id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms013	false	-5686111168696794699	242	279	1270	1451	1562	300	وسمع صوت رعد اي شء----- ترين قالت اري سحماء عقاقة كانها حولاء ناقة ذات هيدب دان وسير وان فقال يا بنية واءلي بي الي جنب قفلة فانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل قولها سحماء السحماء السحابة	13	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0001	true	4146211149236387559	252	286	1328	1489	1573	300	وسمع صوت ر-- اي نبية ما ترين قالت اري سحابة عقاقة كانها حولاء ناقة ذات هيدب دان وسير وان -قال اي بنية واءل---ي الي---- قفلة فانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل شبهت ---------------السحابة	1	-7035196515356038696	144	237.0	112	186	77.41935729980469	24	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms610	false	5326937930274582910	85	107	441	551	1532	300	اللبن------------ عرق يتحلب في العروق حتي ينتهي الي الضرع قال الشماخ تضحي وقد ضمنت ضراتها عرقا من طيب الطعم صاف غير مجهود	610	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0085	true	1267167303747427014	46	71	246	368	1540	300	اللبن سمي به لانه عرق يتحلب في العروق حتي ينتهي الي الضرع قال الشماخ تغدو وقد ضمنت ضراتها عرقا من طيب الطعم صاف غير مجهود	85	-7035196515356038696	107	202.0	85	122	87.70491790771484	21	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms331	false	8768722462126009121	84	117	434	604	1567	300	من الارض قطعة علي غير هيءة التي الي جنبها وبقا-----ع وبقع---------------------------------------------------------------------------------------- والبقيع موضع في- اروم شجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة والغرقد شجر كانت ت------نبت هناك ف-----بقي الاسم لازما للموضع	331	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0124	true	-1644057690493395146	109	162	567	837	1572	300	من الارض----- علي غير هيءة التي الي جنبها والجمع بقع وبقاع فبقع جمع بقعة كظلمة وظلم وبقاع جمع بقعة كقصعة وقصاع وقد يكون بقاع جمع بقعة كجفرة وجفار والبقيع موضع فيه اروم شجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة والغرقد شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب وبقي الاسم لازما للموضع	124	-7035196515356038696	155	261.5	124	275	56.3636360168457	25	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms723	false	-8767227561219127577	88	157	440	789	1551	300	يقول ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد ردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم من-ي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم اخذ القوس------------------------ فضرب بها حجرا وكسرها وبات---------------------- فلما اصبح -نظر فاذا----------------------- الحمر مضرجة حوله مصرعة واسهمه بالدماء مضرجة فاسف وندم علي كسرها وقطع ابهامه وقا---------------ل ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي	723	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0131	true	8365770827328621989	181	261	901	1289	1485	300	فقال ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد ردها اخزي الاهي لينها وشدها والله لا تسلم عندي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم خرج من قترته حتي جاء بها الي صخرة فضرب بها ح--تي كسرها ثم نام الي جانبها حتي اصبح فلما اصبح ونظر الي نبله مضرجة بالدماء والي الحمر مصرعة حوله عض---------------------------------- علي----------- ابهامه فقطعها ثم انشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذن لبترت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر الله حين كسرت قوسي	131	-7035196515356038696	265	397.0	204	435	60.91954040527344	46	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms357	false	-6018217216507217445	240	293	1286	1564	1601	300	والجذع من الدواب معروف والجذع------ الدهر يسمي جذعا لانه جديد قا-------ل يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع اراد الد-------------هر وقال بعض--------------هم الازلم الجذع في هذا الموضع------------------------------- الاسد وهذا------ خطا وانما هو الدهر يقول لولا انتم لاهلكني الدهر والجذع بفتح الجيم وتسكين الذال------------------------------------------------------------------------------------------ حبس الدابة علي غير علف	357	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0157	true	-529799419477443383	138	210	694	1072	1547	300	والجذع --والازلم -------الجذع جميعا الدهر لجدته-------------- قال الاخطل يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع اي لولاكم لاهلكني الدهر وقال ثعلب الجذع من قولهم الازلم الجذع كل يوم وليلة هكذا حكاه ولا ادري وجهه وقيل هو الاسد وهذا القول خ--------------------------------------------طا والجذع ساق النخلة والجمع اجذاع وجذوع وجذع الشء يجذعه جذعا عفسه ودلكه وجذع الرجل يجذعه جذعا حبسه وقد تقدم في الدال والجذع حبس الدابة علي غير علف	157	-7035196515356038696	163	182.5	125	445	36.629215240478516	25	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms122	false	6781127345378687588	15	64	88	355	1542	300	وبهذا المعني قال عبد الله --------------------------------------------------------------بن رواحة الانصاري حين اتهمته امراته ب--جارية فقالت ان لم تكن فعلت فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقا---------------------------------------ل شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان---------- الماء تحت العرش طام وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ثمانية شداد ملاءكة الاله مسومينا	122	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0217	true	4378085323151673155	105	169	561	894	1575	300	ولهذا المعني قال عبد الله بن العباس ما احب بمعاريض الكلام حمر النعم ولهذا قال عبد الله ابن رواحة--------- حين اتهمته امراته في جارية له وقد كان حلف ا----------------------------لا يقرا القران وهو جنب فالحت عليه بان يقرا سورة فانشا يقول شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف---------- وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	217	-7035196515356038696	192	304.0	155	380	50.52631759643555	30	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms348	false	4831638792118749423	114	147	576	761	1538	300	اخذت يمينا وشمالا قال عبد الله ذو البجادين المزني يخاطب ناقته عند مصيره الي ركوبة عقبة وكان دليل النبي صلي الله عليه وسل------------------------م تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم هذا ابو القاسم فاستقيمي	348	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0217	true	4378085323151673155	24	54	115	285	1575	300	اخذ- يمينا وشمالا قال عبد الله ذو البجادين المزني------------------------------------- وكان دليل النبي صلي الله عليه وسلم يخاطب ناقته عليه السلام تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم هو- ابو القاسم فاستقيمي	217	-7035196515356038696	145	259.0	119	209	69.37799072265625	22	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms599	false	2623799680662272130	171	227	913	1215	1576	300	والعمار الاس والعمار- كل شء علي الراس من عمامة او قلنسوة و---------غير ذلك منه يقال للمعتم---- معتمر اعتمر زار البيت ومعني الاعتمار في كلامهم الزيارة قول جماعة من اهل اللغة وحجتهم قوله يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وقيل معني الاعتمار وال-----------------------------------------------------------------------------------------عمرة القصد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر	599	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0399	true	-7954582120006007180	78	178	425	950	1616	300	والعمار----- والعمارة كل شء علي الراس من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك وقد -------اعتمر والمعتمر الزاءر وقول ابن احمر ---------------------------------------------------------------يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وفيه قولان قال الاصمعي اذا انجلي لهم السحاب عن الفرقد اهلوا اي رفعوا اصواتهم بالتكبير كما يهل الراكب الذي يريد عمرة الحج لانهم كانوا يهتدون بالفرقد وقال غيره يريد انهم في مفازة بعيدة من المياه فاذا راوا فرقدا وهو ولد البقرة الوحشية اهلوا اي كبروا لانهم قد علموا انهم قد قربوا من الماء واعتمر الامر امه وقصد له قال العجاج لقد غزا ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر	399	-7035196515356038696	175	227.5	139	600	29.16666603088379	27	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms442	false	356133133713311743	129	264	669	1425	1618	300	المسلمون يقولون يا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم راعنا اي استمع منا فحرفت اليهود فقالت راعنا يا محمد ويلحدون الي الرعونة يريدون النقيصة والوقيعة فيه فلما عوتبوا قالوا نقول كقول المسلمين فنهي الله عن ذلك فقال لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا وكان الحسن يقرا وراعنا ليا بالسنتهم بتنوين ومعناه لا تقولوا حمقا من الرعونة وتقرا بلا تنوين في البقرة قال الزجاج قد قيل في راعنا بلا تنوين ثلاثة اقوال قيل ارعنا سمعك وكان المسلمون يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ارعنا سمعك وكانت اليهود تتاب------------ بينها بهذه الكلمة وكانوا يسبون النبي عليه السلام في بيوت--------هم فلما سمعوا هذه الكلمة اغتنموا ان يظهروا سبه بلفظ يسمعه ولا يلحقهم في ظاهره شء فاظهر الله النبي والمسلمين علي ذلك ونهي عن الكلمة وقيل هو من------------ المراعاة والمكافاة فامروا ان يخاطبوه------------------------- بالتعزيز والتوقير فقيل لهم لا تقولوا راعنا	442	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0454	true	-2348345113415464376	232	300	1243	1621	1621	300	المسلمون يقولون ---------للنبي صلي الله عليه وسلم را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع--------------نا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت اليهود تساب بهذه الكلمة بينها ------------وكانوا يسبون النبي صلي- الله عليه وسلم في نفوسهم فلما سمعوا هذه الكلمة اغتنموا ان يظهروا سبه بلفظ يسمع- ولا يلحقهم في ظاهره شء فاظهر الله النبي والمسلمين علي ذلك ونهي عن الكلمة وقال قوم قوله راعنا من المراعاة والمكافاة فامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالتعزيز والتوقير ------اي لا تق-لوا راعنا-	454	-7035196515356038696	297	488.5	243	815	36.44171905517578	40	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms601	false	-2701327082554869628	276	300	1512	1633	1633	300	قال الحطيءة متي تاته تعشو الاي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعاشية كل شء يعشو بالليل الي ضوء نار والع---------------شوة والعشوة-	601	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0485	true	7684752327548712718	236	287	1229	1485	1552	300	قال الحطيءة متي تاته تعشو ال-ي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد اي متي تاته لا تتبين ناره من ضعف بصرك وانشد ابن الاعرابي وجوها لو ان المدلجين اعتشوا بها صدعن الدجي حتي تري الليل ينجلي والعاشية كل شء يعشو بالليل الي ضوء نار من اصناف الخلق والعشوة والعشوة	485	-7035196515356038696	116	206.0	93	257	45.13618850708008	22	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms889	false	-1594580426472899305	21	45	102	214	1518	300	قال وكان ما قدموا لانفسهم اكثر نفعا من الذي ودعوا اي تركوا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه	889	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0515	true	-3828338299403664604	44	92	229	453	1577	300	قال وكان ما قدموا لانفسهم اكثر نفعا من الذي ودع---------وا وقال ابن جني انما هذا علي الضرورة لان الشاعر اذا اضطر جاز له ان ينطق بما يبيحه القياس وان لم يرد به سماع وانشد قول ابي الاسود ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه	515	-7035196515356038696	103	188.0	81	233	44.20600891113281	21	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms371	false	-7761482848902450032	25	80	136	429	1472	300	وجوبا وتقول يحق عليك ان تفعل ذلك وح-------قيق عليك ذلك وح------------------------------------قيق فعيل في معني مفعول كقولك م---------------------حقوق ان تفعل ذلك و--للمراة انت حقيقة لذلك يجعلونه كالاسم يذكرون ويءنثون ويقال انت محقوقة ان تفعلي ذلك قال الاعشي وان امرا اسري اليك ودونه من الارض موماة وبيداء سملق لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان موفق	371	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0594	true	8231869850518315891	100	164	481	810	1500	300	وحق ان تفعل وحق---يق ان تفعل وفي التنزيل حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف 105 وحقيق فعيل في معني مفعول كقولك انت حقيق ان تفعله اي محقوق ان تفعله ويقال للمراة انت حقيقة لذلك يجعلونه كا------------------------لاسم ومحقوقة لذلك واما قو---ل الاعشي وان امرا اسري اليك ودونه من الارض موماة وبهماء سملق لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان موفق	594	-7035196515356038696	215	359.5	174	359	59.888580322265625	33	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms393	false	6190909182780630197	177	246	867	1179	1453	300	به من حسك وبسك فيه قولان قيل من ---------حيث كان ولم يكن 525 وقيل من --------------------حيث تدركه حاسة من حواسك والحس في غير هذا القتل والحس بكسر الحاء و-------------------الحسيس الصوت قال الله عز وجل لا يسمعون حسيسها اي لا يسمعون صوتها---- والعرب تقول عند الالم حس حس ويقال صوت ----فما قال حس ولا بس ----------------منهم من -----لا ينون ومنهم من يقول حس ولا بس ومنهم من يكسر الح-------اء فيقول ------------------------	393	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0608	true	1302385655028903820	127	209	609	999	1485	300	به من حسك وبسك وحسك وبسك معني هذا كله من حيث كان ولم يكن---- وقال الزجاج تاويله جء به من حيث تدركه حاسة من حواسك او يدركه تصرف من تصرفك و--حس بكسر السين وترك التنوين كلمة تقال عند الالم قال الراجز فما اراهم جزعا بحس عطف البلايا المس بعد المس والعرب تقول عند لذعة النار والوجع حس وضرب فما قال حس ولا بس بالجر والتنوين ومنهم من يجر ولا ينون ومنهم ------------------------من يكسر الحاء والباء فيقول حس ولا بس ومنهم من يقول	608	-7035196515356038696	171	189.5	127	420	40.71428680419922	27	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms757	false	4810719966237338894	11	90	56	462	1544	300	ويمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان ومنه قوله تعالي وحنانا من لدنا وزكاة اي وفعلنا ذلك رحمة لابويه وتزكية له قال ابن عباس كل القران اعلمه الا اربعة احرف الحنان والاواه والرقيم والغسلين وفسر اهل اللغة الحنان الرحمة من قولهم فلان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحنن علي فلان اي يترحم ويتعطف عليه قال الشاعر فقالت حنان ما الذي اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اراد فقالت لك رحمة اخر تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	757	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0633	true	7187520713704891531	55	118	291	635	1529	300	ويمنعها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان فسره ابن الاعرابي فقال معناه رحمتك يا رحمن فاغنني عنهم وروا-----------------------------------------ه الاصمعي ويمنحها اي يعطيها--------------------- وفسر ------------حنانك برحمتك ايضا اي انزل عليهم رحمتك ورزقك فرواية ابن الاعرابي تسخط وذم وكذلك تفسيره ورواية الاصمعي تشكر وحمد ودعاء لهم وكذلك تفسيره والفعل من كل ذلك تحنن -------------------------عليه قال تحنن ---------------------------------------------------------------------------------------علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	633	-7035196515356038696	121	118.5	95	530	22.830188751220703	17	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms384	false	2822389939577935173	59	162	320	885	1600	300	وقال بعض في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة والكرا----------------مة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف وال--------حباب بفتح الحاء نفاخاته وفقاقيعه التي تطفو فيه كانها القوارير ويقال معظمه ويقال الطراءق المعترضة فيه قال حميد يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المغايل باليد فقد دل هذا البيت علي انه معظم الماء والحباببضم الحاء-------- حية قال اما الوشاح فحال في اترابها حول الحباب كمايحول الدملج وقيل للحية حباب لانه اسم شيطان والحية يقال لها شيطان قال تلاعب متني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر ويروي مثني والحباب ال-------حية الذكر قال الشاعر	384	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0640	true	-3776621808208817522	95	153	520	821	1674	300	وقيل---- في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين وان الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف والصحيح ما حكاه سيبويه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحباب--- الحية وقيل هي حية ليست من العوارم ----------------------------------------------------------------------------------------------قال تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع -----------قفر والح--ب القرط من حبة واحدة قال الراعي	640	-7035196515356038696	223	349.0	176	604	36.920528411865234	33	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms848	false	-3336241292442451556	172	205	902	1077	1566	300	والنحاس ضرب من الصفر شديد الحمرة قال كان شواظهن بجانبيه نحاس الصفر تضربه القيون والنحاس الدخان الذي لا لهب فيه ق-----------------------------------------------------ال الجعدي يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا و--------------النحاس	848	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0782	true	-4353893387414891735	183	220	1013	1207	1595	300	والنحاس ضرب من الصفر شديد الحمرة والنحا-----------------------------------------------س الدخان الذي لا لهب فيه وفي التنزيل يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس الرحمن 35 وقال الجعدي يضء كضوء سراج السلي-ط لم يجعل الله فيه نحاسا وقال ابو حنيفة النحاس	782	-7035196515356038696	123	210.5	99	242	50.826446533203125	21	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms323	false	-4556372615737754482	98	138	484	676	1483	300	والتبرح -------الالحا------------------------------------ح قال ذو الرمة متي تظعني يا مي عن دار جيرة لنا والهوي برح علي من يطالبه وتقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الامر ابرح علي من ذاك اي اشق و----قال ذو الرمة انينا وشكوي بالنهار كثيرة علي وما ياتي به الليل ابرح	323	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0859	true	-3714422944619538340	138	221	693	1137	1562	300	وا--برح اذانا بالالحاح والاسم البرح ويوصف به فيقال امر برح قال----------------------------------------- والهوي برح علي من يطالبه وقالوا برح بارح وبرح مبرح علي المبالغة فان دعوت به فالمختار النصب وقد يرفع وقول الشاعر امنحدرا ترمي بك العيس غربة ومصعدة برح لعينك بارح يكون دعاء ويكون خبرا والبرح الشر والعذاب الشديد وبرح به عذبه والتباريح الشداءد وقيل هي كلف المعيشة في مشقة وضربه ضربا مبرحا شديدا وهذا------ ابرح علي------- اي اشق واشد قال ذو الرمة انينا وشكوي بالنهار كثيرة علي وما ياتي به الليل ابرح	859	-7035196515356038696	131	189.5	105	500	26.200000762939453	21	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms388	false	-6818468064956928461	8	72	51	426	1645	300	--------لبياضهن وب--عدهن من قشف اهل البادية-------- قال------------------------------------------------------------------- فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح 518 وقال قوم الحوريون المجاهدون واحتجوا بقول الاخر ونحن اناس يملا البيض هامنا ونحن حواريون حين تزاحف وقال بعض المفسرين الحواريون القصارون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال قوم الصيادون وقال قوم الملوك وقال الفراء الحواريون خاصة اصحاب الانبياء من ذلك قول النبي صلي ال---له عليه وسل--م الزبير ابن عمتي وحواريي من امتي	388	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms0969	true	7883261862620324454	55	128	286	722	1689	300	حواريات لبياضهن وتباعدهن عن قشف الاعرابيات بنظافتهن قال الفرزدق فقلت ان الحواريات معطبة اذا تفتلن من تحت الجلابيب وقال اخر فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------وابح والتحوير التبييض والحواريون القصارون لتبييضهم الثياب وبه سمي انصار عيسي عليه السلام حواريين لانهم كانوا قصارين ثم غلب حتي صار كل ناصر وكل حميم حواريا وقال بعضهم----------------------------------- الحواريون صفوة------ الانبياء الذين قد خلصوا لهم ومنه قوله عليه السلام الزبير ابن عمتي وحواريي من امتي	969	-7035196515356038696	171	228.5	139	578	29.584775924682617	22	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms925	false	8844588750615346378	50	118	266	643	1622	300	-الها-لك الذي ليس له هم الا ان يتضيف- الناس يظل نهاره واذا جاء الليل اسرع الي ما يكفل--------------------------ه قال ---------الي بيته ياوي الغريب اذا شتا ومهتلك بالي الدريسين عاءل والاهتلاك رمي الانسان نفسه في مهلكة والتهلكة كل شء تصير عاقبته الي الهلاك والهلك والهلاك واحد وقوم هلكي وهالكون والهلاكمشدد الصعاليك الذين ينتابون الناس لطلب-- معروفهم قال جميل--------------------------------------------------------------------- ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وهالك	925	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1047	true	909625974513654007	18	86	108	469	1551	300	والمهتلك الذي ليس له هم الا ان يتضيفه الناس يظل نهاره فاذا جاء الليل اسرع الي من يكفله خوف الهلاك لا يتمالك دونه قال ابو خراش الي بيته ياوي الغريب اذا شتا ومهتلك بالي الدريسين عاء---------------------------------------------------------------------------------ل والهلاك ال--------------------------------------------ذين ينتابون الناس ابتغاء معروفهم من سوء حالهم وقيل الهلاك المنتجعون الذين قد ضلوا الطريق وكله من ذلك انشد ثعلب ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وكذلك	1047	-7035196515356038696	231	397.0	184	486	47.53086471557617	37	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms966	false	-1566922119319031540	110	141	595	738	1558	300	لا تجهمينا ام عمر-و فاننا بنا داء ظبي لم تخنه عوامله الاموي جهمت الرجل مثل تجهمته قال ابو عمرو انما اراد ب----------------------------------ه ليس بنا داء كما ان الظبي ليس به داء	966	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1068	true	-7170272877287117823	168	202	852	995	1508	300	لا تجهمينا ام عمر و فانما بنا داء ظبي لم تخنه عو-----------------------------امله داء ظب-----ي ان-ه اراد ان يثب مكث ساعة ثم وثب وقيل اراد انه ليس بنا داء كما ان الظبي ليس به داء	1068	-7035196515356038696	99	155.5	74	178	55.617977142333984	20	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms521	false	903108558890468333	72	116	388	616	1606	300	انتضاه فرفعه علي الناس قال يا ليت شعري عنكم حنيفا اشاهرون بعدنا السيوفا 93 وفي الحديث ليس منا من شهر السلاح علينا قال رميم وقد لاح للساري الذي كمل السري علي اخريات الليل فتق مشهر اي صبح مشهر---------------------- وامراة شهيرة واتان شهيرة وهي العريضة	521	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1071	true	-6458926986687892990	238	275	1278	1480	1621	300	انتضاه فرفعه علي الناس قال يا ليت شعري عنكم حنيفا اشاهرون بعدنا السيوفا وقال اخر------------------------------------------ وقد لاح للساري الذي كمل السري علي اخريات الليل فتق مشهر اي صبح مشهور والاشاهر بياض النرجس وامراة شهيرة واتان شهيرة ------عريضة	1071	-7035196515356038696	171	305.0	138	250	68.4000015258789	30	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms851	false	-2944698599765596309	247	277	1355	1530	1646	300	والنهز التناول باليد والنهوض للتناول جميعا والدابة تنهز بصدرها اذا نهضت لتسير وتن-----------------------------------------------هز براسها -----اذا ذبت عن نفسها قال ذو الرمة قياما تذب البق عن ننخراتها بنهز كايماء الرءوس المواتع	851	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1098	true	-1543494360922640978	222	261	1146	1372	1602	300	والنهز التناول باليد والنهوض للتناول جميعا والناقة تنهز بصدرها اذا نهضت لتمضي وناقة نهوز قال نهوز باخراها زجول برجلها والدابة تنهز براسها نهزا اذا ذبت عن نفسها قال ذو الرمة قياما تذب البق عن -نخراتها بنهز كايماء الرءوس الموانع	1098	-7035196515356038696	166	299.0	136	227	73.12775421142578	25	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms295	false	-895204005090442878	99	203	478	993	1495	300	قال كعب بن مالك يصف السيوف تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق فخفض هذا ببله وقال اخر تمشي القطوف اذا غني الحداة بها مشي الجواد فبله الجلة النجبا وتروي الاكف والجلة بالنصب علي معني دع الاكف علي معني فدع الجلة النجبا وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه وفي خبر ولا اذن سمعت ذخرا بله من اطلعتهم عليه ويقال في مثل تحرقك النار ان تراها بله ان تصلاها تقول تحرقك النار من بعيد فدع ان تدخلها وفي	295	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1151	true	-8830990727768672024	235	279	1258	1476	1585	300	قال كعب بن مالك الانصاري-- تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق يقول هي تقطع الهام فدع الاكف اي فهي اجدر ان تقطع ال----------------------------------------اكف ----------------------------------------------------------وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل تحرقك النار ان تراها بله ان تصلاها يقول تحرقك النار من بعيد فدع ان تدخلها ومن	1151	-7035196515356038696	162	258.0	126	515	31.456310272216797	27	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms927	false	-2330147720710032256	54	105	298	576	1593	300	والهيجاء والهيجا- الحربتمد وتقصر ------قال لبيد يا رب -------هيجا هي خير من دعه اكل يوم هامتي مقزعه وقال اخر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند مجرورفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زجر الناقة خاصة قال الشاعر تنجو اذا قال حاديها لها هيج والهوج---------------------- من الرياح الشديدة الهبوب التي تحمل المور الواحدة هوجاء وهاج	927	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1177	true	1040341862975932396	150	283	760	1509	1600	300	والهيجا- والهيجاء الحرب لانها موطن غضب قال لبيد واربد فارس الهيجا اذا ما تقعرت المشاجر بالفءام----- وقال اخر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وهاج الفحل يهيج هياجا وهيوجا وهيجانا واهتاج هدر واراد الضراب وفحل هيج هاءج مثل به سيبويه وفسره السيرافي وفي بعض النسخ هيخ بالخاء ولم يفسره احد وهو خطا والهاجة النعجة التي لا تشتهي الفحل وهو عندي علي السلب كانها سلبت الهياج والهيج الريح الشديدة وهاج البقل هياجا فهو هاءج وهيج اصفر وفي التنزيل ثم يهيج فتراه مصفرا وهاجت الارض هيجا وهيجانا يبس بقلها واهيجها وجدها هاءجة النبات قال رءبة واهيج الخلصاء من ذات البرق والهاجة الضفدعة والنعامة والجمع هاجات وتصغيرها بالياء والواو وهيج كسر بغير تنوين من زجر الناقة خاصة قال------- تنجو اذا قال حاديها لها هيج 3 الهاء والشين والياء الهيشة من ال-ناس الجماعة وهاش -------------------------------------	1177	-7035196515356038696	162	216.0	128	800	20.25	24	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms319	false	-3534361058295301841	269	300	1447	1609	1609	300	اسقاط متاع- البيت و------------------------بلغنا ان عالما من علماء بني اسراءيل وضع للناس سبعين كتابا من الاحكام وصنوف العلم فاوحي الله الي نبي من انبياءهم ان قل لفلان انك ملات الارض بقاقا-	319	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1643	true	5737624050404058337	54	91	275	462	1535	300	اسقاط ما في البيت من المتاع قال صاحب العين بلغنا ان عالما من علماء بني اسراءيل وضع للناس سبعين كتابا من الاحكام وصنوف العلم فاوحي الله الي نبي من انبياءهم ان قل لفلان قد- ملات الارض بقاقا	1643	-7035196515356038696	155	279.0	125	188	82.44680786132812	29	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms496	false	6126229282534756284	227	280	1158	1424	1540	300	في كلام العرب شين بعد لام في كلمة عربية محضة و----الشينات كلها في كلامهم قبل اللام------------- قليش واقلش اسم اعجمي وهو دخيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشلق--- علي خلقة السمكة صغير له رجلان عند ذقنه كرجل الضفدع -لا يد-- له يكون في انهار البصرة وليس في حد العربية والشلق ايضا في كلامهم الضرب والبضع وليس هي بعربية	496	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1654	true	-7877586292256479731	109	199	609	1064	1603	300	في كلام العرب شين بعد لام في كلمة عربية محضة انما الشينات كلها في كلامهم قبل اللامات 2 مقلوبه ش ق ل الشاقول خشبة قدر ذراعين في راسها زج تكون من الزراع بالبصرة يجعل احدهم فيها راس الحبل ثم يبرزها في الارض ويتضبطها حتي يمد الحبل واشتقوا منه اسما للذكر فقالوا شقلها بشاقوله يشقلها شقلا يكنون بذلك عن النكاح 2 مقلوبه ش ل ق الشلق شء علي خلقة السمك- صغير له رجلان عند ذنبه كرجل الضفدع ولا يدان له يكون في انهار البصرة وليست بعر------بية والشلق--------------- الضرب والبضع وليس--- بعربي -	1654	-7035196515356038696	202	329.0	162	481	41.99584197998047	33	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms213	false	1817778755988045065	200	260	1109	1443	1650	300	والقصورة وانشد ل----------كثير لعمري لقد حببت كل قصورة الي وما تدري بذاك القصاءر اردت قصورات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر ويروي البهاتر ومعناهما واحد وهن القصار يقال رجل بحتر وبحتري وبهتر 283 وامراة بحترية وبحترة وغيره كل قصيرة واردت قصيرات الحجال المحبوسات عن الناس وقال او غيره احب من النسوان كل قصيرة لها نسب في الصالحين قصير	213	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1670	true	1563977667009342486	156	193	757	953	1511	300	--وقصيرة مصونة محبوسة قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر فاما قوله واهوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النسوان كل قصيرة لها نسب في الصالحين قصير	1670	-7035196515356038696	151	247.0	119	344	43.895347595214844	25	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms616	false	-7459876014877984137	114	174	631	926	1542	300	وقولهم فلان غل قمل اصله انهم كانوا يغلون الاسير بالقد------------ فيقمل عليه فيلقي منه شدة ثم كثر به وجري مجري المثل حتي عنوا به كل ما لقي منه شدة واذي قال عمررحمه الله النساء ثلاث فهينة لينة عفيفة مسلمة تعين اهلها علي العيش ولا تعين العيش علي اهلها واخري وعاء للولد والاخري غل قمل يضعه ا--لله في عنق من يشاء	616	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1802	true	-5762970090389191242	47	74	210	345	1529	300	وقولهم غل ق-----مل اصله انهم كانوا يغلون الاسير بالقد وعليه الشعر فيقمل القد في عنقه وفي الحديث من---------------------------------------------------------------------- النساء غل ---------------------------------------------------------------------------------------------------قمل يقذفها الله في عنق من يشاء	1802	-7035196515356038696	90	123.5	72	309	29.12621307373047	14	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms200	false	-2992891371055513306	26	51	124	235	1510	300	قال يعقوب بن السكيت بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجر --	200	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1821	true	6002805215890054427	249	274	1239	1347	1486	300	قال ا-----بن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجر 3	1821	-7035196515356038696	101	184.5	77	113	89.38053131103516	22	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms713	false	1729712821134758772	135	220	737	1224	1656	300	قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب الوفراء -----المزادة -----------والغرفية المدبوغة بالغرف وهو شجر واثاي فسد والمشلشل الماء----------------------------------------------------------- والكتب الخرز ويقال كتبت البغلة اذا جمعت بين شفري----------------------------------------------------------------------------------ها بحلقة وسميت الكتيبة كتيبة لاجتماع بعضها الي بعض يقال قد تكتب القوم اذا اجتمعوا قال الشاعر انبءت ان بني جديلة ادعبوا سفواء من سلمي لنا وتكتبوا اي تجمعوا والناقة اذا ظءرت كتب منخراها بخيط لءلا تشم البوفلا ترام والكتب الخرز بسيرين والفعل يكتب قال الشاعر لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار	713	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms1980	true	-2976120393492091504	138	219	794	1232	1658	300	قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب وكتب السقاء والمزادة يكتبه كتبا واكتبه خرزه بسيرين وقيل هو ان يشد فمه حتي لا يقطر منه شء وقال اللحياني اكتب قربتك اخرزها واكتبها اوكها يعني شد راسها والكبة ما شد به حياء--- البغلة او الناقة لءلا ينزي عليها والجمع كالجمع وكتب الدابة والناقة يكتبها ويكتبها كتبا وكتب عليها خزم حياءها بحلقة حديد او صفر وختم عليه لءلا ينزي عليه-----------------------------------ا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تامنن فزاريا خلوت به علي بعيرك واكتبها باسيار	1980	-7035196515356038696	151	174.0	121	644	23.44720458984375	21	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms716	false	4814820580089531165	102	131	509	650	1549	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين الفقر بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	716	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms2009	true	-6838036680450305032	162	191	832	973	1527	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	2009	-7035196515356038696	138	273.0	109	141	97.8723373413086	28	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms432	false	8302369003318318591	196	240	1045	1274	1620	300	ثعلبة بن صعير المازني----------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر الرثيد المنضد يعني بيض النعام والكافر الليل يعني ما بدا في الغروب قال الراجز فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي كامن في سواد الليل ويقال مسك ذكي	432	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms2068	true	2937667187915535825	72	107	388	574	1547	300	ثعلبة بن صعير المازني يصف ظليما ونعامة فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وابن ذكاء الصبح-------------------------------------------------- قال حميد-- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر والذكاء سرعة الفطنة وقد-------- ذكي	2068	-7035196515356038696	130	199.0	102	246	52.84552764892578	24	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms142	false	4615583648461912595	177	246	964	1342	1644	300	ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح الرجبية من المرجب والسنهاء التي تحمل سنة وتحيل سنة وترجيب العذق ان يوضع ع---------------------لي سعف--ها ثم يضم بالخوص يءلا ينفضها الريح ويقال انها مع ذلك يوضع الشوك حوالي الاعذاق لءلا يدنو منها اكل ف---------ذلك ايضا ترجي-----------------------------------------------------------------ب قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سلامة بن جندل والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب----- شبه اعناق الخيل ب---------------------------------حجارة كانت تنصب فيهراق عليها دماء النساءك في------------ رجب	142	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms2214	true	-4777744615935644535	57	168	314	932	1629	300	ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح -------------------السنهاء التي اصابتها السنة يعني اضر بها الجدب وقيل ترجيبها ان تضم اعذاقها الي سعفاتها ثم تشد بالخوص لءلا تنفضها الريح وقيل هو ان ي-------وضع الشوك حول-- الاعذاق لءلا يصل اليها اكل فلا تسرق وذلك اذا كانت غريبة طريفة وقال الحباب بن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب قال يعقوب الترجيب هنا ارفاد النخلة من جانب ليمنعها من السقوط اي ان لي عشيرة تعضدني وتمنعني وترفدني والعذيق تصغير عذق وهي النخلة فاما قول سلامة بن جندل والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب فانه شبه اعناق الخيل بالنخل المرجب وقيل شبه اعناقها بالحجارة التي تذبح------- عليها----- النساءك وقال ابو حنيفة رجب	2214	-7035196515356038696	262	377.0	210	658	39.817630767822266	33	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms798	false	-118940569627019812	18	119	95	596	1514	300	فزادهم الله مرضا---------- لما انزله عليهم من القران فشكوا فيه كما شكوا في الذي--- قبله و ---الدليل ق--------وله تعالي---------------------------- واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم والمرض ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القلب يصلح لكل ما خرج به الانسان عن الصحة في الدين واصل المرض الفتور فمرض القلب الفتور عن الحق والمرض في البدن فتور الاعضاء وفي العين فتور النظر قال جرير ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا والعرب تقول يوم مريض اذا لم تبد شمسه وليلة مريضة اذا لم تبد نجومها وانشد ثعلب وليلة مرضت من كل ناحية فما يضء لها نجم ولا قمر ومنه----- فلان مريض	798	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms2452	true	9195475512172614358	171	271	919	1410	1565	300	فزادهم الله مرضا البقرة 10 بما انزل- عليهم من القران فشكوا فيه كما شكوا في الذي من قبله قال والدليل علي ذلك قوله تعالي واذا ما انزلت سورة الي قوله واما الذين في قلوبهم مرض التوبة 124 125 قال الاصمعي قرات علي ابي عمرو في قلوبهم مرض فقال مرض يا غلام قال ابو اسحاق يقال المرض والسقم في البدن والدين جميعا كما يقال الصحة في البدن والدين جميعا والمرض في القلب يصلح لكل ما خرج به الانسان عن الصحة في الدين وقوله انشده ابن------------------------------------------------- الاعرابي وليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مرضت من كل ناحية فما يضء لها نجم ولا قمر فسره ثعلب فقال مرضت	2452	-7035196515356038696	227	343.5	177	702	32.336181640625	40	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms720	false	-1244029250103817331	63	90	330	480	1617	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ----بهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا------ بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	720	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms2462	true	5742496612609603533	137	189	721	1000	1580	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا يجوز ان يعني اهل الارض ويجوز ان يريد عللوا جميع النوع الذي يقبل التعليل وتعدوا الي الارض التي ليس من شانها ان تقبل التعليل يقول عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا الارض بذكري------ وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	2462	-7035196515356038696	139	246.5	114	285	48.77193069458008	22	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms863	false	-8572364451563732795	126	156	703	847	1625	300	ونضي السهم قدحه وهو ما جاوز من السهم الريش الي ال------------------------------------------------------------------------نصل ق-----------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر-------------- فمر نضي السهم تحت لبانه وجاز علي وحشيه لم يعتم ونضي الرمح ما فوق المقبض من صدره	863	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms2480	true	8363070599977152993	5	73	31	340	1503	300	ونضي السهم قدحه و---ما جاوز من السهم الريش الي النصل وقيل هو النصل وقيل هو القدح قبل ان يعمل وقيل هو الذي ليس له ريش ولا نصل قال ابو حنيفة هو نضي ما لم ينصل ويريش ويعقب قال والنضي ايضا ما عري من عوده وهو سهم قال الاعشي وذكر عيرا رمي فمر نضي السهم تحت لبانه وجال علي وحشية لم يعتم ونض- الرمح ما فوق المقبض من صدره	2480	-7035196515356038696	134	229.0	105	313	42.811500549316406	23	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms002	false	-1374328386995580108	166	203	876	1050	1579	300	اللسان رزانته كالحصاة وقالوا ما له حصاة ولا اصاة اي راي يرجع اليه ويقال انه لذو حصاة واصاة اي ذو عقل وراي ويروي هذا البيت وان لس-ن المرء ما لم تكن له اصاة علي عوراته لدليل ما	2	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms2567	true	5612943567464213815	234	259	1201	1318	1516	300	الرزانة------ كالحصاة وقال --ما له حصاة ولا اصاة اي راي يرجع اليه --قال طرفة--------------------------------------------- وان لسان المرء ما لم تكن له اصاة علي عوراته لدليل ---	2567	-7035196515356038696	108	168.5	84	175	61.71428680419922	20	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms304	false	-5404184037181923680	231	289	1180	1472	1533	300	والبسل هو الحرام فكرر لاختلاف اللفظ ويكون البسل ايضا الحلال قال الشاعر ايقبل ما قل------------------------------------تم وتلقي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم بسل اي حلال والبسل------ يكون بتاويل امين اذا دعا احدهم علي الاخر قطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله مطاك فيقول الاخر 412--------------------------- بسلا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا ا----------------------------------------ي امين امين قال الشاعر- لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	304	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms2639	true	5475885403758420514	78	202	426	1071	1601	300	والبسل--- الحرام و-----------------------------------الحلال الواحد والجميع والمذكر والمءنث في ذلك سواء قال ايثبت ما زدتم وتلغي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم بسل اي حلال لكم مخلي ولا يكون------------------------------ الحرام هنا لان معني البيت لا يسوغنا ذلك والبسل ثمانية اشهر حرم كانت لقوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس يقال لهم الهباات من سير محمد بن اسحاق رحمه الله والبسل اللحي واللوم وقالوا في الدعاء عن الانسان بسلا واسلا كقولهم نعسا ونكسا وابسل البسر طحنه وجففه والبسلة اجرة الراقي خاصة وابتسل اخذ بسلته وقال اللحياني اعط العامل بسلته لم يحكها الا هو وبسل اللحم مثل خم عن ابي حنيفة وبسلني عن حاجتي بسلا اعجلني وبسل بمعني اجل وبسل في الدعاء بمعني ا-----مين قال المتلمس لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	2639	-7035196515356038696	159	195.0	123	718	22.144845962524414	24	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms469	false	-3150765322125903840	107	176	612	961	1635	300	زيف ولا اعرف زاءفا قال وقول امرء القيس كان صليل المرو حين تطيره صليل زيوف ينتقدن بعبقرا يدل علي زيف كسيف وسيوف وليس في هذا دليل من اجل ان العرب تجمع فاعلا علي فعول فزاءف وزيوف كشاهد وشهود وقاعد وقعود وقال اللحياني زاف الدرهم يزيف زيفا وزيوفا ودرهم بين الزيوفة اذا ردء و رد وكذلك القوم قال تري القوم اسوا-ء اذا جلسوا معا وفي القوم زيف مثل زيف الدراهم	469	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms2779	true	-7529591430194971523	137	165	714	859	1610	300	زيف والجمع زيوف قا--------ل امرء القيس كان صليل المرو حين تشذ-ه صليل زيوف ينتقدن بعبقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------قال تري القوم اشباها اذا نزلوا معا وفي القوم زيف مثل زيف الدراهم	2779	-7035196515356038696	125	203.5	99	350	35.71428680419922	20	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms559	false	4400316634421819799	188	247	977	1298	1594	300	شبه الوثوب في السماء قال--------- واذا قذفت له الحصاة رايته ينزو لطلعتها طمور الاخيل اي كما يطمر الاخيل في طيرانه والاخيل طاءر الغالب عليه الخضرة ومشرب حمرة ويسمي الشقراق الاخيل والعرب تقو-----------------------------------------------ل هو الطاءر المشءوم وتسميه الفرس كاحوك وتقول العرب انصب عليهم من ط----------------------مار وهو ا------لمكان المرتفع قا-------------------------------------------------------------ل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	559	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms2818	true	-6060899119495335325	202	277	1097	1470	1574	300	شبه الوثوب في السماء قال ابو كبير واذا قذفت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الا---------------------------------------------------------------------------------------------خيل وطمر في الارض طمورا ذهب وقالوا هو طامر بن طامر للبعيد وقيل هو الذي لا يعرف ولا يعرف ابوه ويقال للبوعوث طامر بن طامر معرفة عند ابي الحسن الاخفش وطمار وطمار اسم للمكان المرتفع قال فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2818	-7035196515356038696	159	232.0	125	466	34.12017059326172	25	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms645	false	4067617781998982459	91	124	487	652	1537	300	اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كاخر يوم من جمادي الاخرة وذلك ان يري فيه الرجل ثاره فربما تواني فيه فاذا كان الغد دخل الشهر الحرام ففاته فسمي ذلك اليوم فلتة	645	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms3012	true	3362424655932670592	183	215	960	1120	1564	300	اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كاخر يوم من جمادي الاخرة وذلك ان يري فيه الرجل ثاره فربما تواني فيه فاذا كان الغد دخل الشهر الحرام ففاته وقيل ليلة----- فلتة	3012	-7035196515356038696	152	295.0	120	165	92.1212158203125	30	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms720	false	-1244029250103817331	63	90	330	480	1617	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم ----بهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا------ بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	720	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms3072	true	8252769713630054443	94	122	473	627	1507	300	بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا الارض بذكري------ وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	3072	-7035196515356038696	144	266.5	118	160	90.0	24	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms351	false	-3642554479700049362	45	119	226	586	1549	300	والثور برج من بروج السماء------------ والثور قد يسمي به السيد وبه كني عمرو بن معد يكرب ابا ثور ومنهم من يقول هو التور بالتاءوالثاء اعم واحسن واعرف ويقول الناس فيما بينهم للرجل البليد يا ثور والثور ايضا ما كان علي وجه الماء من عرمض او شء وذلك من قول الشاعر------------------------------ اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر يقال ---------------------------------ان البقر اذا انتهي الي ماء فوقه ثور لم ترد البقر ضرب الثور	351	-4270005676778702728	JK006962-ara1.ms3163	true	-4522771093764781089	220	281	1116	1417	1516	300	والثور---- من بروج السماء علي التشبيه والثور----------- السيد وبه كني عمرو بن معدي كرب ابا ثو---------ر وقول علي انما اكلت يوم اكل ------------------------------------------------------------الثور الابيض عني به عثمان لانه كان سيدا وجعله ابيض لانه كان اشيب ويجوز ان يعني به الشهرة وقوله اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر قيل عني الثور الذي هو الذكر من البقر لان البقر --------------------------------------------------	3163	-7035196515356038696	149	176.5	114	435	34.252872467041016	21	Sham19Y0017879-ara1	JK006962-ara1