id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms342	true	4001988691549269409	163	224	841	1147	1555	300	اذا تمني القي الشيطان في امنيته اراد اذا تلا القي الشيطان في تلاوته وقال الشاعر في----------------- عثمان تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر وقال اخر تمني كتاب الله اول ليله تمني داود الزبور علي رسل والمعني الثالث كذب ووضع حديثا لا اصل له قال رجل لابن د-اب وهو يحدث اهذا شء رويته ام شء تمنيته فمعناه افتعلته لا	342	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms023	false	-12107851488463406	155	199	841	1060	1578	300	اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي-- اذا تلا القي الشيطان في تلاوته والاماني الاكاذيب ايضا ومنه قول عثمان ------رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت وقول بعض العرب------------------------------------------------------------------------------------------ لابن ذءاب وهو يحدث اهذا شء رويته ام شء تمنيته اي---- افتعلته ---	23	6721789871709516152	135	182.5	104	324	41.66666793823242	24	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms395	true	-511516422834022202	165	217	849	1142	1585	300	حبل الوريد------ هو الوريد فاضيفت الي نفسه لاختلاف لفظي اسم-ه والوريد-- عرقان بين الاوداج وبين اللبتين -تزعم العرب انه-- من الوتين والوتين عرق مستبطن الق---لب ابيض غليظ كانه قصبة معلق بالقلب يسقي كل عرق في الانسان ويقال لمتعلق القلب من الوريد النياط وسمي نياطا لتعلقه بالقلب وسمي الوريد وريدا لان الروح ترده	395	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms128	false	3758986523507085174	139	192	727	1027	1569	300	حبل الوريد الحبل هو الوريد -اضيف- الي نفسه لاختلاف لفظي اسميه والوريدان عرقان بين الاوداج و----اللبتين وتزعم العرب انهما من الوتين والوتين عرق مستبطن من الصلب ابيض غليظ كانه قصبة معلق بالقلب يسقي كل عرق في الانسان و-قال لم-علق القلب من الوتين النياط وسمي نياطا لتعلقه بالقلب وسمي الوريد وريدا لان الروح ترده	128	6721789871709516152	280	500.0	229	308	90.90908813476562	41	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms431	true	-2559304056798876128	35	94	201	508	1587	300	بعض النحويين----- تقدير ذرية فعلية من الذر لان الله------- اخرج الخلق من صلب اد------------م كالذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال غيره اصل ذرية ذرووة تقدير فعلو--ة فلما كثر التضعيف ابدلت الواو الاخ-رة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية وقيل ذرية فعول- من ذرا الله الخلق فابدلت الهمزة ياء كما ابدلت في نبي	431	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms028	false	-493252397697409473	116	180	682	1014	1676	300	بعض النحويين ذرية تقديرها--- فعلية من الذر لان الله عز وجل اخرج الخلق من صلب ادم عليه السلام كالذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال غيره اصل ذرية ذرورة علي وزن فعولة فلما كثر التضعيف ابدلت الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية وقيل ذرية فعولة من ذرا الله الخلق فابدلت الهمزة ياء كما ابدلت في نبي	28	6721789871709516152	289	526.5	232	335	86.2686538696289	49	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms444	true	-8278456312249571485	94	173	473	921	1605	300	كامل-- العلم والربانيون كذلك قال محمد بن الحنفية حين مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة وكذلك قال الحسن البصري حين مات جابر بن زيد اليوم مات رباني هذه الامة ابن عباس في قوله تعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الربانيون العلماء الفقهاء والاحبار من ولد هارون عليه السلام كانوا من رءساء اليهود قال ابو العباس----- انما قيل للفقهاء الربانيون لانهم يربون العلم اي يقومون به والربي واح--د الربانيون وهم الذين صبروا -----------------------------مع الانبياء عليهم السلام نسبوا الي التاله	444	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms046	false	-7564977286233140051	194	236	1078	1315	1693	300	كاملوا العلم ق----------------ال محمد بن الحنفية حين مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العباس ثعلب انما قيل للفقهاء الربانيون لانهم يربون العلم اي يقومون به زه وقال مجاهد الربانيون فوق الاحبار لان الاحبار العلماء والرباني الجامع---------------------------- الي العلم -	46	6721789871709516152	171	255.5	137	486	35.185184478759766	26	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms480	true	-4304910863254037837	16	66	81	381	1630	300	والسفه الجهل-------------- يكون لكل شء يقال للكافر سفيه كقوله سيقول السفهاء يعن---------ي اليهود وق-------------وله فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا قال ابن عباس سفيها جاهلا بالاملاء والضعيف الاحمق قال مجاهد السفيه الجاهل والضعيف الاحمق ويقال للنساء والصبيان سفهاء لجهلهم كقوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم يعني النساء والصبيان	480	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms005	false	5772519188245112149	94	141	508	782	1621	300	والسفه الجهل بلغة كنانة ثم يكون لكل شء يقال للكافر سفيه لقوله سيقول السفهاء من الناس يعني اليهود والجاهل سفيه لقوله فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا -------------------------------------------------قال مجاهد السفيه الجاهل والضعيف الاحمق و-----للنساء والصبيان سفهاء لجهلهم لقوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم يعني --------الصبيان	5	6721789871709516152	232	420.0	192	336	69.04762268066406	34	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms543	true	7352447466667487802	211	243	1113	1264	1549	300	ويقال----- نزلت في الوليد بن المغيرة وانه يكلف ان يصعد جبلا في النار------ من صخرة ملساء فاذا بلغ 113 الي اعلاها لم يترك ان يتنفس وحذف الي اسفلها ثم يكلف مثل ذلك	543	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms141	false	7753199779708468115	257	289	1295	1449	1493	299	ويقال انها نزلت في الوليد بن المغيرة وانه يكلف ان يصعد جبلا في النار شاهقا من صخرة ملساء فاذا بلغ-------- اعلاها لم يترك ان يتنفس وجذب الي اسفلها ثم يكلف مثل ذلك	141	6721789871709516152	141	259.5	111	162	87.03704071044922	27	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms583	true	6023508311702418432	216	268	1148	1417	1589	300	ربانيا وقيل هم كاملو- العلم قال محمد بن الحنفية يوم مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة وكذلك قال الحسن يوم مات جابر بن زيد وقال ثعلب انما قيل للفقهاء --ربانيون لانهم يربون العلم اي يقومون به 149 قال ابو عبيدة العرب لا تعرف الرباني ويقال هي عبرانية او سريانية والرباني	583	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms046	false	-7564977286233140051	192	233	1067	1298	1693	300	ربانيين---- هم كاملوا العلم قال محمد بن الحنفية حين مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة و-----قال ابو العباس-------------------- ثعلب انما قيل للفقهاء الربانيون لانهم يربون العلم اي يقومون به زه وقال مجاهد الربانيون فوق الاحبار لان الاحبار العلماء------------ والرباني	46	6721789871709516152	167	261.5	132	272	61.39706039428711	27	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms639	true	-7591374517375282629	231	288	1248	1517	1587	300	فاجر- اي ماءل والكفل كساء يوضع خلف الرجل وقيل للكذاب فاجر ل----ميله عن الصدق وجاء اعرابي الي عمر رحمه الل-----------------------------------------------------------ه فشكا اليه نقب ابله ودبرها فقال له عمر كذبتن ولم يحمله -قال الاعرابي اقسم بالله ابو حفص عمر ما ان بها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم ان كان فجر معناه ان كان مال عن الصدق	639	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms139	false	5274472783294990533	231	295	1189	1495	1517	300	فاجرا اي ماءلا عن الحق واصل الفجور الميل فقيل للكاذب فاجر لانه مال- عن الصدق وللفاسق فاجر لانه مال عن الحق وقال بعض الاعراب لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكان قد اتاه فشكا اليه نقب ابله ودبرها واستحمله ف---------لم يحمله فقال--------- اقسم بالله ابو حفص عمر ما مس--ها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم ان كان فجر اي -------ان مال عن الصدق	139	6721789871709516152	177	243.5	136	334	52.99401092529297	30	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms643	true	244267532408668465	130	168	703	869	1569	300	فرطت في جنب الله وفي ذات الله بمعني ومعني فرط في جنب الله اي ضيع حظه من عند الله ويقال ما فعلت في جنب حاجتي و-----------قال كثير ال----ا تتقين الله في جنب عاشق له كبد حري عليك تقطع	643	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms122	false	7806985242852556316	37	68	185	320	1549	300	فرطت في جنب الله وفي ذات الله واحد---------------------------------------------- ويقال ما فعلت في جنب حاجتي اي في حاجتي قال كثير عزة اما تتقين الله في جنب عاشق له كبد حري عليك يقطع	122	6721789871709516152	112	197.5	85	181	61.87845230102539	23	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms651	true	5733521557936356760	124	161	648	849	1581	300	بالطعام و--------------باعراض الناس وفكه-------------------- ايضا---------------- طيب------ ضاحك وقوم فكهون اي--- عندهم فاكهة كثيرة كما يقال رجل لابن وتامر اي ذو لبن و---تمر كثير و-----فكهون وفاكهون سواء اي معجبون مثل ----------حاذر وحذر وفي التفسير فاكهون ناعمون وفكهون معجبون	651	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms117	false	4339554805564309246	117	168	618	889	1590	300	بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس ان فلانا لفكه بكذا ويقال ايضا رجل فكه اذا كان طيب النفس ضاحكا وفاك--هون الذين عندهم فاكهة كثيرة كما يقال رجل لابن وتامر اي ذو لبن وذو تمر كثير ويقال فكهون وفاكهون واحد اي معجبون كما يقال حذر وحا-----ذر وفي التفسير فاكهون ناعمون وفكهون معجبون	117	6721789871709516152	175	258.5	141	278	62.949642181396484	24	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms664	true	-72680336059723731	142	211	777	1122	1605	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا ويروي وقرن قد تركت لدي بكر وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال بعض فصحاء المعمرين ثم بعد الممات ينشرني من هو علي النشر يا بني- مقيت اي مقتدر قال ا-بو عبيدة المقيت عندهم--------------------- الموقوف علي الشء وانشد لليهودي ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي	664	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms055	false	3488880811166880848	44	91	248	498	1650	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مق-------------------------------------------------يتا اي مقتد----------------------------------------------------------------را وقيل مقيت--ا مقدرا لاقوات العباد والمقيت الشاهد الحافظ للشء والمقيت الموقوف علي الشء قال الشاعر--- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منثورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي	55	6721789871709516152	196	323.0	155	368	53.260868072509766	34	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms669	true	-595764088319058298	129	179	674	919	1560	300	قد اصاب لان القروء خروج 229 من شء الي شء فخرجت من الطهر الي الحيض ومن الحيض الي الطهر قال واظنه انا من قولهم قد اقرات النجوم اذا غابت قال غيره القرء الوقت يقال رجع فلان لقروءه ولقراءه----- اي لوقته الذي كان يرجع فيه فالحيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت	669	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms038	false	3698468201218775995	70	114	362	577	1566	300	قد اصاب لان القر-ء خروج---- من شء الي شء فخرجت م--------------------ن الحيض الي الطهر ومن الطهر الي الحيض هذا قول ابي عبيدة و---------قال غيره القرء الوقت يقال رجع فلان لقر-ءه ولقارءه ايضا اي لوقته الذي كان يرجع فيه فالحيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت	38	6721789871709516152	175	289.5	136	250	70.0	31	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms726	true	-6635600543528732028	154	223	756	1127	1505	300	كلالة وقل ما يتكلم به والكلالة ان يموت الرجل ولا ولد له ولا والد------------- وقيل هو مصدر من تكلله النسب اي احاط به ومنه---- الاكليل لاحاطته -الراس فالاب والابن طرفا ال-رجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه ف-سمي ذهاب الطرفين كلالة وكانها اسم للمصيبة في تكلل النسب و----------جري مجري الشجاعة والسماحة فالكل-----------الة من تكلله النسب اي اطاف ف---الولد والوالد خارجان من ذلك لانهما طرفان للرجل -----------والكلالة	726	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms052	false	-9167571654837803434	58	135	331	739	1645	300	كلالة الكلا-----------------لة ان يموت الرجل ولا ولد له ولا والد وهو لغة قريش وقيل هي مصدر من تكلله النسب اي احاط به ومنه سمي الاكليل -احاطته بالراس فالاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فيسمي ذهاب الطرفين كلالة فكانها اسم للمصيبة في تكلل النسب ماخوذ منه يجري مجري الشجاعة والسماحة واختصاره ان الكلالة من تكلله النسب اي اطاف به والولد والوالد خارجان من ذلك لانهما طرفان للرجل زه وفي معني الكلالة	52	6721789871709516152	337	601.0	273	426	79.10797882080078	52	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms791	true	3637689484268973261	23	54	123	275	1590	300	وقيل مسيح فعيل من مسح الارض لانه كان يمسحها اي يقطعها و--------------------------------------------------------------------------------قيل لانه كان امسح الرجل لا---------- اخمص له والاخمص ما جفا عن الارض من باطن الرجل و------------------------------------------------قيل المسيح الصديق--- وقيل	791	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms045	false	-5526430622341193342	123	182	673	963	1605	300	وقيل مسيح فعيل من مسح الارض لانه كان يمسحها اي يقطعها وهو قول جماعة من المتقدمين فيه وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان امسح الرجلين ليس لرجليه اخمص--- والاخمص ما جفا عن الارض من باطن الرجل وقيل سمي مسيحا لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل المسيح الصديق زه وقيل	45	6721789871709516152	146	260.0	117	293	49.82935333251953	26	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms793	true	9134839724281696901	105	211	560	1107	1552	300	مسكين المسكين في كلام العرب ا--لذي سكنه الفقر اي قلل حركته واشتقاقه من السكون ويقال قد تمسكن وتسكن اذا صار مسكينا ومختلف في الفقير والمسكين اختلافا كثيرا قيل الفقير الذي له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له وهو قول يونس بن حبيب واحتج بقول الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد واحتج ايضا انه قال لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين انا اسوا حالا من الفقير وبه قال يعقوب بن السكيت قال الاصمعي--- المسكين احسن حالا من الفقير وبه كان يقول احمد بن عبيد وابن الانباري قال وهو الصحيح عندنا لان الله تعالي قال اما السفينة فكانت	793	-4270005676778702728	JK001123-ara1.ms023	false	-12107851488463406	261	300	1384	1578	1578	300	مسكين وهو مفعيل من السكون وهو الذي سكنه الفقر اي قلل ح----------------------------------------------------------------ركته قال يونس المسكين الذي لا ---شء له والفقير الذي له بعض ما يقيمه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي بل المسكين احسن----- من الفقير------------------------------------------------------------- لان الله تعالي قال اما السفينة فكانت-	23	6721789871709516152	143	188.0	116	552	25.905797958374023	22	Sham19Y0017879-ara1	JK001123-ara1