id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms847	false	-4760661401440963483	73	97	389	511	1607	300	الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر- امثالي وتروي اللهو وهو النكاح ايضا وفسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا	847	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms0040	true	1224282845465038489	236	293	1275	1566	1599	300	الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يشهد اللهو امثالي بسباسة امراة من بني اسد وكبر شاخ يقال كبر الصبي وغيره من باب تعب مكبرا كمسجد وكبرا كعنب وشهده بالكسر يشهده بالفتح شهودا حضره واللهو مصدر لهوت بالشء اذا لعبت به قال في الصحاح وقد يكني باللهو عن الجماع وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا	40	-5796276701683193406	87	143.0	67	291	29.896907806396484	15	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms162	false	1423383127486145264	242	271	1265	1423	1577	300	-----تمثيله العجيب قوله كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب وقوله-------------------- اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح المفصل وقد اكثر الناس في الثريا	162	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms0222	true	1735635750640683686	87	117	494	660	1627	300	تشبيهه قوله الطويل----- كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ومما عيب عليه قوله الطويل اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح المفصل --------قالوا---- الثريا	222	-5796276701683193406	128	214.0	103	183	69.94535827636719	21	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms208	false	7805411084277671812	76	134	376	680	1545	300	ومنه قولهم بالرفاء والبنين وفي غريب الحديث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يقال ذلك ق-------------ال ابو عبيد قال الاصمعي الرفاء يكون ف-ي معنيين يكون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال ومنه اخذ رفو الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلام منه ويكون الرفاء من الهدوء والسكون وانشد لابي خراش الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد	208	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms0292	true	6258168530318765153	31	78	186	444	1554	300	ومنه قولهم بالرفاء والبنين ونهي رسول الله------------------------------------ ان يقال بالرفاء والبنين وقال ابو عبيد قال الاصمعي الرفاء يكون علي معنيين يكون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال ومنه اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلام---- ويكون الرفاء من الهدو- والسكون قال------------------- رفوني وقالوا يا خويلد	292	-5796276701683193406	223	376.0	180	318	70.12578582763672	36	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms096	false	-7453167461966009939	70	92	382	483	1601	300	واذا تكون كريهة ادعي لها وغذا يحاس الحيس يدعي جندب----------------------------------------------------------------------------- هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	96	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms0334	true	546780606327470033	98	133	532	710	1533	300	واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ولجنب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وخبتهن المجدب عجب لتلك قضية واقامتي البيت هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	334	-5796276701683193406	100	187.0	78	178	56.17977523803711	21	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms608	false	8560102165220187067	221	255	1153	1320	1567	300	تمنيت من حبي بثينة اننا علري رمث في البحر ليس لنا وفر علي داءم لا يعبر الفلك موجة ومن دوننا الاهوال واللجج الخضر فنقضي ه--م النفس من غير رقبة ويغرق من نخشي نميمته البحر	608	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms0741	true	4245798517779543195	63	97	312	479	1499	300	تمنيت من حبي علي-ة اننا عل-ي رمث في البحر ليس لنا وفر علي داءم لا يعبر الفلك موجه ومن دوننا الاعداء واللجج الخضر فنقضي هموم النفس في غير رقبة ويغرق من نخشي نميمته البحر	741	-5796276701683193406	157	290.5	123	169	92.89940643310547	28	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms608	false	8560102165220187067	221	255	1153	1320	1567	300	تمنيت من حبي بثينة اننا علري رمث في البحر ليس لنا وفر علي داءم لا يعبر الفلك موجة ومن دوننا الاهوال واللجج الخضر فنقضي ه--م النفس من غير رقبة ويغرق من نخشي نميمته البحر	608	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms0753	true	8349514279690708046	249	283	1262	1429	1509	300	تمنيت من حبي علي-ة اننا عل-ي رمث في البحر ليس لنا وفر علي داءم لا يعبر الفلك موجه ومن دوننا الاعداء واللجج الخضر فنقضي هموم النفس في غير رقبة ويغرق من نخشي نميمته البحر	753	-5796276701683193406	157	290.5	123	169	92.89940643310547	28	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms552	false	-2969198363374613639	171	200	919	1075	1589	300	تقبروني ان قبري محرم عليكم ولكن ابشري ام عامر اذا ضربوا را--ي وفي الراس اكثري وغودر عند الملتقي ثم ساءري هنالك لا ابغي حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر	552	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms0807	true	2095205424642341037	104	133	541	699	1553	300	تقبروني ان قبري محرم عليكم ولكن ابشري ام عامر اذا احتملت راسي وفي الراس اكثري وغودر عند الملتقي ثم ساءري هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجراءر	807	-5796276701683193406	143	272.0	115	158	90.50633239746094	25	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms206	false	-6512344831796708336	58	96	304	501	1533	300	فقالت لك الويلات انك مرجلي قال الاصمعي عنيزة لقب لفاطمة وفيه قولان احدهما ان يكون دعاء منها عليه ف---------------------------------------------------------------ي الحقيقة والقول الاخر ان يكون دعاء منها له كما تقول العرب للرجل اذا رمي فاجاد قاتله الله ما ارماه	206	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms0872	true	5349024553718529017	210	247	1084	1270	1543	300	وقوله لك الويلات ----------------------------------------فيه قولان احدهما ان يكون دعاء منها عليه اذ كانت تخاف عليه ان يعقر بعيرها والثاني ان يكون دعاء منها له علي الحقيقة---------------------------------- كما تقول العرب للرجل اذا رمي فاجاد قاتله الله ما ارماه	872	-5796276701683193406	119	192.5	95	260	45.769229888916016	20	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms161	false	5516090903436555561	147	171	780	904	1575	300	عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن خذام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو القاءل كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل	161	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms1100	true	347017724430290957	130	192	684	1012	1534	300	عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حذام وابن خذام بالخاء المعجمة اشهر وقيل هما اثنان وقال في الخاء المعجمة ابن خذام هو المذكور في حرف الحاء علي اختلاف الروايتين فمنهم من جعله اياه ومنهم من جعلهمااثنين ويقال ان هذا البيت الذي في قصيدة امرء القيس له وهو الطويل كاني غداة البين حين تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل	1100	-5796276701683193406	115	193.5	91	328	35.06097412109375	20	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms086	false	631392329085679504	53	77	271	383	1545	300	اذا حاولت من اسد فجورا فاني لست منك ولست من اراد مني فحذف وقال اخ---------------------------ر ---------وهم وردوا الجفار علي تميم وهم اصحاب يوم عكاظ	86	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms1209	true	1196683797206078483	93	122	467	607	1485	300	اذا حاولت في اسد فجورا فاني لست منك ولست-------- مني هم درعي التي استلامت فيها الي يوم النسار وهم مجني وهم وردوا الجفار علي تميم وهم اصحاب يوم عكاظ	1209	-5796276701683193406	90	151.5	70	148	60.81081008911133	17	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms213	false	1817778755988045065	78	110	421	601	1650	300	تجمع بين الشيءين من الاسماء والادوات اذا اختلف لفظهما فمن الاسماء قول الشاعر من النفر اللاءي الذين اذا هم يهاب اللءام حلقة الباب قعقعوا فجمع بين اللاءي والذين واحدهما مجز عن- الاخر	213	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms1496	true	-685726297307288673	246	274	1248	1405	1534	300	تجمع بين الشيءين من الاسماء والادوات اذا اختلف لفظهما فمن الاسماء قول الشاعر من النفر اللاءي الذين اذا هم البيت------------------------ فجمع بين اللاءي والذين واحدهما يجزء من الاخر	1496	-5796276701683193406	147	275.0	120	181	81.21546936035156	25	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms089	false	7337273117797780748	210	290	1067	1496	1547	300	عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم قوله كذب عليكم يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاغراء اي عليكم به وكان الاصل في هذا ان يكون نصبا ولكنه جاء عنهم الرفع شاذا علي غير قياس قال معقر البارقي وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف معناه عليكم بالقراطف والقروف فخذوها وواحد القراطف قرطف وهي قطيفة مخملة والقروف الاوعية و----------------------------------------------------------------------------عن اعرابي انه نظر الي ناقة نضو لرجل فقال كذب عليك البرد والنوي بالنصب حكي ذلك ابو	89	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms1552	true	-1380043799477291732	65	153	349	788	1546	300	عمر -بن ال--خطاب كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم معناه الزموا الحج والعمرة والجهاد والمغري به مرفوع بكذب لا يجوز نصبه علي الصحة لان كذب فعل لا بد له من فاعل وخبر لا بد من محدث عنه والفعل والفاعل كلاهما تاويلهما الاغراء ومن زعم ------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج والعمر-----------------------------------------------------------------------ة والجهاد في حديث عمر حكمهن النصب لم يصب اذ قضي بالخلو عن الفاعل وقد حكي ابو عبيد عن ابي عبيدة عن اعرابي انه نظر الي ناقة نضو لرجل فقال كذب البزر----- والنوي قال ابو -----------	1552	-5796276701683193406	163	218.0	128	647	25.193199157714844	26	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms233	false	-1763356132115948019	33	71	175	383	1574	300	الراجز تعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هاب التراب عقيم فقال بين اذناه علي تلك اللغة وقال اخر------- فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما فقال	233	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms1996	true	-4807240810569541589	33	112	165	593	1587	300	احسانا اعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا اراد منخري ظبيان فحذف كما قال عز وجل واسال القرية يريد اهل القرية انتهي قال ابن جني في سر الصناعة من العرب من لا يخاف اللبس ويجري الباب علي اصل قياسه فيدع الالف ثابتة في الاحوال فيقول قام الزيدان وضربت الزيدان ومررت بالزيدان وهم بنو الحارث وبطن من ربيعة وانشدوا في ذلك الطويل تزود منا بين اذناه ضرب------------------------------------------------------ة وقال اخر الطويل فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وقال	1996	-5796276701683193406	142	240.5	115	482	29.460580825805664	21	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms196	false	-1120251327859860620	70	105	374	553	1568	300	فلو رضيت يداي بها وضنت لكان علي للقدر اختيار ويروي للقدر الخيار فقال يداي ثم قال وضنت لان عمل احدي اليدين بمنزلة عملهما وقا---------------------------------------ل امرء القيس ----------وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر فقال	196	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms2050	true	604867411557254814	258	298	1379	1588	1600	300	ولو بخلت يداي بها وضنت لكان علي للق-------------------در الخيار والرابع ان تعبر عن العضوين بواحد وتثني الخبر حملا علي المعني كقولك اذني سمعتاه وعيني راتاه ومنه قول امرء القيس وهذا قليل وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر وقول	2050	-5796276701683193406	99	146.5	78	228	43.421051025390625	16	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms743	false	-551390431972008642	155	185	829	962	1540	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر وبال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اراد لتفد اخر ----------------------علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي يريد او ليبك	743	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms2388	true	-2951684280293096455	159	242	877	1277	1574	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء ت-بالا علي انه جاء في ضرورة الشعر حذف لام الامر في فعل غير الفاعل المخاطب والتقدير يا محمد لتفد نفسك كل نفس قال سيبويه واعلم ان هذه اللام قد يجوز حذفها في الشعر وتعمل مضمرة كانهم شبهوها بان اذا اعملوها مضمرة وقد قال الشاعر محمد تفد نفسك كل نفس البيت وانما اراد لتفد وقال متمم بن نويرة الطويل علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد--- ليبك	2388	-5796276701683193406	119	198.5	92	404	29.455446243286133	25	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms739	false	-4111095324733720395	45	68	227	345	1492	300	حسان -------كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء وق---------------------------------------ال الفرزدق اسكران كان ابن المراغة اذا هجا تميما بجوف الشام ام متساكر	739	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms2535	true	2227403488891880336	135	166	647	810	1537	300	حسان الوافر كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء وقال ابو قيس بن الاسلت الانصاري الوافر وقال الفرزدق اسكران كان ابن المراغة اذ- هجا تميما بجوف الشام ام متساكر	2535	-5796276701683193406	117	218.0	94	164	71.34146118164062	21	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms804	false	9029460677122251068	5	27	23	133	1592	300	لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاصمعي الملح الرضاع وقيل البركة وقيل اللهم لا تبارك فيه ولا	804	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms2668	true	2940796433772382654	80	136	410	695	1494	300	لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده هم يكسرون صدور الرما ح في الخيل تطرد او طارده يذكرني حسن الاءهم تفجع ثكلانة فاقده فان يكن القتل افناهم فللموت ما تلد الوالده انتهي ونسبه المفضل بن سلمة في كتاب الفاخر لشتيم بن خويلد الفزاري قال -------والملح هنا-------- البركة يقال اللهم لا تبارك فيه ولا	2668	-5796276701683193406	89	140.5	69	300	29.66666603088379	17	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms205	false	-6748845627582900297	181	205	904	1022	1482	300	فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس من حولي سباك ال----له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابعدك ا--------------------------لله ولعنك قال بعض اي-------- سلط الله عليك من يسبيك	205	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms2726	true	2043740778613323472	70	129	361	680	1554	300	فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت يمين الله ابرح قاعدا البيت والسمو العلو واراد به النهوض يقول جءت اليها ليلا بعد ما نام اهلها والحباب بالفتح النفاخات التي تعلو الماء وقيل الطراءق التي في الماء كانها الوشي وسباك ابعدك واذهبك الي غربة وقيل لعنك الله و-----قال ابو حاتم معناه سلط الله عليك من يسبيك	2726	-5796276701683193406	92	153.0	72	324	28.395061492919922	15	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms072	false	93023633097828986	253	277	1260	1373	1487	300	وجدك لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا ثم قال---------------------------------------- فبتنا نصد الوحش عنا كاننا قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا	72	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms2750	true	-2208213447307826535	144	175	773	926	1626	300	وجدك لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا اذن لرددناه ولو طال مكثه لدينا ولكنا بحبك ولعا فبتنا نصد الوحش عنا كاننا قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا	2750	-5796276701683193406	107	198.0	84	153	69.93463897705078	22	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms367	false	764648179728498878	206	300	1054	1538	1538	300	لا جرم ان لهم النار فمعناه حقا لهم النار وقال بعض النحويين لا رد لكلام ومعني جرم-------------------------------- كسب قال اللهتعالي ولا يجرمنكم شنان قوم فمعناه ولا يحملنكم بغض قوم ولا يكسبنكم وقال نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا معناه بما كسبت يداه وانشد الفراء يا ايها المشتكري عجلا وما جرمت الي القباءل من فتك واباس وقال بعض النحويين معني جر-----------------------م حق من قولهم جرمت اذا حققت قال--- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا معناه حققت فزارة الغضب ورواه الفراء جرمت فزارة -------علي معني اكسبت الطعنة فزارة-	367	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms2866	true	-6758593263229215233	212	282	1060	1405	1488	300	لا جرم ان لهم النار ا------------------------------------ن لا رد علي الكفار ثم ابتدا فقال جرم ان لهم النار بمعني كسب قولهم ان لهم النار وقول الشاعر------------------------------------------------ نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا اي ---بما كسبت وقال اخرو---------------------------------------------------------------------------------ن معني جرم حق وتاولوا الاية بمعني حق--ق قولهم ان لهم النار وانشدوا ولقد طعنت ابا عيينة طعنة البيت اراد ح----------------------ققت فزارة------ ورو-ي الفراء----- فزارة بالنصب علي معني ك-سبت الطعنة فزارة	2866	-5796276701683193406	196	232.5	151	550	35.6363639831543	31	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms780	false	-3668330746797525639	45	112	234	576	1526	300	ما بين بعوضة الي ما فوقها والعرب اذا اسقطت بين من كلام تصلح الي في اخره نصبوا الحرفي----------ن اللذين كانا محفوظين احدهما ب بين والاخر ب الي قال الكساءي وهذا كلام اهل الحجاز ومن دونهم حتي ينتهي الي تميم يقولون --------------------------له عشرة ما ابنا وابنة وعشر من الابل ما ناقة فج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا ومطرنا ما---- زبالة ---فالثعلبية قال و-------سمعت اعرابيا يقول وراي الهلال الحمد لله ما اهلالك الي سرارك	780	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms2988	true	197742643215826720	81	193	419	986	1515	300	ما بين بعوضة الي ما فوقها والعرب اذا الق-ت بين من كلام تصلح الي في اخره نصبوا الحرفين المخفوضين اللذين خفض--------- احدهما ب-بين والاخر ب-الي ف-------------------------------------------------------------يقولون مطرنا ما زبالة فالثعلبية وله عشرون--------------------------- ما ناقة فجملا وهي ويجوز ان تجعل القرن والقدم معرفة فتقول هي حسنة ما قرنها فقدمها فاذا لم تصلح الي في اخر الكلام لم يجز سقوط بين من ذلك ان تقول داري ما بين الكوفة فالمدينة فلا يجوز ان تقول داري ما بين الكوفة والمدينة لان الي انما تصلح اذا كان ما بين المدينة والكوفة كله من دارك كما كان المطر اخذا ما بين زبالة الي الثعلبية قال الكساءي سمعت اعرابيا يقول وراي الهلال الحمد لله ما اهلالك الي سرارك	2988	-5796276701683193406	225	342.5	180	667	33.73313522338867	36	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms146	false	6580094787273336332	51	121	247	617	1547	300	الشاعر------- فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تتركاني احم عرضا ممنعا والعرب تقول ويحك ارحلاها وازجراها وانشد الفراء فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وكا---ن الحجاج اذا امر بقتل رجل قال يا حرسي اضربا عنقه وهذا من---------------------------------------------------------------- كلامهم معروف لاتساع لغتهم وبليغ فصاحتهم قال امرء------------------- القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل فقال قفا وهو يخاطب واحدا الا تراه يقول بعد هذا----- اصاح تري برقا اريك وميضه	146	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms2993	true	-7770931449804864366	4	77	19	400	1602	300	الشاعر الطريل فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدع-اني احم عرضا ممنعا وقال اخر الوافر و-------------------------------قلت لصاحبي لا-تحبسانا بنزع اصوله واجدز شيحا وحكي عن الحجاج انه -------------قال يا حرسي اضربا عنقه ولعلة فيه ان اقل اعوان الرجل في ابله وماله اثنان واقل الرفقة ثلاثة فجري كلام الرجل علي ما قد الف من خطابه لصاحبيه قالوا والدليل علي ان امرا القيس -----------------------------------------خاطب واحدا قوله في هذه القصيدة الطويل اصاح تري برقا اريك وميضه	2993	-5796276701683193406	191	260.0	153	468	40.81196594238281	28	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms133	false	-7146965301742764060	243	300	1305	1598	1598	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه وقوله عز وجل فلما اسلما وتله للجبين وناديناه---------------------------------------- ومثله حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق ق-----ال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي ركام عقنقل اراد انتحي بنا والواو زاءدة وقال اخر حتي -------اذا قفلت-	133	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms3008	true	-5514432660572637680	164	221	861	1159	1600	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه والمعني والله اعلم اوحينا اليه وهي في قراءة عبد الله فلما جهزهم بجهازهم وجعل السقاية ومثله في الكلام لما اتاني واثب عليه كانه قال وثبت عليه وقد جاء الشعر في ذلك قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي البيت------------------------------------------------ وقال اخر الكامل حتي اذا قملت	3008	-5796276701683193406	132	173.5	106	346	38.15028762817383	22	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms133	false	-7146965301742764060	168	300	891	1598	1598	300	الكلام كانه لا جواب ------------له كقوله تعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها وقال الجناني قال اصحاب العربية في هذه الواو انما هي للعدد والعرب اذا عدوا عددا عدة لم يدخلوا عليه الواو وانما ادخل الواو في ذكر الجنة دون ذكر النار لان ابوابها ثمانية فادخل الواو علي معني العدد قال الله تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم فادخل الواو في ثمانية وقال تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه وقوله عز وجل فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ومثله حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق قال امرء القيس فل--------------------------------------------------------------------------------------ما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي ركام عقنقل اراد انتحي بنا والواو زاءدة وقال اخر حتي اذا قفلت-	133	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms3009	true	-7440834660530029657	42	118	231	641	1624	300	الي ----انه لا يجوز واحتج الكوفيون بقوله تعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها -قالوا فتحت جوا----------------------------------------------------------------ب--------------------------------------------- اذا والواو زاءدة كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي في صفة سوق اهل النار--------------------------------- اليها حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وبقوله تعالي حتي ---------اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق اقترب جواب اذا والواو زاءدة وبقوله تعالي اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت التقدير اذنت وبقول الشاعر فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي البيت وبقو-----------------------------------------------ل اخر حتي اذا قملت	3009	-5796276701683193406	194	238.0	152	806	24.06947898864746	26	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms234	false	4273670848247542368	173	225	935	1203	1567	300	بمعني بل ام ويكون ام الاستفهام بعينها كقولك ام عندك غداء حاضر اي------- اعندك وهي لغة قيسية------------- قال الاعشي اام للدلال فان الفتاة يحق علي الشيخ ادلالها فهذا استفهام بحرفين وتكون ام مبتدا الكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم ام نحن خيار الناس ام نطعم الطعام ام يضرب------ وهو يخبر	234	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms3019	true	3669460724850879979	107	152	505	735	1493	300	بمعني الف----------- الاستفهام------- كقولك ام عندك غداء حاضر وانت تريد اعندك وهي لغة حسنة من لغات العرب قال الازهري --------------------------------------------هذا اذا سبقه كلام- وتكون ام مبتدا للكلام في الخبر وهي لغة يمانية بقول قاءلهم ام نحن خيار الناس ام نطعم الطعام ام نضرب الهام وهو-مخبر	3019	-5796276701683193406	174	263.0	137	294	59.18367385864258	27	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms232	false	3311838887496389210	40	87	220	441	1597	300	كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا يريد اكذبتها---------------------------------------------- قال اخر------------------ لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث -بن سهم ام شعيث -بن منقر يريد اشعيث بن سهم قال عمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	232	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms3055	true	-6234270716402231250	0	57	0	277	1482	300	كذبتك عينك ام رايت بواسط ----البيت كقولك انها لابل ام شاء ويجوز في الشعر ان تريد ب كذبتك الاستفهام وتحذف الالف قال الاسود بن يعفر الطويل لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر وقال ابو الحسن ل------عمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	3055	-5796276701683193406	164	266.5	126	287	57.14285659790039	31	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms747	false	4649028166050361100	39	171	194	850	1467	300	من الاخري --لءن ا-------نما هي لام --يمين وكان موضعها اخ---ر الكلام فلما صارت في اول- صارت كاليمين ان-----ما يلقي به اليمين وان اظهرت الفعل بعدها علي نفعل جاز ذلك وجزمت- فقلت لءن تقم لا يقم اليك زيد قال لءن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي لواسع اخر لءن ك------------------------ان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وقروة واعر من الخاتام صغري شماليا فالغي جواب اليمين من الفعل وكان --وجهه--------- ان يقول لءن كان كذا لاتيتك واستحار وتوهم الغاء الكلام كما قال الاخر و-------لا يدعني قومي صريحا لحرة لءن كنت مقتولا ويسلم عامر فاللام --ولءن ملغاة لا شك لحرة لءن كنت مقتولا ويسلم عامر فاللام ولءن ملغاة لا شك فيه ولكنها كثرت في الكلام حتي صارت كانها منها--- الا تري الي قول الشاعر	747	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms3174	true	-6793134069113910125	174	300	868	1497	1497	300	من كتاب وفي لءن اخرجوا انما هي لام اليمين ك-ان موضعها في اخر الكلام فلما صارت في اوله صارت كاليمين فلقيت بما يلقي به اليمين وان اظهرت الفعل بعدها علي يفعل جاز ذلك وجزمته فقلت لءن تقم لا يقم اليك ل--------ءن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي -واسع وانشدني بعض بني عقيل الطويل لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا فالغي جواب اليمين من الفعل وكان الوجه في الكلام ان يقول لءن كان كذا لاتينك-------- وتوهم الغاء ال-لام كما قال الاخر الطويل فلا يدعني قومي صريحا لحرة لءن كنت مقتولا وتسلم عامر فاللام في لءن ملغاة----------------------------------------------------------------- ولكنها كثرت في الكلام حتي صارت كا-----نها ان الا تري ان----- الشاعر-	3174	-5796276701683193406	533	921.5	423	724	73.61878204345703	89	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms747	false	4649028166050361100	169	251	839	1237	1467	300	قول الشاعر فلءن قوم اصابوا غرة واصبنا من رماة رفقا للقد كن--ا لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فادخل علي لقد لام- اخري لكثرة ما تلزم العرب اللام ---لقد حتي صارت كانها منها وانشد لبعض بني اسد لددتهم النصيحة كل لد فمجوا النصح ثم ثنوا فقاءوا اخر ولا والله ما يلفي لما بي ولا للما بهم يوما دواء اخر كما ما امرء في معشر غير رهطه ضعيف الكلام شخصه متضاءل----------- زاد علي كما ما مرة اخري لكثرة كما في الكلام فصارت كانها من	747	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms3175	true	5585004243295108595	1	74	3	357	1505	300	قال الرمل- فلءن قوم اصابوا غرة واصبنا من زمان رققا للقد كانوا لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فادخل علي لقد لاما اخري لكثرة ما تلزم العرب اللام في لقد حتي صارت كانها منها وانشد -بعض بني اسد الوافر ف---------------------------------------------لا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء---- كما ما امرء في معشر غير رهطه ضعيف الكلام شخصه متضاءل قال كما ثم زاد ---معها ما---- اخري لكثرة كما في الكلام فصارت كانها ---	3175	-5796276701683193406	315	541.0	246	415	75.90361785888672	55	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms207	false	-6759935763699954964	166	197	877	1033	1553	300	ومنه قولهم لا لعا لفلان اي لا اقامه ا--------------------------لله ويقال للناقة اذا دعوت لها بالنهوض والارتفاع لعا------------------------------------------------------------------------------ قال الاعشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذات لوث عفرت-اة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا	207	-4270005676778702728	JK007143-ara1.ms3194	true	6982824153094590774	203	283	1024	1407	1498	300	ومن دعاءهم لا لعا لفلان اي لا اقامه الله فجعل لعا اسما لاقامة الله وهو قريب من القول الاول لانه اذا اقامه فقد رفعه واذا رفعه فقد نعشه وقد رد عليه ذلك ابو عبيد البكري وقال هذا ما قاله احد وانما قال اللغويون لعا كلمة تقال للعاثر في معني اسلم وكذلك دعدع وقد روي في حديث مرفوع ان كره ان يقال للعاثر دعدع وليقل له اللهم ارفع وانفع بذات لوث عفراناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان يقال لعا	3194	-5796276701683193406	102	142.0	79	383	26.631853103637695	18	Sham19Y0017879-ara1	JK007143-ara1