id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms087	true	-2111849341557400570	182	268	953	1383	1549	300	معاوية --------ابن عباس لم سميت قريش قريشا فقال بدابة في البحر هي اعظم دواب البحر لا تظفر بشء من دواب البحر الا اكلته فسميت قريشا لانها اعظم العرب قال معاوية هل تروي من ذلك شيءا فانشده قول الحميري وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك يوما لذي الجناحين ريشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال قد قرش يقرش تقريشا اذا حرش وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن حلز--------------------------------------ة ايها الناطق المقرش عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء	87	-4270005676778702728	JK006478-ara1.ms9824	false	-6767238691076499302	58	188	309	991	1560	300	معاوية انه سال ابن عباس بم سميت قريش -------قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل تعلو ولا تعلي وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقريش هي التي تكسن البح ر بها سميت قريش قر---------------------------------------------------يشا و---------------------------------------------التصغير للتعظيم ومعلوم ان قريشا موصوفون بهذه الصفات لانها تلي امر الامة فان الاءمة من قريش وثانيها انه ماخوذ من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كاسبين بتجاراتهم وضربهم في البلاد وثالثها قال الليث كانوا متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم حتي اتخذوها مسكنا فسموا قريشا لان التقرش هو التجمع يقال --تقرش القوم------ اذا اجتمعوا ولذلك سمي قصي مجمعا قال الشاعر ابو كم قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر ورابعها انهم كانوا يسدون خلة محاويج الحاج فسموا بذلك قريشا لان القرش التفتيش قال ابن حرة ايها الشامت المقرش عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء	9824	3998786367282152764	159	7.0	122	893	17.805150985717773	25	Sham19Y0017879-ara1	JK006478-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms522	true	-9205811027636067033	205	238	1058	1235	1587	300	الدعاء وكل داع هو مصل قال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وله ايضا وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	522	-4270005676778702728	JK006478-ara1.ms0766	false	2622185078637842986	245	268	1356	1480	1643	300	الدعاء--------------- قال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاعتصمي عينا فان لجنب المرء مضطجعا وقال اخر-------------------------------------- وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	766	3998786367282152764	111	188.5	89	177	62.71186447143555	19	Sham19Y0017879-ara1	JK006478-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms668	true	5390342260459284702	198	271	1063	1429	1578	300	القران قرانا لانه يجمع السور ويضمها الدليل قوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه اي الفنا منه شيءا فضممناه اليك فخذه واعمل بما فيه وضمه اليك قال عمرو بن كلثوم ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا قال ابو عبيدة معناه لم تضم في رحمها ولدا قا---ل قطرب انما--- سمي القران قرانا لان القارء يظهره ويبينه و----------يلقيه من فيه اخذ- من قول العرب ما قرات الناقة سلي قط اي ما رمت بولد	668	-4270005676778702728	JK006478-ara1.ms1474	false	2556343441251543059	237	272	1261	1435	1584	300	القران قرانا لانه يجمع السور ويض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها وثالثها قول قطرب وهو انه سمي --قرانا----- لان القارء يكتبه وعند القراءة كانه يلقيه من فيه اخذا من قول العرب ما قرات الناقة سلي قط اي ما رمت بولد	1474	3998786367282152764	137	231.5	107	383	35.770233154296875	23	Sham19Y0017879-ara1	JK006478-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms722	true	-6701701197046105975	22	65	112	327	1547	300	ومنه قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته---------- اي حظين ونصيبين والكفل من الاجر والاثم الضعف كقوله له كفلان من اجر و----------عليه كفلان من اثم و------------------------------------------------------------------------------------لا يقولون هذا كفل فلان حتي تكون قد هيات مثله لغيره ك------------------النصيب فاذا افردت فلا تقل ---كفل ولا نصيب	722	-4270005676778702728	JK006478-ara1.ms3002	false	-8308725538845283610	66	132	361	693	1577	300	ومنه قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 اي حظين وهو ماخوذ من قولهم كفلت البعير واكتفلته اذا ادرت علي سنامه كساء وركبت عليه وانما قيل كفلت البعير واكتفلته لانه لم يستعمل كل الظهر وانما استعمل نصيبا من الظهر قال ابن المظفر لا يقال-- هذا كفل فلان حتي تكون قد هيات----- لغيره مثله وكذا القول في النصيب فان- افردت فلا تقل له كفل ولا نصيب	3002	3998786367282152764	137	164.0	105	340	40.29411697387695	21	Sham19Y0017879-ara1	JK006478-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms761	true	3082415709167282381	171	200	934	1081	1660	300	قال ابن مسعود اذا تلاعن الرجلان رج---عت اللعنة علي --مستحقها منهما فان لم يكن منهما فان لم يكن منهما مستحق لها رجعت علي اليهود الذين كتموا ما انزل الله	761	-4270005676778702728	JK006478-ara1.ms1288	false	-8110977455341238008	276	298	1481	1598	1611	300	قال ابن مسعود اذا تلاعن المتلاعنان وقعت اللعنة علي المستحق-------- فان لم يكن مستحق ر---------------------------جعت علي اليهود الذين كتموا ما انزل الله	1288	3998786367282152764	101	169.5	80	152	66.4473648071289	17	Sham19Y0017879-ara1	JK006478-ara1