	300	-----الزنيم والزنمة والزنم المعلق في القوم ليس منهم قال حسان-------- وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد ويقال للتيس زنيم له زنمتان	461	-4270005676778702728	JK010146-ara1.ms199	true	-2293602288554266991	88	116	462	599	1555	300	زنيم الزني---------------م المعلق في القوم ليس منهم قال حسان بن ثابت وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد ويقال للتيس زنيم له زنمتان	199	-5898037675516674312	124	225.5	99	152	81.57894897460938	24	Sham19Y0017879-ara1	JK010146-ara1