id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms001	true	4102240693524269106	215	267	1141	1380	1567	300	يقال له الجذر وهو ايضا اصل الكلام و-----------اصل كل شء واصل الذكر واصل الحساب الذي يقال عشرة في عشرة او كذا في كذا نقول ما جذره اي ما مبلغ تمامه فتقول عشرة في عشرة م-ءة و-مءة في م-----------------------ءة عشرة الاف ويق-----------------ال لسقي الماء اذا سقيت الدبرة من الارض قد بلغ ج------ذره و-قال	1	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0771	false	-6379884243981347213	5	61	17	287	1577	300	فقط جذر الجذر--------- اصل اللسان واصل الذكر واصل كل شء واص-----------ل الحساب الذي يقال عشرة في عشرة او كذا في كذا نقول ما جذره اي ما مبلغ تمامه فتقول عشرة في عشرة ماءة وخمسة في خمسة خمسة وعشرون فجذر ماءة عشرة وجذر خمسة وعشرين خمسة ويقال لسقي الماء اذا سقيت الدبرة--------- قد بلغ الماء جذره ويقال	771	2625215284847678466	191	292.5	146	299	63.879600524902344	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms009	true	-4608353930644269689	207	296	993	1483	1503	300	النحو القصد نحو الشء نحوت نحو فلان اذا قصدت قصده وذلك نحو قولك نحوت حضرتك اي قصدت حضرتك والنحو المثل تقول هذا نحو هذا اي مثل هذا والنحو القرب والنحو الصدد والنحو الكتب والنحو الصقب يقال الصقب والسقب بالصاد والسين لغتان عن الاصمعي ومنه الحديث الحمار احق بصقبه اي بقربه والنحو المصدر والنحو الامم والنحو السطر والنحو الناحية والنحو الانحراف وقيل ان ابا الاسود وضع وجوه العربية ثم قال للناس انحوا نحو هذا فسمي نحوا ويجمع النحو علي الانحاء وقال وللكلام وجوه في تصرفه -النحو فيه لاهل الراي انحاء	9	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0377	false	5544874138857025591	243	279	1285	1474	1583	300	النحو القصد نحو الشء نحوت نحوه اي ق-----صدت قصده وبلغنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابا الاسود وضع وجوه العربية ف--قال للناس انحوا نحو هذا فسمي نحوا ويجمع------ علي الانحاء -قال وللكلام وجوه في تصرفه والنحو فيه لاهل الراي انحاء	377	2625215284847678466	177	305.0	143	491	36.04888153076172	31	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms012	true	-6534141344008152937	115	149	601	786	1564	300	نطق الناطق ينطق نطقا وانه لمنطيق بليغ والكتاب الناطق البين قال لبيد او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم وال------------------منطق كل شء شددت به وسطك والمنطقة اسم خاص والنطاق خيط تشد به----------- المراة	12	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0619	false	-4872507975152889448	168	208	872	1084	1560	300	نطق الناطق ينطق نطقا وهو --منطيق بليغ والكتاب الناطق البين قال لبيد او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم وكلام كل شء منطقه والمنطق كل شء شددت به وسطك والمنطقة اسم خاص والنطاق شبه ازار فيه تكة كانت المراة	619	2625215284847678466	170	313.0	138	214	79.43925476074219	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms014	true	8356199132638669264	7	29	34	150	1520	300	وعقيقة البرق ما يبقي في السحاب من شعاعه وبه تشبه السيوف فتسمي عقاءق -قال-------------- بسمر من قنا الخطي لدن وبيض كالعقاءق يختلينا	14	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0010	false	2920672226977941171	106	128	542	659	1562	300	وعقيقة البرق ما يبقي في السحاب من شعاعه و---جمعه ال-----------عقاءق وقال عمرو بن كلثوم بسمر من قنا الخطي لدن وبيض كالعقاءق يختلينا	10	2625215284847678466	99	162.5	80	131	75.57251739501953	17	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms026	true	3267504651681282802	71	93	398	509	1531	300	والمحال من الكلام ما حول عن وجهه فهو كلام مستحيل ويجمع محال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل شء استحال من الاستواء الي العوج يقال له مستحيل	26	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0375	false	758177072640253994	214	255	1161	1383	1643	300	والمحال من الكلام ما حول عن وجهه وكل---ام مستحيل------ محال وارض مستحالة تركت حولا او احوالا عن الزراعة وقوس مستحالة في سيءتها اعوجاج ورجل مستحالة اذا كان طرفا الساقين منها معوجين وكل شء استحال عن الاستواء الي العوج يقال له مستحيل	375	2625215284847678466	98	175.5	78	231	42.42424392700195	17	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms030	true	5824472752797197556	0	53	0	257	1529	300	احرف في اسم او فعل------- فاعلم انها زيادة علي البناء وانها ليست من اصل الكلمة مثل قرعبلانة انما اصل بناءها قرعبل وهي دويبة ومثل عنكبوت انما هي --------عنكب والا ----------سم لا يكون اقل من ثلاثة احرف حرف يبتدا به و حرف يحشي به الكلمة وحرف يوقف عليه ----------------مثل سعد وعمر ونحوهما من الاسماء	30	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0002	false	-7914245031158449673	121	175	675	950	1579	300	احرف في------- فعل او اسم فاعلم انها زاءدة علي البناء و-----ليست من اصل الكلمة مثل قرعبلانة انما اصل بناءها قرعبل---------- ومثل عنكبوت انما اصل بناءها عنكب وقال الخليل الاسم لا يكون اقل من ثلاثة احرف حرف يبتدا به وح-رف يحشي به الكلمة وحرف يوقف عليه فهذه ثلاثة احرف مثل سعد وعمر ونحوهما من الاسماء	2	2625215284847678466	225	387.5	179	298	75.50335693359375	40	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms030	true	5824472752797197556	53	134	257	675	1529	300	فان وردت عليك كلمة خماسية او رباعية معراة من الحروف الذلق او من الشفوية ليس فيها ----------------------------حرف واحد او اثنان او فوق ذلك من هذه الحروف فاعلم ان تلك الكلمة محدثة------- ليست من كلام العرب وح-----------------------------------------------------------------------------روف الذلق والشفوية وغيرها تجدها بعد هذا في باب الحروف من هذا الكتاب ان شاء الله قال الخليل والك------------لمة-------- المبتدعة التي تكون غير مشوبة بشء من هذه الحروف مثل --------------الخضعتج والكشعضج واشباه ذلك فاذ-------ا جاءت------ كلمة ----خماسية ليس فيها حرف او حرفان من الحروف الذلق والشفوية	30	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0004	false	6468362739010815493	69	166	375	874	1579	300	فان وردت عليك كلمة رباعية او خماسية معراة من --حروف الذلق او--- الشفوية ولا يكون في تلك الكلمة من هذه الحروف حرف واحد او اثنان او فوق ذلك-------------- فاعلم ان تلك الكلمة محدثة مبتدعة ليست من كلام العرب لانك لست واجدا من يسمع من كلام العرب كلمة واحدة رباعية او خماسية الا وفيها من حروف الذلق والشفوية واحد او اثنان او اكثر--------------------------------------- قال الليث قلت فكيف تكون الكلمة المولدة المبتدعة---------- غير مشوبة بشء من هذه الحروف فقال نحو الكشعثج والخضعثج والكشعطج واشباه--هن فهذه مولدات لا تجوز في كلام العرب لانه ليس فيهن ----------شء من --حروف الذلق والشفوية	4	2625215284847678466	272	345.5	213	581	46.815834045410156	39	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms030	true	5824472752797197556	159	268	783	1357	1529	300	ولم يات شء من كلام العرب يزيد علي خمسة احرف الا ان يلحقها زيادات ليس -من اصلها ثم توصل حكاية بحكاية-- كقول الشاعر فتفتحه طورا وطورا تجيفه وتسمع في الحالين منه جلنبلق يحكي صوت باب ضخم في حال فتحه واصفاقه وهما حكايتان متباينتان جلن علي حدة و-بلق علي حدة الا انهما التزقتا في اللفظ فظن السامع غير البصير انهما كلمة واحدة ونحو ذلك قول الاخر في حكاية جري الدواب جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق وانما ذلك ارداف اردفت به الكلمة كما اردفوا العصبصب و-----هو من العصب يقال يوم عصيب عصبصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس- في كلام ال--------------------------------عرب كلمة خماسية صدرها مضموم وعجزها مفتوح الا ما جاء من البناء المرخم نحو الذرحرحة والخبعثنة	30	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0261	false	3140156645100165612	16	141	92	769	1624	300	ولم يات شء من كلام العرب يزيد علي خمسة احرف الا ان تلحقها زيادات ليست من اصلها او يوصل حكاية يحكي بها كقول الشاعر فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلنبلق يحكي صوت باب في-------- فتحه واصفاقه وهما حكاي----------تان جلن علي حدة و بلق علي حدة وقول الشاع-------------------------------------------------------------------------ر في حكاية جري الدواب جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق وانما هو- ارداف---------------- كما اردفوا العصبصب وانما هو من ال-------------عصيب جنعدل الجنعدل التار الغليظ الرقبة دلعوس الدلعوس المراة الجريءة علي امرها العصية لاهلها والدلعوس الناقة الجريءة ايضا سقرقع السقرقع شراب لاهل الحجاز من الشعير والحبوب قد لهجوا به وهذه الكلمة حبشية وليست من كلام العرب وبيان ذلك انه ليس من كلام العرب كلم-------ة صدرها مضموم وعجزها مفتوح الا ما جاء من البناء المرخم نحو الذرحرحة والخبعثنة	261	2625215284847678466	416	709.5	333	805	51.67701721191406	67	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms039	true	-8121473799229685506	263	300	1391	1595	1595	300	قال الخليل حروف العربية تسعة وعشرون حرفا منها خمسة وعشرون حرفا صحاحا لها احواز ومخ-ارج واربعة حروف جوف وهي الواو والياء والالف اللينة والهمزة وسميت جوفا لانها تخرج من الجوف فلا تقع في مدرجة من مدارج اللسان-	39	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0007	false	-5781451553150305336	13	50	70	274	1595	300	قال الخليل في-- العربية تسعة وعشرون حرفا منها خمسة وعشرون حرفا صحاحا لها احيانا ومدارج واربعة احرف جوف وهي الواو والياء والالف اللينة والهمزة وسميت جوفا لانها تخرج من الجوف فلا تقع في مدرجة من مدارج اللسان	7	2625215284847678466	191	364.5	156	206	92.71844482421875	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms040	true	-3594337367100225508	138	165	679	817	1594	300	فنسب كل حرف الي مدرجته وموضعه الذي يبدا منه وكان------- يسمي الميم مطبقة لانها تطبق الفم اذا لفظ بها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه تسعة وعشرون حرفا منها ابنية كلام العرب	40	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0008	false	-7536328518497802501	0	72	0	293	1486	300	فنسب كل حرف الي مدرجته وموضعه الذي يبدا منه وكان الخليل يسمي الميم مطبقة لانها تطبق الفم اذا نطق بها فهذه صورة الحروف التي الفت منها العربية علي الولاء وهي تسعة وعشرون حرفا ع ح ه خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ذ ث رل ن ف ب م فهذه الحروف الصحاح و ا ي ء فهذه تسعة وعشرون حرفا منها ابنية كلام العرب	8	2625215284847678466	135	256.0	108	293	46.0750846862793	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms044	true	-2734764354632613241	219	252	1153	1315	1590	300	صلي الله عليه-- ولتعرفنهم في لحن القول فكان رسول الله صلي الله عليه----- بعد نزول هذه الاية يعرف المنافقين اذا سمع كلامهم يستدل بذلك علي ما يري من لحنه اي مي---له في كلامه ---	44	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0348	false	-402703668256684702	258	295	1402	1577	1608	300	قول الله جل وعز ولتعرفنهم في لحن القول فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية يعرف المنافقين اذا سمع كلامهم يستدل بذلك علي ما يري من لحنه اي من مثله في كلامه في	348	2625215284847678466	155	278.5	122	175	88.57142639160156	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms052	true	7452470818457794126	166	219	852	1129	1549	300	كلمة انكرت ان تكون من كلام العرب وقد تكلم بها اعرابي سءل------- عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ وسءل عنها الثقات من علماءهم فانكروا ان تكون من كلامهم وقال اخر هذا اعرابي تكلم بها عبثا وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بورقها وقال اعرابي انما هو الخعخع قال الخليل هذا موافق لقياس العربية	52	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0237	false	6975815759875509469	216	259	1150	1386	1617	300	كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف الرباع---------------ي سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ فسالن---ا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون -------------------هذا الاسم من كلام العرب وقال الق-ذ منهم هي شجرة يتداوي بورقها وقال اعرابي انما هو الخعخع و----------هذا موافق لقياس العربية	237	2625215284847678466	176	277.5	140	284	61.971832275390625	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms084	true	-458650546965358413	114	147	603	765	1506	300	والاشمام شمة غير اشباع----------- كقولك--------- هذا العمل وتسكت فتجد في فيك اشمام اللام لم يبلغ ان يكون واوا ولا تحريكا يعتد به ولكن شمة من ضمة خفيفة ويجوز ذلك في الكسر والفتح ايضا	84	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0813	false	1467420333931549684	137	174	715	897	1543	300	والاشمام ان تشم الحرف الساكن حرفا كقولك في الضمة هذا العمل وتسكت فتجد في فيك اشماما للام لم يبلغ ان يكون واوا ولا تحريكا يعتد به ولكن شمة من ضمة خفيفة ويجوز ذلك في الكسر والفتح ايضا	813	2625215284847678466	147	269.0	117	182	80.76923370361328	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms109	true	3735595336521018454	257	299	1477	1705	1709	300	الطست طس- ولكنهم كرهوا تثقيل السين فخففوها واسكنت وظهرت التاء----- في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع يسكن ما قبلها غير الف الفتح والجمع الطساس والطساسة حرفة الطساس ومن العرب من يتم الطسة فيثقل السين ويظهر الهاء	109	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0895	false	417129559323259387	220	263	1278	1509	1692	300	الاصل طسة ولكنهم حذفوا تثقيل السين فخففو-ا و-سكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع -سكن ما قبلها غير الف الفتح والجمع الطساس والطساسة حرفة الطساس ومن العرب من يتم الطسة فيثقل السين ويظهر الهاء	895	2625215284847678466	218	402.0	176	234	93.16239166259766	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms118	true	-8085206590626487488	52	100	265	499	1512	300	الحمد لله الذي جعلني في قوم اذا ملت عدلوني كما يعدل السهم في الثقاف وتقول عدلت الدابة-------------------------------------------------------------- الي م-----كان كذا فاذا اردت------------------------------------------------------------------------------------ الاعوجاج نفسه قلت ينعدل في مكان كذا اي يعوج وقال ذو الرمة واني لانحي الطرف من نحو غيرها حياء ولو طاوعته لم يعادل اي لم ينعدل	118	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0153	false	6269029458807384838	82	152	418	801	1587	300	الحمد لله الذي جعلني في قوم اذا ملت عدلوني كما يعدل السهم في الثقاف والمعتدلة من النوق الحسنة المتفقة الاعضاء بعضها ببعض والعدولية ضرب من السفن نسب الي موضع يقال له عدولاة اميت اسمه قال حماس وارويه ايضا عدولية من الاستواء والاعتدال وغصن معتدل مستو وجارية حسنة الاعتدال اي حسنة القامة والانعدال الانعراج --قال ذو الرمة واني لانحي الطرف من نحو غيرها حياء ولو طاوعته لم يعادل اي لم ينعدل	153	2625215284847678466	168	264.0	131	385	43.6363639831543	31	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms119	true	2896566142402751480	68	126	356	646	1546	300	صرفوها الي فعال------------------ لانهم وجدوا اكثر حالات المءنث الي الكسر كقولك- انت ع-----ليك وقال قوم ان كل شء عدل من هذا الضرب عن وجهه حمل علي اعراب الاصوات والحكايات من الزجر او نحوه مجرورا كما تقول في زجر البعير ياه ياه انما هو يضاعف ياه مرتين قال ذو الرمة ينادي بيهياه وياه كانه صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه	119	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0339	false	8283967135770114225	192	246	1007	1292	1584	300	صرف ---الي فعال كسرت اواخر الحروف لانهم وجدوا اكثر حالات المءنث---- الكسر كقولهم انت عليك اليك وفيه قول اخر يقال لما صرف عن جهت---------ه حمل علي اعراب الاصوات والحكايات و--الزجر و--نحوه مجرورا كما تقول في زجر البعير ياه ياه انما هو تضاعف ياه مرتين قال--------- ينادي بيهياه وياه كانه صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه	339	2625215284847678466	233	392.0	186	314	74.20381927490234	37	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms121	true	-6794475901291120581	236	278	1165	1371	1488	300	والظءار جمع ظءور وهي من النوق التي تعطف علي ولد غيرها او علي بو ن-قول ظءرت عليه فاظارت فهي ظءور ومظءورة وق----------------------ال مثل الرواءم بوا بين اظار وقال متمم بن نويرة فما وجد اظار ثلاث رواءم راين مجرا من حوار ومصرعا اظار	121	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1054	false	6255074711109829156	112	152	596	798	1554	300	والظءور------------- من النوق التي تعطف علي ولد غيرها او علي بو وتقول ظءرت----- فاظارت فهي ظءور ومظءورة وجمع الظءور اظار وظءار قال مثل الرواءم بوا بين اظار وقال متمم--------- فما وجد اظار ثلاث رواءم راين مجرا من حوار ومصرعا وقال	1054	2625215284847678466	173	296.0	137	229	75.54585266113281	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms127	true	4009826732242004254	181	299	875	1434	1439	300	حي علي الصلاة وقال اخر الا رب طيف منك بات---- معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا ----وقال ---------------------------اخر فبات خيال طيفك لي عنيقا الي ان حيعل الداعي الفلاحا -وكذلك قد بسمل الرجل اذا قال بسم الله وقد اكثر من البسملة اذا اكثر من قول بسم الله قال الشاعر الا بسملت ليلي غداة لقيتها الا حبذا ذاك الحبيب المبسمل اي قالت بسم الله وقد اكثر من الهيللة اي من قول لا اله الا الله واكثر من الحمدلة اي من قول الحمد لله------------------------------------------------------- ومن الحولقة اي من قول لا حول ولا قوة الا بالله وجعفل جعفلة هو من الجعفلة اي من قول جعلت فداك ومثله قولهم تعبشم الرجل وتعبقس ورجل عبشمي وعبقسي يريد من عبد شمس --ومن عبد القيس	127	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0009	false	-5410729443973433129	36	122	187	593	1519	300	حي علي كقول الشاعر ----الا رب طيف---- بات منك معانقي الي ان دعا داعي الفلاح فحيعلا يريد قال حي علي الفلاح او كما قال الاخر فبات خيال طيفك لي عنيقا الي ان حيعل الداعي الفلاحا او كم------------------ا ----------------------------------------------------------قال ال----ثالث ا---------------------------------------------------------------------------------------------قول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعلة المنادي فهذه كلمة جمعت من حي ومن علي وتقول منه حيعل يحيعل حيعلة وقد اكثرت من الحيعلة اي من قولك حي علي وهذا يشب-----------------------------------------------------------ه قولهم تعبشم الرجل وتعبقس ورجل عبشمي اذا كان من ----عبد شمس او من عبد --قيس	9	2625215284847678466	213	295.5	166	652	32.6687126159668	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms142	true	4615583648461912595	114	155	601	840	1644	300	انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وحجيرها الموام ويقال ان قاءل هذا الحباب بن المنذر الانصاري قوله جذيلها فانه تصغير جذل وهو عود ينصب للابل الجربي لتحتك به من الجرب فاراد انه يستشفي برايه كما تستشفي- الابل الجربي بالاحتكاك بذلك العود وعذيقها	142	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0771	false	-6379884243981347213	148	178	767	943	1577	300	انا جذيله- المحكك وعذيقها المرجب وحجيرها الماوب-------------------------------------------------------- فانه تصغير جذل وهو عود ينصب للابل الجربي -تحتك به من الجرب واراد انه يستشفي برايه ك---استشفاء الابل الجربي بالاحتكاك بذلك العود وقيل ---	771	2625215284847678466	165	283.0	136	240	68.75	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms145	true	7703918252330832278	102	136	509	690	1502	300	بخ بخ لهذا كرما فوق الكرم وقال العجاج اذا الاعادي حسبونا بخبخوا اي قالوا بخ بخ ويقو--ل الشاعر------------------------ بين الاش-ج وبين قيس باذح بخبخ لوالده وللمولود فاخذه الحجاج ف------قال والله لا تبخبخ بعده--ا ابدا	145	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0471	false	6277893717998706229	55	93	298	493	1521	300	بخ بخ قا---------------------ل العجاج اذا الاعادي حسبونا بخبخوا اي قالوا بخ بخ كما قال الشاعر في عبد الرحمن بن الاشعث بين الاشبج وبين قيس باذخ بخبخ لوالده وللمولود فاخذه الحجاج وقتله وقال والله لا تبخبخ بعد هذا ابدا	471	2625215284847678466	151	254.5	121	216	69.90740966796875	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms166	true	-7799918695412278892	62	172	340	915	1586	300	كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم يذكر غزالا شبهه بدملج فضة وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ولم يقل مقصوم فيكون باءنا والبرة تنفصم اذا انصدع ناحية منها والانفصام الانقطاع والانفصام الانكسار للشء فيكون باءنا باثنتين قال الله تعالي لا انفصام لها والنبه من صفة الدملج يعني انه وجد علي غفلة من غير طلب والنبه الضالة تجدها علي غفلة تقول وجدته نبها اي من غير طلب والنبه ايضا الانتباه من النوم----------- وانبهته م----------------ن الغفلة بهذا الامر وقال صخر لعمري لقد انبهت من كان ناءما واسمعت من كانت له اذنان ورجل نبيه--- شريف قد نبه نباهة وقد شرف ونبه فلان باسم فلان اذا جعل-ه مذكورا	166	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0436	false	-1948850102609967302	220	269	1133	1378	1512	300	كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم يصف الخشف والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ----------------------------------------------------------------الانتباه من النوم تقول نبهته وانبهته من النوم ونبهته من الغفلة قال---------------- لعمري لقد ن-بهت من كان ناءما واسمعت من كانت له اذنان ورجل نبيه اي شريف ---نبه نباهة ونبهت------------ باسم فلان ا-ي جعلته مذكورا	436	2625215284847678466	192	307.5	151	606	31.683168411254883	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms174	true	-3588504298564503866	166	216	844	1122	1528	300	بغم الظبي يبغم بغوما وهو ارخم صوته والرخامة لين ف----------------------------ي المنطق حسن في النساء وجارية رخيمة الصوت ورخم كلامها وصوتها ومرخومة الصوت ايضا ويقال للرجل الضعيف الصوت رخيم وابح واغن واصحل والمبغوم الولد و---امه تبغمه اي تبغم اليه------ والبقرة تبغم-- وامراة بغوم--- رخيمة الصوت قال حبذا انت يا بغوم الينا	174	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0579	false	-7042091536421583899	23	63	115	325	1496	300	بغم الظبي يبغم بغوما وهو ارخم صوته قال ذو الرمة داع يناديه باسم الماء مبغوم اي المجاب بالبغام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمبغوم الولد لان امه تبغمه اي تصيح به والناقة والبقرة تبغمان وامراة بغوم اي رخيم- الصوت قال حبذا انت يا بغوم الينا	579	2625215284847678466	139	194.5	109	320	43.4375	20	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms189	true	-3566124459921609940	212	246	1107	1312	1588	300	وهو- مخيط وكان حده مخيوطا فلينوا الياء كما لينوها في خاط فالتقي --ساكنان سكون الياء وسكون الواو فالقوا الواو الساكنة فقالوا مخيط ويقال مخوط بالقاء الياء لالتقاء الساكنين وكذلك يرد مكيل ومكو------ل والارمداء الرماد	189	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0531	false	-6544230441619485393	214	244	1051	1234	1541	300	وثوب مخيط----- حده مخيوط- فلينوا الياء كما لينوها في خاط فالتقي الساكنان سكون الياء وسكون ال-------------واو الساكنة فقالوا مخيط ويقال مخوط بالقاء الياء لالتقاء الساكنين وكذلك ----------مكول ومكيل والخياط الابرة --	531	2625215284847678466	163	281.0	136	214	76.16822052001953	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms219	true	-564117884614253738	125	163	709	909	1642	300	هيج قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيج والجمل يهاج في زجره كذلك فاذا حكوا ضاعفوا فقالوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	219	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0389	false	-7617670772586796013	180	210	918	1078	1524	300	هيج قال--------- امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيجي و------------------------اذا حكوا ضاعف-------وا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	389	2625215284847678466	157	287.0	128	200	78.5	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms220	true	1857351521459375851	32	73	166	387	1601	300	والعرب تزجر الزجر ولو رفع او نصب كان جاءزا لان الزجر والاصوات والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك الحروف والادوات التي لا تتمكن في التصريف فاذا حول من ذلك شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام واجري مجري الاسم	220	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0380	false	-2945643706457932240	148	185	732	931	1568	300	والعرب تجره------ ولو رفع او نصب لجاز----- لان الزجر والاصوات والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك --------الادوات التي لا تتمكن في التصريف فاذا حول منه--- شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام واجري مجري الاسم	380	2625215284847678466	191	348.0	154	221	86.42533874511719	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms224	true	-2390529813910391240	253	280	1445	1593	1702	300	---معروف قال الشماخ فانحي عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز والغ------------------------------راب قذال الرجل قال ساعد--------ة شاب الغراب فلا فءادك تارك ذكر الغضوب ولا عتابك يعتب	224	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0573	false	-6944716711969260070	230	265	1232	1421	1601	300	حد الفاس قال الشماخ فانحي عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز والغربي الفضيخ من النبيذ ويقال الغراب قذال الرجل قال ساعدة بن جءية شاب الغراب ولا فءادك تارك ذكر الغضوب ولا عتابك يعتب	573	2625215284847678466	142	266.5	115	189	75.13227844238281	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms225	true	1322269406458994541	242	270	1320	1482	1627	300	الكافور الكافور من----------------------------------- الطيب معروف والكافور عين ماء في الجنة والكافور نبت له نور- كنور الاقحوان والكافور طلع------------------------------------------- يخرج من النخل كانه نعلان مطبقان والحمل بينهما منضود -الورد	225	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0713	false	3226423327508675833	42	80	221	454	1566	300	الكافور -وكافوره ورقة الذي يستره والكافور شء من اخلاط الطيب------ والكافور عين ماء في الجنة والكافور نب--ات نوره كنور الاقحوان والكافور الطلع واذا انثوا قالوا الكفري والجميع الكوافير يخرج من النخل كانه نعلان مطبقان والحمل بينهما منضود والطرف	713	2625215284847678466	143	212.0	118	242	59.09090805053711	20	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms225	true	1322269406458994541	0	36	0	204	1627	300	واحد للذكر والانثي وكذلك الغراب والغالب عليه في الكلام التذكير كما ان الغالب في العقاب التانيث وا--------------------------------------------------------------------------لذباب ايضا ذباب السيف وهو راسه الذي فيه ظبته وجاء في الحديث كثمرة السوط يتبعها ذباب السيف وثمرة السوط طرفه	225	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1058	false	4363935653017736742	83	129	402	654	1561	300	واحد للذكر والانثي------------- والغالب ف-----ي الكلام التذكير كما ان الغالب في العقاب التانيث فلا يقولون ابدا الا هذه عقاب وانقضت عقاب ويجمع الذباب علي اذبة فان كثر فهو الذبان ----وذباب السيف---- راسه الذي فيه ظبته وجاء في الحديث كثمرة السوط يتبعها ذباب السيف وثمرة السوط طرفه	1058	2625215284847678466	173	303.0	142	278	62.23021697998047	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms234	true	4273670848247542368	159	227	867	1212	1567	300	ام ام حرف استفهام علي اوله فيصير في المعني كله حرف استفهام ويكون------------------------------- ام بمعني--------- بل ام ويكون ام الاستفهام بعينها كقولك ام عندك- غداء حاضر اي اعندك- وهي لغة قيسية قال الاعشي اام للدلال فان الفتاة يحق علي الشيخ ادلالها فهذا استفهام بحرفين وتكون ام مبتدا الكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم ام نحن خيار الناس ام نطعم الطعام ام يضرب------ وهو يخبر وقال اخر	234	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1160	false	-620680056442098006	85	145	418	717	1443	300	ام ام حرف استفهام علي اوله فيصير في المعني ك---انه استفهام بعد استفهام وتفسيرها في باب او ويكون ام بمعني بل ويكون بل------------ الاستفهام بعينها كقولك ام عندكم غدا- حاضر اي اعندكم وهي لغة حسنة ويكون---------------------------------------------------------------------------- ام مبتدا الكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم هو م-ن خيار الناس ام يطعم الطعام ام يضرب الهام وهو يخبر اما اما -	1160	2625215284847678466	222	358.0	174	393	56.488548278808594	37	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms235	true	8220324502222838243	208	291	995	1387	1429	300	علي الاصل او----- او حرف عطف يعطف به ما بعده علي ما قبله 323 فاذا وضعت او بعينها اثبتها ويقال او ---ف يمعني يكون واوا ويكون في معني بل في قوله تعالي- الي ماءة الف او يزيدون قيل بل يزيدون ومعناه ويزيدون والالف زاءدة --قال لبيد لو يقوم الفيل او فياله ند عن مثل مقامي وزحل يريد الفيل وفياله اي صاحبه زحل تباعد وتنحي ويقال احذر البءر لا تقع فيها فتقول او يعافي الله اي بل يعافي الله عز وجل وربما كانت بمعني	235	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1161	false	-3706172401721090612	202	262	940	1230	1417	300	علي افعل مثل احوي او حرف عطف يعطف به ما بعده علي ما قبله---- فاذا وصفت او نفسها انث-تها ويقال او تكون بمعني ---الواو- وتكون بم--عني بل وتفسر هذ الاية الي ماءة الف او يزيدون اي -بل يزيدون ومعناه ويزيدون والالف زاءدة وتقول للرج--------------------------------------------------------------------------------------------ل احذر البءر لا تقع فيها فيقول او يعافي الله اي بل يعافي الله وتكون او--------- بمعني	1161	2625215284847678466	231	361.5	178	403	57.320098876953125	40	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms237	true	-9132466661845536528	27	71	122	346	1547	300	وتقول------------- اعندك تمر او عنب لست تستفهم عن احدهما علي يقين من الاخر ولكنك في شك منهما فاردت ان يكون الاستفهام ولم تعلم- ايهما عنده فاستفهمت لتخبر باليقين منهما و-----------------------اذا كان الفعل علي الامرين جميعا فهو باو واذا وقع -احدهما فهو -ام لان او --	237	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1162	false	-3848181375398995579	25	76	109	371	1459	300	وتقول في الاستفهام اعندك تمر او عنب لست تستفهم عن احدهما علي يقين من الاخر ولكنك في شك منهما فاردت ان تكرر الاستفهام ولو -علمت ايهما هذا اس--تفهمت لتخبر باليقين منهما فقلت اعمرو عندك ام زيد فاذا كان الفعل علي الامرين جميعا فهو باو واذا وقع باحدهما فهو بام وتقول او	1162	2625215284847678466	203	348.0	162	265	76.60377502441406	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms238	true	-6030180316325327609	182	230	857	1083	1435	300	تقول اما ان تزورني واما ان ازورك بتكرار-- مرتين فاذا قلت اما ان عندك لي خبزا فانه وجوب وتوكيد وتقول العرب------------------------------------------------------------------------------ افعل كذا اما مصيبا واما مخطءا 327 ولو قلت في هذا المعني ان مخطءا وان مصيبا جاز -لك وتكون ا----------ما في معني او وذلك قولك رايت اما	238	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1160	false	-620680056442098006	209	263	1019	1285	1443	300	تقول اما ان تزورني واما ان ازورك بتكرارها م----------------------------------------------رتين وتقول العرب اما ان تفعل كذا وكذا او تفعل كذا فيجعلون التكرار باو وهم يريدون بها اما وتقول افعل كذا اما مصيبا واما مخطءا ف----لو قلت في هذا المعني ان مصيبا وان مخطءا جاز ذلك وتقول العرب علي هذا -المعني ان اصبت او اخطات فاما	1160	2625215284847678466	147	225.5	113	317	46.37223815917969	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms240	true	-7065622704746640092	69	104	349	531	1561	300	--وربوة و--ربوة وهي -ارض مرتفعة طيبة وي---------قال الر---بوة في قوله تعالي الي ربوة ذات قرار ومعين هي ارض فلسطين 329 وبها مقام- الانبياء -يقال لها الربوة ويقال هي دمشق وبعض يقول بيت المقدس والله اعلم	240	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1098	false	-8998678975721783456	138	172	584	767	1417	300	والربوة والربوة لغات ارض مرتفعة والجميع الربي ويقال ان الربوة في قوله تعالي الي ربوة ذات قرار ومعين هي ارض فلسطين---- وبها مقابر الانبياء ويقال ب--------------ل هي دمشق وبعض يقول بيت المقدس والله اعلم	1098	2625215284847678466	148	247.5	118	201	73.63184356689453	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms242	true	-7474339491742096284	144	300	707	1477	1477	300	معناها هلا في حال وف ي----حال تنبيه كقولك الا اكرم زيدا تك-ون الا صلة لابتداء الكلام 332 كانه ينبه ا--لمخاطب وقد تردف---- بلا اخري فيقال الا لا كما قال فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند ويقا------ل هل ذاك--------- فيقول الا لا جعل الا تنبيها ولا نفي----ا واما قوله الا يعلم من خلق فهذه لا ادخلت عليها الف الاستفهام كما تقول اليس تعلم فليس للنفي وكذلك الم والعرب تامر بلفظ الاستفهام ومعناه امر قال الله تعاليحكاه عن ابراهيم عليه السلامفقال الا تاكلون اي كلوا كما قال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل اي سلا المرء الا الا مثقلة------ جمع ان -لا وتق--------------------ول امرتك ان لا تفعل ذاك ولكن النون تدغم في اللام وفي لغة -تبين وكذلك ل-ءلا معنا-----ه لان لا الا الا حرف تحقيق بعد جحد وتكون ايضا استثناء كقولك ما رايت -----الا زيدا وتكون ايجابا لشء يءكد- فيكون معناهام عني ما ولكن كقولك زيد غير-----	242	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1127	false	436038604990302540	24	133	129	650	1534	300	معناها---- في حال هلا وفي حال تنبيه كقولك الا اكرم زيدا وتكون الا صلة بابتداء الكلام---- كانها تنبيه للمخاطب وقد تردف الا بلا اخري فيقال الا لا كما قال فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الا هند ويقال للرجل هل كان كذا وكذا فيقول الا لا جعل الا تنبيها ولا نفيا الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما الا ثقيلة فانها جمع ان ولا وكذلك لءلا هي لان لا تقول امرتك ا--لا تفعل ذلك ولكن النون تدغم في اللام وفي لغة تتبين ولابد ل الا في اللغتين من غنة الا ال-----------------------------ا استثناء كقولك ما رايت احدا الا زيدا ويكون ايجابا لشء يءكده فيكون معناها معني ----لكن كقولك زيد الي غير	1127	2625215284847678466	400	640.0	313	845	47.337276458740234	64	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms243	true	1646918927664696206	0	42	0	204	1481	300	واد غير اني اخذنا بالفضل -قال وجارة البيت اراها محرما كما يراها الله الا انما مكارم السعي لمن تك------------------------------------------------------رما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قولهم وا----لا فانها ان لا تقال------ من كلمتين شتي الا تري الي قوله تعالي وان لا تعلوا علي الله معناه وان لم	243	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1127	false	436038604990302540	133	204	650	1011	1534	300	واد الا اني اخذ-- بالفضل وقال وجارة البيت اراها محرما كما براها الله الا انما مكارم السعي لمن تكرما فاوجب المعني بان اراد ان يقول وجارة البيت اراها محرما وانما مكارم السعي لمن تكرم وتقول شتمني زيد الا اني عفوت عنه تريد ولكن عفوت عنه وهذه التي في الاستءناف والتوكيد ممالة واما قوله و-الا فلا فانها--- لا تمال لانها من كلمتين شتي الا تري الي قوله والا يعل------------------- معناه وان لم	1127	2625215284847678466	164	276.5	129	386	42.48704528808594	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms245	true	-8820084921278115676	54	94	277	476	1545	300	اين والاين وقت من الامكنة تقول اين فلان فيكون منتصبا في الحالات كلها لانه غير منصوب واما الاين من الاعياء فانه تصرف وهو يجري مجري الكلام في كل شء والعرب--- تشتق منه فاعل وقالوا في الشعر يقول يا ان--- اينا	245	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1147	false	5670385628768069682	244	282	1286	1470	1569	300	اين ا---ين وقت من الامكنة تقول اين فلان فيكون منتصبا في الحالات كلها--------------- واما الاين من الاعياء فانه يصرف وهو يجري مجري الكلام في كل شء والعرب لا تشتق منه فعلا الا ف---ي الشعر فقالو ان يءين اينا	1147	2625215284847678466	162	285.5	128	205	79.0243911743164	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms246	true	-430637618055243130	191	236	949	1158	1474	300	قال الكميت اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب فاتي باللغتين معا وقال الخليل اني معناه كيف ومن اين شءت وقوله تعالي اني لك -----------------هذا و -----------اني يكون له الملك علينا اي كيف يكون -قال ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه اني	246	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1145	false	-438088468199242449	264	300	1381	1540	1540	300	قال الكميت اني ومن اين ابك الطرب وقوله جل وعز ------------------------------------------------------------------------------اني لك هذا اي من اين لك هذا وقوله جل وعز اني يكون له الملك علينا اي كيف يكون وقال ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه اتي-	1145	2625215284847678466	116	200.0	92	238	48.73949432373047	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms254	true	6281273209768919526	53	95	249	471	1456	300	ويقول---ون ان في موضع اجل فيكسرون ويثقلون ويقولون----------- في هذا المعني------ انه يكون الفا--صلة في الوقوف وتسقط------ اذا صرفوا وبلغنا---------------------- ان اعرابيا اتي عبد الله بن الزبير فساله فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وراكبها اي اجل	254	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1145	false	-438088468199242449	53	101	273	519	1540	300	ويقال تكون ان في موضع اجل فيكسرون ويثق--------لون فاذا وفقوا في هذا المعني قالوا انه تكون الهاء صلة في الوقوف وتسقط الهاء اذا صرفوا وبلغنا عن عبد الله بن الزبير ان اعرابيا اتاه------------------ فساله فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وراكبها اي اجل	1145	2625215284847678466	191	317.5	154	272	70.22058868408203	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms255	true	-3699267143756969137	59	107	309	547	1490	300	وينصبون علي اي نعم توهم الثقيلة 349 وقيل انهم يقرءون وان كلا لما --------يخففون وينصبون كلا و--- ان هذان لساحران----------------------------------------------- ومنهن من يجعل اللام في موضع الا ويجعل ان جحدا علي تفسير ما هذان الا ساحران -قال------- امسي ابان ذليلا بعد عزته وان ابان لمن اعلاج سوراءي وتقول	255	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1145	false	-438088468199242449	0	54	0	279	1540	300	وينصبون علي------- توهم الثقيلة وقرء ----------------وان كلا لما ليوفينهم خففوا و-نصبوا كلا واما ان هذان لساحران فمن خفف فهو بلغة الذين يخففون ويرفعون فذلك وجه ومنهم من يجعل اللام في موضع الا ويجعل ان جحدا علي تفسير ما هذان الا ساحران وقال الشاعر امسي ابان ذليلا بعد عزته وان ابان لمن اعلاج سوراء- ويقال	1145	2625215284847678466	202	323.5	160	304	66.4473648071289	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms256	true	-4430604318503477639	143	179	687	867	1478	300	لذ-و اناة اذا كان لا يعجل في الامور اي تاني فهو ان اي منان قال النابغة الرفق يمن والاناة سعادة فاستان في رفق تلاق نج---------------------------------------------------------------------احا ويقال استان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت فلانا اي لم اعجله و-----استان---------------------------------------------------------------------------------يت في الطعام اي انتظرت	256	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1146	false	2809172172348189138	210	300	1086	1539	1539	300	لذ و اناة اذا كان لا يعجل في الامور اي تاني فهو ان اي متان قال-------- الرفق يمن والاناة سعادة ف--تان في رفق تلاق نجاحا والاناة الحلم والفعل اني وتاني واستاني اي تثبت قال وتان انك غير صاغر ويقال للمتمكث في الامر المتاني وفي الحديث ذيت وانيت اي اخرت المجي وابطات وقال الحطيءة وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء واستانيت فلانا اي لم اعجله ويقال استان في امرك اي لا تعجل قال استان تظفر في امورك كلها واذا عزمت علي الهوي فتوكل واستانيت في الطعام اي انتظرت-	1146	2625215284847678466	161	277.0	127	464	34.69827651977539	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms256	true	-4430604318503477639	179	255	867	1253	1478	300	ادراكه ويقال للمرا---------ة الحليمة المواتية اناة والجميع الانوات وقال اهل الكوفة انما هي من الوني ويقال هي الباركة واذا اوقعت 351 عندها اذا اثبت الالف واذا وقفت قلت انه وان شءت انا وحذفها احسن وتقول اني ياني لك كذا انا وقد ان لك واني لك ان تفعل كذا وقد ان لكذا ياني بوزن يعين مثل حان يحين حينا وقد اني ياني انيا واني مقصور والاناء ممدود واحد الانية والاواني جمع ال----جمع فعال علي اف-------------علة علي فواعل	256	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1147	false	5670385628768069682	0	38	0	216	1569	300	ادراكه ويقال للمراة المباركة الحليمة المواتية اناة والجميع الانوات -قال اهل الكوفة انما هي من الوني وهو الضعف ولكنهم همزوا الواو و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاناء ممدود واحد الانية والاواني جمع الجمع جمع فعال علي افعلة ثم جمع افعلة علي افاعل	1147	2625215284847678466	159	276.0	131	412	38.59223175048828	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms257	true	-3870968413811966169	221	300	1108	1525	1525	300	واذا اضيف -الي اذ ك-لمة جعلت غاية للوقت وجرت كق-----ولك يومءذ وعشينءذ يكتبان معا فان وصلتهما وكنايتهما ملزوقة فان وصلتها بكلمة تكون صلة ولا تكون خبرا كقوله------ عشية اذ تقول بنو لءي كما كانت في الاصل حيث جعلت -----صلة اخرجتها من حد الاضافة وصارت الاضافة الي قولك اذ تقول جملة فاذا افردتها نونتها لالتزاقها بالكلمة التي معناها كانها كلمة واحدة وهو قولك عشينءذ بنو فلان يقولون كذا لان يقول ه-هنا خبر وفي البيت صلة وانما جاءت في سبع كلمات-	257	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1068	false	-5326368739858360497	49	123	258	648	1560	300	واذا اضيفت الي اذا كلمة جعلت غاية للوقت تنون وتجر كقولك يومءذ وساعتءذ وكتابتها ملتز------------------------قة فان وصلتها بكلام يكون صلة ولا يكون خبرا كقول الشاعر عشية اذ يقول بنو لءي---- كانت في الاصل حيث جعلت تقول صلة اخرجتها من حد الاض--------------افة الي قولك اذ تقول جملة فاذا افردتها نونتها لالتزاقها بالكلمة التي مع--ها كانها كلمة واحدة كق---ولك عشيتءذ بنو فلان يقولون كذا لان تقول هاهنا خبر وفي البيت صلة وانما جاءت في سبع كلمات	1068	2625215284847678466	336	597.5	269	437	76.88787078857422	51	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms258	true	-5953173235246595846	146	245	766	1267	1547	300	يقال للرجل هو اذن وللمراة هي اذن والقوم كذلك وهو الذي يسمع من كل احد قال الله عز وجل قل اذن خير لكم والاذن عروة الكوز ونحوه ويقال الاكواب كيزان لا اذان لها والاذن مصدر اذنت بالشء وذلك اذا استشنعته واستمعت له واصغيت اليه واذنت للشء اذن اذنا واذ----------------------------------------------------------------------------------نت بهذا الشء اي علمت به واذنني فلان اي اعلمني قال عز وجل فقل اذنتكم----------------------------------------- علي سواء اي اعلمتكم ثم قال الحارث بن حلزة اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء اي اعلمتنا والاذان اسم للتاذين كما ان العذاب اسم للتعذيب وقال حتي اذا نودي بالاذين فحولوه الي فعلل وال-اذن	258	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1066	false	8568590748629452921	73	160	367	813	1489	300	يقال للرجل هو اذن وللمراة هي اذن وللقوم كذلك ا------ي يسمع من كل احد والاذن العروة اي--------------------- عروة الكوز ونحوه و-----الاكواب كيزان لا اذ-ن لها والاذن الاستماع------------------------------------------------------ للشء قال في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ما ذي مشار ورجل اذنة يستمع لكل شء وامنة يامن بكل انسان واذنت بهذا الشء اي علمت ---واذنني --------اعلمني وفعله باذني اي بعلمي وهو في معني بامري وكذلك الذي ياذن بالدخول علي الوالي وغيره و------------------------------------------------------------------------------الاذان اسم للتاذين كما ان العذاب اسم للتعذيب -قال حتي اذا نودي بالاذين -حول-ه الي فعيل والتاذن	1066	2625215284847678466	253	366.0	199	625	40.47999954223633	40	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms261	true	1851982531099821872	108	142	537	712	1478	300	والاوب ترجيع الايدي والقواءم في السير والفعل من ذلك التاويب قال كان اوب ذراعيها وقد عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل والاوب من قولك جاءوا من كل اوب اي من كل وجه و-ناحية اوه وانية	261	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1152	false	5468051211487604830	259	293	1307	1483	1519	300	والاوب ترجيح الايدي والقواءم في السير والفعل من ذلك التاويب قال كان اوب ذراعيها وقد عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل والاوب في قولك جاءوا من كل اوب اي من كل وجه و ناحية والمءاوبة	1152	2625215284847678466	165	315.0	132	176	93.75	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms262	true	8601779472873413391	35	101	192	538	1536	300	ابي-------- وقوم ابيون واباة خفيف قال نماني كل اصيد من ابان ابي الضيم من نفر ابات وتصغير الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ابي وتصغير الاباء علي وجهين واجودهما ابيون والاخر ابياء -------------------------------------------والابوة الفعل من الاب كقولك تابيت ابا وتبنيت ابنا وتاممت اما------ بين الابوة والامومة والبنوة ويقول هو يابو هذا اليتيم اباوة ا يغذوه كما يغذو الاب ابنه ويجوز في الشعر ان نقول هذان اباك وانت تريد اباك وامك قال	262	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1153	false	-6095606748222399570	196	285	984	1441	1530	300	ابي ذو اباء وقوم ابيون واباة خفيف قال ----------------------ابي الضيم من قوم اباة ابو ابوت الرجل ابوه اذا كنت له ابا ويقال فلان يابو هذا اليتيم اباوة اي يغذوه كما يغذو الوالد ولده ويقال في المثل لا ابا لك كانه يمدحه وتصغير الاب ابي وتصغير الاباء علي وجهين فاجودهما ابيون والاخر ابياء لان كل جماعة علي افعال فانها تصغر علي حدها والابوة الفعل من الاب كقولك تابيت ابا وتبنيت ابنا وتاممت اما وفلان بين الابوة--------- والبنوة والامومة------------------------------------------------- ويجوز في الشعر ان تقول هذان اباك وانت تريد اباك وامك ومن	1153	2625215284847678466	241	406.5	193	537	44.87895584106445	38	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms263	true	2484676096371361244	0	84	0	415	1507	300	ارسل اليه ممن امن به او كفر وقيل انهم من امته في الاسم---- لا في الملة وكل جيل من الناس ---امة علي حدة وكل جنس من السباع امة و---جاء في الحديث لولا ان الكلاب امة لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وينشدون للنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع--- بضم الالف وكسرها فمن ضم الالف جعله اقتداء بسنة ملكه ومن ---------كس--ر الالف جعله دينا من الاءتمام كقولك اياتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام امة وفلان احق بامة هذا المسجد اي بامامته واماميته	263	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1157	false	8876346717605879789	122	238	586	1175	1513	300	ارسل اليه ممن امن به او كفر به فهم------ امته في اسم الامة لا في الملة وكل جيل من الناس هم امة عل- حدة وكل جنس من السباع امة كما جاء في الحديث لولا ان الكلاب امة لامرت بقتلها فاقتلو- منها كل اسود بهيم وقول ا---لنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع من رفع الالف ج--------------------عله اقتداء بسنة ملكه ومن جعل امة مكسورة الالف جعله دينا من الاءتمام كقولك اءتم بفلان امة والعرب تقول ان بني فلان لطوال الامم يعني القامة والجسم كانهم يتوهمون بذلك طول الامم تشبيها قال الاعشي فان معاوية الاكرمين صباج الوجوه طوال الامم والاءتمام مصدر الامة اءتم بالامام امة وفلان احق بامة هذا المسجد اي بامامته واماميته	1157	2625215284847678466	358	631.0	282	620	57.74193572998047	64	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms263	true	2484676096371361244	236	282	1174	1409	1507	300	كما تهدي الي العر-سات امي اي اماء --------------------------------------------------------تقول تاميت امة اي جعلتها امة واميت ايضا قال يرضون بالتعبيد والتامي ولو قيل تامت اي صارت امة كان صوابا ويقال ام-----------اء وام ق-----ال يزيد اذا تبارين معا كالامي في سبسب مطرد القتام يعني مطايا كانهن اماء يبتدرن شيءا	263	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1159	false	-9010590093969729057	16	77	92	397	1565	300	كما تردي الي العروسات امي اي اماء ويجمع ايضا علي اموان واموات ويقال ثلاث ام وهو علي افعل وتقول تاميت امة اي اتخذت -امة واميت ايضا قال يرضون بالتعبيد والتامي ولو قيل تامت اي صارت امة كان صوابا ويقال في جمع امة اماء وام ايضا قال يزيد اذا تبارين معا كالامي في سبسب مطرد القتام يعني قط--ا كانهن اماء يبتدرن شيءا	1159	2625215284847678466	221	396.5	176	308	71.75325012207031	39	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms264	true	5867878210007218936	111	300	572	1590	1590	300	الطريق قال الله عز وجل وانهما لبامام مبين والامام الكتاب ومنه يوم ندعو كل اناس 361 بامامهم اي بكتابهم ويقال بدينهم والامام كل ما اءتممت به واهتديت والامام القصد فعلا واسما امام تقول صدرك امامك ترفعه لانك جعلته اسما وتقول اخوك امامك تنصبه لان امامك صار---- موضعا للاخ وتكون الامام بمعني قدام -------------واما قول لبيد فعدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها فانه رد الخلف والامام علي الفرجين كقولك كلا جانبيك مولي مولي المخافة يمينك وشمالك ومثل قولك كلا الرجلين ضربتهما وضربته وكلاهما قاءمان وقاءم والامم الشء اليسير الهين الحقير تقول -قد فعلت شيءا ما هو بامم -دون والامم الشء القريب كقول الشاعر كوفية نازح محلتها لا امم دارها ولا صقب------------------------------------------------- وام فلان امرا اي قصده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ا-------------------لطريق ومن هذا الحرف ت--------------قول اممت فلانا بالسيف او بالعصا اما وذلك اذا وصلت الضربة الي دماغه ورجل ماموم والشجة الامة التي تهجم علي الدماغ والاميم هو الماموم والاميم الحجارة التي يشدخ بها الراس وتقول اين امتك يا فلان اي الي اين تءم-------- وتقول اممت ويممت بمعني ويممت فلانا بسهمي ورمحي اي توخيت---ه دون ما سواه قال يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذا المروءة لا لعب الزحاليق يقول قتل-	264	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1158	false	8043592835568251916	0	210	0	1120	1580	300	الطريق قال تعالي------ وانهما لبامام مبين والامام بمنزلة القدام وفلان يء---------------------------------------------------------------------------------م القوم اي يقدمهم وت-----قول صدرك امامك ترفعه لانك جعلته اسما وتقول اخوك امامك تنصب- لان امامك صفة وهو موضع- للاخ يعني به ما بين يديك من القرار والارض واما قول لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها فانه رد الخلف والامام علي الفرجين كقولك كلا جانبي-----ك مولي المخافة يمينك وشمالك والامة النعمة وتقول اين امتك يا فلان اي اين ت----------ءم والامم الشء اليس-ر الهين الحقير تقول لقد فعلت شيءا ما هو بامم ودون والامم الشء القريب كقول الشاعر كوفية نازح محلتها لا امم دارها ولا سقب وقال تسالني برامتين سلجما لو انها تطلب شيءا امما وام فلان امرا اي قصد والتيمم يجري مجري التوخي يقال تيمم امرا حسنا وتيمم اطيب ما عندك فاطعمناه وقال تعالي ولا تيمموا الخبيث منه اي لا تتوخوا اردا ما عندكم فتتصدقوا به والتيمم بالصعيد من ذلك والمعني ان تتوخوا اطيب الصعيد فصار التيمم في افواه العامة فعلا للمسح بالصعيد حتي اانهم يقولون تيمم بالتراب وتيمم بالثوب اي بغبار الثوب وقول الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا اي توخوا قال فعمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عمد تيممن مالكا وتقول اممت ويممت------ ويممت فلانا بسهمي ورمحي اي توخيته به دون ما سواه قال يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق يقول قتل	1158	2625215284847678466	586	913.5	468	1375	42.61818313598633	90	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms265	true	8110517002823307067	260	292	1360	1517	1548	300	كقول عدي بن زيد ايها العاءب عندم زيد انت تفدي من اراك تعيب انما ارا-----------د عندي 363 ام زيد فلما حذف- الالف التزقت يا ع-ندي بصدر الميم فالتقي ساكنان فسقطت الياء لذلك	265	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1160	false	-620680056442098006	2	36	7	173	1443	300	كقول عدي بن زيد ايها العاءب عندم زيد انت تفدي من اراك تعيب انما اراد عدي بن زيد عندي---- ام زيد فلما حذفت الالف التزقت ياء عندي بصدر الميم فالتقي ساكنان فسقطت الياء لذلك	1160	2625215284847678466	151	283.5	121	170	88.82353210449219	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms266	true	259785328586560940	0	48	0	216	1528	300	موضع ذم وام القري مكة وكل مدينة هي ام ما حولها من القري وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرمح لواءه وما لف عليه قال وسلبنا الرمح فيه امه من يد العاصي وما طال الطول ------------------------والام في قول الفرزدق ما فيهم من الكتاب ام وما لهم من حسب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلم اي حسب يصلح امورهم	266	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1156	false	-6332337658384339288	166	285	847	1421	1495	300	موضع ذم وام القري مكة وكل مدينة هي ام ما حولها من القري وام القران كل اية محكمة من ايات الشراءع والفراءض والاحكام وفي الحديث ان ام الكتاب هي فاتحة الكتاب لانها هي المتقدمة امام كل سورة في جميع الصلوات وقوله تعالي وانه في ام الكتاب لدينا اي في اللوح المحفوظ وام الرمح لواءه وما لف عليه قال وسلبنا الرمح فيه امة من يد العاصي وما طال الطول طال الطول اي طال تطويلك والام في قول الراجز- ما فيهم من الكتاب ام وما-لهم من حسب يلم يعني بالام ما ياخذون به من كتاب الله عز وجل في الدين وما فيهم ام يعني ربيعة يهجوهم انه لم ينزل عليهم القران انما انزل علي مضر وحسب يلم اي حسب يصلح امورهم	1156	2625215284847678466	209	382.5	162	576	36.28472137451172	43	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms269	true	-8953109437992035565	235	283	1197	1429	1513	300	الال الربوبية قال ابو بكر لقراءة---------- مسيلمة ما خرج هذا من ال وقولهعز وجل-------- الا ولا ذمة يقال في بعض التفسير--- هو الله عز وجل والال قربي الرحم قال لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام والال و--------------------------------------------------------------------------------------------------الاليل----------- ما يجده الانسان من فجع الحمي ونحوها	269	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1130	false	807446789031221973	139	214	737	1098	1558	300	الال الربوبية قال ابو بكر لما تلي عليه سجع مسيلمة ما خرج هذا من ال والال في قوله تعالي الا ولا ذمة يقال في بعض التفسير في هو الله عز وجل والال قربي الرحم قال لعمرك ان الك في قريش كال السقب من رال النعام والال جبل بمكة هو جبل عرفات قال بمصطحبات من لصاف وثبرة يزرن الالا سيرهن التدافع وال يءل ويءل اليلا والا والاليلة الاسم وهو ما يجد- الانسان من وجع الحمي ونحوها	1130	2625215284847678466	212	371.0	165	362	58.56353759765625	40	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms270	true	-497333343899061228	256	299	1286	1521	1529	300	والانف 370 معروف و--جمعه ا--نوف وبعير مانوف اي يقاد بانفه لانه اذا عقره الخشاش انقاد وفي الحديث ان المءمن كالبعير الانف حيث ما قيد انقاد اي مانوف كانه جعل في انفه خشاش يقاد به والانف الذليل المنقاد والانفة الحمية والا-----------------------------------------نف من المرعي والمشارب	270	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1137	false	-2336904064617753512	19	66	95	346	1428	300	-الانف---- معروف والجميع الانوف وبعير مانوف اي يساق بانفه لانه اذا عقره الخشاش انقاد وفي الحديث ان المءمن كالبعير الانف حيث-ما قيد انقاد اي مانوف كانه جعل في انفه خشاش يقاد به والانف----------------------- الحمية ورجل حمي الانف اذا كان انفا يانف ان يضام والانف من المرعي والمسالك	1137	2625215284847678466	196	354.5	158	280	70.0	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms273	true	1817966429650389406	174	228	879	1169	1545	300	والاسو علاج الطبيب الجراحات بالادوية والحياطة تقول اسي ياسو اسوا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي جماعة الاسوة من المواساة والتاسي وتقول هءلاء القوم اسوة في هذا الامر اي حالهم فيه سواء واحد وتقول اسوة وا-سي وفلان ياتسي بفلان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي يرضي لنفسه ما رضيه ذلك لنفسه قال هلا ذكرت اسي في مثلها غير اذ وافق الشوق من معتادها وقفا	273	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0946	false	3458021536232226095	7	101	32	542	1551	300	والاسو علاج الطبيب الجراحات بالادوية والخياطة اسا----- ياسو اسوا قال ارفق من اسو الطبيب الاسي وقيل الاسية المعالجة والمداوية والجمع اسيات واواس واما اواسي المسجد فواحدتها اسية وهي السارية وجعل الاعشي الاسي مصدر الاسوة وانما الاسي جماعة الاسوة من المواساة والتاسي ت-قول هءلاء القوم اسوة في هذا الامر اي حالهم فيه--------------------- واحدة وفلان ياتسي بفلان اي يري ان له فيه اسوة اذا اقتدي به وكان في مثل حاله والجمع الاسي ويقال اسوة واسي وفلان ياتسي لفلان اي يرضي لنفسه ما رضي----------ه قال هلا ذكرت اسي في مثلها عبر بل وافق الشوق من معتاده- وفقا	946	2625215284847678466	238	423.0	191	548	43.43065643310547	36	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms274	true	3017878999202886803	211	267	1120	1398	1562	300	ايضا وهو ما وقع في النهر من خشب او ورق ونحوه مم---ا يحبس الماء والاتي عند العامة النهر الذي يجري فيه الماء الي الحوض 375 والجمع الاتي والاتي والاتاء وقال بعض ال------------اتي السيل الذي ياتي لا يدري من اين ات-----------------------------------ي قال سيل اتي مده اتي وقال النابغة-------------------------------------------------- خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد	274	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1046	false	2168282046637000517	1	68	8	341	1531	300	-----وهو--- وقع في النهر من خشب او ورق ونحوه مما لا يحبس الماء والاتي عند العامة النهر الذي يجري فيه الماء الي الحوض---- والجمع الاتي و-------الاتاء وقالت طاءفة من الناس الاتي السيل الذ-----ي لا يدري من اين اتي واتيت للماء تاتيا اذا حرفت له مجري ---------------------قال الشاعر وبعض القول ليس له عناج كسيل الماء ليس له اتاء وقال خلت بسيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد	1046	2625215284847678466	220	366.5	176	378	58.20105743408203	37	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms294	true	-258647828006810481	216	248	1168	1309	1549	300	والبليل الاسم من بل-- ويقال بل فلان من مرضه----- واستبل اي برء -------------------------------------------------------------------قال اذا بل من داء به ظن انه تجا-وبه الداء الذي هو قاتله وبل فلان بفلان اي وقع به وقال ---	294	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1113	false	2741996996441062661	253	300	1324	1543	1543	300	والبليل الريح الباردة ويقال بل فلان من مرضه وابل واستبل اي برا والاسم منه البل وفي الحديث وهي لشارب حل وبل البل المباح بلغة حمير وقال اذا بل من داء به ظن انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله وبل فلان بفلان اي وقع في يديه قال	1113	2625215284847678466	125	199.0	94	219	57.0776252746582	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms295	true	-895204005090442878	7	42	33	218	1495	300	والبال مصدر الابل من الرجال وهو الذي لا يستحي ولا يبالي ما قال قال الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصم---------------------------------------------------------------------------------------------------------م والبلي-----------------------------------------------------ة وسواس الهموم في الصدر وهو البلبال و-------البلابل والبليل الريح -	295	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1114	false	-2058453372728755174	18	84	89	439	1466	300	والب-ل مصدر الابل من الرجال وهو الذي لا يستحي ولا يبالي ما قال قال الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم ويقال للانسان اذا حسنت حاله بعد الهزال قد ابتل وتبلل والبلبل طاءر يكون في ارض الحرم حسن الصوت يالف الحرم والبلبلة ضرب من الكيزان في جنبه بلبل ينصب منه الماء والبلبلة وسواس الهموم في الصدر وهو البلبال والجميع البلابل والبلبلة بلبلة	1114	2625215284847678466	175	318.0	142	351	49.85755157470703	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms296	true	2087726474553988878	152	182	817	973	1533	300	وبلة اللسان وقوعه علي مو-ضع الحروف واستمرراه علي المنطق يقال ما احسن بلة لسانه و--ما يقع لسانه الا علي بلته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البل المباح بلغة حمير وفي الحديث وهي لشارب حل وبل	296	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1113	false	2741996996441062661	211	274	1101	1431	1543	300	وبلة اللسان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق يقال ما احسن بلة لسانه او ما يقع لسانه الا علي بلته والبلال البلل وهو الاسم والواحد مثله ويقال هو جمع بلة قال الساجع اضربوا اميالا تجدوا بلالا ويقال بلال ههنا اسم رجل والبليل الريح الباردة ويقال بل فلان من مرضه وابل واستبل اي برا والاسم منه البل----------------- وفي الحديث وهي لشارب حل وبل	1113	2625215284847678466	136	239.5	109	347	39.193084716796875	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms296	true	2087726474553988878	67	151	349	810	1533	300	والتبله طلب الضالة والبلبلة بلبلة الالسن المختلفة ويقال-والله اعلمان بابل انما سميت به لان الله عز وجل-لما اراد ان يخالف بين السنة بني ادم بعث ريحا فحشرتهم من كل افق الي بابل فبلبل----- بها السنتهم ثم فرقتهم تلك الريح في البلاد وفي الحديث كان الناس بذي بلي ويروي بذي بليان مكسورة الباء مشددة اللام يقال اراد بذلك-والله اعلم-تفرق الناس وتشتت ام-رهم وقال الشاعر يصف رجلاك ينام ويذهب الاقوام عني يقال اتوا علي ذي بليان يعني انه اطال النوم ومضي اصحابه---------- متفرقين الي مواضعهم لا -----	296	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1114	false	-2058453372728755174	80	164	408	849	1466	300	والجميع البلابل--- والبلبلة بلبلة الالسن المختلفة -يقال والله اعلم ا---------------------ن الله عز وجل لما اراد ان يخالف بين السنة بني ادم بعث ريحا فحشرتهم من كل افق الي بابل فبلبل الله بها السنتهم ثم فرقتهم تلك الريح في البلاد وفي الحديث كان الناس بذي بلي ويروي بذي بليان مكسورة الباء مشددة اللام يقال اراد بذلك والله اعلم تفرق الناس وتشتت امورهم -قال----------------- ينام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان يعني انه اطال النوم ومضي اصحابه حتي صاروا متفرقين الي مواضع-- لا يعرف	1114	2625215284847678466	404	701.0	329	486	83.12757110595703	62	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms298	true	-6236198105923851411	213	299	1064	1532	1535	300	بر البر ------------نقيض الكن----- خرجت برا وجلست برا علي النكرة وتستعمله العرب والبرية الصحراء والبر البار بذوي قرابته وقوم بررة وابرار وتقول ليس يبر وهو بار غدا والمصدر والاسم البر مستويان والعرب تقول بر لواحد البررة وبعضهم يقول بارا وبرا لقوله تعالي وبرا بوالدتي وبرت يمينه--- صدقت قال قليل الالايا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت وابرها الله اي امضاها علي الصدق وابررت يميني ابرارا وبر الله حجك فهو مبرور وبر حجك وفلان يبرك--- يطيعك قال لا هم لولا ان بكرا دونكا يبرك الناس ويفجر-ونكا	298	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1089	false	-7113930945685066506	84	145	423	753	1552	300	بر البر خلاف البحر ونقيض الكن تقول خرجت برا وجلست برا علي النكرة -تستعمله العرب والبرية الصحراء والبر البار بذوي قرابته وقوم بررة وابرار وتقول ليس ببر وهو بار غدا والمصدر والاسم البر مستويان--------------------------------------------------------------------------- وبرت يمينه اي صدق-----------------------------------------------------ت وابرها الله اي امضاها علي الصدق وابررت يميني ابرارا وبر الله حجك فهو مبرور-------- وفلان يبرك اي يطيعك قال يب-------------------------رك الناس ويفجر ونكا	1089	2625215284847678466	303	528.0	248	492	61.585365295410156	46	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms299	true	6501995038317653646	108	230	563	1198	1555	300	القلم والعود---------- وهم الذين يقولون قلوت البر اقلوه والياء اصوب والبرء السلامة من السقم تقول يبرا ويبرء وبرات برءا قال لعل عينك تبرا من قذي فيها وبرء يبرا بمعناه والبراءة من العيب والمكروه ولا يقال الا برء وفاعله برء وبراء وامراة براء ونسوة براء سواء وبراء علي قياس فعلاء جمع البرء ومن ترك الهمز قال برا وتقول برات الرجل اي برء الي وبرءت اليه مثل برات المراة اي صالحتها علي المفارقة وابرات الرجل من الدين والضمان وبراته والمباراة ان يباري الرجل الرجل فيصنع كما يصنع في كل شء متعال---------------يان وبري فلان لفلان اذا عرض له وهو يبري له بريا -----------------قال ذو الرمة تبري له صعلة خرجاء خارجة فالحرف دون بنات البيض منتهب والبري السهم الذي قد اتم بريه ولم يرش ولم ينصل	299	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1099	false	-5465745274247387403	233	294	1214	1535	1566	300	القلم وناس يقولون بروت وهم الذين يقولون قلوت البر اقلوه والياء اصوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمباراة ان يباري الرجل الرجل فيصنع كما يصنع يغالب احدهما الاخر وهما يتباريان وبري فلان لفلان اذا عرض له وهو يبري له بريا وينبري له انبراء قال ذو الرمة تبري له صعلة خرجاء خاضعة فالخرق دون بنات البيض منتهب والبري السهم الذي قد اتم بريه ولم يرش ولم ينصل	1099	2625215284847678466	257	470.5	204	677	37.96159362792969	47	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms299	true	6501995038317653646	118	189	621	1002	1555	300	والبرء السلامة من السقم تقول يبرا ويبرء وبرات برءا قال لعل عينك تبرا من قذي فيها وبرء يبرا بمعناه والبراءة من العيب والمكروه ولا يقال الا برء----- وفاعله برء وبر--------اء وامراة براء ونسوة براء---------- سواء وبراء علي قياس فعلاء جمع البرء ومن ترك الهمز قال برا- وتقول ب-رات الرجل اي برء الي وبرءت اليه مثل برا-ت المراة اي صالحتها علي المفارقة و-----ابرات الرجل من الدين والضمان وبراته والمباراة- ان يباري الرجل	299	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1100	false	3882932796901677122	174	245	884	1267	1563	300	والبرء السلامة من السقم برا يب-را ويبرء------ برءا وبروءا -----------------------وبرء يبرا بمعناه والبراءة من العيب والمكروه ولا يقال الا برء يبرا وفاعله برء كما تري وبراء وامراة براء ونسوة براء في كل ذلك سواء وبراء علي قياس فعلاء جمع البرء ومن ترك الهمز قال براء ويقال بارات الرجل اي برء الي وبرءت اليه مثل بارات المراة اي صالحتها علي المفارقة وتقول ابرات الرجل من الدين والضمان وبراته والاستبراء ان يشتري الرجل	1100	2625215284847678466	323	575.5	261	413	78.2082290649414	51	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms300	true	-2597204639834632289	2	36	9	180	1576	300	يقال ه--------و بور وهما بور وهم --------بور هذا في لغة و-------اللغة الفضلي -هو باءر وهما باءران وهم بور اي ضالون هلكي قا-----ل اللهتعالي-- وكنتم قوما بورا وسوق باءرة--- كاسدة وبارت البياعات اي كسدت وبار --	300	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1099	false	-5465745274247387403	71	115	384	591	1566	300	يقال هو بور وهي بور وهما بور وهم بور وهن بور هذا في لغة واما في اللغة الفضلي فهو باءر وهما باءران وهم بور اي ضالون هلكي ومنه قول الله عز وجل وكنتم قوما بورا وسوق باءرة اي كاسدة وبارت البياعات اي كسدت والبور	1099	2625215284847678466	160	275.5	127	207	77.29468536376953	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms300	true	-2597204639834632289	170	228	868	1191	1576	300	الشء وابتارت- واءتبرت ثلاث لغات اي خبات- وفي الحديث ان عبدا لقي الله فلم يبتءر خيرا قال ابو عبيدة ابتارت الشء واءتبرت ابتءارا واءتبارا قال القطامي فان لم تبتءر رشدا قريش فليس لساءر الناس ابتءار يعني اصطناع الخير وتقديمه واتخاذه ومنه سميت الحفير البءرة يعني بارت بءرة اي حفيرة فانا ابارها بارا وهي حفيرة صغيرة للنار توقد فيها	300	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1101	false	8156504977185600123	45	73	256	405	1512	300	الشء وابتارته واءتبرته---- لغات اي خباته وفي الحديث ان عبدا لقي الله ولم يبتءر خيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارت بءرة اي حفيرة فانا ابارها بارا وهي حفيرة صغيرة للنار توقد فيها	1101	2625215284847678466	144	256.5	116	325	44.30769348144531	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms302	true	-6936227244449795470	189	251	960	1278	1527	300	بج- البجرة السرة الناتءة وصاحبها ابجر وقد بجر بجرا وبجرة وسر--------ة البعير بجرة عظمت او لم تعظم والبجر الامر العظيم تقو-ل جءت بامر بجر ------------قال عجبت من امراة حصان رايتها لها ولد من غيرها وهي عاقر فقلت لها بجرا فقالت مجيبتي اتعجب من هذا ولي زوج اخر قوله لها ولد من غيرها من اللهو وتريد بالزوج زوجا من الحمام و--------البجاري ال--------دواهي واحدها	302	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0779	false	9034036404421483216	116	177	612	928	1501	300	بجر البجرة السرة الناتءة وصاحبها ابجر وقد بجر بجرا وبجرة وقد تسمي سرة البعير بجرة عظمت ام لم تعظم والبجر الامر العظيم ويقال جءت بامر بجر وداهية نكر وقال عجبت من امراة حصان رايتها لها ولد من زوجها وهي عاقر فقلت لها بجرا فقالت مجيبتي اتعجب من هذا ولي زوج اخر يعني--------------------------------------- زوجا من الحمام والبجري والبجاري جمعهما من دواهي -الدهر	779	2625215284847678466	261	450.5	207	356	73.31460571289062	44	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms303	true	5298959045089276252	133	157	697	846	1604	300	ويقال للرجل البءوح بيحان بما في صدره والباحة عرصة الدار وفي الحديث نظفوا افنيتكم ولا تدعوها كباحة اليهود والاباحة شبه النهبي وكذلك استباحوه وانتهبوه	303	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0380	false	-2945643706457932240	268	291	1384	1526	1568	300	ويقال للرجل البءوح بيحان بما في صدره والباحة عرصة الدار وفي الحديث نظفوا افنيتكم ولا تدعوها كباحة اليهود والاباحة شبه النهبي------ استباحوه -انتهبوه	380	2625215284847678466	142	271.5	119	149	95.30201721191406	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms303	true	5298959045089276252	1	53	6	276	1604	300	بجلي الان من العيش بجل اي حسبي وهو مجزوم لاعتماده علي حركة الجيم و-----لا يتمكن في التصريف ورجل بجبل ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري له هيءة وتبجيلا وسنا و----------------------------------------------------------------لا يقال امراة بجالة ورجل باجل وقد بجل يبجل بجولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابجلان عرقان في اليدين وهما عرقا الاكحلين من لدن المنكب الي الكتف	303	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0785	false	5795266366024674461	29	148	140	760	1572	300	بجلي الان من العيش بجل --------وهو مجزوم لاعتماده علي حركة الجيم ولانه لا يتمكن في التصريف ورجل بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري به هيبة وتبجيل- وسن وانشد قامت ولا تنهز حظا واشلا قيس تعد السادة البجابلا فيبجل بذلك ولا يقال امراة بجالة ورجل باجل وقد بجل يبجل بجولا وهو الحسن الجسم الخصيب في جسمه وقال النقد دين والطعان عاجل وانت بالباب سمين باجل والبجل البهتان العظيم يقال رميته ببجل وقال ابو دواد الايادي امرء القيس بن اروي موليا ان راني لابوءن بسبد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي ويد وامر بجل اي عجب وهذا امر مبجل اي كاف قال الكميت لها الري والصدر المبجل والابجل------ان في اليدين -----عرقا الاكحلين من لدن المنكب الي الكف -	785	2625215284847678466	241	421.0	195	641	37.597503662109375	38	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms305	true	4264474426544843297	101	132	522	687	1502	300	والبياسرة قوم من اهل السند يءاجرون انفسهم من اهل السفن لمحاربة عدوهم ويقال رجل بيسري والبسارة وقيل البسار وهو مطر يدوم علي اله السند في ايام الصيف لا يقلع عنهم ساعة	305	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0916	false	1431031865694673398	80	106	404	543	1552	300	والبياسرة قوم من اهل السند يءاجرون انفسهم من اهل السفن لمحاربة عدوهم وهو-- رجل بيسري وال-------------بسار---- مطر ي----صيب اهل السند--- ايام الصيف لا يقلع عنهم ساعة	916	2625215284847678466	132	229.5	106	165	80.0	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms309	true	-1172646116435152083	126	213	655	1135	1563	300	---------خلاف الظهر --في كل شء و--------الباطن ضد الظاهر و-البطانة والظهارة باط-----ن الثوب وظاهره وكل شء يستعمل من الظهر استعمل مثله من البطن وبط-------------------------------------انة الرجل وليجته من القوم الذين يريدون خلوته ويدخلونه في دخلة امره- وبطانته سريرته و-----يقال بط---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الراحة وظهر الكف وباطن الابط وباطن الخف ولا يقولون بطن الابط بل باطن وباطن الخف---------------- والنعمة الباطنة 418 التي قد خصت والظاهرة التي قد عمت والبط----------------------------------------------نة امتلاء البطن من الطعام وهي ايضا الاشر من كثرة المال يقال اثر--------ت به البطنة ويقال البطنة تذهب الفطنة والبطين ضخم البطن ورجل مبطان	309	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0981	false	-70804816213615053	159	274	870	1519	1648	300	في كل شء خلاف الظهر كبطن الارض وظهرها وكالباطن وال--ظاهر وكالبطانة والظهارة يعني باطن الثوب وظاهره قال الله عز وجل متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وفي بعض التفسير بطاءنها ظواهرها وبطانة الرجل وليجته من القوم الذين يداخلهم ويدا----خلونه في دخلة امرهم وبطانته سريرته وكذلك يقال اهل بطانته ولحاف مبطون ومبطن والباطنة من الكوفة والبصرة ونحوهما مجتمعهم في وسطها والظاهرة ما تنحي وبطن الراحة وظهر الكف وباطن الابط----------- ولا يقولون بط--------------ن وباطن الخف الذي تليه الرجل والنعمة الباطنة---- التي قد خصت والظاهرة التي--- عمت قال الله عز وجل واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة والبطنة امتلاء البطن من الطعام وهي----- الاشر من كثرة المال ايضا ومنه قيل نزت به البطنة ورجل ب-----------------------طين ضخم البطن -رجل -بطين	981	2625215284847678466	328	464.5	264	717	45.74616622924805	42	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms311	true	9063129100407162660	171	210	907	1111	1519	300	فلان بطن اخر- بالسكين اذا شقه وخضخضه فيه وقد تبعج السحاب تبعجا وهو انفراجه عن الودق -----------------------------وبعج المطر--------- تبعيجا من شدة فحصه الحجارة------------------------------------ ورجل بعج كانه منفرج البطن من مشيت---ه قال ليلة امشي علي مخاطرة مشيا رويدا كمشية البعج	311	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0085	false	6958110090626980860	70	124	391	661	1539	300	فلان بطن فلان بالسكين اي- شقه وخضخضه فيه و---تبعج السحاب اذا------ انفرج-- عن الودق قال حيث استهل المزن او تبعجا وبعج المطر في الارض تبعيجا من شدة فحصه الحجارة وبعجه حب فلان اذا اشتد وجده وحزن له ورجل بعج كانه مبعوج البطن من ضعف مشيه قال ليلة امشي علي مخاطرة مشيا رويدا كمشية البعج	85	2625215284847678466	177	278.5	140	282	62.76595687866211	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms311	true	9063129100407162660	41	170	217	902	1519	300	الليالي ابد الليالي والب----وع والباع لغتان ولكنهم يسمون البوع في الخلقة واما بسط الباع في الكرم ونحوه فلا يقولون الا كريم الباع وقال له في المجد سابقة وباع والبوع ايضا مصدر باع يبوع -----وهو بسط الباع في المشي والتناول في- الذرع والابل تبوع في سيرها وقال النابغة تشيح علي الفلاة فتعتليها بيوع القدر اذ قلق الوضين يشيح يقطع ويعتليها يستولي عليها والوضين البطان العريض من السيور اذا كان مضاعف النسج بعضه الي بعض وهو في موضع موضون مثل قتيل في موضع مقتول وهو من ابطنة الابل وقلق الوضين اضطرابه وتحركه وذلك عن تعب الناقة وضمرها يقال يتلقلق ويتقلقل لغتان وقال بعضهم القلق في اللسان وقال بعضهم في الذنب والرجل بيوع بماله اذا بسط معه باعه وقال لقد خفت ان القي المنايا ولم انل من المال ما اسمو به وابوع	311	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0234	false	-5844325523709334182	11	75	62	379	1576	300	القيامة اي تاتي عليه بوع البوع والباع لغتان ولكن-- يسم-ي البوع في الخلقة و----بسط الباع في الكرم ونحوه فلا يقال-- الا كريم الباع ق-ال له في المجد سابقة وباع والبوع ايضا مصدر باع يبوع بوعا وهو بسط الباع في المشي والتناول وفي الذرع والابل تبوع في سيرها وقال في بسط الباع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد خفت ان القي المنايا ولم انل من المال ما اسمو به وابوع	234	2625215284847678466	275	486.0	218	695	39.56834411621094	48	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms312	true	7987848166432321927	261	300	1335	1530	1530	300	بعد يبعد بعدا فهو بعيد وباعدته مباعدة وبعادا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعد والبعاد ايضا من اللعن كقولك ابعده الله اي لا يرثي له مما يزل به وقال وقلنا ابعدوا كبعاد عاد وهذا من قوله بعدا له وسحقا و--فعل---ه بعد يبعد بعدا واذا-	312	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0159	false	-4106831214704279406	9	126	47	657	1533	300	بعد يبعد بعدا فهو بعيد وباعدته مباعدة وابعده الله نحاه عن الخير وباعد الله بينهما وبعد كما تقرا هذه الاية ربنا باعد بين اسفارنا وبعد قال الطرماح تباعد منا من نحب اقترابه وتجمع منا بين اهل الظناءن والمباعدة تباعد الشء عن الشء والابعد ضد الاقرب والجمع اقربون وابعدون واباعد واقارب قال من الناس من يغشي الاباعد نفعه ويشقي به حتي الممات اقاربه وان يك خيرا فالبعيد يناله وان يك شرا فابن عمك صاحبه ويقرا بعدت ثمود و بعدت ثمود الا انهم يقولون بعد الرجل وابعده الله والبعد والبعاد ايضا من اللعن كقولك ابعده الله اي لا يرثي له مما نزل به -قال وقلنا ابعدوا كبعاد عاد وهذا من قولك بعدا--- وسحقا والفعل منه بعد يبعد بعدا واذا	159	2625215284847678466	184	324.0	147	614	29.967426300048828	31	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms313	true	4763929994056049884	229	259	1180	1336	1543	300	بعض بعض كل شء طاءفة منه تقول جارية حسانة يشبه بعضها بعضا وبعضت الشي ءتبعيضا اذا فرقته اجزاء وبعض مذكر في الوجوه كلها كقولك هذه الدار متصل بعضها ببعض و----العرب	313	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0105	false	-4693611243516046707	203	227	1021	1143	1513	300	بعض بعض كل شء طاءفة منه ---------------------------------وبعضته -----تبعيضا اذا فرقته اجزاء وبعض مذكر في الوجوه كلها كقولك هذه الدار متصل بعضها ببعض وبعض العرب	105	2625215284847678466	116	204.5	94	160	72.5	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms313	true	4763929994056049884	121	147	590	726	1543	300	واقربون واباعد واقارب وقال من الناس من يغشي الاباعد نفعه ويشقي به حتي الممات اقاربه فان يك خيرا فالبعيد يناله وان يك شرا فابن عمك صاحبه	313	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0159	false	-4106831214704279406	56	82	304	439	1533	300	وابعدون واباعد واقارب -قال من الناس من يغشي الاباعد نفعه ويشقي به حتي الممات اقاربه وان يك خيرا فالبعيد يناله وان يك شرا فابن عمك صاحبه	159	2625215284847678466	131	253.0	105	136	96.32353210449219	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms314	true	2873707325770820812	207	256	1101	1352	1572	300	والبلد كل موضع مستحيز من الارض عامرا كان او غير عامر او خاليا او مسكونا والطاءفة منه بلدةق والبل----------------------------------------د المقبرة ويقال هو نفس القبر قال كل امرء تارك احبته ومسلم وجهه الي البلد وربما جاء البلد يعني به---- التراب و-----البلد في القران----------------------------------------------------------------- لا اقسم بهذا البلد يعني مكة نفسها	314	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1007	false	5642765452330246823	125	182	599	896	1513	300	-البلد كل موضع مستحيز من الارض عامر----- او غير عامر خال----- او مسكون- والطاءفة منه بلدة- والجميع البلاد والبلد اسم يقع علي الكور والبلد المقبرة ويقال هو نفس القبر-------------------------------------------- وربما -----------عني بالبلد التراب وبيضة البلد بيضة تتركها النعامة في قي من البلاد ويقال هو اذل من بيضة البلد وقوله تعالي لا اقسم بهذا البلد يعني مكة نفسها	1007	2625215284847678466	169	258.0	134	365	46.301368713378906	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms315	true	2584161996402588806	7	124	40	662	1620	300	النحر------- وما حواليها وقال انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها والب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة بلجة ما بين العين-ين والبلادة نقيض النفاذ والمضاء في الامور------------------------- وفرس بليد ---------------------------قد بلد------ والتبلد نقيض التجلد وهو -----استكانة و--خضوع وقالك الا لا تلمه اليوم ان يتبلدا فقد غلب المحزون ان يجلدا وقولهم رجل بليد فيه قولان قال قوم المتحير الذي لا يدري اين يتوجه وهو قول ابي عمرو وقال انما قيل للصبي بليد لانه قليل التوجه فيماي راد منه وقال الاصمعي البليد الذي يضرب باحدي يديه علي الاخري من الغم والبلدة هي الراحة وبلد الرجل اذا نكس وضعف في العمل وغيره حتي في الجري وقال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تذاركه 425 اعراق لءم فبلدا والمبالدة ال-مبالطة بالسيوف والعصي اذا	315	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1007	false	5642765452330246823	183	300	902	1513	1513	300	النحر الثغرة وما حواليها قا-ل انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها والبلدة موضع لا نجوم فيه بين النعاءم وسعد الذابح ليس فيه كواكب عظام تكون علما وهي من منازل القمر وهي من اخر البروج سميت بلدة وهي من برج القوس خالية الا من كواكب صغار والبلدة بلجة ما بين الحاجبين والبلادة نقيض النفاذ والمضاء في الامر ورجل بليد اذا لم يكن ذكيا وفرس بليد اذا تاخر عن الخيل السوابق وقد بلد بلادة والتبلد نقيض التجلد وهو من الاستكانة والخضوع -قال -الا لا تلمه اليوم ان يتبلدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلد الرجل اي- نكس وضعف في العمل وغيره حتي في الجود -قال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه---- اعراق سوء فبلدا والمبالدة كالمبالطة بالسيوف والعصي اذا-	1007	2625215284847678466	354	579.0	287	862	41.067283630371094	53	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms316	true	6224384319589411843	42	106	195	557	1583	300	ولا بلي جديدك كابتذال بدل البدل الذي يكون من-الشء خلفا وبدلا والتبديل --تغيير الشء الي غير حاله واستبدل- ثوبا مكان ثوب واخا مكان اخ ونحو ذلك وقال مستبدلا غير مغبون ولا 426 لحز دارا بدار وازواجا بازواج اللحز الشحيح النفس ومنه المباد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة والبادلة اللحمة بين الابط والثندوة كلها والرعثاوان عبالتهما الافخاذ والبادل وقال فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته وبادله بدن	316	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1008	false	-8630049386154455946	195	274	975	1408	1517	300	ولا قري نجران-------- بدل البدل خل------ف من الشء----------- والتبديل التغيير------------------ واستبدلت ثوبا مكان ثوب واخا مكان اخ ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------ المبادلة والابدال قوم يقيم الله بهم الدين وينزل الرزق اربعون بالشام وثلاثون في ساءر البلدان اذا مات واحد منهم يقوم مقامة مثله ولا يءبه لهم ويقال واحد منهم بعقبة حلوان ربي بها اسمه ذءيب بن برتملي كذا ويقال قرا القران وابدال الشام والبادلة --لحمة بين الابط والثندوة----- والرعثاوان اعاليهما -----------------قال فتي قد قد السيف لا مت-ازف ولا-رهل لباته وبادله باب	1008	2625215284847678466	191	266.0	154	586	32.59385681152344	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms317	true	8997640822431804050	246	294	1259	1505	1537	300	ويقال ان فلانا لبواء بفلان اي كفء وقولهم هذا باب كذا وباب كذا معناه في هذا طريق كذا وطريق كذلك وابات فلانا بفلان---------- قتلته به واستبا-هم قاتل 428 اخيه اي طلب- اليهم ان يقيدوه واستبات- مثل استقدت--- قال فان يقتلوا منا الوليد فاننا ابانا به قتلي تذل المعاطسا	317	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1151	false	919706777503078105	9	49	53	258	1561	300	ويقال ان فلانا لبواء بفلان اي ان قتل به كان كفوا---------------------------------------------- وابات بف------لان قاتله اذا قتلته به واستباتهم قاتل اخي----- اي طلبت اليهم ان يقيدوه واستباته مثل استقدت به قال فان تقتلوا منا الوليد فاننا ابانا به قتلي تذل المعاطسا	1151	2625215284847678466	166	269.0	133	262	63.35877990722656	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms318	true	-437452843855795333	9	129	43	675	1585	300	قال فقلت لهم بوء-ا بعمرو بن مالك ودونك مشدود الرحالة ملجما يعني فرسا و-----------------------------------------------------العرب تقول كلمناهم فاجابونا عن بو-ء واحد اي كلهم اجابو-ا جوابا واحدا وتقول هم في---- الامر بو-ء سواء اي اكفاء نظراء وابء فل---------------------------------------------------ان بفلان اي قتل به قال------- الا تنتقي عنا ملوك وتتقي محارمنا لا يبءا الدم بالدم وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال باء فلان بدم فلان اي اذا اقر به علي نفسه واحتمله طوع-----ا بوجوبه وباء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفع-------------------ه كما باءت اليهود بالغضب من الله عز وجل وبناء باثمي اي استولي علي---ه والباو من الزهو والكبر والافتخار والباء والمباءة واحد وهي منزل القوم حيث يبيتون ويقال لكل منزل ينزله القوم تبوءا منزلا وبواهم منزل صدق والبوءة موضع بو والبو-غير مهموز جلد----- يحشي----- فتعطف عليه الناقة	318	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1151	false	919706777503078105	76	225	389	1153	1561	300	قال فقلت لهم بوءوا بعمرو بن مالك ودونك مشدود الرحالة ملجما يعني فرسا والبواء المثل تقول دونك هذا فخذه بواء وقال ابو الدفيش العرب تقول كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي----- اجابونا جوابا واحدا وتقول هم في هذا الامر بواء سواء اي اكفاء نظراء وبوات الرمح نحو الفارس اذا قابلته فسددت الرمح نحوه وابي فلان بفلان اي قتل به قال الشاعر الا تنتهي عنا ملوك وتتقي محارمنا لا يباء الدم بالدم ويروي لا يبءء الدم بالدم اي حذار ان تبوء دماءهم بدماء من قتلوه وقيل تباوات اي توازنت واستوت وباء باثمي اي استولي عليه ويقال باء فلان بدم فلان اذ---- اقر به علي نفسه واحتمله طوعا علما بوجوبه وباء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه فقد باء به كما باءت اليهود بالغضب من الله وباء فلان من امره هذا بما عليه وماله----------------------- والابواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع بوو البو غير مهموز جلد حوار يحشي تبنا فتعطف عليه الناقة	1151	2625215284847678466	443	752.0	354	907	48.84233856201172	69	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms319	true	-3534361058295301841	135	193	711	1044	1609	300	باهلت فلانا اذا دعوتما الله علي الظالم منكما وبهلته لعنته وابتهل الي الله في الدعاء اي ----اجتهد وجد وامراة بهيلة لغة في بهيرة والبهيرة الصغيرة الخلقة الذليلة ويقال هي الضعيفة عن المشي والابهل حمل شجر يقال له بالفارسية ايرس----------------- ويسمي بالعربية عرعرا وليس الابهل بعربية محضة والباهل المتردد بلا عمل والر--------اعي بلا عصا وابهل الراعي ابله اذا تركها	319	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0434	false	-2487356455733831692	214	260	1126	1379	1600	300	باهلت فلانا ا-ي دعونا------ علي الظالم من--ا وبهلته لعنته وابتهل الي الله في الدعاء اي جد واجته----د وامراة بهيلة لغة في -------البهيرة------------------------------------------------- والابه----ل شجر يقال له ال--------ايرس وليس بعربية محضة ويسمي بالعربية عرعرا ------------------------والباهل المتردد بلا عمل وهو ايضا الراعي بلا عصا وابهل الراعي ابله---- تركها	434	2625215284847678466	216	332.5	176	362	59.66850662231445	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms323	true	-4556372615737754482	100	161	500	791	1483	300	-------قال ذو الرمة متي تظعني يا مي عن دار جيرة لنا والهوي برح علي من يطالبه-------------------------------------------- وتقول ---------------------------------هذا الامر ابرح علي من ذاك اي اشق و----قال ذو الرمة انينا وشكوي بالنهار كثيرة علي وما ياتي به الليل ابرح اي اشق وقال اخر وابرح ما يكون الشوق يوما اذا دنت الديار من الديار اي اشق والبراح البيان من قولك جاءنا بالكفر براحا	323	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0344	false	-5336754965583987947	28	80	144	416	1563	300	المشقة قال ذو الرمه---------------------------- لنا والهوي برح علي من يغالبه والتباريح كلف المعيشة في مشقة والاسم التبرح وتقول ضربته ضربا مبرحا ولا تقول مبرحا وهذا الامر ابرح علي من ذاك اي اشق واشد قال ذو الرمة انينا وشكوي بالنهار كثيرة علي وما ياتي به الليل ابرح------------------------------------------------------------------------- والبراح البيان --تقول- جاء ---الكفر براحا	344	2625215284847678466	180	278.5	144	379	47.493404388427734	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms326	true	-2205960374446282217	38	116	192	593	1570	300	والبوهة م-------ن الرجال الضعيف الطاءش قال امءر القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا وعقيقته شعره الذي يولد به وهو ذم والاحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار احمر وابيض وكذلك من الناس والابل وهو الابرص والبوهة ما طارت به الريح من التراب تقول اوهن من صوفة في بوهة والباه الحظ-- في النكاح وقال تطلبي----ن الجاه اذ 438 فاتهن الباه وقيل------ ان امراة مات عنها زوجها فمر بها اخو الزوج وقد تزينت فقال للباه	326	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0453	false	-1341190217749319239	193	231	990	1190	1488	300	والبوهة الضعيف من الرجال------- الطاءش قال----------- ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والباه الحظوة في النكاح ومن كلامهم طلبن الجاه اذ---- فاتهن الباه وفي الحديث ان امراة مات عنها زوجها فمر بها رجل------ وقد تزينت----- للباه	453	2625215284847678466	166	255.0	132	420	39.52381134033203	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms327	true	3013365148452858786	32	99	177	508	1579	300	من الالوان ما كان 439 لونا واحدا لا شية --------------------------------------------فيه وليل بهيم لا ضوء فيه الي الصباح وكل----- ذات اربع------ من دواب البر والبحر يسمي بهيمة وفي الحديث يحشر الناس يوم القيامة----- بهما اي ليس بهم شء مما كان بهم في الدنيا نحو البرص والعرج ----------------يقال بل عراة ليس معهم--- من متابع الدنيا شء والبهمة الابطال وقال متمم--------- وللشرب فابكي مالكا ولبهمة شديد نواحيها علي من تشجعا	327	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0438	false	-3283860187446179214	2	77	7	386	1490	300	من الالوان----------- لونا واحدا لا شية فيه من الدهمة والكمتة وصوت بهيم اي لا ترجيع فيه وليل بهيم لا ضوء فيه الي الصباح والبهيمة ذات اربع قواءم من دواب البر والبحر و-------------------- يحشر الناس يوم القيامة غرلا بهما اي ليس بهم شء مما كان---- في الدنيا نحو العمي والعرج والجذام والبرص ويقال بل عراة ليس معهم شء من متا-ع الدنيا و---البهمة الابطال -قال متمم بن نويرة وللشرب فابكي مالكا ولبهمة شديد نواحيها علي من تشجعا	438	2625215284847678466	285	472.0	226	419	68.01909637451172	47	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms329	true	-2791191728229956356	162	208	822	1067	1581	300	والبخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام وربما اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة تظلع من ذلك وبخص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي 442 الراحة والبخص في العين لحم عند الجفن الاسفل ------وعند الجفن الاعلي والبخص لحم الذراع ايضا	329	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0488	false	-5788262328783221529	140	185	721	964	1592	300	-البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام وربما اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة تظلع منه--- وبخص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي---- الراحة والبخص في العين لحم عند الجفن الاسفل كاللخص عند الجفن الاعلي والبخص لحم الذراع ايضا	488	2625215284847678466	235	448.0	191	251	93.62549591064453	42	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms330	true	1511811094209329730	148	222	787	1178	1598	300	والبلخ مصدر الابلخ وهو العظيم في نفسه الجرء علي ما اتي من الفجور والمراة بلخاء و------------------------------قال سما للفوج الجار ابلخ فاجر اخو بكرات كان لل-غي جانبا وهو الذ-----ي دخله- الزهو من مكرمة وبلخ مدينة من كورة خراسان البخل والبخل معروف والبخل ايضا وقرء ويامرون الناس بالبخل وبالبخل وقد بخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلا وبخلا ورجل بخي-----ل مبخل يوصف بالبخل والبخلة بخل مرة واحدة وقال عدي بن زيد وللبخلة الاولي وان كان باخلا اعف ومن يبخل يلم ويزهد	330	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0523	false	1080783209619953676	23	122	129	655	1529	300	-البلخ مصدر الابلخ وهو العظيم في نفسه الجرء علي ما اتي من الفجور وام-راة بلخاء وقال تعقل مرات ومرا تبلخ وقال فقال سما للجرح جلد وابلخ------ اخو نكرات كان للبغي جانيا والبلخاء التي دخلها الزهو-------------------- من ك-----------------------------------------------------------------------------------رمها لبخ اللبخ احتيال لاخذ شء واللبخ من الضرب والقتل يقال لبخه الله بشر ولبخه فلان بالعصا واللبوخ كثرة لحم الجنب واللبيخ النعت وامراة لباخية اي ضخمة الربلة كثيرة اللحم قال عبهرة الخلق لباخية تزينه بالخلق الظاهر بخل بخل بخلا وبخلا فهو- بخيل بخال ------------مبخل والبخلة بخل مرة واحدة ق-ال عدي بن زيد وللبخلة الاولي لمن كان باخلا اعف ومن يبخل يلم ويلهد	523	2625215284847678466	238	263.5	186	651	36.559139251708984	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms331	true	8768722462126009121	83	153	426	801	1567	300	والبقعة من الارض قطعة -------علي غير هيءة التي الي جنبها و-------------------------بقاع وبقع والبقيع موضع في---------- اروم شجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة والغرقد شجر كانت تنبت هناك فبقي الاسم -لازما للموضع وذهب الشجر وتقول ----------------------بقعتهم باقعة من البواقع اي داهية من الدواهي والباقعة الداهية من الرجال وفي الحديث يوشك ان يعمل عليكم بقعان اهل الشام يريد به خدم اهل الشام شبههم لبياضه-------م بالشء الابقع الذي فيه بياض	331	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0062	false	-7059907635713992802	174	247	938	1331	1549	300	والبقعة--------- قطعة من ارض علي غير هياة التي علي جنبها كل واحدة منها بقعة وجمعها بقاع وبقع والبقيع موضع من الارض فيه اروم شجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة والغرقد شجر كان ي-نبت هناك فبقي الاسم ملازما للموضع وذهب الشجر والباقعة الداهية من الرجال وبقعتهم باقعة من البواقع اي داهية من الدواهي--------------------------- وفي الحديث يوشك ان يعمل عليكم بقعان اهل الشام يريد خدم-----------------هم لبياضهم وشبههم بالشء الابقع الذي فيه بياض	62	2625215284847678466	306	520.5	248	447	68.45637512207031	48	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms331	true	8768722462126009121	250	294	1327	1533	1567	300	البقل من النبات ما ليس بشجر دق ولا جل وفرق ما بين البقل ودق الشجر ان البقل اذا رعي لم يبق للبقل ساق والشجر اذا رعي بقي له ساق وا- دقت وابتقل القوم اذا رعوا البقل والابل -------تبتقل اذا اكلت البقل وابقلت الارض اذا	331	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0645	false	3059596312525546328	135	176	709	897	1536	300	البقل---------- ما ليس بشجر دق ولا جل وفرق ما بين البقل ودق الشجر ان البقل اذا رعي لم يبق له سا---ق والشجر ت-------بقي له سوق وان دقت وابتقل القوم اذا رعوا البقل والابل تبتقل وتتبقل اي تاكل- البقل قا-----ل ارض بها	645	2625215284847678466	164	284.0	127	214	76.63551330566406	30	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms332	true	-7658731772600329113	86	145	431	717	1554	300	والبتك ان تقبض ------علي شعر او ريش و--نحو ذلك ف--تجذبه اليك فيبتك من اصله اي فينبتك من اصله اي فينقطع وينتف ف-كل طاءفة من ذلك في يدك فاسمها بتكة قال زهير حتي اذا ما هوت كف الغلام لها طارت وفي كفها من ريشها بتك اي قطع والبتك قطع الاذن من اصلها وفي القران---- فليبتكن اذان الانعام والباتك السيف القاطع	332	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0707	false	-2491082352191842119	22	78	128	390	1492	300	-البتك قبضك علي الشء علي شعر او ريش او نحو ذلك ثم تجذبه اليك----------------- فينبتك من اصله اي -ينقطع وينتتف وكل طاق-ة من ذلك في كفك------- بتكة قال زهير حتي اذا ما هوت كف الغلام لها طارت وفي كفه- من ريشها بتك والب-------تك قطع الاذن من اصلها قال الله تعالي فليبتكن اذان الانعام باب الكاف والتاء ----	707	2625215284847678466	207	335.0	161	301	68.77076721191406	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms334	true	-4909794053892633027	121	156	633	813	1535	300	تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم وقال الجعدي عفت بعد حي من سليم وعامر ومن غطفان بينهم عطر منشم قال الاعشي اراني وعمرا بيننا دق منشم فلم يبق الا ان اجن ويكلبا	334	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0831	false	-9058380822361728731	2	23	10	122	1522	300	تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم وقال-------------------------------------------------------------------- اراني وعمرا بيننا دق منشم فلم يبق الا ان اجن ويكلبا	831	2625215284847678466	112	213.0	91	180	62.22222137451172	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms336	true	498122105218364962	33	83	164	429	1495	300	واشباه ذلك----------------- وجاء التفعال في حروف قليلة نحو تمراد وتلقاء وانما صارت 450 تلقاء اسما لانه صار في حال لدن وج-------يال واذا كانت الهاء مصدرا فهي مفتوحة مثل فعلته تفعالا ومثله تمثالا وجففت الفرس تجفافا وما كان مصدرا فالتاء مفتوحة تجري مجري المصدر في كلام العرب لا تجمع ولا تصغر	336	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1077	false	7454077541028156557	127	167	657	857	1532	300	-وشبهه ولو اردت مصدرا لفتحت وجاءت ت-فعال في حروف قليلة نحو تمراد وتلقاء وانما صار----- تلقاء اسما لانه صار في حال لدن وفي حال حيال---------------------------------------------------------------------------------- وما كان مصدرا فالتاء مفتوحة يجري مجري المصدر في كلام العرب لا يجمع ولا يصغر	1077	2625215284847678466	165	280.0	131	289	57.09342575073242	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms346	true	3310276933329357978	60	131	321	720	1576	300	وتتمة كل شء ما يكون تماما لغايته كقولك هذه الدراهم ت----تمة الماءة ويقال ولد المولود لتمامه اذا استكمل ايامه وساءر الكلام بالفتحيقال بلغ الشء تمامه وهذا تمام حقك وقال الشاعر واشعث غره الاسلام مني خلوت بعرسه ليل التمام وقال اخر نتجت حروبهم لغير تمام وقال تمخضت المنون لهم بيوم اني ولكل حاملة تمام وتمام بالفتح ايضا والاني الابطاء والتميمية قلادة من سيور وربما جعلت فيها العوذة----- تعلق في اعناق الصبيان وقال	346	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1032	false	7612984564151495023	164	201	830	1028	1565	300	وتتمة كل شء ما يكون تماما لغايته كقولك هذه الدراهم تمام هذه الماءة وتتمة هذه الماءة والتم----------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------الشء الت-ام يقال جعلته تما اي بتمامه و--------------------------------------------------------------------------------------التميم-ة قلادة من سيور وربما جعلت----- العوذة التي تعلق في اعناف الصبيان -قال	1032	2625215284847678466	144	179.0	114	408	35.29411697387695	19	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms346	true	3310276933329357978	197	224	1060	1190	1576	300	---اي علقته وتابل الرجل عن امراته تابلا اي اجتزا عنها كما يجتزء الوحش عن الماء قال لبيد كلما حركت غرزي اجمزت او قرابي عدو جون قد ابل	346	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1123	false	6760743746233788194	53	80	293	423	1476	300	عن الماء--- وتابل الرجل عن امراته تابلا اي اجتزا عنها كما يجتزء الوحش عن الماء قال لبيد واذا حركت غرزي اجمرت او قرابي عدو جون قد ابل	1123	2625215284847678466	119	230.0	93	133	89.47368621826172	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms349	true	3344948606362135960	212	246	1146	1312	1580	300	من حروف العطف يشت--رك ما بعدها بما قبل----------ها الا انها تبين الاخر من الاول ومنهم من يلزمها هاء التانيث -يقول ثمت كان -----كذا قال الشاعر ثمت جنب حية اضما ارقم يسقي من يعادي السما	349	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1073	false	-721692855577342381	186	221	943	1110	1526	300	من حروف النسق لا تشرك ----------ما قبلها بما بعدها الا انها تبين الاخر من الاول ومنهم من يلزمها هاء التانيث فيقول ثمت كان كذا وكذا قال -------ثمت جءت حية اصما ارقم يسقي من يعادي السما	1073	2625215284847678466	140	237.5	109	184	76.08695983886719	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms351	true	-3642554479700049362	38	165	192	830	1549	300	الذكر من البقر والثور قطعة من --اقط والثور برج من بروج السماء والثور قد يسمي به السيد وبه كني عمرو بن معد يكرب ابا ثور ومنهم من يقول هو التور بالتاءو--الثاء اعم- واحسن واعرف ويقول الناس فيما بينهم للرجل البليد يا ثور والثور ايضا ما كان------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه الماء من عرمض او شء وذلك من قول الشاعر اني وقتلي سليكا ثم اعق-له كالثور يضرب لما عافت البقر يقال ان البقر اذا انتهي الي ماء فوقه ثور لم ترد البقر ضرب الثور يعني حتي يتفرق عن وجه الماء ويقال بل يضرب الثور الذكر من البقر فيقحمه الماء فاذا نظرت اليه البقر واردا و---------------------ردت والثوران مصدر ثار يثور ثورا وثورانا يقال التقوا قنا هءلاء في وجوه هءلاء وثار الغبار وثار الدخان وثار القط----ا نهضت من مواضعها وثار الدم من	351	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1078	false	-3616155291528412305	180	298	865	1462	1471	300	الذكر من البقر وال----قطعة من الاقط و------برج من بروج السماء وبه سمي---------- السيد وبه كني عمر- بن معد يكرب ابا ثور ومنهم من يقول--------- بالتاء وبالثاء اعرف واحسن والمنزل الذي ذكره ذو الرمة ببرقة الث----------ور والثور الفراش قال النجاشي ولست اذا شب الحروب غزاتها من الطيش ثورا شاط في جاحم اللظي وثور جبل جبل بمكة والثور العرمض علي وجه الماء وغه--------------- من قول الشاعر اني وعقلي سليكا بعد مقتله كالثور يضرب لما عافت الب--------------قر اذا عافت البقر الماء من العرمض--------- ضرب بعصا------ حتي يتفرق عن وجه الماء وقي-ل بل يضرب الثو------ر من البقر فيقحمه الماء فاذا رات-----ه البقر واردا وردت وثور حي وهم اخوة ضبة والثور-- مصدر ثار يثو------------------------------------------------------ر الغبار و----------------القطا اذا نهضت من مو-ضعها وثار الدم في	1078	2625215284847678466	371	520.5	291	766	48.43342208862305	57	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms357	true	-6018217216507217445	246	285	1322	1522	1601	300	يسمي جذعا لانه جديد قال يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع اراد الدهر-------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم الازلم الجذع في هذا الموضع-- الاسد وهذا خطا وانما هو الدهر يقول لولا انتم لاهلكني الدهر والجذع بفتح	357	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0077	false	-876984471390531785	224	282	1155	1433	1516	300	يسمي جذعا لانه جديد قال با بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع -صير الدهر ازلم لان احدا لا يقدر ان يكدح فيه يقال قدح مزلم اي مسوي وفرس مزلم اذا كان مصنعا وقال بعضهم الازلم الجذع في هذا البيت هو الاسد وهذا خطا -انما هو الدهر يقول لولا انتم لاهلكني الدهر واذا طفءت --	77	2625215284847678466	180	295.5	143	282	63.82978820800781	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms358	true	5741219019809020988	114	148	602	778	1583	300	وجماع كل شء مجتمع خلقه وضربت فلانا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع كفي وجمع بضم----- الجيم وكسرها وصاحب الكسر يقول اعطيته من الدراهم جمع الكف كقولك--- ملء الكف و-----------------------------------------يقال ----------------ترك فلان امراته بجمع وسار اي تركها وقد اثقلت	358	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0087	false	2177865241835492760	8	79	45	408	1576	300	وجماع كل شء مجتمع خلقه فمن ذلك جماع جسد الانسان راسه وجماع الثمرة ونحوها اذا اجتمعت براعيمها في موضع واحد قال ذو الرمة وراس كجماع الثريا ومشفر كسبت اليماني قده لم يحرد وتقول ضربته بجمع كفي ومنهم من يكسر الجيم و-----------------------اعطيته من الدراهم جمع الكف كما تقول ملء الكف وماتت المراة بجمع اي مع ما في بطنها وكذلك يقال اذا ماتت عذراء وترك فلان امراته بجمع وسار اي تركها وقد اثقلت	87	2625215284847678466	130	191.0	103	386	33.67875671386719	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms359	true	-9121336216681704354	0	73	0	410	1617	300	الانسان الميت والشء الذي ثقل علي قوم واغتموا به هو ايضا جنازة قال صخر وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان -------فاما الجنازة فهو خشب----------------------------- الشرجع وينكرون قول من قال الجنازة الميت وعن ابن الاعرابي الجنازة بالكسرسرير الميت والجنازة بالفتح الميت نفسه وانشد كان ميتا جنازة خير ميت غيبته حفاءر الاقوام واذا مات الانسان فان العرب تقول رمي في جنازته فمات وقد جري في افواه العامة الجنازة بفتح الجيم-والنحارير ينكرونه	359	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0762	false	1771191072416912869	214	264	1106	1382	1554	300	الانسان الميت والشء الذي تقل علي قوم واغتموا به--- ايضا جنازة قال---- وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان وقوم ينكرون الجنازة للميت يقولون الجنازة بكسر الصدر خشبة الشرجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مات-------- فان العرب تقول رمي في جنازته----- وقد جري في افواه العامة الجنازة بنصب الجيم والنحارير ينكرونه	762	2625215284847678466	224	376.0	181	447	50.11185836791992	38	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms360	true	5561740019921526041	231	262	1249	1408	1603	300	المعني -الجهد بالضم ايضا لغة فيه والج-----------------هد بلوغك غاية الامر الذي لا تالو عن الجهد فيه تقول جهدت جه-----------------------------------دي وجهدت فلانا بكسر الهاء اذا بلغت مشقته واجهدته علي ان يفعل كذا	360	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0405	false	-8281949906559174956	47	85	240	437	1577	300	المعني والجهد شء قليل يعيش به المقل علي جهد العيش والجهد بلوغك غاية الامر الذي لا تالو عن الجهد فيه تقول جهدت جهدي واجتهدت رايي ونفسي حتي بلغت مجهودي وجهدت فلان---------------ا بلغت مشقته واجهدته علي ان يفعل كذا	405	2625215284847678466	121	220.5	97	212	57.075469970703125	20	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms367	true	764648179728498878	0	41	0	221	1538	300	بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في ستة بروج من السماء وذنبه دقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع من راسه وهو ينتقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية--------- في حساب النجوم الجوزهر وفي نسخة هشتنبر وقيل ازدها وهو من النحوس	367	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1031	false	-149003514980406955	131	167	691	881	1557	300	بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في---- شبيه من ال-ماء وذنبه دقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع من راسه وهو يتنقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية هشت ابير في حساب النجوم -----------------------------------وهو من النحوس	1031	2625215284847678466	175	311.5	141	230	76.08695983886719	30	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms370	true	-6465492376724909682	146	194	748	983	1525	300	وحاء ويقولون ابن الماءة لا حاء ولا ساء اي لا محسن ولا مسء ويقال لا رجل ولا امراة وقيل------------ لا يستطيع ان يقول حاء وهو امر للكبش عند السفاد وللغنم عند السقي ويقولون حاحات به وحاحيت ---------------------------------------------ولا يستطيع ان يقول سا وهو للحمار -يقول ساساست بالحمار اذا قال	370	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0383	false	-5494555484414908651	0	57	0	267	1556	300	وحاء ويقال- لابن م---ءة لا حاء ولا ساء اي لا محسن ولا مسء ويقال لا رجل ولا امراة ويقال تفسيره انه لا يستطيع ان يقول حا -وهو امر للكبش عند السفاد يقال --------------------حاحات به وحاحيت به قال ابو خيرة حاحا وقال ابو الدقيش احو احو ولا يستطيع ان يقول سا وهو للحمار ويقول ساسا-ت بالحمار اذا قلت	383	2625215284847678466	194	325.5	152	293	66.21160125732422	36	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms371	true	-7761482848902450032	15	84	89	449	1472	300	الحق نقيض الباطل تقول حق -----يحق حقا معناه وجب يجب وجوبا وتقول يحق عليك ان تفعل ذلك و----حقيق عليك ذلك وح----قيق فعيل في معني مفعول كقولك م-------------------------------------حقوق ان تفعل ذلك و------------------------------------------------------للمراة انت حقيقة لذلك يجعلونه كالاسم يذكرون ويءنثون ويقال انت محقوقة ان تف-علي ذلك قال الاعشي وان امرا اسري اليك ودونه من الارض موماة وبيداء سملق لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان موفق ويقال احق فلان الحق	371	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0262	false	239270440052423256	162	235	855	1216	1536	300	الحق نقيض الباط-----ل حق الشء يحق حقا اي--- و----جب وجوبا وتقول يحق عليك ان تفعل كذا وانت حقيق علي ان تفعله وحقيق فعيل في موضع مفعول وقول الله عز وجل حقيق علي ان لا اقول معناه محقوق كما تقول واجب وكل مفعول رد الي فعيل فمذكره ومءنثه بغير الهاء وتقول للمراة انت حقيقة لذلك و-----------------------------------انت محقوقة ان تفظعلي ذلك قال الاعشي---------------------------------------------------- لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان موفق والحقة م-----ن الحق	262	2625215284847678466	215	311.5	171	465	46.2365608215332	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms380	true	6078490928640173134	120	260	649	1353	1554	300	والحول سنة باسره------------------------------------ا واحال الشء اذا اتي عليه حول كامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحول هو الحيلة تقول ما احول فلانا اي انه لذو حيلة والمحالة الحيلة نفسها ويقولون في موضع لا-بد لا محالة وقال متي ما تزرنا تلقنا لا محالة 509 بقرقرة ملساء ليست بقردد فنون اضطرارا والوجه--------------------------------------------------------------- الا ينون قال النابغة ولا انا مامون بشء اقوله وانت بامر لا محالة واقع ورجل حول ذو حيلة وحيل وقال النابغة وما غرهم لا بارك الله فيهم به وهو فيه قلب الراي حول والمراة حوله -قلبة وتقول العرب هذا رجل حوالي اذا كان ذا حيل ورجل حول قلب اي يقلب الامور ويجيد الحيل فيها وقال الشاعر هل تنسان يومي الي غيره اني حوالي واني حذر وقيل عن معاوية انه قال في مرضه انكم لتقلبون حولا قلبا يعني نفسه ممتدحا بذلك ورجل محوال كثير محال الكلام والمحال من الكلام ما حول عن حاله يقال كلام مستحيل	380	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0375	false	758177072640253994	102	223	591	1207	1643	300	والحول سنة باسرها تقول حال الحول وهو يحول حولا وحءولا واحال الشء اذا اتي عليه حول كامل ودار محيلة غاب عنها اهلها منذ حول وكذاك اذا اتت عليها احوال ولغة اخري احولت الدار واحول الصبي اذا تم له حول فهو محول والحول الح---يلة تقول ما احول فلانا و--انه لذو حيلة والمحالة الحيلة نفسها ويقولون في موضع لا بد لا محالة وقد ينون في الشعر------------------------------------------------ اضطرارا والاحتيال والمحاولة مطالبتك الامر بالحيل وكل من رام امرا فقد حاول قال الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ورجل ----------------حول ذو حيل قال ----------------ما غرهم لا بارك الله فيهم به وهو فيه حول الراي قلب وا-مراة حولة وقلبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل محوال كثير محال الكلام والمحال من الكلام ما حول عن وجهه وكل----ام مستحيل	375	2625215284847678466	309	489.5	242	922	33.51409912109375	48	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms382	true	-6662662145026223632	144	263	761	1379	1563	300	الاصل وي-جمع علي الاحلام قال اللهعز وجل ان ابراهيم لحليم اواه منيب واحلام القوم حلماءهم والواحد حليم وقال الاعشي فاما اذا جل-وا بالعشي فاحلام عاد وايدي هضم وتقول حلمت عن الرجل -حلما وانا حليم قال جرير بن عطية حلمت عن الاراقم فاستجاسوا فلا زالت قدورهم تفور وا---------------لحلم الرءيا تقول حلمت في النوم احلم حلما وانا حالم وفي الحديث من ت-حلم ما لم يحلم يعني تكلف حلما لم يره كلف--------- ان يقعد سعيرة ويعذب عليها وقال ابو حلمت لكم في نومتي فغضبتم فلا ذنب لي ان كانت العين تحلم ويجمع الحلم علي الاحلام قال الله عز وجل اضغاث احلام والفاعل حالم ومحتلم وحلم ا----لاديم يحلم حلما اذا انتقب وقال الوليد بن عقبة فانك والك-اب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم	382	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0355	false	-116865528654730378	4	88	27	484	1546	300	الاناة ويجمع علي الاحلام والحلام الجدي قال كل قتيل في كليب حلام ---واحلام القوم حلماءهم والواحد حليم وقال الاعشي فاما اذا جلسوا بالعشي فاحلام عاد وايدي هضم و--قد حلم ----الرجل يحلم فهو-- حليم والحليم في صفة الله تعالي معناه الصبور ومن اسماء الرجال محلم وهو الذي يعلم غيره الحلم واحلمت المراة ولدت الحلماء والاحلام الاجسام والحلمة والجميع الحلم ما عظم من القراد واديم حلم قد افسده الحلم قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسلخ وقد حلم حلما ومنه قول عقبه---------------- فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الحليم	355	2625215284847678466	211	245.0	168	651	32.41167449951172	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms383	true	5677837559572812796	186	248	950	1270	1549	300	حم- الحمو ابو الز-----------وج وكل من ولي الزوج من ذي قرابته فهم احماء المراة -ام زوجها حماتها وفي الحمو ثلاث لغات هو حماها مثل عطاها وحموها مثل ابيها وحمءها مقصور مهموز وت--------------------------------------------قول هذا حموك ورايت حماك ومررت بحمي-----------ك مخفف بلا همز-والهمز فيه لغة رديءة وقال------- في رجل طلق امراته فتزوجها اخوه لقد اصبحت اسماء حجرا محرما واصبحت من ادني حموتها حما حب	383	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0381	false	6104573293867596024	43	115	161	539	1504	300	حمي الحمو ابو الزوج واخو الزوج وكل من ولي الزوج من ذي قرابته فهم احماء المراة وام زوجها حماتها وفي الحمو ثلاث لغات--- حماها مثل عصاها وحموها مثل ابوها وحمءها مقصور مهموز مثل كمءها وتقول العرب حماة حامية وكنة كاوية وتقول هذا حمو-----------ك ومررت بحميك ورايت حماك مخفف بلا همز والهمز---- لغة رديءة وقال الشاعر في رجل طلق امراته فتزوجها اخوه لقد اصبحت اسماء حجرا محرما واصبحت من ادني حموتها حما اي	381	2625215284847678466	296	535.5	238	396	74.74747467041016	47	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms384	true	2822389939577935173	59	86	320	458	1600	300	وقال بعض في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة والكرا-------------مة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف	384	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0273	false	8548281694743846752	259	286	1396	1539	1610	300	وقيل---- في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين والكرامة الغطاء الذي يوضع فوق ال----جرة من خشب كان او من خزف	273	2625215284847678466	123	233.0	98	151	81.45695495605469	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms396	true	-6169381350441818076	97	128	465	595	1522	300	من هذا الامر محيص اي محيد-------------------------------------- وحيص بيص يا هذا قال-------------------------------------------------------------- قد كنت قبل اليوم في راحة واليوم قد اصبحت في حيص بيص اي في ما لا اقدر علي الخروج منه	396	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0364	false	-7156035855552254427	60	109	314	543	1498	300	من هذا الامر محيص اي محيد قال حاصوا بها عن قصدهم محاصا اي محادا وحيص بيص ينصبان يتكلم به عند اختلاط الامر تقول لا تزال تاتينا بحيص بيص قال الشاعر قد كنت قبل اليوم في راحة واليوم قد اصبحت في حيص بيص اي في-ما لا اقدر علي الخروج منه	364	2625215284847678466	121	218.0	92	230	52.60869598388672	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms400	true	-4792460767451562228	176	216	885	1071	1471	300	في الدار احد خلا زيد وزيدا نصب وجر فاذا ق--لت ما خلا نصبت-- لانه قد بين الفعل وتقول ما اردت مساءتك خلا اني وعظتك معناه الا اني وعظتك قال خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا	400	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0538	false	7728051139168006699	28	66	147	320	1499	300	في الدار ----خلا -----زيدا نصب وجر فاذا ادخلت ما فيه لم تجر لانه قد بين الفعل و-----ما اردت مساءتك خلا اني وعظتك اي--- الا اني وعظتك قال خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا	538	2625215284847678466	160	277.5	123	190	84.21052551269531	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms404	true	3522423644102494972	107	138	535	694	1501	300	ويقال للمخنث يا خناثة ويا خنيثة ويقال للرجل يا خنث وللمراة يا خناث علي تقدير لكع ولكاع وفي تخنث الرجل اذا فعل فعلهم والخنث باطن الشدق عند الاضراس من فوق واسفل	404	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0512	false	4753108777543574341	197	224	1015	1159	1528	298	ويقال للمخنث يا خناثة ويا خنيثة ويقال للرجل يا-خنث وللمراة يا خناث علي بناء- لكع ولكاع و---تخنث---------- فعل فعلهم والخنث باطن الشدق عند الاضراس من فوق واسفل	512	2625215284847678466	140	250.5	113	159	88.0503158569336	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms407	true	476079105661028576	52	130	265	651	1581	300	والخلف من يجء من بعد----- قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ونطق بخطا قيل كان اعرابي جالسا مع قوم فحبق حبقة فاشار بابهامه نحو استه فقال انها خلف نطقت خلفا وقال خذا خلف سوء وهءلاء خلف سوء جمعه وواحده سواء والخلف بتحريك اللام يكون خلفا صالحا ولا يجوز ان يقال من الاشرار خلف بتحريك اللام ولا من الاخيار	407	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0520	false	7944895428928421592	202	232	1108	1258	1590	300	والخلف خلف سوء-- بعد ابيه قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف------ من الصالحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز ان يقال من الاشرار خلف -------------ولا من الاخيار	520	2625215284847678466	133	210.0	106	391	34.01534652709961	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms410	true	4459202513504549102	116	181	575	931	1530	300	كلها خنس-- قال لبيد خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها والفرير ولد البقر الوحشية ويقال فرار مثل ظءر وظءار ورحل ورحال لم ترم لم تبرح عرض ناحية وجانب والشقاءق جمع شقيقة وهي ارض غليظة بين رملتين طوفها مجيءها وذهابها وبغامها صوتها تختلسه اختلاسا متلذذة به اذا فقدت ولدها وفي الحديث الشيطان يوسوس الي العبد فاذا ذكر الله خنس اي انقبض عنه والخنوس	410	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0492	false	4862619525458124488	19	47	80	241	1647	300	---الخنساء قال----- خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها والترك خنس والخنوس الانقباض والاستخفاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان يوسوس -في القلب فاذا ذكر الله خنس اي انقبض -----الخنس -	492	2625215284847678466	120	172.5	98	358	33.519554138183594	18	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms411	true	1287979477947005400	49	132	265	654	1515	300	جنون او شبهة في القلب ورجل مخبول به خبل وهو مخبل--- لا فءاد له -قد خبله الدهر والخزن ---------والحب والداء والشيطان خبلا قال يكر عليه الدهر حتي يرده ذوي شنجته جن دهر وخابله جن الدهر جنون الدهر ودهر خبل متلو علي اهله لا يرون فيه سرورا ورجل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خبال اي مس وشر ---------------------------------------وهو خبال علي اهله اي عناء وفي الحديث من اكل الربا اطعمه الله او ملا الله جوفه من طين الخبال يوم القيامة ويقال هو ما ذاب من حراقة اجساد اهل النار	411	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0523	false	1080783209619953676	124	218	665	1126	1529	300	جنون او شبهه في القلب ورجل مخبول به خبل وهو مخبل اي لا فءاد له وقد خبله الدهر والحزن والشيطان والحب والداء--------- خبلا وقد خبل خبالا ورجل اخبل------------------------------------------------ ودهر خبل ملتو علي اهله لا يرون فيه سرورا والخبل فساد في القواءم حتي لا يدري كيف يمشي فهو متخبل خبل ومختبل الدابة فعله ومختبلها قواءمها واختبالها الا تثبت في مواطءها قال ابو النجم لما رايت الدهر جما خبله وبه خبال اي مس وشر قال الله تعالي لا يالونكم خبالا اي شرا وهو خبال علي اهله اي عناء و------------------------------------------------------طين الخبال--------------------- ما ذاب من------ اجساد اهل النار	523	2625215284847678466	222	327.5	169	599	37.061771392822266	41	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms411	true	1287979477947005400	182	206	919	1036	1515	300	كف النفس عن همتها وصبرها علي مر الحق تقول خزوتها خزوا ----------------------------قال لبيد غير ان لا يكدينها في التقي واخزها بالبر لله الاجل قال	411	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0530	false	-6898141176934557737	203	233	1058	1203	1532	300	كف النفس عن همتها وصبرها علي مر الحق يقال خزوتها خزوا ويقال اخز في طاعة الله نفسك قال لبيد غير ان لا تكذبنها في التقي واخزها بالبر لله الاجل وخز	530	2625215284847678466	109	198.0	85	145	75.17241668701172	20	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms413	true	-6789996782790178769	27	70	151	376	1589	300	خزاعة بهذا الاسم لانه حين ساروا مع قومهم من سبا ايام سيل العرم ف----انتهوا الي مكة تخزعوا عنهم فاقاموا وساروا الاخرون الي الشام واسم ابيهم حارثة بن عمرو قال حسان بن ثابت يذكر ذلك فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا ب--الحلول الكراكر	413	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0029	false	-8224056008143708616	67	106	402	605	1658	300	خزاعة بذلك------ لانهم--- ساروا مع قومهم من سبا ايام سيل العرم فلما انتهوا الي مكة تخزعوا عنهم فاقاموا وسار-- الاخرون الي الشام واسم ابيهم حارثة بن عمرو قال حسان ف-----------------لما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا في الحلول الكراكر	29	2625215284847678466	191	336.0	154	231	82.6839828491211	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms416	true	-4488024061346240448	67	150	354	804	1595	300	وكان الرجل في الجاهلية اذا اراد الخطبة قام في النادي فقال خطب خطب فمن اراده قال نكح نكح والرجل خطب المراة والمراة خطب الرجل ايضا وقرء من خطبة النساء بالضم وهو المشاهدة وعن الفراء قال هما لغتان خطب الرجل ونكح ايضا وقال روح بن 552 عبد المءمن الخطبة بالكسر مصدر والخطبة بالضم اسم والخطبة مصدر الخطيب تقول فلان يخطب القوم ويختطب والخطبة ان شءت خطبة النكاح وان شءت خطبة الموعظة وجمع الخطيب خطباء وجمع الخاطب خطاب والخطاب --مراجعة ال-كلام والخطوب جمع خطب وهو	416	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0502	false	5171896935501872094	121	149	601	753	1547	300	وكان الرجل في الجاهلية اذا اراد الخطبة قام في النادي فقال خطب و----من اراده قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح وجمع الخطيب خطباء وجمع الخاطب خطاب والاخطب طاءر وهو الشقراق والاخطب لون --------	502	2625215284847678466	128	213.0	101	453	28.256071090698242	20	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms418	true	2001130946117886433	250	298	1284	1536	1543	300	وزرع خافت كانه بقي فلم يبلغ غاية الطول وخفت الصوت من الجزع وصوت خفيت وخفيض وخافت الرجل بقراءا----ته اذا لم ي-------رفع --صوته وقوم مخافتون اذا تشاوروا بينهم سرا وامراة خفوت لفوت وهي الم---------------------------------ستحسنة في الوحدة فاذا صارت في- النساء غمرتها وخفتت------------------------------------------------------------------------------- في جنب من كان احسن منها ولفوت	418	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0509	false	-5494966218841563308	33	99	144	503	1512	300	وزرع خافت كانه بقي فلم يبلغ غاية الطول ومات خفاتا اي لم يشعر بموته واخفته الله و-الرجل تخافت بقولته اذا لم يبينها برفع الصوت وهم يت-خافتون اذا تشاوروا------ سرا وامراة خفوت لفوت وهي التي تاخذها العين ما دامت وحدها اي تستحسنها--------- فاذا صارت بين النساء غمرنها ولفوت فيها التواء وانقباض ويقال اللفوت الكثيرة الالتفات الي الرجال والخفوت التي تخفت في جنب من كان احسن منها فخت --	509	2625215284847678466	173	224.5	136	378	45.76719665527344	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms420	true	3587490892966357739	266	294	1392	1521	1552	300	ما احترق من حطب او غيره فطفء قبل--- ان يشتد احتراقه الواحدة دعرة هو ايضا من الزناد ما قدح به مرارا حتي احترق طرفه فصار دعرا لا يوري	420	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0150	false	-9044092579856420722	145	173	744	871	1582	300	ما احترق من حطب او غيره فطفء من غير ان يشتد احتراقه الواحدة دعرة هو ايضا من الزناد ما قدح به مرارا حتي احترق----- فصار دعرا لا يوري	150	2625215284847678466	121	226.0	94	132	91.66666412353516	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms422	true	-257637809041175213	211	238	1120	1270	1600	300	المءازر والادهان اللين والمصانعة وقو---له تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون اي تلين---- فيلينون لك قال وف---------------------------ي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق	422	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0423	false	3797932022941378344	232	264	1167	1349	1533	300	الارض-- والادهان اللين والمصانعة قال الله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون اي تلين لهم فيلينون والمداهن المصانع الموارب قال زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق	423	2625215284847678466	133	235.0	108	184	72.28260803222656	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms425	true	1939400471894552807	134	195	724	1075	1568	300	قال الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم مع الضحي ناشط- من داعبات دد يعني الجواري اللواتي يمازحهن ويداددن باصابعهن والدد الضرب بالاصابع في اللعب ويروي----- من داعب ددد ي----جعله نعتا للداعب ويكسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن اقل من- ثلاثة احرف---------------------------------------- فاذا استقر فعلا ادخلوا بين الدالين الاولين همزة لتستقر طريقة الفعل ولءلا تثقل ا-------لدالات اذا اجتمعن------------------ فيقولون دادد يدادد	425	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1025	false	3097533147246121972	123	181	495	802	1408	300	قال الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعيات دد---------------------------------------------------------------------------- ويروي ايضا من داعب ددد ولما جعله نعتا للداعب --كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف فما فوق ذلك فصار ددد نعتا للداعب اللاعب فاذا ارادوا اشتقاق------------------------------------------ الفعل منه لم ينقذ لكثرة الدالات فيفصلون بين حرفي الصدر بهمزة فيقولون دادد يدادد	1025	2625215284847678466	189	264.5	150	427	44.26229476928711	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms429	true	5846521470163259233	86	212	435	1073	1527	300	ذو ذو اسم ناقص وتفسيره صابح------ ذو مال اي صاحب مال والتثنية ذوان والجمع ذوون وليس في كلام العرب اسم يكون اعرابه علي حرفين غير سبع كلمات وهي ذو وفو واخو وابو وحمو وامرء واولو فاما فو فمنهم من ينصب الفاء وهو احسن ومنهم من يتبع الفاء الميم و-تقول ----------هي ذات ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهما ذواتا مال وهن ذوات مال ويجوز في الشعر ذاتا مال ق-------------------------ال وخرق قد قطعت بلا دليل بعنسي رجلة ذاتي ثمال واتمامها في التثنية احسن والطاءية يزيدون ذو في كلامهم يقولون للذكر هذا هو وقال ذاك انشد وان المساء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت اراد التي احتفرت وقد تقدم ذكر هذا في باب الزيادة والذوون هم الادنون ا-لاولون قال الكميت وقد عرفت مواليها الذوينا اي الاخصين وانما جاءت---- النون لذهاب الاضافة	429	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1069	false	5666098598068015616	42	165	197	823	1470	300	ذو ذو اسم ناقص -تفسيره صاحب كقولك ذو مال اي صاحبه--- والتثنية ذوان والجمع ذوون وليس في كلام العرب شء- يكون اعرابه علي حرفين غير سبع كلمات وهن ذو وفو واخ-----و وحمو وامرء وابنم فاما فو فمنهم من ينصب الفاء ---في كل ومنهم من يتبع الفاء الميم والاول احسن والانثي ذات ويجمع ذوات مال فاذا وقفت علي ذات فمنهم من يرد التاء الي هاء التانيث وهو القياس ومنهم من يدع التاء علي حالها ظاهرة في الوقف لكثرة ما جرت علي اللسان وهن ذوات مال وهما ذواتا مال وقد ----------يجوز في الشعر ذاتا مال واتمامها في التثنية احسن قال وخرق قد قطعت بلا دليل بعنسي رجلة ذاتي نقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذوون هم الادنون والاولون قال الكميت وقد عرفت مواليها الذوينا--- الاخصين و-----جاءت هذه النون لذهاب الاضافة	1069	2625215284847678466	398	654.5	315	841	47.32461166381836	67	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms432	true	8302369003318318591	150	209	803	1116	1620	300	------------------------------وقال زهير في ذكاء تمام السن يفضله اذا اجتهد-ا عليه تمام السن منه والذكاء وقال اخر في ذكاء النار ويضرم في القلب اضطراما كانه ذكا النار تدفيه الرياح اللواقح----------------- وذكاء الشمس وابن ذكاء الصبح وقال ولست بمعطيك الذي انت مغرم فتساله ما ابرق ابن ذكاء وقال ثعلبة بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر	432	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0729	false	1656129545268105597	122	166	632	864	1515	300	وكل كهل اذا ذكي سينقص او يزيد وقال----------------------- يفضله اذا اجتهدوا عليه تمام السن منه والذكاء والتذكية-------------------- في الصيد والذبح اذا ذكرت اسم الله وذبحته ومنه قوله تعالي الا ما ذكيتم وذكاء الشمس بعينها قال فتعاهد--------------------------------------------------------------------------------------ا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر	729	2625215284847678466	117	146.5	93	361	32.40997314453125	18	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms440	true	-255432249694765938	214	264	1080	1325	1504	300	والريب صرف الدهر------ وحدثه قال ابو ذءيب امن المنون وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع والريب ما رابك من امر تتخوف- عاقبته قال ابو ذءيب ايضا فشربن ثم سمعن حسا دونه شرف الحجاب وريب قرع يقرع اي -----قرع سهم بقوس سمعه فرابه وا--------------------------------------------------------راب الامر اي صار ذا ريب والارب	440	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1100	false	3882932796901677122	29	79	138	383	1563	300	والريب صرف الدهر وعرضه وحدثه------------------------------------------------------------- والريب ما رابك من امر -تخوفت عاقبته قال ابو ذءيب----- فشربن ثم سمعن حسا دونه شرف الحجاب وريب قرع يقرع اي سمعن قرع سهم بقوس ورابني هذا الامر يريبني اي ادخل علي شكا وخوفا وفي لغة رديءة ارابني واراب الامر اي صار ذا ريب واراب -	1100	2625215284847678466	162	264.5	127	313	51.75718688964844	30	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms446	true	4592244738267023958	236	300	1282	1609	1609	300	يقال يرقص الا للاعب والابل ونحوه وما سوي ذلك يقال تقفز او ينقز او ينقر قال برب الراقصات الي قريش يثبن البيت من خلل النقاب والسراب----- يرقص وربما قيل للحمار الوحشي اذا لاعب عانته يرقص قال لبيد حتي اذا رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها ويروي فبتلك اذا رقص والنبيذ اذا جاش -----رقص قال حسان بن ثابت بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص-	446	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0604	false	3876087579013116202	0	41	0	218	1556	300	يقال يرقص الا للاعب والابل ونحوه وما سوي ذلك------------- ينقز ويقفز----------------------------------------------------- والسراب ايضا يرقص وا---------لحمار -------اذا لاعب عانته قال---------- حتي اذا رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب ركامها-------------------- والنبيذ اذا جاش فهو يرقص قال حسان-------- بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص	604	2625215284847678466	197	305.5	159	338	58.28402328491211	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms447	true	2969845186140688210	110	198	579	1067	1615	300	وكل شء علا شيءا فقد ركبه وركبه الدين ونحو ذلك كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركاب السفينة واما ا---------------لركبان وال-رك-ب والركوب فراكبو الدواب وتقول ما احسن ركبته بالكسر اي ركوبه وقعدته اي قعوده واما الركبة والجلسة بالفتح فتعني به مرة واحدة والركوب كل دابة تركب منه فمنها ركوبهم والركوبة اسم لجميع ما يركب كالحمولة والمركب الذي يغزو علي فرس غيره والركب معروف والجمع الاركاب وهو----------------------------------- للمراة خاصة كالعانة للرجل والمركب هو المركب في الشء مثل الفص ونحوه لان المفعل والمفعل كل---------- يرد الي فعيل مث-ل ثوب مجدد وجديد و----مطلق وطليق ومقتول وقتيل	447	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0715	false	-6451751840574340722	65	184	352	1004	1672	300	وكل شء علا شيءا فقد ركبه وركبه الدين ونحوه ورواكب الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام فاما الذي في المءخر فهو الروادف الواحدة راكبة ورادفة والركابة شبه فسيلة يخرج في اعلي النخلة عند قمتها ربما حملت مع امها واذا قلعت كان افضل للام ويقال انما هو راكوبة والراكوب ما ينبت في جذوع النخل ليس له في الارض عروق و الجميع الرواكيب وركاب السفينة الذين يركبونها واما الركبان والاركوب والرك-ب فراكبو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دابة وارتكبت الناقة البو اي رءمته ونوق مرتكبات والركو----------------ب الذلول من المراكب والركيب ما بين نهري الكرم------- وهو الظهر الذي بين النهرين والركيب اسم للمر-------------------------------------كب في الشء مثل الفص ونحوه لان المفعل والمفعل والمفعول كله يرد الي فعيل يقال ثوب مجدد -جديد ورجل مطلق -طليق ومقتول -قتيل	715	2625215284847678466	209	271.0	166	830	25.180723190307617	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms450	true	-7502103343981871518	63	168	333	877	1590	300	ويقال --------------رغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف وهو يرغم رغما وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم اي حتي يخضع ويذل ويقال م------------------------------------------------------------------------------- ارغم من ذاك شيءا اي ما اكره ويقال رغم انفه اذا خاس في التراب وارغمت فلانا حملته علي ما لا يقدر ان يمتنع منه ورغمته قلت له رغما لك ودغما وهو راغم داغم والرغام بالفتح الثري والرغام بالفتح والضم ما يسيل من الانف من دم ونحوه والمراغمة الهجران وفلان يراغم فلانا اياما ثم يرجع اليه وقوله تعالي يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة اي متسعا وتقول راغمت وهاجرت المذاهب قال الجعدي عزيز المراغم والمهرب ----------والرغامي	450	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0575	false	1691211713280872249	134	209	718	1118	1594	300	سيلان الانف من داء ورغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف---- يرغم رغما وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم اي حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان والرغام ليس بتراب خالص ولا برمل خالص والرغامي لغة في الرخامي وما ارغم منه--- شيءا اي ما اكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمراغمة الهجران هو--- يراغم اهله- اياما ثم يرجع----- وقوله تعالي------------- مراغما كثيرا -----اي متسعا لهجرته قا--------------------ل الجعدي عزيز المراغم والمهرب قال الضرير الرغامي	575	2625215284847678466	274	437.0	219	647	42.34930419921875	46	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms452	true	-2902260265454053415	173	199	896	1033	1555	300	كانه تصغير --رود من غير ان يستعمل الرود فيه فاذا اردت ب رويد الوعيد نصبتها بلا تنوين وجازيت بها قال رويد تصاهل بالعراق جيادنا كانك بالضحاك	452	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1014	false	-8676220675128246089	275	300	1462	1595	1595	300	-----تصغير الرود من غير ان يستعمل الرود فيه فاذا اردت ب رويد الوعيد نصبتها بلا تنوين وجازيت بها قال رويد تصاهل بالعراق جيادنا كانك بالضحاك-	1014	2625215284847678466	131	244.5	107	139	94.2446060180664	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms452	true	-2902260265454053415	199	233	1033	1207	1555	300	قد قام نادبه واذا اردت ب رويد المهلة والارواد في المشي والامر فانصب ونون تقول امش رويدا يا فتي واذا عمل عملا قلت رويدا رويدا يا فتي اي ارود ويقولون ارود ب--معني رويدا المنصوبة	452	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1015	false	6559207064823308423	0	31	0	154	1543	300	قد قام نادبه واذا اردت ب رويد المهلة والارواد في الشء-------- فانصب ونون تقول امش رويدا يا فتي واذا عمل عملا قلت رويدا رويدا------- اي ارود و-------ارود في معني رويدا المنصوبه	1015	2625215284847678466	148	262.0	118	176	84.09091186523438	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms452	true	-2902260265454053415	64	148	327	756	1555	300	قال واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر ويروي اربي واردي كله بمعني زاد القسب تمر يابس ومن قال بالصاد فقد اخطا وقولهم فلان رداد اي مجبر واليه ينسب المجبرون وكل مجبر يقال له رداد والردرد الشء يقال له رداد ورديد والرديدي بمعني الرد وفي الحديث لا رديدي في الصدقة اي لا رد فيها والردة مصدر الارتداد و-----------------------------------------------------------------------------------ردي فلان اي هلك فهو رد قال دريد بن الصمة------ تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي اي الهالك والردء	452	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1016	false	5205859647096017282	168	220	908	1174	1629	300	قال واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اردي ذراعا علي العش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والرداء----------------------------------------------------------------------------------------------ة مصدر الشء الردء وقد ردء الشء يردء رداءة واذا اصبت شيءا او فعلته فعلا رديءا فانت مردء ردي ردي يردي ردي------------ فهو رد اي هالك وارداه الله قال تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي والتردي ---------	1016	2625215284847678466	141	224.0	113	518	27.220077514648438	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms453	true	-8072579996206851756	141	191	719	978	1579	300	الثعلب وفي المثل--- اروغ من ثعلب---------------------------------------------------------------------------- وطريق راءغ--- ماءل وراغ فلان الي فلان اذا مال سرا اليه -----تقول------- فلان يريدني عن امر وانا اريغه قال يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين الانف والعين سالم يعني موضع التقطيب للبغض وراغ --------------------عليه يضربه اي مال قال الله تعالي------------ فراغ عليهم ضربا باليمين	453	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1167	false	-2368038931432426583	146	221	798	1162	1485	300	الثعلب وفي --مثل هو اروغ من ثعلب قال كلهم اروغ من ثعلب ما اشبه الليلة بالبارحة وما زال فلان يروغ عني اي يحيد وطريق راءغ اي ماءل وراغ فلان الي فلان ا-ي مال---- اليه سرا وبقول يديرني فلان -------عن امر وانا اريغه قال يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين -------العين والانف سالم والراءغ ما حاد عن الطريق الاعظم وتقول راغ عليه بضربة اي نال اذا فعل ذلك سرا قال جل وعز فراغ عليهم ضربا باليمين	1167	2625215284847678466	191	250.0	150	385	49.610389709472656	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms455	true	-3425224253140196649	0	85	0	462	1577	300	والرجم القذف بالغيب وال-ظن ومنه قوله تعالي لارجمنك واهجرني مليا اي لاقولن فيك ما تكره والرجم السب والرجم التهمة والرجم اللعن والرجم اللعن والرجم القذف بالحجر والرجم القبر والجمع ال--ارجام قال كعب بن زهير انا ابن الذي لم يخزني في حياته ولم اخزه حتي اغيب في الرجم والرجمة حجارة مجموعة كانها قبور عاد والقبور الرجام و---------------------رجمت والامر المرجم المظنون-------------------------------------------- وقوله تعالي رجما بالغيب اي ظنا غير يقين قال زهير وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم اي لم يرم فيه الظن -------	455	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0780	false	-6372473641475257846	60	116	340	659	1611	300	والرجم القذف بالغيب وبالظن ومنه قوله تعالي لارجمنك واهجرني مليا اي لاقولن فيك ما تكره والرجم ال------------------------------------------------------------------------قبر و-يجمع علي ارجا--------------------------------------------------------------------------م والرجمة حجارة مجموعة كانها قبور عاد وتجمع رجاما--- ورجمت القبر جعلت فوقه رجمة والرجامان خشبتان تنصبان علي راس البءر ينصب القعر ونحوه من المساقي وقو---------------------------------------ل زهير -----------------------------وما هو عنها بالحديث المرجم اي قوله بالغيب والظن ورجل	780	2625215284847678466	200	315.0	164	537	37.24394607543945	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms460	true	3111796144814195051	16	111	86	577	1537	300	والتزعم التكذب قال يا ايها الزاعم ما تزعما اي يا ايها الكاذب ما تكذبا والزعم تميمية والزعم حجازية وتقول زعمت اني لا احبها وفي الشعر زعمتني لا احبها واما في الكلام فاحسنه ان يوقع الزعم علي ان دون الاسم قال الهذلي فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل وتقول زعمتني فاعلا كذا قال زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا وتقول ------------------------------------------------------------زعم فلان في غير مزعم اي طمع في غير مطمع وازعمته ازعاما اطمعته اطماعا --------------------------------------------------------------------------------------قال عنترة علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم اي طمعا ليس بمطمع	460	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0139	false	7677490831215555762	193	254	963	1290	1535	300	والتزعم التكذب قال يا ايها الزاعم ما تزعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزعيم الكفيل بالشء ومنه قوله تعالي وانا به زعيم اي كفيل وزعم فلان في غير مزعم اي طمع في غير مطمع وازعمته------- اطمعته وزعامة الماء اكثره وافضله من الميراث قال لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام وقال عنترة علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم اي طعما ليس بمطمع	139	2625215284847678466	174	128.5	139	637	27.315542221069336	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms461	true	3191988082335651333	25	67	124	336	1542	300	والمزور من الابل الذي اذا سله المذمر من بطن امة اعوج صدره فيغمزه ليقيمه فيبقي---- من غمزه اثر يعلم انه مزور و---------زور كلاما اي ثقفه وقومه قبل ان يتكلم به قال نصر بن سيار ابلغ امير المءمنين رسالة تزورتها من محكمات الرساءل	461	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0961	false	3822530882034972495	183	223	925	1133	1544	300	والمزور من الابل الذي اذا سله المزمر من بطن امه اعوج صدره فيغمزه ليقيمه فيبقي فيه من غمزه اثر يعلم انه مزور والانسان يزور كلاما اي ي-----قومه قبل ان يتكلم به قال------------ ابلغ امير المءمنين رسالة تزورتها من محكمات الرساءل	961	2625215284847678466	192	349.5	154	225	85.33333587646484	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms466	true	-3525686215829416270	156	202	791	1064	1570	300	الجبل واسفله من المهوي تيهور----------------------------- والريح تزهي النبات اذا هزته-------------------------------------------------- والسراب يزهي الرفق--------ة كانما يرفعها والامواج تزهي السفينة ترفعها قال يظل الال يرفع جانبيها ويزهاها لهم حالا فحالا وازدهيت فلانا اذا-------------- تهاونت به قال ففجعني قتادة وازدهاني بها والدهر متسع العتاب وزهو النبات نوره وزها------- الثمر	466	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0442	false	7902581876007953638	174	233	864	1198	1534	300	الكب-----------------------ر والعظمة والمزهو المعجب بنفسه والريح تزهي النبات اذا هزته بعد غب الندي قال ابو النجم ثم ذهته ريح غيم فازدهي والسراب يزهي الرفقة والقارة كانه -يرفعها والامواج تزهي السفينة ترفعها قال يظل الال يرفع جانبينا ويزهانا لهم حالا فحالا وازدهيت الرجل او الشء ازدهاء اي تهاونت به قال ففجعني قتادة وازدهاني----------------------- وزهو النبات نوره ونهي عن بيع الثمر	442	2625215284847678466	213	348.0	176	381	55.90550994873047	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms474	true	8026292481947532734	129	169	641	833	1537	300	في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي بنفسي اني لا اري رجلا يموت هزلا ولا يبقي علي حال وتقول سخيت سخوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوخ وساخت الارض تسوخ س-------وخا اذا انخسفت وقيل تسوخ سءوخا وسوخانا وكذلك تسوخ الاقدام في الارض	474	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0530	false	-6898141176934557737	0	100	0	544	1532	300	في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال ويقال سخوت سخوا وسخيت النار تسخية واسخيتها ايضا اي فرجت عن قلب الموقد لتحضا والسخا بقلة من نبات الربيع ترتفع الي ساقها كهيءة السنبلة فيها حبات كحبات الينبوت ولباب حبها دواء للجرح الواحد سخاة وبعض يقول صخاة والسخاوي سعة المفازة وشدة حرها قال النابغة اتاني وعيد والتناءف بيننا سخاويها والغاءط المتصوب وسخ الوسخ ما يعلو الجلد من قلة التعاهد بالماء وسخ الجلد وتوسخ واوسخته ووسخته واستوسخ الثوب سوخ -ساخت الارض تسوخ سوخا وسووخ----ا انخسفت------------------------ وكذلك تسوخ الاقدام في الارض	530	2625215284847678466	157	276.0	122	573	27.39965057373047	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms476	true	-431215669434111245	11	43	57	220	1601	300	والسامة عرق في جبل كانه خط ممدود يفصل بين الحجارة وجبلة الجبل والجمع السام واذا كانت السامة ممدها من قبل تلقاء المشرق الي المغرب لم تخلف بتة- ان يكون فيها معدن فضة	476	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0941	false	1880634886682733887	13	42	71	216	1574	300	والسام- عرق في جبل كانه خط ممدود يفصل ب-ن الحجارة وجبلة الجبل ف-------------اذا كانت السامة ممدها من---- تلقاء المشرق الي المغرب لم تخلف ابدا ان يكون فيها معدن فضة	941	2625215284847678466	140	248.5	111	164	85.36585235595703	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms480	true	-4304910863254037837	261	294	1410	1594	1630	300	اللءيم في حسبه ونفسه وهو الساقطة ايضا قال نحن الصميم وهم السواقط ويقال للمراة الدنيءة الحمقاء سقيطة 56 والسقاطات من الاشياء ما يتهاون به فلا يعتد به------- من رذالة الثياب والطعام ونحوه وسقط -----	480	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0607	false	-6001810696519911760	188	218	1031	1201	1619	300	اللءيم في حسبه ونفسه وهو الساقط- ايضا قال نحن الصميم وهم السواقط ويقال للمراة الدنيءة الحمقاء سقيطة--- والسقاطات ما ----------------------لا يعتد به تهاونا من رذالة الثياب والطعام ونحوه ويقال سقط	607	2625215284847678466	154	274.0	127	196	78.57142639160156	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms487	true	6706567986401343443	34	55	196	304	1536	300	قال اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها سكاء مخطومة في ريشها طرق حمر قوادمها سود خوافيها	487	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0167	false	-1160705522285882450	73	94	389	497	1547	300	قال اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها سكاء مخطومة في ريشها طرق حمر قوادمها سود خوافيها	167	2625215284847678466	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms492	true	3100416460227272448	27	56	138	300	1587	300	الرمس التراب ورمس القبر ما حثي عليه تقول رمسنا القبر بالتراب والرمس التراب تحمله الريح فترمس به الاثار اي تعفيها والرياح الروامس وكل شء نثر عليه التراب فهو مرموس	492	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0917	false	-3222859761077921861	37	65	215	364	1604	300	الرمس التراب ورمس القبر ما حثي عليه وقد- رمسناه----- بالتراب -الرمس ت--راب تحمله الريح فترمس به الاثار اي تعفوها و--رياح --روامس وكل شء نثر عليه التراب فهو مرموس	917	2625215284847678466	144	252.5	116	162	88.88888549804688	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms508	true	8121731968881214688	49	93	260	473	1574	300	قال الفرزدق في ذءب خلصه من فوقه يا ذءب انك ان نجوت فبعدما شر وقد نظرت اليك شعوب وقا---------------------------ل يزيد بن معاوية اعص العواذل وارم الليل عن عرض بذي سبيب يقاسي ليله خببا حتي تصادف مالا او يقال فتي لاقي التي تشعب الفتيان فانشعبا	508	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0098	false	-5936552714669424389	1	37	5	186	1495	300	قال الفرزدق-------------------- يا ذءب انك ان نجوت فبعدما شر وقد نظرت اليك شعوب ويقال للميت انشعب اذا مات وتمثل يزيد بن معاوية ببيت سهم الغنوي--------------------------------------- حتي يصادف مالا او يقال فتي لاقي الذي يشعب الفتيان فانشعبا	98	2625215284847678466	135	215.0	106	240	56.25	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms512	true	-155551099223163094	72	114	364	573	1541	300	فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفة زنجر فلان لفلان اذا قال---------- بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذا والاسم---- الفوفة والفوف مصدر قولك ما فاف فلانا فوفا والزنجرة ما ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	512	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1149	false	6097250463544406670	135	168	727	892	1551	300	فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه وذلك ان يسال الرجل فيقول وهو يضرب بظفر ابهامه علي ظفر سبابت----------------------ه ولا مثل -ذا والاسم منه الفوفة----------------------------------- والزنجرة ما ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	1149	2625215284847678466	129	213.5	102	223	57.8475341796875	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms513	true	7122560593179583254	37	90	222	493	1570	300	العسر وهو في عداوته كذلك خلافا -عسرا علي من نازعه وانه لذو شماس شديد وشمس لي فلان اذا ابدي لك عداوته كانه قد هم ان يفعل قال شمس العداوة حتي يستقاد لهم واعظم الناس احلاما اذا قدروا والشمس والشموس من الدواب الذي اذا نخس لم يستقر والشماس من بعض رءوس النصاري-------------------------------- والجميع الشمامسة	513	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0815	false	-7307878835850182063	214	261	1117	1356	1541	300	--عسر وهو في عداوته كذلك خلافا وعسرا علي من نازعه وانه لذو شماس شديد وشمس لي فلان اذا ابدي لك عدواته كانه قد هم ان يفعل و------------------------------------------------------------الشمس والشموس من الدواب الذي اذا نخس لم يستقر والشماس من رءساء--- النصاري الذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة والجميع الشمامسة	815	2625215284847678466	198	352.0	157	304	65.13157653808594	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms514	true	-4723361126284581320	263	286	1363	1477	1550	300	ما بين الليل والنهار عند غروب بعض الشمس حتي ------------يبقي بعضها قال العجاج وافيته قبل شفاء او --------شفا والشمس قد كادت تكون دنفا	514	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0837	false	-5712821737014091437	103	126	471	586	1557	300	ما بين الليل والنهار عند غروب---- الشمس حيث يغيب بعضها ويبقي بعضها قال او-------فيته قبل-------- شفا او بشفا والشمس قد كادت تكون دنفا	837	2625215284847678466	92	150.0	73	134	68.6567153930664	15	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms521	true	903108558890468333	28	117	137	623	1606	300	والمشاهرة المعاملة شهرا بشهر وا-شهرت المراة اي دخلت في شهر ميلادها والمشهر الذي اتي عليه شهره قال وما مشهر الاشبال رءبال غابة تنكبه غلب الليوث الخوادر تنكبه يريد تتنكبه والشهرة ظهور الامر في س-عة حتي يشهره الناس ويشتهرونه ورجل مشهور ومشهر وشهر سيفه اذا انتضاه فرفعه علي الناس قال يا ليت شعري عنكم حنيفا اشاهرون بعدنا السيوفا 93 وفي الحديث ليس منا من شهر------ السلاح علينا قال رميم وقد لاح للساري الذي -كمل السري علي اخريات الليل فتق مشهر اي صبح مشه-ر وامراة شهيرة واتان شهيرة وهي العريضة الضخمة	521	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0410	false	1856037244343020821	0	60	0	329	1587	300	والمشاهرة المعاملة شهرا بشهر والشهرية ضرب من البراذين وهو بين المقرف من الخيل والبرذون وا----------------------------------------------------------------------------------لشهرة ظهور ال-شء في شنعة حتي يشهره الناس---------- ورجل مشهور ومشهر وشهر سيفه اذا انتضاه فرفعه علي الناس---------------------------------------------------- وفي الحديث ليس منا من شهر علينا السلاح وقال---------- وقد لاح للساري الذي اكمل السري علي اخريات الليل فتق مشهر اي صبح مشهور وامراة شهي------------رة وهي العريضة الضخمة	410	2625215284847678466	260	407.0	211	496	52.41935348510742	41	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms524	true	623146070418978149	229	278	1236	1480	1588	300	وصدقت القوم اذا قلت لهم صدقا وكذلك من الوعيد اذا اوقعت بهم قلت صدقتهم قال الصدق ينببي عنك لا الوعيد وتقول هذا رجل صدق يضاف بكسر الصاد معناه نعم الرجل هو وامراة صدق وقوم صدق كذلك فان اردت النعت قلت هو الرجل الصدق وهي --صدقة وقوم صدقون ونساء صدقات	524	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0601	false	-2802395332263575374	202	237	1044	1222	1555	300	وصدقته ---------قلت له -صدقا وكذلك من الوعيد اذا اوقعت--هم قلت صدقتهم و-----------------------------------هذا رجل صدق مضاف بمعني----------- نعم الرجل هو وامراة صدق وقوم صدق فاذا نعته ----------قلت هو الرجل الصدق وهي الصدقة وقوم صدقون ونساء صدقات	601	2625215284847678466	158	261.0	126	246	64.22764587402344	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms525	true	3481125625668164966	196	248	1042	1326	1605	300	والصريمة احكامك امرا و--عزمك عليه 97 وال----------------صريم في القران اللي----------------------ل والصريمة من الرمال قطعة ضخمة منصرمة عن ساءر الرمال قال اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا والصرمة القطعة من الابل نحو من ثلاثين والصرم الطاءفة من القوم ينزلون بابلهم في ناحية من الماء فهم اهل صرم والجمع ال--اصرام	525	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0876	false	1157522758861925255	253	300	1318	1589	1589	300	والصريمة احكامك امرا والعزم- عليه وقوله تعالي فاصبحت كالصريم اي ك------الليل والصريمة الراي النافذ والصريمة--- الرم-ل --------المتصرم- من معظم الرم-ل قال----------------------- به لا بظبي بالصريمة اعفرا والصرمة --قطيع من الابل نحو--- ثلاثين والصرم --طاءفة من القوم ينزلون بابلهم في ناحية--- الماء فهم اهل صرم والجمع علي اصرام-	876	2625215284847678466	209	301.5	170	326	64.11042785644531	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms527	true	5237500562821943473	94	180	486	985	1593	300	فصل الدراهم في القيمة وكذلك -------بيع الفضة بالذهب والذهب بالفضة ومنه اشتق اسم الصيرفي لتصريفه احدهما بالاخر والتصريف اشتقاق بعض الكلام من بعض كبنية الافعال من المصادر واشباه ذلك------ وتصريف الرياح يصرفها من وجه الي -------------وجه وكذلك يصرف السيول والخيول-------- والامور وصرف الدهر حدثه وصرف الكلمة اجراءها بالتنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والصريف حرمة الشاء والبقر والكلاب تقول صرفت--------------------------- فهي صارف وقد صرفت تصرف صروفا والصريف صوت ناب البعير حين يصرف به حتي حرق احدهما بالاخر قال حرق نابه يحرق ويحرق والمصدر منهما جميعا حروقا والصريف اللبن الحليب ساعة يحلب	527	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0873	false	5226025908971157161	124	258	616	1375	1592	300	فضل الدر-هم في القيمة وجودة الفضة وبيع ال--------------ذهب بالفضة ومنه--------- الصيرفي لتصريفه احدهما بالاخر والتصريف اشتقاق بعض------- من بعض وصيرفيات الامور متصرفاتها اي تتقلب بالناس وتصريف الرياح تصرفها من وجه الي وجه وحال الي حال وكذلك تصريف -------الخيول والسيول والامور وصرف الدهر حدثه وصرف الكلمة اجراءها بالتنوين وقال الحسن الصرف التطوع والعدل الفريضة والصرف ان تصرف انسانا علي وجه يريده الي مصرف غير ذلك والصرفة كوكب واحد خلف خراتي الاسد اذا طلع امام الفجر فذاك اول الخريف واذا غاب مع طلوع الفجر فذاك اول الربيع وهو من منازل القمر والعرب تقول الصرفة ناب الدهر لانها تفتر عن البرد او عن الحر في الحالتين والصراف حرمة الشاء والبقر والكلاب اي استحرامها وصرفت الكلبة تصرف صرافا فهي ص--------------------ارف والصريف صوت ناب البعير حين يصرف اذا ---حرق احدهما بالاخر والصريف صوت البكرة والصري-------------------------------ف اللبن الحليب ساعة يحلب	873	2625215284847678466	324	512.5	265	851	38.07285690307617	44	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms529	true	7754321618632929618	34	85	162	433	1580	300	والصفر دود يقع في الكبد فيلحسها------------------------------ حتي يقتل صاحبها يقال رجل مصفور اي في بطنه الصفر ويقع ايضا في شراسيف الاصلاب قال الاعشي 100 لا -يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفة الصفر والصف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشء الخالي تقول صفر الاناء صفورا وصفرا و-------هو صفر---- والجميع والواحد والذكر والانثي فيه سواء	529	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0874	false	875851207355258504	156	264	860	1471	1673	300	-الصفر---- يقع في الكبد وشراسيف الاضلاع يقال انه يلحس الانسان حتي يقتله و----------رجل مصفور--- في بطنه --صفر والانسان يصفر من الصفر جدا وقال --اعشي باهلة لايتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر والصفار صفرة تعلو اللون والبشرة من داء وصاحبه مصفور ايضا وانشد فضب الطبيب ناءط المصفور والصفرة لون الاصفرار وفعله اللازم الاصفرار واما الاصفيرار فعرض يعرض للانسان يقال يصفار مرة ويحمار اخري ويقال في الاول اصفر يصفر والصفير من الصوت كما تصفر بالدواب اذا سقيت والصفارة هنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام للحمام ونحوه وللحمار للشرب والصفر الشء الخالي يقال صفر يصفر ---------صفرا وصفورا فهو صفر صحر والجميع والواحد والذكر والانثي فيه سواء	874	2625215284847678466	190	253.5	153	642	29.595016479492188	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms533	true	-7935679017170718909	92	203	505	1098	1633	300	قال المتلمس فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وصمم الاذن ذهاب سمعها وفي القناة اكتنان جوفها وفي-------------------------------------------- الحج--------ر الصلابة وفي الامر الشدة وفتنة صماء والصمة من اسماء الاسد وقولهم صمام صمام علي معنيين علي تصاموا في السكوت وعلي احملوا في الحملة 104 والتصميم المضي في الامر وصمم الشجاع في عضته اذا ثبت وفلان---------------------------------------------------------------------------- من صميم قومه اي من خالصهم واصلهم والصمصامة السيف القاطع واول من سماه بذلك------- عمرو بن معدي كرب حيث وهب سيفه ثم قال خليلي لم اخنه ولم يخني علي الصمصامة السيف السلام---------------------------------- ومن العرب من يجعله اسم- معرفة للسيف فلا يصرفه كقوله تصميم صمصامة حيث صمما وصمي--------------------م الحر والشتاء اشدهما حرا وبردا وصوت مصم يصم	533	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0868	false	9195220467903144673	127	233	653	1219	1572	300	قال المتلمس فاطرق اطر-ق الشجاع ولو يري مساغا لنابيه الشجاع لصمما والصمام راس القارورة والفعل صممتها والصمان ارض الي جنب رمل عالج وكل ارض كذلك الي جنب رمل صلبة الحجارة وكذلك الصمانة--------------------------- والصم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم العظم الذي هو قوام العضو مثل صميم الوظيف وصميم الراس ونحوهما ومنه يقال هو من صميم قومه اي من خالصهم واصلهم----------------------- واول من سمي السيف صمصامة عمرو-بن معدي كرب حين وهب سيفه ثم قال خليل- لم اخنه ولم يخني علي الصمصامة السيف السلام والصمصامة اسم للسيف القاطع وللاسد ومن العرب من يجعل- اسمه معرفة و------لا يصرفه كقوله تصميم صمصامة حين صمما وصوت مصم يصم الصماخ وصميم الحر والشتاء اشد--- حرا وبردا مص-- مصصت ---	868	2625215284847678466	310	357.5	248	783	39.59131622314453	46	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms534	true	6278613254597546222	35	115	174	580	1489	300	الصدي --جسم ال--انسان اذا مات والصدي الدماغ نفسه ويقال بل هو الموضع الذي يجعل فيه السمع من الدماغ والصدي صدي الصوت يقول امرء القيس----------------------------------------------------------- في وصف الدار التي تكلم فلا تجيب ولا يسمع لها صدي صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدي طاءر يزعم العرب ان الرجل اذا مات خرج من راسه واسمه الصدي فيصيح عليه وافلاناه فقال النبي------ صلي الله عليه وسلم لا صدي ولا هامة اي ان ذلك كذب وباطل والصد----------------ي العطش الشديد---------------------------------- ولذلك تنشق جبهة	534	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0882	false	-4378794569317809750	185	300	905	1499	1499	300	الصدي الهام الذكر ويجمع اصداء والصدي الدماغ نفسه ويقال بل هو الموضع الذي -جعل فيه السمع من الدماغ يقال اصم الله صدي فلان وقيل بل اصم الله صداه من صدي الصوت الذي يجيب صوت المنادي لقول الشاعر في وصف الدار------------------------------------ صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل وحجة من يقول الصدي الدماغ قول العجاج لهامهم ارضه وانفح ام الصدي عن الصدي واصمخ والصدي الصوت بين الجبل ونحوه يجيبك مثل صوتك والصدي طاءر تزعم العرب ان الرجل اذا مات خرج من اذنيه و-----------يصيح----- وافلاناه فابطله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم وان فلانا لصدي مال اي حسن القيام عليه والصدي العطش الشديد ولا يكون ذلك حتي يجف الدماغ وييبس ولذلك تنشق جلدة-	882	2625215284847678466	246	375.5	195	648	37.96296310424805	40	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms535	true	4052802466188418898	174	225	947	1208	1597	300	معنيين----- ملك اصيد لا يلتفت الي الناس يمينا ولا شمالا 106 والاصيد----- من لا يطيق-- الالتفات----------------------- من داء او نحوه والفعل صيد يصيد----- واهل الحجاز يثبتون الياء والواو فيما كان علي افعل وفعلاء نحو ضيد وعور وغيرهم يقول صاد يصاد وعار يعار------------------------------- ودواء الصيد ان يكوي موضع من العنق فيذهب الصيد	535	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0884	false	4701013761757919568	0	59	0	304	1509	300	معنيان يقال ملك اصيد لا يلتفت الي الناس يمينا ولا شمالا---- والاصيد ايضا من لا يستطيع الالتفات الي الناس يمينا وشمالا من داء و--نحوه والفعل صيد يصيد صيدا واهل الحجاز يثبتون الياء والواو في---------------------- نحو صيد وعور وغيرهم يقول صاد يصاد وعار يعار كما قال اعارت عينه ام لم تعارا ودواء الصيد ان يكوي موضع من العنق فيذهب الصيد	884	2625215284847678466	227	380.5	182	332	68.37349700927734	37	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms536	true	-9110808161470985277	92	158	466	801	1524	300	الصلف مجاوزة قدر الظرف والبراعة والادعاء فوق ذلك و-في المثل رب صلف تحت الراعدة اذا لم يكن فيها مطر قال لا تنب عني بان تري خلقي فانما الدر داخل الصدف علمي جديد وملبي خلق وانما اللبس منتهي الصلف وطعام صلف وهو كالمسيخ----- لا طعم له والصل--------ف نعت للذكر واذا لم تحظ---------------- المراة عند زوجها وابغضها قيل صلفت عنده تصلف صلفا وامراة صلفة من نساء صلفات وصلاءف	536	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0878	false	-5716754406369190156	98	136	475	687	1550	300	الصلف مجاوزة قدر الظرف والبراعة والادعاء فوق ذلك وافة الظرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلف وطعام صلف اي- كالمسيخ الذي لا طعم له والصلف والصليف نعت للذكر والصليفان صفحتا العنق وصلفت المراة عند زوجها---------------------- تصلف صلفا فهي--- صلفة من نساء صلفات وصلاءف	878	2625215284847678466	164	242.0	131	365	44.9315071105957	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms540	true	-3115653482429080479	195	273	1014	1413	1556	300	صبرا والصبر نقيض الجزع والصبر نصب الانسان للقتل يقال هو يصبر صبرا وهو مصبور قيل لا يشهدن احدكم قتل الصبر فتناله السخطة وكل من حبسته لقتل او يمين فقد صبرته وهو قتل صبر ويمين صبر والصبر------------------------------------------------------------------------- عصارة شجرة ورقها كقرب السكاكين طوال غلاظ في خضرتها غبرة وكمنة و-------------يخرج ف يوسطها ساق عليه نور اصفر تمه الريح كريهه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر كل شء اعلاه ويقال جا-نبه ويقال صبر وبصر كما يقال جذب وجبذ وصبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم الذي يصبر ل-----------هم في امورهم -الص-رة	540	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0875	false	2911885111212735022	88	244	432	1295	1583	300	صبر الص--بر نقيض الجزع والصبر نصب الانسان للقتل ف------------------هو مصبور وصبروه اي نصبوه للقتل والصبر اخذ يمين انسان تقول-------------------------------------- صبرت يمينه اي حلفته بالله جهد القسم والصبر في الايمان لايكون الا عند الحكام والصبر بكسر الباء عصارة شجرة ورقها كقرب السكاكين طوال غلاظ في خضرتها غبرة وكمدة مقشعرة المنظر يخرج من وسطها ساق عليه نور اصفر تمه الريح كريهه والصبار حمل شجرة طعمه اشد حموضة من المصل له عجم احمر عريض يجلب من الهند يسمي التمر الهندي وصبر الاناء نواحيه واصباره ومنه يقال شربها باصبارها وهو مثل واصبار القبر نواحيه والصبرة من الحجارة ما اشتد وغلظ ويجمع علي الصبار قال كان ترنم الهاجات فيها قبيل الصبح اصوات الصبار وام صبار الحرب والداهية الشديدة وصبر كل شء اعلاه ويقال ناحيته ويقال صبر وبصر مقلوبه ويقال سدرة المنتهي صبر الجنة صبرها اعلاها والصبر سحاب مستو فوق السحاب الكثيف وصبير الخوان رقاقته العريضة تبسط تحت ما يءكل من الطعام وصبير القوم الذي يصبر لهم ويكون معهم في امورهم والصبرة	875	2625215284847678466	254	375.5	201	921	27.578718185424805	38	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms541	true	-754734829308376784	175	219	843	1067	1499	300	----صري فلان الماء في ظهره زمانا اي حبسه والصري الدمع واللبن وهو ان يجتمع الدمع فلا يجري وترك اللبن-------- حتي يفسد طعمه -تقول شربت لبنا صري قالت الخنساء فلم املك غداة نعي صخر سوابق عبرة حلبت صراها واصر-------------------------------------------ت الناقة اذا-- اجتمع --لبنها في ضرعها	541	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0886	false	-4675267985506456070	71	121	377	632	1457	300	صري صري ال-----ماء فهو صر--------------- والصري الدمع واللبن وهو ان يجت------مع فلا يجري و-في اللبن ان يترك حتي يفسد طعمه وتقول شربت لبنا صري قالت الخنساء فلم املك غداة نعي صخر سوابق عبرة حلبت صراها ويقال الصري مقصور ما جمعته من الماء واللبن وصريت الناقة واصرت اجتمع اللبن-- في ضرعها	886	2625215284847678466	182	284.5	144	284	64.08451080322266	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms542	true	4351314202496058073	190	229	984	1199	1540	300	والختن الصهر تقول --------خاتنت فلانا مخاتنة وهو الرجل المتزوج في القوم والابوان ايضا ختنا ذلك المتزوج والرجل ختن المراة والمراة ختنة الرجل والختن زوج فتاة القوم ومن كان من قبله من رجل وامراة وهم كلهم اختان لاهل المراة قال	542	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0508	false	8028657302182684864	220	256	1137	1338	1575	300	والختن الصهر والختن ايضا وخاتنت فلانا مخاتنة وهو الرجل المتزوج في القوم والابوان ايضا ختنا ذلك ال--زوج والرجل ختن------- والمراة ختنة وال------ختن زوج فتاة القوم ومن كا---ن قبله من رجل وامراة---- كلهم اختان لاهل المراة وام	508	2625215284847678466	183	323.0	149	223	82.06278228759766	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms543	true	7352447466667487802	129	210	677	1107	1549	300	الي اعلاه يقال له الصعود ومثله من اعلاه الي اسفل هو الهبوط------------ والصعود ايضا بمنزلة الكءود من العقبة وارتكاب مشقة في امر والعرب تءنث الصعود وقول العرب لارهقنك صعودا اي لاجشمنك مشقة من الامر وانما اشتقوا ذلك لان الارتفاع في صعود اشق من الانحدار في هبوط وفي القران------ سارهقه صعودا يقال مشقة من العذاب ويقال بل هو جبل في النار من جمرة واحدة يكلف الكافر ارتقاءه ويضرب بالمقامع كلما وضع رجله عليه ليرتقي ذابت الاي اصل- وركيه ثم تعود الي-- مكانها	543	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0108	false	-351466285011300476	0	74	0	390	1606	300	الي اعلاه والهبوط -------------من اعلاه الي اسفله والجميع اصعدة واهبطة والصعود ايضا بمنزلة الكءود من --عقبة وارتكاب مشقة في امر والعرب تءنثه وقو------ل العرب لارهقنك صعودا اي لاجشمنك مشقة من الامر واشتق------- ذلك لان الارتكاب في صعود اشق من الارتكاب في هبوط وقول الله عز وجل سارهقه صعودا --اي مشقة من العذاب ويقال بل هو جبل--------- من جمرة واحدة يكلف الكفرة ارتقاءه ف--------------كلما وضع رجل-----ه ليرتقي ذاب- ال-ي اصله ورك-ه ثم تعود صحيحة مكانها	108	2625215284847678466	323	527.5	256	451	71.61862182617188	53	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms544	true	-5590623758555264120	0	57	0	317	1628	300	اجلس علي الارض وتيمم بالصعيد اي خذ بكفك من غباره------ للصلاة قال رميم وفتية مثل النشاوي غيد----------------- قد استحلوا قسمة السجود والمسح بالايدي من الصعيد اخر قوم حنوطهم الصعيد وغسلهم نجع التراءب والرءوس تقطف و------------------------------------------في الحديث اياك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والقعود بالصعيد يع-------------------------------ني الطرقات------------------ ويقال للحديقة التي خربت وذهب شجرها قد صارت صعيدا اي ارضا مستوية لا شء فيها الصفقة	544	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0108	false	-351466285011300476	120	216	639	1162	1606	300	اجلس علي الارض وتيمم -الصعيد اي خذ----- من غباره بكفيك للصلاة قال الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا قال ذو الرمة قد استحلوا قسمة السجود والمسح بالايدي من الص----------------------عيد والصعدة القناة المستوية تنبت كذلك ومن القصب ايضا وجمعه صعاد قال خرير الريح في القصب الصعاد والصعدة من النساء المستقيمة التامة كانها صعدة فاذا جمعت للمراة قلت ثلاث صعدات جزم لانه نعت وجمع القناة صعدات مثقلة لانه اسم والصعداء تنفس بتوجع قال وما اقترات كتابا منك يبلغني الا تنفست من وجد بكم صعدا ويقال للحديقة اذا- خربت وذهب شجرها--- صارت صعيدا اي ارضا مستوية وقال زاءدة الصعدة	108	2625215284847678466	188	218.0	150	555	33.87387466430664	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms546	true	-1478995649757464677	257	286	1342	1500	1573	300	والضر لغتان فاذا جمعت بين الضر والنفع فتحت الضاد واذا افردت الضر ضممت الضاد اذا لم تجعله مصد---------------را هكذا يستعمله العرب ومنه قوله تعالي واذا مس الانسان الضر------------ والضير	546	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0843	false	899797334063553197	107	141	510	695	1553	300	والضر لغتان فاذا جمعت بين الضر والنفع فتحت الضاد واذا افردت الضر ضممت الضاد اذا لم تجعله مصدرا كقولك ضررت ضرا هكذا يستعمله العرب وقال الله تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه والضرر	843	2625215284847678466	152	281.5	123	185	82.16216278076172	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms554	true	-2977841258938063816	55	91	294	484	1492	300	الطاء حرف من حروف العربية والالف ترجع------ الي الياء اذا هجيته جزمته ولم تعربه تقول ط د مرسلة اللفظ بلا اعراب فاذا وصفته وصيرته اسما اعربته كما تعرب الاسمن تقول ط----اء مكتوبة طويلة لما وصفته اعربته	554	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0991	false	-5814046628602307018	46	80	158	342	1505	300	الطاء حرف من حروف العربية------- ترجع الفها الي الياء اذا هجيته جزمته ------كما تقول طاء مرسلة اللفظ بلا اعراب فاذا وصفته وصيرته اسما اعربته كاعرا--ب الاسم- تقول هذه طاء مكتوبة طويلة لما وصفته اعربته	991	2625215284847678466	164	284.0	132	200	82.0	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms555	true	-1235653262996165828	151	189	767	979	1565	300	تحريك الجفون في النظر وهو الشاخص ببصر فلا يطرف والطرف اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع والطرف اصابتك عينا بثوب او شء-- والاسم الطرفة تقول طرفت عينه واصابتها الطرفة وطرفها الحزن بالبكاء قال والعين مطروفة انسانها غرق	555	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0972	false	-6880641097116732970	28	66	117	327	1579	300	تحريك الجفون في النظر --يقال شخص بصره فما يطرف والطرف اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع والطرف اصابتك عينا بثوب او غيره والاسم الطرفة تقول طرفت عينه واصابتها ط--رفة وطرفها الحزن بالبكاء قال والعين مطروفة انسانها غرق	972	2625215284847678466	197	369.5	160	214	92.05607604980469	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms556	true	-2966686615456983059	58	108	290	567	1497	300	والتشديد الدم وقولهم فلان طاهر الثياب اي ليس بدنس-------- الاخلاق وفسر وثيابك فطهر اي قلبك قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المحاجر غران اخرجه علي بناء سودان وحمران والطهور اسم-------------------- كالوضوء ---------------------كل ماء نظيف اسمه طهور والتوبة التي تكون باقامة الحدود نحو الرجم وغيره طهور للمذنب	556	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0420	false	8370629972915605581	115	164	573	837	1563	300	والكف عن الاثم و-----فلان طاهر الثياب اي ليس بصاحب دنس في الاخلاق------------------------- قال----------- ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران اخرجه علي----- سودان وحمران والطهور اسم للماء الذي يتطهر به كالوضوء للماء الذي يتوضا به وكل ماء نظيف اسمه طهور والتوبة التي تكون باقامة الحدود ط----------------هور للمذنب	420	2625215284847678466	199	315.0	162	326	61.042945861816406	31	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms557	true	343076891669110001	59	129	309	657	1567	300	به--- مذهبا بعيدا وهو يطحا به طحوا و------طحيا قال علقمة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاءح الهالك او المشرف علي الهلاك وكل شء ذهب وفني فقد طاح يطيح طيحا وطوحا لغتان وطوحوا بفلان حملو----------ه علي ركوب مفازة يخاف هلاكه فيها قال رميم----------------------------------------- ونشوان من كاس النعاس كانه بحبلين في مشطونة يتطوح اي يجء ويذهب في الهواء وطوح------ بثوبه وطيح اذا رمي به في مهلكة	557	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0367	false	-2346748705974249460	26	123	131	628	1554	300	بك في مذهب- بعيد- وهو يطحي بك ------طحيا وطحوا قال طحا-------بك قلب ل---لحسان طرو-------------------------ب والطحي من الناس الرذال والقوم يطحي بعضهم بعضا اي يدفع وسالت ابا الدقيش عن المدومة الطواحي فقال هن النسور تستدير حوالي القتلي طوح طيح الطاءح الهالك او المشرف علي الهلاك وكل شء ذهب وفني فقد طاح يطيح طيحا وطوحا لغتان والطيح الهلاك وطوحت به حملته علي ركوب مفازة يخاف هلاكه فيها قال ابو النجم يطوح الهادي به تطويحا وقال ذو الرمة ونشوان من كاس النعاس كانه بحبلين في مشطونة يتطوح اي يجء ويذهب في الهواء -طوح الرجل بثوبه----- اذا رمي به في مهلكة	367	2625215284847678466	273	447.5	214	546	50.0	46	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms558	true	4518665967695811897	175	296	900	1524	1543	300	وطبع السيف------------- الصدا الذي يعلوه قال بيض صوارم نجلوها اذا طبعت تخالهن علي الابطال كتانا ويقال ان فلانا لطبع اي دنء الخلق ويقال لا يتزوج في العوالي الا كل طمع طبع ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتزوج في الموالي الا كل بطر اشر والطباع --------------------------------------------------------------------------------------------------ما جعل في الانسان من طباع الماكل والمشرب وغيره من الاطبعة التي طبع عليها والطبيعة الاسم مثل--- السجية والخليقة ونحو ذلك والجميع الطباءع قال لبيد لكل امرء يا ام عمرو طبيعة وتفريق ما بين الرجال الطباءع والطبع الختم علي الشء كما قال الحسن ان بين الله وبين --عبده حدا اذا بلغه طبع علي قلبه فلم يوفق بعده ب-خير والطابع الخاتم الذي يختم به والطابع الرجل الذي يختم و----الله طبع الخلق كله اي خلقهم وطبع علي القلوب اي ختم عليها -الطمع والطمع	558	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0147	false	-8464460559633726940	5	139	25	724	1521	300	يطبع السيف اذا كثر عليه الصدا -----------قال بيض صوارم نجلوها اذا طبعت تخالهن علي الابطال كتانا اي بيض كانهن ثياب كتان قال واذا هززت قطعت كل ضريبة فخرجت لا طبعا--------- ولا مبهورا وفلان طبع طمع اذا كان ذا خلق دنء قال المغيرة بن حبناء يهجو اخاه صخرا وامك حين تذكر ام صدق ولكن ابنها طبع سخيف وفلان مطبوع علي خلق سء ---وعلي خلق كريم------ والطباع الذي ياخذ فيطبعها يقرضها او يسويها فيطبع منها سيفا او سكينا ونحوه طبعت السيف طبعا وصنعته الطباعة وما جعل في الانسان من طباع الماكل والمشرب وغيره من الاطبعة التي طبع عليها والطبيعة الاسم بمنزلة السجية والخليقة ونحو---ه والطبع-------------------------------------------------------------------------------- الختم علي الشء وقا---ل الحسن ان بين الله وبين العبد- حدا اذا بلغه طبع علي قلبه ف----وفق بعده للخير والطابع ال-------------------------------------خاتم وطبع الله---- الخلق------- خلقهم وطبع علي القلوب--- ختم عليها والطبع -------	147	2625215284847678466	362	549.0	286	877	41.27708053588867	54	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms559	true	4400316634421819799	64	128	322	654	1594	300	الجند وقد امر لهم باطماعهم وتقول ما اطمع فلانا واطمع---------- بضم الميم ف------ي التعجب وكذلك التعجب في كل شء مضموم كقولك لخرجت المراة اذا كانت كثيرة الخروج ولقضو القاضي فلان مضموم ونحو ذلك اجمع الا ما قالوا في نعم وبءس رواية----- عنهم غير لازم لقياس التعجب------------------------------------------ وامراة مطماع تطمع ولا تمكن ال-مطمع مما اطمعت فيه والمطمعة ما طمع من اجله كقولك ان قول المخاضعة	559	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0149	false	-2467013102466514177	1	62	6	323	1549	300	الجند وما ا--------------------------طمع فلانا وانه لطمع الرجل بضم الميم علي معني التعجب وكذلك التعجب في كل شء كق------ولك لخرجت المراة اي------ كثيرة الخروج ولقضو القاضي----- مضموم--------- اجمع الا ما قالوا في نعم -بءس رواية تروي عنهم غير لازم لقياس التعجب لانهم لا يقولون نعم ولا بءس والباقية كذلك وامراة مطماع تطمع ولا تمكن والمطمع ما --طمعت فيه ويقال------------------------ ان قول المخاضعة	149	2625215284847678466	236	360.5	188	396	59.5959587097168	36	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms562	true	-3925284973885348955	79	194	378	1003	1559	300	الطعم وانه ليطعم طعما حسنا والطعم الحب الذي يلقي للطير وتقول اطعم هذا الشء اي ذقه قال الله تعالي---------------------------------- ومن لم يطعمه ----------جعل ذوق الشراب طعما نهاهم ان ياخذوا منه الا غرفة وكان فيها ريهم---- وري دوابهم والطعم بالضم الطعام والطعام اسم لم يءكل والشراب لما يشرب والجميع اطعمة والاطعمات جماعة الجماعة والطعام في القول العالي من الناس هو البر خاصة---------------------------------------- ورجل مطعام ولا يقال مطعامة لان مفعال في الذك------------------------------------ر والانثي سواء وفلان كريم الطعمة ولءيم الطعمة وانما كسر ذلك كما كسرت الجلسة والمشية والركبة وما اشبهه ذلك واطعمت الثمرة علي بناء افتعلت اي اخذت طعمها والمطعمة القوس سميت بذلك لانها تطعم الصيد قال رميم---- وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم	562	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0148	false	3318122219771679522	122	210	610	1082	1570	300	الطعم وحلو الطعم معناه الذوق لانك ----------------------تقول اطعمه-------- اي ذقه ولا تريد به امضغه كما يمضغ الخبز وهكذا في القران ومن لم يطعمه فانه مني فجعل ذوق الشراب طعما نهاهم ان ياخذوا منه الا غرفة وكان فيها ري الرجل وري دابته رجل مطعام يطعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس ويقري الضيف في الشتاء والصيف وامراة مطعام بغير الهاء ورجل مطعم شديد الاكل والمراة بالهاء وطعم المسافر زاده والطعم الحب الذي يلقي للطي-----------------------ر والطعمة الماكلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمطعم -القوس---------- لانها تطعم الصيد قال ذو الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم	148	2625215284847678466	233	266.5	183	753	30.942895889282227	37	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms563	true	-8515844835326824484	5	123	25	635	1554	300	تطلق طلاقا وهي طالق وطالقة غدا وكذلك كل فاعلة تستانف ذلك لزمتها الهاء قال الاعشي ايا جارتي بيني فانك طالقة كذاك امور الناس غاد وطارقة وبيني فان البين خير من العصا وان لا تزال فوق راسي بارقة وبيني حصان الفرج غير ذميمة وموموقة فينا كذاك ووامقة وذوقي فتي حي فاني ذاءق فتاة اناس مثل ما انت ذاءقة قوله ايا جارتي يريد ايا زوجتي وكان سبب قوله ان اختانه اخذوه بطلاق امراته وقالوا لا نرفع عنك العصا او تطلقها ثلاثا فانك قد اضررت بها فعند ذلك قال هذا والطالقة من الابل ناقة ترسل في الحي ترعي--------------------- حيث شاءت -لا تعقل اذا راحت ولا تنحي في السراح والجميع المطاليق وتقول اطلقت الناقة وطلقت ---اي حللت عقالها فارسلتها وهي تطلق و----------------الطلاق	563	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0618	false	3454117189586651341	140	192	821	1095	1650	300	تطلق طلاقا فهي طالق وطالقة غدا ---------------------------------------قال الاعشي ايا جارتي بيني فانك طالقه وطلقت وطلقت تطليق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والطالق م-ن الابل ناقة ترسل في الحي ترعي من جنابهم اي حواليهم حيث شاءت ولا تعقل اذا راحت ولا تنحي في المسرح و----------------------اطلقت الناقة وطلقت هي اي حللت عقالها فارسلتها ورجل مطلاق ومطليق اي كثير الطلاق	618	2625215284847678466	200	312.0	161	651	30.721965789794922	30	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms565	true	-6398799194820044685	119	258	614	1342	1552	300	فلان فلانا اذا فاقه في الطول قال تحت بقرنيها برير اراكة وتعطوا بظلفيها اذا الغصن طالها اي طاولها فلم تنله وطاله------------------------------------------------------ا كان اطول منها تقول طاولته فطلته اي كنت اطول منه والطول التمادي تقول ط-----------------------------------------------------------------------------ال طولك يا فلان اي----- تماديك في كذا وبعضهم يقول ط---------ال طيلك وتقول للشء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لخسيس الدون هذا غير طاءل واشتقاقه من الطول والتانيث والتذكير--------- فيه سواء قال لقد كلفوني خطة غير طاءل والطول جماعة الطويل والطي-ل لغة في الطوال والطو-ل مدي ال------------------------دهر والطول الحبل الطويل جدا قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد ثنياه طرفاه والتطاول في معني هو الاستطالة علي الناس اذا هو رفع نفسه فوقهم ف----------------ي القدر و---في معني اخر ان يقوم قاءما ثم يتطاول في قيام-------------ه ويمد قواءمه----- الي الشء والعرب تقول طول لفرسك يا فلان اي ارخ له الطويلة وهو الحبل تشد بقاءمة-- الدابة ثم ترسل	565	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0985	false	6879141559346881218	122	300	583	1485	1485	300	فلان فلانا ا-ي فاته في الطول قال تخط بقرنيها برير اراكه وتعطوا بظلفيها اذا الغصن طالها اي طاولها فلم تنله وطال الشء يطول طولا فهو طويل والاطول نقيض الاقصر والطوال اذا -----------------------------------كان اهوج -----الطول امراة طوالة قال الم تر انني وابا يزيد لفي حرب مما طلة طواله والطول الحبل الطويل ويقال لقد طال طولك يا فلان اذا طال تماديه في امر وتراخيه عنه وقد يقال طال طيله والطول القدرة وان فلانا لذو طول اي ذو قدرة ويقال انه لتطول علي الناس بفضله وخيره واشتاق الطاءل من الطول ويقال للخسيس الدون هذا غير طاءل ---------------------------والتذكير والتانيث فيه سواء قال لقد كلفوني خطة غير طاءل --------------------والطيال لغة في الطوال والطوال مدي الدهر يقال لا اتيك طوال الدهر والطول طول في المشفر الاعلي علي الاسفل يقال جمل اطول وبه طول والمطاولة في الامر هي التطويل -----------والتطاول في معني هو الاستطالة علي الناس اذ- هو رفع راسه وراي ان له عليهم فضلا في القدر وهو في معني اخر ان يقوم قاءما ثم يتطاول في قيامه ثم يرفع راسه ويمد قوامه للنظر الي الشء والطول اسم -------------------------------------------حبل تشد به قواءم الدابة ثم ترسل-	985	2625215284847678466	431	600.5	338	1046	41.20458984375	62	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms567	true	7046942818043720919	170	200	847	1013	1563	300	طاءر والنصب علي معني نحب طاءر الله ونريده والطيرة مصدر قولك اطيرت اي تطيرت والطيرة لغة ولم يسمع في مصادر افتعل علي فعلة غير الطشيرة والخيرة كقولك اخترته خيرة نادرتان	567	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0984	false	-3213162938403683233	88	115	444	596	1595	300	طاءر وقلما يقال للانثي-- طاءرة والط-----------يرة مصدر قولك اطيرت اي تطيرت والطيرة لغة ولم اسمع في مصادر افتعل علي فعلة غير الط-يرة والخيرة كقولك اخترته خيرة نادرتان	984	2625215284847678466	131	238.5	106	166	78.91566467285156	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms567	true	7046942818043720919	217	247	1115	1292	1563	300	تقول فجر مستطير و-غبار مستطار----------- وفي الحديث اذا رايتم الفجر المستطيل فكلوا ولا تصلوا واذا رايتم الفجر المستطير فلا تاكلوا وصلوا يعني بالمستطير المعترض في الافق----------------- كما -قالوا للفحل هاءج	567	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0984	false	-3213162938403683233	206	242	1081	1286	1595	300	وقيل يجوز ان يقال غبار مستطير يعني منتصب وفي الحديث اذا رايتم الفجر المستطيل فكلوا ولا تصلوا واذا رايتم الفجر المستطير فلا تاكلوا وصلوا يعني بالمستطير المعترض في الافق ويقال كلب مستطير كما يقال-- للفحل هاءج	984	2625215284847678466	162	274.0	134	207	78.26087188720703	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms568	true	-5541264090876803375	10	47	47	235	1562	300	حذو الشء او -حذاءه وتقول هذه الدار علي طوار هذه الدار اي حاءطها متصل بحاءطها علي نسق واحد وتقول رايت معه حبلا بطوار هذا الحاءط اي بطوله والطور مصدر طار يطور بفلان-- كانه يحوم حو-ليه ويدنو منه	568	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0984	false	-3213162938403683233	0	36	0	179	1595	300	حذو الشء او بحذاءه يقا-ل هذه الدار علي طوار هذه الدار اي حاءطها متصل بحاءطها علي نسق واحد ونقول----- معه حبل- بطوار هذا الحاءط اي بطوله وطار فلان------ يطور طورا اي كانه يحوم حواليه ويدنو منه	984	2625215284847678466	159	272.5	125	192	82.8125	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms569	true	7566565121949546244	94	125	457	615	1614	300	الطمل 136 الطمل الرجل الفاحش----- لا يبالي ما اتي وما قيل له تقول انه -ملط طمل والجميع الطمول وانه لبين الطمولة---------------------------- قال اطاعوا في الغواية كل طمل يجر المخزيات ولا يبالي ----	569	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0978	false	5048394853024987528	260	297	1331	1523	1537	300	الخبز طمل الطمل الرجل الفاحش الذي لا يبالي ما اتي وما قيل له تقول انه لملط طمل والجميع --طمول وهو --بين الطمولة وقيل الاطمال اللصوص الخبثاء قال اطاعوا في الغواية كل طمل يجر المخزيات ولا يبالي لطم	978	2625215284847678466	145	242.5	115	196	73.9795913696289	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms570	true	-4509292909282105292	171	281	871	1494	1594	300	واطفلت المراة والظبية -------اذا كان ل-ها ولد طفل فهي مطفل قال لبيد فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجهلتين ظباءها ونعامها ادخل النعام اضطرارا الي --قافية البيت والعرب تسمي الرجل ايضا طفلا قال لقينا بها اطفالكم وخيولكم عليها سرابيل الحديد المسرد والطفل بالفتح الرخص اليدين والرجلين من الناس امراة طفلة الانامل والفعل طفل طفولة وطفالة مثل رخص رخوصة ورخاصة والطفل بفتح الفاء الغداة وال----عشي من لدن ان تهم الشمس بالذ-ور الي ان يستمكن الصبح من الارض فيقال طفلت الشمس وهي تطفل طفلا ثم تضء وتصبح وقد يقال طفلت تطفيلا اذا وقع الطفل في الهواء وعلي الارض----- بالعشي قال باكرتها طفل الغداة بغارة والمبتغون خطار ذاك قليل وقال لبيد------------------ وعلي الارض غيابات الطفل	570	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0977	false	2575193335351781571	97	167	522	907	1550	300	واطفلت المراة والظبية والنعم اذا كان معها ولد طفل فهي مطفل قال لبيد فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجهلتين ظباءها ونعامها ادخل الن-ام اضطرارا الي الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افية والطفل طفل الغ-------داة وطفل العشي من لدن ان تهم الشمس بالذرور الي ان يستمكن الصبح من الارض طفل------ت الشمس---- تطفل طفلا ثم تضء وتصبح و---يقال طفلت تطفيلا اي- وقع الطفل في الهواء وعلي الارض وذلك بالعش------------------------------------------------------ي قال لبيد فتدليت عليه قافلا وعلي الارض غيايات الطفل	977	2625215284847678466	328	575.5	266	661	49.62178421020508	49	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms571	true	6719378328205180996	192	234	1049	1265	1579	300	ظرف ظرافة فهو ظريف وهم الظرفاء وفتية ظراف وهي في الشعر احسن ونسوة ظراف وظراءف والظرف في المصدر احسن من -----------------------------------------------------------------------------------------الظرافة والظروف في النحو التي تكون مواضع لغيرها---------- نحو امام وقدام----------- تقول خلفك زيد نصبت خلفك- لانه ظرف لما فيه وهو موضع	571	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1050	false	6806297112252785347	70	130	376	698	1620	300	ظرف ظرف يظرف ظرفا- وهم الظرفاء وفتية ظروف---- في الشعر احسن ونسوة ظراف وظراءف والظرف وهو البراعة وذكاء القلب لا يوصف به السيد والشيخ الا الفتيان الازوال والفتيات الزولات ويجوز في الشعر ومصدره الظرافة والظرف وعاء كل شء حتي الابريق ظرف لما فيه والصفات نحو امام وقدام تسمي ظروفا تقول خلفك زيد انما انتصب لانه ظرف لما فيه وهو موضع	1050	2625215284847678466	143	201.0	112	327	43.73088836669922	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms574	true	-4265782509905857383	132	190	682	1019	1612	300	الزوجة والظعينة المراة لا--------نها تظعن اذا ظعن زوجها وتقيم اذا اقام و-------قيل الظعينة الجمل الذي -------يركب -سميت الظعينة به لانها راكبته كما سميت المزادة راوية وانما الراوية البعير ويبين ان الظعينة البعير قوله تبين خليلي هي تري من ظعاءن لمية امثال النخيل المخارف والنساء لا يشبهن بالنخيل ا-نما تشبه بالنخيل الابل التي عليها الاحمال واكثر ما ي------قال الظعينة	574	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0172	false	3099825732469632443	27	86	164	493	1624	300	الشخوص والظعينة المراة سميت به لانها تظعن اذا ظعن زوجها وتقيم اذا اقام ويقال لا بل الظعينة الجمل الذي يعتمل ويركب وسميت --ظعينة لا---نها راكبته كما سميت المزادة راوية وانما الرواية الب------------------------عير قال- تبين خليلي هل تري من ظعاءن لمية امثال النخيل المخارف والنساء لا يشبهن بالنخيل وانما تشبه بها---- الابل التي عليها الاحمال ----فهذا يبين لك ان الظعينة	172	2625215284847678466	277	472.5	225	367	75.47683715820312	37	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms574	true	-4265782509905857383	6	48	28	241	1612	300	فلان فاظلم اي احتمل الظلم بطيب نفسه واظلم افتعل كان قياسه اظتلم فشددت وقلبت التاء ظاء و----------------------------------------------------------------السخي اذا كلف ما لا يجد قي-ل هو مظلوم وقال زهير هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظلم اي يحتمل الظلم كرما لا قهرا	574	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1052	false	5280312731615698421	202	247	1009	1236	1519	300	فلان فاظلم اي احتمل الظلم بطيب نفسه------ افتعل و---قياسه اظتلم فشدد- وقلبت التاء طاء فادغمت الظاء في الطاء وان شءت غلبت الظاء كمل غلبت الطاء واذا سءل السخي-------- ما لا يجد يقال هو مظلوم -قال زهير-------------------------------- ويظلم احيانا فيظلم اي يحتمل الظلم كرما لا قهرا	1052	2625215284847678466	157	250.5	125	278	56.47481918334961	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms576	true	-2771021918546783592	277	299	1446	1558	1564	300	والعين من السحاب ما اقبل عن يمين القبلة وذلك السقع يسمي العين يقال نشات السحابة من قبل العين فلا تكاد تخلف وعين	576	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0230	false	5709393716572246480	81	103	428	538	1591	300	والعين من السحاب ما اقبل عن يمين القبلة وذلك الصقع يسمي العين يقال نشات --سحابة من قبل العين فلا تكاد تخلف وعين	230	2625215284847678466	109	211.5	87	112	97.32142639160156	20	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms577	true	-215899856535452195	0	90	0	495	1634	300	لكل ركية عينان كانهما نقرتان في مقدمها وعين الشمس صيخدها المستديرة وسميت صخدا لشدة حرها والعين المال العتيد الح----------------------------------اضر ويقال--- فلان ك--ريم عين الكر-م وقولهم------- اثرا بعد عين اي---- معاينة و-----العين الدينار كقول ابي المقدام حبشيا له ثمانون عينا بين عينيه قد يسوق افالا 143 واذا اصبت شيءا بعينيك قلت عنته اعينه عينا وهو معيون--------------- ورجل معيان خبيث العين قال----------- قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون ومعين اجود والعين الذي تبعثه ليتجسس لك الخبر تسميه العرب ذا العيينتين والعين الميل في الميزان تقول اصلح عين ميزانك و--عين	577	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0230	false	5709393716572246480	106	191	557	1001	1591	300	لكل ركبة عينان كانهما نقرتان في مقدم-------------------------------------------------ها والعين المال العتيد الحاضر يقال انه لعين غير دين اي مال حاضر ويقال ان فلانا لكريم عين الكريم ويقال لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة ويقال العين الدينار -قال ابو المقدام حبشي- له ثمانون عينا بين عينيه قد يسوق افالا وعنت الشء--------- بعينه فانا----- اعينه عينا وهو معيون ويقال معين اذا ورجل معيان خبيث العين قال في المعيون قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيو----------------------------------------------------------------------ن والعين الميل في الميزان تقول اصلح عين ميزانك والعين	230	2625215284847678466	336	546.0	272	579	58.031089782714844	47	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms578	true	4999491896594539052	240	300	1263	1542	1542	300	عند حرف --صفة ي-كون موضعا لغيره ولفظه نصب لانه ظرف لغيره ف----ي التقريب شبه اللزق ولا يكاد يجء في الكلام الا منصوبا لانه لا يكون الا صفة معمولا فيها او مضمرا فيها فعل الا في حرف واحد وذلك ان يقول القاءل لشء بلا علم هذا عندي--------- فيقال--- اولك عند فيرفع وتقول- انه-------------- يراد به ها هنا القلب وما فيه من-	578	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0154	false	-8703537188914284193	194	256	967	1258	1482	300	عند حرف الصفة فيكون موضعا لغيره ولفظه نصب لانه ظرف لغيره وهو في التقريب شبه اللزق ل-ا يكاد يجء ----------الا منصوبا لانه لا يكون الا صفة معمولا فيها او مضمرا فيها فعل الا في حرف واحد وذلك ق----ول القاءل لشء بلا علم هو- عندي كذا وكذا فيقال له اولك عند فيرفع وزعموا انه في هذا الموضع يراد به------- القلب وما فيه من	154	2625215284847678466	247	412.5	193	314	78.66242218017578	44	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms580	true	-3917409360943962627	107	233	533	1225	1548	300	قال لما علا كعبك لي عليت ما بي غني عنك وان غنيت ومنهم من يضم الهاء والميم ويلحقهما واوا يقولون عليهموا وفيهموا واليهموا ومنهم من يكسرهما ويلحقهما ياء يقولون عليهمي وفيهمي وبهمي واهل الحجاز يصمون هذا كله 146 وتقول العرب علام كان كذا يريدون علي ماذا قال الفرزدق علام بنت اخت اليرابيع بيتها علي وقالت لي بليل تعمم اي صرعهما وكل شء علا فهو يعلو علوا وكذلك علا----------------- يعلي علاء في الرفعة والشرف والعلاء الرفعة والعلو الارتفاع ومنه العلاء والعلو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعلاة كسب الشرف وهي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وهو علو الشء وسفله- وعلوه وسفله وفلان من علية الناس اي من اشرافهم-- وهءلاء علية قومهم بكس--ر العين----------------------------------------------------------------- وعالية الوادي------ وسافلته واعل----ي كل شء عاليته وعليا مضر وسفلاها واذاقل--ت عليا قلت سفلي واذا قلت سفل قلت علا والثناي-------------------------------------------------------------------------------------ا العليا والثنايا السفلي	580	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0226	false	1953476570773095806	135	285	584	1403	1493	300	قال لما علا كعبك لي عليت وتقول لكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء علا علا يعلو علوا وتقول في الرفعة والشرف علي يعلي ع------------------------------------------------------------لاء والعلياء راس كل جبل مشرف قال تحملن بالعلياء من فوق جرثم والعالية القناة المستقيمة والجمع العوالي ويسمي اعلي القناة العالية واسفلها السافلة والمعلاة كسب الشرف من- المعالي والعالية من محلة العرب الحجاز وما يليها والنسبة اليها علوي وعلو كل شء اعلاه ترفع العين وتخفض وذهب في السماء علوا وفي الارض سفلا والعلو والسفل اعلي كل شء واسفله ويقال سفل الدار و-علوها--- وسفلها وعلوها----- وفلان من علية الناس اي من اهل الشرف وهءلاء علية قومهم مكسورة العين علي فعلة خفيفة والعلية الغرفة علي بناء حرية في التصريف علي فعولة وعالية الوادي اعلاه وسافلته اسفله وفي كل شء كذلك ع---ليا مضر وسفلي مضر اذا قلت عليا قلت سفلي واذا قلت علو قلت سفل والسماوات العلي الواحدة عليا وتعلي اسم امراة قال سلام الله يا تعلي عليك الملك الاعلي والثنايا العليا والثنايا السفلي	226	2625215284847678466	265	336.0	208	1182	22.419628143310547	38	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms588	true	1157303010625524784	0	85	0	409	1617	300	لقيل عبد اي صار عبدا ولكنه قد اميت---- الفعل منه فلا يستعمل واما ----------------------------عبد يعبد------ فلا تقال الا لمن يعبد الله تعالي واما -----------------------عبد خدم مولاه فلا يقال عبده ولا يقال يعبد مولاه ويقال تعبد- فلان فلانا اي اتخذه لنفسه عبد-----------------------------------------------ا قال تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع والمهطع المقبل علي الشء ببصره ولا يرفع عنه وتقول -------------------اعبد فلان فلانا اي جعله عبدا و---------------علي ---------------ذلك قرا بعضهم وعبد الطاغوت رفع------------------------------------ كما تقول ضرب عبد الله 153 اي صار الطاغوت	588	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0156	false	8431496038407212650	183	299	908	1474	1476	300	لقيل عبد اي صار عبدا ولكن---- اميت منه الفعل وعبد تعبيدة اي لم يزل فيه من قبل هو واباءه واما عبد يعبد عبادة فلا يقال الا لمن يعبد الله وتعبد تعبدا اي تفرد بالعبادة واما عبد خدم مولاه فلا يقال عبده ولا ي-----عبد مولاه و---استعبدت فلانا----- اي اتخذ-----ته عبدا وتعبد فلان فلانا اي صيره كالعبد له وان كان حرا قال تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع وقالوا اذا طردك الطارد وابي ان ينجم عنك اي لا يقلع فقد تعبدك تعبدا واعبد فلان فلانا--- جعله عبدا وتقرا هذه الاية علي سبعة اوجه فالعامة تقرا------ وعبد الطاغوت اي عبد الطاغوت من دون الله وعبد الطاغوت كما تقول ضرب عبد الله ------وعبد الطاغوت	156	2625215284847678466	283	379.0	220	603	46.9320068359375	46	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms588	true	1157303010625524784	83	198	397	1049	1617	300	صار الطاغوت يعبد مثل قفة الر-----جل وظرف وعبد الطاغوت معناه عباد الطاغوت مثل سجد و----ركع----- وعبد الطاغوت اراد-- عبدة الطاغوت مثل كفر وفج------رة فطرح التاء في اللفظ والمعني في الهاء وع-بد الطاغو---------------------------------ت جماعة وي--------------------------------------قال للمشركين عبدة ---------الاوثان والطاغوت ويقولن للمسلمين عباد ويقولون ا--------------------------------------------------------------------ستعبدت فلانا وهو قريب المعني من تعبدته الا ان تعبدكه اخص من استعبادكه وهم العبد-----ي جماعة العبيد الذين ولدوا في العبودية تعبيدة -بن تعبيدة اي في العبودية الي اباء ويقال في جمع العبيد عبداء وقرء ان تعذبهم فانهم عباداءك-------------------------- قال --تركت العبدا ينقرون عجانها كان غرابا فوق انفك واقع------------------------------------------------ والعبد شبه الانف- والحمية من قول يستحيي منه الرجل ويستنكف فيعبد لذلك منه قوله تعالي فانا اول العابدين اي الانفين وقيل الجاحدين وقال علي ---------------	588	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0157	false	-5504836056514241783	0	150	0	837	1655	300	صار الطاغوت يعبد كما تقول فقه الرجل وظرف وعبد الطاغوت معناه عباد الطاغوت جمع كما تقول ركع وسجد وعبد الطاغوت ارادوا عبدة الطاغوت مثل -----فجرة وكفرة فطرح الهاء والم---------عني في الهاء وعابد الطاغوت كما تقول ضارب الرجل وعبد الطاغوت جماعة لا يقال عابد وعبد انما يقال عبود وعبد ويقال للمشركين عبدة الطاغوت والاوثان و---------------للمسلمين عباد -يعبدون الله والمسمي بعبدة والجزم فيها خطا انما هو عبدة علي بناء سلمة وتقول استعبدته -----وهو قريب المعني من تعبد-- الا ان تعبدته اخص------------- وهم العبدي يعني جماعة العبيد الذين ولدوا في العبود-ة تعبيدة ابن تعبيدة اي في العبود-ة الي اباءه واعبدني فلانا اي ملكني اياه وبعير معبد مهنوء بالقطران وخلي عنه فلا يدنو منه احد قال وافردت افراد البعير المعبد وهو الذلول ايضا يوصف به البعير والمعبد كل طريق يكثر فيه المختلفة المسلوك والعبد---- الانفة والحمية من قول يستح-ي منه------ ويستنكف ومنه--------------------- فانا اول العابدين اي الانفين من هذا القول ويقرا العبدين مقصورة علي	157	2625215284847678466	421	556.0	340	921	45.711181640625	53	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms589	true	-8154791549433413704	0	67	0	346	1596	300	جعل الكلب للامير حمالا والكلب هاهنا يريد ما فوق النصل من جانبيه حديدا كان او فضة والعجزاء من النساء ال----------ضخمة العجيزة قال ابو النجم--------- من كل عجزاء سقوط البرقع بلهاء لم تحفظ ولم تضيع والع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزة وابن العجزة يقال هو اخر ولد الشيخ والمراة الكبيرة وقيل هو هرمة بن هرمة ويقال ولد لعجزة اي بعد ---ما كبر ابوه وانشد واستبصرت في الحي احوي امردا عجزة شيخين يسمي معبدا	589	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0075	false	6186669637044180882	167	264	826	1348	1546	300	جعل الكلب للامير حمال-------------ا يريد ما فوق النصل من جانبيه حديدا---- او فضة والعجيزة عجيزة المراة اذا كانت ضخمة وامراة عجزاء وقد عجزت عجزا قال من كل عجزاء سقوط البرقع بلهاء لم تحفظ ولم تضيع وتجمع العجيزة عجيزات ولا يقولون عجاءز مخافة الالتباس والعجزاء من الرمل خاصة رملة مرتفعة كانها جبل ليس بركام رمل وهي مكرمة المنبت وجمعه عجز لانه نعت لتلك الرملة والعجز داء ياخذ الدابة في عجزها فتثقل والنعت اعجز وعجزاء والعجزة وابن العجزة-------- اخر ولد الشيخ------------------------------------- ويقال ولد لعجزة اي ولد بعدما كبر ابواه قال- واستبصرت في الحي احوي امردا عجزة شيخين يسمي معبدا	75	2625215284847678466	237	392.5	188	585	40.512821197509766	41	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms591	true	-1592062979646149140	107	184	570	975	1589	300	----والعير العظم الناتء--- وسط الكتف و---قيل العير في القدم الناتء في ظهره وتسمي العرب انسا----ن العين عيرا ا---يضا والعير سيد القوم والع---ير اسم موضع كان خصبا فغيره الدهر فاقفر- وكانت العرب تستوحشه قال امرء القيس وواد كجوف العير قفر----- قطعته به الذءب يعوي كالخليج المغيل وعير النصل حرف في وسط-----------------------------------------------------------------------------------------ه كانه شطبة---------- وقصيدة عاءرة ساءرة ويقال ما قالت العرب بيتا اعير من قول الشاعر ف----------من يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما	591	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0223	false	-5700847950233575442	157	258	868	1395	1610	300	هذا والعير العظم الباقي في وسط الكتف والجميع العيرة وعير النعل وسطه قال فصادف سهمه احجار قف كسرن العير منه والغرارا والعير جبل بالمدينة والعير اسم موضع كان خصبا فغيره الدهر فاقفره وكانت العرب تستوحشه قال----------- وواد كجوف العير قفر مضلة قطعت بسام ساهم الوجه حسان ولو رايت في صخرة نتوءا حرفا ناتءا خلقة كان ذلك عيرا له والعيار فعل الفرس العاءر او الكلب العاءر عار يعير عيارا وهو ذهابه كانه منفلت من صاحبه وقصيدة عاءرة ساءرة ويقال ما قالت العرب بيتا اعير من قول --شاعر هذا البيت ومن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما	223	2625215284847678466	273	406.0	216	540	50.55555725097656	42	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms592	true	5924893202803050063	24	60	125	332	1641	300	يعبر الرءي---------------------ا عبرا وعبارة ويعبرها تعبيرا اذا فسرها وعبرت النهر عبورا وعبر النهر شطه وتقول عبرت عن فلان تعبيرا اذا عيي عن حجته فتكلمت بها عنه وعبرت الدنانير وزنتها دينارا دينارا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معبرة سفينة يعبر عليها النهر	592	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0184	false	-555192896586777371	109	161	595	880	1627	300	يعبر الرءيا تعبيرا وعبرها يعبرها عبرا وعبارة ---------------اذا فسرها وعبرت النهر عبورا وعبر النهر شطه و-----------------------------------------------------------------------------------------------ناقة عبر اسفار اي لا تزال يسافر عليها قال الطرماح قد تبطنت بهلواعة عبر اسفار كتوم البغام والمعبر شط النهر الذي هيء للعبور والمعبر مركب يعبر بك اي يقطع بلدا الي بلد والمعبرة سفينة يعبر عليها النهر	184	2625215284847678466	97	43.0	80	395	24.556962966918945	15	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms593	true	-1923519102639816464	79	102	418	528	1574	300	في اللون ان يضرب الي غبرة في حمرة كلون الظبي الا-------------------عفر قال-------- يقول لي الانباط اذ انا ساقط به لا بظبي بالصريمة اعفرا	593	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0181	false	6063146107779702150	246	273	1302	1439	1610	300	في اللون ان يضرب الي غيره في حمرة كلون الظبي الاعفر وكذلك الرمل الاعفر قال الفرزدق يقول لي الانباط اذ انا ساقط به لا بظبي بالصريمة اعفرا	181	2625215284847678466	108	199.5	85	137	78.83211517333984	20	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms597	true	-2107218605009079560	20	55	109	270	1534	300	والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم لك منه باعتداءه عليك 162 والعدوي ما قي-ل انه يعدي من جرب او غيره وفي الحديث لا يعدي شء شيءا ولا عدوي -------------------------ولا طيرة في	597	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0213	false	-9189117904705397473	107	143	489	654	1458	300	والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم لك منه باعتداءه عليك---- والعدوي ما يقال انه يعدي من جرب او داء- وفي الحديث -----------------لا عدوي ولا هامة ولا صفر ولا غول ولا طيرة اي	213	2625215284847678466	133	237.5	103	187	71.12299346923828	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms597	true	-2107218605009079560	224	278	1155	1412	1534	300	تثنية الامر عودا بعد بدء بدا ثم عاد والعودة عودة مرة واحدة ك----قول ملك الموت لاهل البيت اذا قبض احدهم ان لي فيكم لعودة ثم عودة ثم عودة حتي لا يبقي منكم احد و-----عاد فلان علينا بمعروفه اي ا-حسن ثم زاد كقوله قد احسن سعد في الذي كان بيننا فان عاد بالاحسان فالعود احمد	597	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0215	false	-5609153125486445884	125	175	678	914	1562	300	تثنية الامر عودا بعد بدء بدا ثم عاد والع-----ودة مرة واحدة كما يقول ملك الموت لاهل الميت-------------- ان لي فيكم -عودة ثم ع--------ودة حتي لا يبقي منكم احد وتقول عاد فلان علينا -معروفه اذا احسن ثم زاد قال-- قد احسن سعد في الذي كان بيننا فان عاد بالاحسان فالعود احمد	215	2625215284847678466	219	382.0	172	267	82.02246856689453	38	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms601	true	-2701327082554869628	58	123	312	674	1633	300	والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو شرب-----ه قليلا قليلا قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري--------------------------------------------------- والجارية اذا حرمت عليها الصلاة--------------------------- فقد اعصرت وهي معصر و-------------------------قالوا بلغت عصرها وعصرها وعصورها 166 وقيل --------------------------------------------اذا بلغت وقربت من الحيض وهي معصر قال-------------------------------------------------------- قد اعصرت او قد دنا اعصارها والاعصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الغبار الذي يستدير ويسطع وغبار العجاجة اعصار ايضا و---------------------------------------------------العصر الملجا	601	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0110	false	-7425518697885088089	65	234	306	1255	1570	300	والاعتصار ان يغص الانسان ب--طعام فيعتصر بالماء وهو شربه اياه قليلا قليلا قال الشاعر---- لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري اي لو شرقت بغير الماء فاذا شرقت بالماء فماذا اعتصر والجارية اذا حرمت عليها الصلاة ورات في نفسها زيادة الشباب فقد اعصرت فهي معصر بلغت عصر شبابها واختلفوا فقالوا بلغت عصرها وعصرها وعصورها قال وفنقها المراضع والعصور ويجمع معاصير قال ابو ليلي اذا بلغت -قرب حيضها وانشد جارية بسفوان دارها تمشي الهوينا ماءلا خمارها ينحل من غلمتها ازارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والمعصرات سحابات تمطر قال الله عز وجل وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا واعصر القوم امطروا قال الله عز وجل وفيه يعصرون ويقرا يعصرون من عصير العنب قال ابو سعيد يعصرون يستغلون ارضيهم لان الله يغنيهم فتجء عصارة ارضيهم اي غلتها لانك اذا زرعت اعتصرت من زرعك ما رزقك الله والاعصار الريح التي تثير السحاب اعصرت الرياح فهي معصرات اي مثيرات للسحاب والاعصار الغبار الذي يستدير ويسطع وغبار العجاجة اعصار ايضا قال الله عز وجل فاصابها اعصار فيه نار يعني العجاجة والعصر الملجا	110	2625215284847678466	315	488.0	258	956	32.949790954589844	45	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms601	true	-2701327082554869628	265	298	1454	1618	1633	300	اتيانك نارا ترجو عندها هدي او خيرا يقال------- اعشوها عشوا وعشوا قال الحطيءة متي تاته تعشو الاي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد والعاشية كل شء يعشو بالليل الي ضوء نار	601	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0202	false	3977844406278635873	262	293	1310	1466	1510	300	اتيانك نارا ترجو عندها------- خيرا وهدي عشوتها اعشوها عشوا وعشوا قال الحطيءة متي تاته تعشو ال-ي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد والعاشية كل شء يعشو------- الي ضوء نار	202	2625215284847678466	145	257.0	115	171	84.79531860351562	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms601	true	-2701327082554869628	152	179	835	979	1633	300	والعشاء عند العامة--------------- من لدن الغروب الي ان يولي صدر الليل وبعض يقول الي طلوع الفجر -يحتجون ب--لغز الشاعر---- غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعدما انتصف النهار	601	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0203	false	-6976080180980544408	134	166	712	875	1561	300	والعشاء عند العامة بعد غروب الشمس من لدن ذلك ---الي ان يولي صدر الليل وبعض يقول الي طلوع الفجر ويحتج بما الغز الشاعر فيه غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعدما انتصف النهار	203	2625215284847678466	134	235.0	109	166	80.72289276123047	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms603	true	-3436470190620665912	130	156	654	790	1522	300	العقر وقيل هي بيضة الديك تنسب الي العقر لان الجارية العذراء يبلي ذلك منها ببيضة الديك فيعلم شانها فتضرب----------- مثلا لكل شء لا يستطاع مسه رخاوة	603	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0044	false	7882737196161313713	277	300	1414	1535	1535	300	العقر-------- بيضة الديك تنسب الي العقر لان الجارية العذراء تبلي بها----------------- فيعلم شانها فتضرب بيضة العقر مثلا لكل شء لا يستطاع مسه رخاوة-	44	2625215284847678466	106	173.0	86	147	72.10884094238281	18	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms607	true	2674511805185812157	200	237	1070	1266	1605	300	قيل القي عصاه قال فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر ك------------------------------------------------انت هذه امراة كلما تزوجت فارقت------ ثم اقامت علي زوج وكانت علامة اباءها انها لا تكشف عن راسها فلما رضيت ب------الاخير القت--------- خمارها	607	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0206	false	-2599827366124351323	249	300	1283	1547	1547	300	قيل القي عصاه قال فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر وذهب هذا البيت مثلا لكل من وافقه شء فاقام عليه وكانت هذه امراة كلما تزوجت فارقت زوجها ثم اقامت علي زوج وكانت علامة اباءها انها لا تكشف عن راسها فلما رضيت بالزوج الاخير القت عصاها اي خمارها-	206	2625215284847678466	194	346.0	158	265	73.20755004882812	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms608	true	8560102165220187067	259	296	1346	1548	1567	300	عركة بعد عركة اي مرة بعد مرة وعركات مرات وعركت المراة وهي تعرك عركا فهي عارك--- طامث قالت الخنساء بنت الشريد لن تغسلوا ابدا عارا اظلكم غسل العوارك حيضا بعد اطهار والعرك وال---------------------------------عركون ------اشداء الصراع والعرك والعرك	608	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0068	false	-2300676815579509451	131	173	735	952	1627	300	عركة بعد عركة اي مرة بعد مرة وعركات مرات وا------مراة------------------ عارك اي طامث وقد عركت تعرك عراكا قال لن تغسلوا ابدا عارا اظلكم غسل العوارك حيضا بعد اطهار ويروي لن ترحضوا ورحض العوارك ورجل عرك وقوم عركون وهم الاشداء الصراع والعرك ---عرك	68	2625215284847678466	142	215.0	114	244	58.196720123291016	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms608	true	8560102165220187067	29	92	157	497	1567	300	اسم جامع لما يعطي فاذا افردت قلت العطية وجمعها العطايا واذا سميت الشء بالعطاء من الذهب والفضة قلت ثلاثة اعطية و-------جمع الجميع اعطيات والتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطي تناول ما لا يحق منه تعاطي فلان ظلمك وفي القران----- فتعاطي فعقر يقال-- قام الشقي علي اطراف اصابع رجليه ثم رفع يد-ه فضربها فعقرها وقيل ت----عاطيه جراته كقول القاءل تعاطي فلان امرا لا ينبغي له والتعاطي ايضا في القتل	608	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0211	false	-1460881907707791268	28	139	108	703	1545	300	اسم----- لما يعطي------------------------------------- واذا سميت الشء بالعطاء من الذهب والفضة قلت ------اعطية واعطيات جمع الجمع والعطو التناول باليد قال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل والظبي العاطي الرافع يديه الي الشجرة ليتناول من الورق قال تحك بقرنيها برير اراكة وتعطو بظلفيها اذا الغصن طالها يقال ظبي عاط وعطو وجدي عطو ومنه اشتق الاعطاء والمعاطاة المناولة عاطي الصبي اهله اذا عمل لهم وناول ما ارادوا والتعاطي تناول ما لا يحق---- تعاطي فلان ظلمك قال الله عز وجل فتعاطي فعقر -قالوا قام الشقي علي اطراف اصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها فعقرها ويقال بل تعاطيه جراته ك---ما تقول تعاطي----- امرا لا ينبغي له والتعاطي ايضا في القبل	211	2625215284847678466	247	398.5	198	656	37.65243911743164	40	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms608	true	8560102165220187067	92	139	497	728	1567	300	واعتاطت الناقة اذا لم تحمل سنوات من غير عقر وربما 173 كان--------- من كثرة شحمها وكذلك---- المراة----- وناقة عاءط قد عاطت تعيط عياطا واعتاطت اعتياطا ونوق عوط وعوطط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيط كلمة ينادي بها الاشر مع- السكر--------------------- فاذا لم يزد علي واحدة ومد قي-ل عيط فان رجع قيل عطعط	608	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0212	false	-7068887485812237531	144	237	780	1242	1554	300	واعتاطت الناقة اذا لم تحمل سنوات من غير عقر وربما---- كان اعتياطها من كثرة شحمها وقد تعتاط المراة ايضا وناقة عاءط قد عاطت تعيط عياطا في معني حاءل--- ونوق عيط وعواءط والتعيط تنبع الشء من حجر او عود يخرج منه شبه ماء فيصمغ او يسيل وذفري الجمل يتعيط بالعرق الاسود قال تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع وقال في العاءط بالشحم قدد من ذات المدك العاءط وعيط كلمة ينادي بها الاشر عند السكر ويلهج بها عند الغلبة فاذا لم يزد علي واحدة مدة وقال عيط وان رجع قال عطعط	212	2625215284847678466	196	306.5	151	469	41.791046142578125	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms611	true	-364208132713425058	71	116	353	574	1502	300	العياب عبء العبء كل ثقل من غرم او حمالة والجميع الاعباء وقال مسافر بن خالد وحمل العبء عن اعناق قومي وفعلي في الخطوب بما عناني وتقول ما عبات به اذا لم ت----باله ولم ترتفع به وما اعبا بهذا الامر--- ما اصنع به كانك تستقله وتستحقره	611	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0233	false	-5498873606754602043	118	160	540	743	1493	300	العي-- عبء العبء كل حمل من غرم او حمالة والجميع الاعباء -قال-------------- وحمل العبء عن اعناق قومي وفعلي في الخطوب بما عناني و-----ما عبات به شيءا اي لم اباله ولم ارتفع ---وما اعبا بهذا الامر اي ما اصنع به كانك تستقله وتستحقره	233	2625215284847678466	185	325.0	147	228	81.14035034179688	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms612	true	-7800772653090588722	219	262	1183	1420	1621	300	شبه ذو الرمة الناعس الذي يعصد لخفة راسه وقال بعضهم العاصد في هذا البيت هو الميت وهو خطا 177 والعصواد جلبة في بلية تقول عصدتهم العصاويد وهم في عص-------------------واد بينهم يعني البلايا والخصومات وتقول جاءت الابل عصاويد يركب بعضها بعضا------------------------------------------- وكذلك عصاويد الظلام	612	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0107	false	-8470088668997959427	198	249	960	1241	1509	300	شبه--------- الناعس الذي يعصد لخفة راسه وقال بعضهم العاصد في هذا البيت هو الميت وهو خطا---- والعصواد جلبة في بلية تقول عصدتهم العصاويد وهم في عصواد من امرهم وفي عصواد بينهم يعني البلايا والخصومات و-----جاءت الابل عصاويد يركب بعضها بعضا قال زاءدة اقول جاءت الابل عصاويد اي متفرقة وكذلك عصاويد الظلام	107	2625215284847678466	219	400.5	180	299	73.24414825439453	37	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms614	true	-2690223120865908603	155	246	812	1288	1560	300	وغارت الشمس غيارا اي غابت قال ابو ذءيب هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها واستغار- الجرح- والقرحة اذا تورمت قال الراعي وطال--------------- الني فيها واستغا--------------------------------------------------------------------------------------------------------را وغور كل شء قعره والغيور الجزوع من المشاركة في حرمته وكذلك المراة تغار علي زوجها اي تجزع من مشاركة غيرها لها فيه ويقال غار الرجل علي اهله يغار غيره قال جرير امن يغار علي النساء حفيظة اذ لا يثقن بغ----------------------------------------------------------------------يرة الازواج وا-----------------------------------------------لغيران الرجل الغ--------يور والجميع غير وامراة غيري وغيور قال يا قوم لا تامنوا ان كنتم غيرا علي نساءكم كسري وما جمعا	614	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1166	false	-5657381487409327266	122	218	539	1067	1516	300	وغارت الشمس غيارا قال------------------------------------------- والا طلوع الشمس ثم غيارها واستغارت الجرحة والقرحة اذا تورمت قال رعته اشهرا وخلا عليها فطار الني فيها واستغارا والغار نبات طيب الريح علي الوقود ومنه السوس العجمي قال عدي بن زيد رب نار كنت ارمقها تقضم الهندي والغارا وغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الفم انطاعه في الحنكين والغار الفرج والغار ال---------------------------غيرة قال ضراءر حرمي تفاحش غارها والغار مغارة كالسرب والغار القبيلة الكثيرة العدد وجمعه غيران قال اتفخر يا هشام وانت عبد وغارك الام الغيران غارا ورجل غيران غيور ويجمع الغيور علي الغي-------ر قال يا قوم لا تامنوا ان كنتم غيرا علي نساءكم كسري وما جمعا	1166	2625215284847678466	200	280.5	161	722	27.700830459594727	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms615	true	4246330757156245597	102	169	579	914	1563	300	اذا ما ابن عبد الله خلي مكانه فقد حلقت بالجود عنقاء مغرب وقال في مغربة غالتهم الغوثل او عنقاء مغربة فلا تري منهم عين ولا اثر الغول المنية ويقال كان طاءرا لم يبق في ايدي الناس من صفتها غير اسمها ويقال هو اسم لا اصل له ويقال اغرابها غربها في طيرانها وسميت عنقاء لبياض كان في عنقها والاعنق من------------------ الكلاب الذي في عنقه بياض كالطوق وسميت العقاب	615	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0055	false	85503585819346116	1	41	5	228	1590	300	اذا ما ابن عبد الله خلي مكانه فقد حلقت بالجود عنقاء مغرب والعنقاء الداهية والعنقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسم ملك قال ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنم----ا والاعنق الطويل العنق والاعنق الكل-ب الذي في عنقه بياض كالطوق و-----العناق	55	2625215284847678466	114	137.5	89	353	32.29461669921875	19	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms618	true	1731216110036604776	15	49	77	255	1547	300	فلان اي احتد وغلق الرهن في يد المرتهن اذا لم يفتك قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي رهنها غلقا 182 وا---------------------------------------------------------لمغلاق المرتاج والغلاق والغلق ما يفتح به و--------يغلق الغشوم الغشوم	618	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0553	false	3573786208449765633	73	112	379	585	1521	300	فغلق اي غضب وغل-ق الرهن في يد المرتهن اذا لم يفتك وغلق ظهر البعير لكثرة الدبر---------------------------- غلقا لا يبرا ونخلة منغلقة قد غلقت اي دودت اصول سعفها وانقطع حملها والمغلاق المرتاج والغلاق والغلق ما يفتح به ويغلق والمغلق السهم --------	553	2625215284847678466	97	152.5	75	243	39.917694091796875	15	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms619	true	5162732452414710942	7	103	39	533	1524	300	تعالي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة وفي بعض المصاحف لا يغدر وهما بمعني وفي الحديث ليتني غودرت مع اصحاب النحص نحص الجبل اي ليتني----------------------------------------------------------------------- تركت معهم شهيدا والنح اصل الجبل وسفحه والغدر نقص العهد غدر يغدر غدرا اذا نقض العهد ونحوه ورجل غدر غدار وامراة غدار غدارة ولا يقال هذا رجل غدر لان غدر في حد المعرفة عند العرب 183 ورجل ثبت الغدر اذا كان ثبتا في القتال او في الكلام واصل الغدر الموضع الكثير الحجارة -الصعب المسلك الذي لا تكاد الدابة تتخلص منه فكان قولك غادره خلف---ه في الغدر واستعمل ذلك كثيرا حتي صارت المغادرة ----	619	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0565	false	-3369532511514990746	160	218	791	1083	1509	300	تعالي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة----------------------------------------------------------------------------------- اي لا يترك الكتاب شيءا الا احصاه وكل متروك في مكان فقد غودر وكذلك اغدرت الشء اي تركت-----------------------------------------------------------------------------------ه و-----------------------------------------------------------------------------------------رجل ثبت الغدر -----اي ثابت في --قتال او -----كلام واصل الغدر الموضع الكثير الحجارة والصعب المسلك----- لا تكاد الدابة تتخلص منه فكان قولك غادره اي تركه في الغدر فاستعمل ذلك------ حتي ---يقال غادرته اي	565	2625215284847678466	196	286.0	157	573	34.2059326171875	30	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms620	true	-1051328606738217956	160	197	851	1036	1564	300	مدي كل شء والافها----- ياء وهي من تاليف غين وياءين وتصغيرها غيية وكذلك كل شء علي بناء الغاية مما تظهر فيه الياء بعد الالف الاصلية فالفها ترجع الي الياء في التصريف---------- الا تري انك تقول غييت غاية	620	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1171	false	-2030824217368370493	235	270	1169	1345	1521	300	مدي كل شء وقصاره والفه ياء وهو من تاليف غين وياءين وتصغيرها غيبة وكذلك كل كلم--------------ة مما يظهر فيه الياء بعد الالف الاصلية فالفها ترجع---------- في التصريف الي الياء الا تري انك تقول غييت غاية	1171	2625215284847678466	151	258.0	119	200	75.5	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms627	true	4464336602399256192	212	243	1087	1236	1550	300	والغبر جمع غابر والغبرة تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا والغبر- لطخ غبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرق غبر لا يزال منتقضا قال فهو لا يبرا ما في صدره مثل ما لا يبرا العرق الغبر	627	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0574	false	-4226238089451807016	66	133	355	720	1560	300	والغبار مع--روف والغبرة تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا والغبرة لطخ غبار والغبرة تغيير اللون بغبار للهم والمغبرة قوم يغبرون ويذكرون الله قال عبادك المغبره رش عليها المغفره وداهية الغبر التي لا يهتدي للمنجي منها قال داهية الدهر وصماء الغبر والغابر الباقي من قوله تعالي الا عجوزا في الغابرين وعرق غبر لا يزال منتقضا قال فهو لا يبرا ما في صدره مثل ما لا يبرا العرق الغبر	574	2625215284847678466	141	256.5	112	367	38.41961669921875	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms628	true	-2530433683904758700	0	30	0	163	1575	300	واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع وغدا يغدو غدوا واغتدي يغتدي مثل ا---------لغدوات والغدي جمع غ--دوة قال بالغدي والاصاءل وا----------------------------------------------------------------------------------------لغدوي كل ما---- في بطون الحوامل وربما جعل في الشاء خاصة	628	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0581	false	2684117818270021322	229	275	1161	1422	1539	300	واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع وغدا----- غدوا واغتدي اغتداء والغدو جمع كالغدوات والغدي جمع الغدوة قال بالغدي والاصاءل وغدوة معرفة لا تنصرف والغادية سحابة تنشا صباحا وجمعها غوادي قال وسقي الغوادي قبره بذنوب والغدوي كل ما كان في بطون الحوامل وربما جعل في الشاء خاصة	581	2625215284847678466	148	262.0	121	266	55.63909912109375	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms629	true	8458137111451990587	99	147	517	786	1617	300	والرجل ي-غلو بالسهم غلوا---------------------- والسهم نفسه يغلو والمغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية قال وان السهم يرميه المغالي فيرقي ثم غايته النزول وكل مرماة من ذلك غلوة والمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة و--------------------في لغة مغلي مذكرة والفرس-خ التام خمس وعشرون غلوة والدابة تغلو في سيرها غلوا	629	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1168	false	807754774563848336	5	50	25	274	1627	300	والغالي يغلو بالسهم غلوا اي ارتفع به في الهواء والسهم نفسه يغلو والمغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية-------------------------------------------------- وكل مرماة من---ه غلوة والمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة ويقال المغلي بلا هاء في لغة----------- والفرسبخ التام خمس وعشرون غلوة والدابة تغلو في سيرها غلوا	1168	2625215284847678466	200	334.5	165	313	63.897762298583984	31	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms634	true	-3997724819669746745	0	40	0	206	1573	300	قال الخليل اصل فم------ فوه-------- والجمع افواه والفعل فاه يفوه----- اذا فتح فاه للكلام وقيل انه ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الواو في فموين بدلا من الذاهبة فان الذاهبة--- هاء وواو وهما الي جنب الفاء ودخلت الميم عوضا منهما والواو في فموين دخلت بالغلط	634	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0003	false	7505924029461911023	41	148	229	774	1527	300	قال الخليل بل الفم اصله فوه كما تري والجمع افواه والفعل فاه يفوه فوها اذا فتح فمه للكلام -قال ابو احمد حمزة بن زرعة قوله يد دخلها التنوين وذكر ان التنوين اعراب قلت بل الاعراب الضمة والكسرة التي تلزم الدال في يد في وجوه والتنوين يميز بين الاسم والفعل الا تري انك تقول تفعل فلا تجد التنوين يدخلها والا تري انك تقول رايت يدك وهذه يدك وعجبت من يدك فتعرب الدال وتطرح التنوين ولو كان التنوين هو الاعراب لم يسقط فاما قوله فموان فانه جعل الواو--------- بدلا من الذاهبة فان الذاهبة هي هاء وواو وهما الي جنب الفاء ودخلت الميم عوضا منهما والواو في فموين دخلت بالغلط	3	2625215284847678466	185	306.0	148	555	33.33333206176758	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms634	true	-3997724819669746745	158	224	806	1184	1573	300	وفطر الله الخلق اي خلقهم وابتدا صنعة الاشياء والف-------------------------طرة الدين الذي طبعت عليه -الخليقة--------- فطرهم الله علي معرفته والاقرار بربوبيته ومنه حديث النبي صلي الله عليه و--------------سلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه اللذان يهودانه وينصرانه ويمجسانه ولهذا الخبر تفسير عن اقوام يكثر وهو في كتاب الضياء ان شاء الله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفطر------ ترك الصوم يقال افطر الرجل وافطرت فلانا وفطرته وفي الحديث افطر الحاجم والمحجوم	634	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0973	false	6655527433325446717	165	254	884	1391	1634	300	وفطر الله الخلق اي خلقهم وابتدا صنعة الاشياء وهو فاطر السماوات والارض والفطرة الت------ي طبعت عليها الخليقة من الدين فطرهم الله علي معرفته--------- بربوبيته ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه------- يهودانه وينصرانه ويمجسانه -----------------------------------------------------------------وانفطر الثوب وتفطر اي انشق وتفطرت الجبال والارض انصدعت وتفطرت يده اي تشققت وفطرت اصبعه اي ضربتها وغمزتها فانفطرت دما قال خلف وارنبة لك محمرة نكاد نفطرها باليد وفطرت وافطرت الرجل وفطرته كل يقال من الفطر بمعني ترك الصوم------------------------------------ وفي الحديث افطر الحاجم والمحجوم	973	2625215284847678466	250	302.5	207	630	39.68254089355469	39	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms636	true	2206614864450526714	154	225	838	1195	1563	300	فلان فقيه مفلق معناه فلان تقديره فعال وتصغيره فلين وقيل اصله------------ فعلان حذفت منه واو اوي اء كما حذفوا من الانسان وتصغيره علي هذا------ فليان وحجت---------هم فل بن فل كقولهم هي بن بي وهيان بن بيان وفلان وفلانة م------ن اسماء الناس معرفة لا يحسن فيها الالف واللام ويقال هذا فلان اخر لانه لا نكرة له ولكن العرب اذا سمت---- الابل قالوا هذا الفلان وهذه الفلانة فاذا نسبت قلت فل-----ان الفلاني لان	636	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1116	false	7054717508711929935	222	300	1128	1511	1511	300	فلان فيقال في------------ تقديره فعال وتصغيره فلين وبعض يقول هو في الاصل فعلان حذفت منه واو او ياء كما حذفت -من الانسان وتصغيره ف-ي هذا القول فليان وحجتهم في قولهم فل بن فل كقولهم هي بن بي وهيان بن بيان وفلان وفلانة كناية عن اسماء الناس معرفة لا يحسن فيه- الالف واللام ويقال هذا فلان اخر لانه لا نكرة له ولكن العرب اذا سموا به الابل قالوا هذا الفلان وهذه الفلانة فاذا نسبت قلت فلان فلان الفلاني لان-	1116	2625215284847678466	321	564.0	256	399	80.45112609863281	56	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms638	true	-4087170488100127267	2	34	13	182	1566	300	ولا يمتنع كل فعل من النعوت من ان يقال قد فعل----------------- الا القليل وفطنته لهذا الامر تفطينا----- قال رءبة وقد اعاصي في الشباب الميال موعظة الادني وتفطين الوال --------تفطينه تاديب-----ه وبيان---ه الشء	638	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0980	false	-1074574923097352432	36	76	181	387	1561	300	ولا يمتنع كل فعل من النعوت من ان يقال قد فعل وفطن اي صار فطنا الا القليل وفطنته لهذا الامر تفطينا ففطن قال رءبة وقد اعاصي في الشباب الميال موعظة الادني وتفطين الوال يعني بالتفطين- تاديبه اياه وبيانه له الشر	980	2625215284847678466	167	287.5	135	207	80.67633056640625	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms643	true	244267532408668465	140	244	749	1272	1569	300	في جنب الله اي ضيع حظه من عند الله ويقال ما فعلت في جنب حاجتي وقال كثير الا تتقين الله في جنب عاشق له كبد حري عليك تقطع يريد تتقطع فادغم التاء في التاء والفا-رط ال---------------ذي يبعثه القوم لحفر البءر قال ابو ذءيب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعدد سفاها ترابها والفارط من الامر الفاءت والفرط من الزمان الحين بعد الحين تقول لقيته في الفرط بعد الفرط قال ومن ان ازره فرط عامين لم يطب من الدهر نفسا بالذي كان يبخل 206 ومن ان ازره بعد وقت عامين وتقول فلان تفارطته الهموم اي لا تصيبه الهموم الا في الفرط بعد الفرط وافراط	643	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0974	false	3202497437855460026	115	160	590	802	1550	300	في جنب الله اي ضيع حظه من عند ا----------------------------------------------------لله في----------------------------------------------- اتباع دينه ورضوانه وفرط الله عنه ما يكره اي نجاه يستعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشعر وكل شء جاوز قدره فهو مفرط طول مفرط وقصر مفرط و-------------------------------------------------------------------تفارطته الهموم اي لا تصيبه الهموم الا في الفرط وفرس فرط السريع -	974	2625215284847678466	108	126.0	79	539	20.037105560302734	19	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms645	true	4067617781998982459	91	153	487	802	1537	300	اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كاخر يوم من جمادي الاخرة وذلك ان يري فيه الرجل-------- ثاره فربما تواني فيه فاذا كان الغد دخل الشهر الحرام ففاته ف-سمي ذلك اليوم فلتة وتقول افلت فلان فلانا وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلت منه بمعني وافلت فلان فلانا اذا خلصه حتي انفلت وتفلت فلان الي فلان والي هذا الامر اذا نازع اليه يقال فلت فلان وافلت لغتان	645	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1036	false	-7760453747028372021	167	251	858	1297	1551	300	اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كاخر يوم من جمادي الاخرة وذلك ان-------- الرجل يري فيه ثاره فربما تواني فيه فاذا كان الغد دخل الشهر الحرام ففاته فيسمي ذلك اليوم فلتة قال فساءل لقيطا واشياعها ولا تدعن واسالن جعفرا غداة العروبة من فلتة لمن تركوا الدار والمحضرا والفلتة الامر الذي يقع من غير احكام يقال كان ذلك الامر فلتة اي مفاجاة وافلتني فلان اي انفلت م------ني وافلتني ايض--------ا خلصني--------- وتفلت فلان الي فلان والي هذا الامر اي- نازع اليه وفرس فلتان صلتان ---------	1036	2625215284847678466	233	388.0	186	480	48.54166793823242	40	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms645	true	4067617781998982459	263	299	1348	1532	1537	300	الفء افياء ويقال فاء الفء اذا تحول عن جهة الغداة وتفيات الشجر دخلت في افيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها والفء الرجوع عن الغضب ان فلانا لسريع الفء عن غضبه وفاء ----الرجل------------------------------------------ يفء فيءا في الرجوع الي المرا--ة من الايلاء فاو	645	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1148	false	-7826696278223863360	209	284	1015	1400	1481	300	الا---فياء -يقال فاء الفء اذا تحول عن جهة الغداة وتفيات الشجر دخلت في افياءها وفيات المراة تفيء شعرها اي تحرك راسها من الخيلاء قال رءبة كانما فيان اثلا جاثلا شبه مشيهن بفء الظلال والفء الغنيمة والفعل منه افاء قال جل وعز ما افاء الله علي رسوله والفء الرجوع تقول---- ان فلانا لسريع الفء عن غضبه واذا الي الرجل من امراته ثم كفر يمينه ورجع اليها قيل فاء يفء فيءا والمفيوءة ه-ي المقنوءة من الف---ء فاو	1148	2625215284847678466	148	224.0	115	397	37.279598236083984	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms646	true	8682419104411476159	16	115	88	655	1630	300	والانفياء في كل شء الانفراج ومنه اشت--ق الفءة وهي طاءفة من الناس و-الجميع الفءون والفءات وقولهم رجل فافاء الفافاة في الكلام الترداد في الفاءات تغلب علي اللسان يقال فافا-------------- يفافء فافاة ورجل فافاء وامراة فافاءة قال الشاعر يقولون فافاء فلا تنكحنه ولست بفافاء ولا بجبان الفيفاء والفيفاء الصحراء الملساء والفيافي جمع وهي فعلاء من الفيف وهي المفازة التي لا-ماء فيها مع الاستواء والسعة فاذا انثت فهي الفيفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيف الريح موضع بالبادية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافواف والافواف ضرب من عصب باليمن برد فو-اف وبرد مفوف والفوف --مصدر----------- فاف فلان---------------------------------------------------- وذلك ان يسال الرجل فيقول--------- بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا---- ذا والاسم---- الفوقة	646	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1149	false	6097250463544406670	0	160	0	851	1551	300	والانفيا---------ء الانفراج ومنه اشتقاق الفءة وهي طاءفة من الناس و الجميع ----------فءات وفءون فافا ------الفافاة في الكلام اذا كان ---الفاء ي--غلب علي اللسان----- فافا فلان في كلامه يفافء فافاة ورجل فافاء وامراة فافاءة فيف الفيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفازة التي لا ماء فيها مع الاستواء والسعة واذا انثت فهي الفيفاء والفيفاء الصحراء الملساء والفيافي جمعها قال فصبحهم ماء بفيفاء فقرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهي الفعلاء من الفيف قال رءبة مهيل افياف لها فيوف اي لها من جوانبها صحاري وجمع الفيف افياف وفيوف وفيف الريح موضع بالبادية قال عمرو بن معد يكرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح ابتم بالفلج اي بالظفر وقال ذو الرمة والركب يعلو بهم صهب يمانية قيفا عليه لذيل الريح نمنيم فوف الاف---------واف ضرب من عصب -اليمن برد افواف وبرد مفوف والفوف المصدر من قولك ما فاف فلان بخير ولا زنجر قال فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه وذلك ان يسال الرجل فيقول وهو يضرب بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا مثل ذا والاسم منه الفوفة	1149	2625215284847678466	380	575.0	310	1012	37.549407958984375	47	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms649	true	-6668064796532854008	51	104	275	575	1555	300	الفدم الع-ي عن الحجة والكلام والفعل فدم فدامة قال------------------- فانكرت انكار الكريم ولم اكن كفدم عبام سيل شيءا فجمجما والفدام شء تتخذه العجم تشده علي افواهها عند السقي والواحدة فدامة قال العجاج كان ذا فدامة منطقا والفدام ل------لكوز والابريق ونحوه وابريق مفدم ومفدوم قال -----------مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء افزعها الرعد	649	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1011	false	-1003516464253837745	241	292	1274	1565	1602	300	الفدم العيي عن الحجة والكلام و------فدم فدامة والجميع فدم قال الشاعر فانكرت انكار الكريم ولم اكن كفدم عبام سيل شيءا فجمجما والفدام شء تشد-ه العجم----- علي افواهها عند السقي -الواحد------------------------ة فدامة------ والفدام مصفاة الكوز والابريق ونحوه وابريق مفدم -مفدوم قال ابو الهندي مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزغ ل--لرعد	1011	2625215284847678466	245	405.0	201	337	72.7002944946289	36	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms651	true	5733521557936356760	161	226	849	1191	1581	300	وفكهت القوم--------- تفكيها بالفاكهة وفاكهتهم مفاكهة بملح الكلام والمزاح والاسم الفكيهة والفاكهة قال عدي بن زيد اذا انت فاكهت الرجال فلا تلع وقل مثل ما قالوا ولا تتزند ويروي ولا تتربد اي لا تضن ولا تبخل وتقول تفكهنا من كذا اي تعجبنا وق----وله تعالي فظلتم تتفكهون اي تعجبون و فاك-----------هين بما اتاهم ربهم اي ناعمين------------------ ومن قرا فكهين في وصف اه-----------------------------------------------ل النار يعن----ي اشرين بطرين	651	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0403	false	1011278446003666188	62	118	333	647	1558	300	وفكهت القوم بالفاكهة تفكيها--------- وفاكهتهم مفاكهة بملح الكلام والمزاح والاسم الفكيهة والفكاهة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفكهنا من كذا اي تعجبنا ومنه قوله تعالي فظلتم -تفكهون اي تعجبون وقوله عز وجل فاكهين بما اتاهم ربهم اي ناعمين معجبين بما هم فيه ومن قرا فكهين فمعناه فرحين ويختار ما كان لاهل الجنة فاكهين وما كان لاهل النار فكهين اي اشرين بطرين	403	2625215284847678466	203	325.0	166	435	46.66666793823242	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms655	true	4848192740303427784	178	235	928	1229	1562	300	الواسع والفضي المقصور يكتب بالياء الشء المختلط مثل التمر والزبيب في جراب واحد قال فقلت لها يا عمتا لك ناقتي ونمر فضي في عيبتي وزبيب اخر متاعهم فوضي فضي في رحالهم ولا يحسنون الشر الا تنادي------------------------------------------------------------------------------------------------ا فوضي------------------------------------------------------------------------------- وصار الناس فوضي اي متفرقين وهو جماعة الفاءض ولا يفرد كما لا يفرد الواحد من المتفرقين و-----الوحش فوضي اي متفرقة	655	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0860	false	-4588606677972413354	85	176	428	892	1534	300	الفاضي والفضا --مقصور------------ الشء المختلط ك---التمر والزبيب في جراب واحد قال فقلت لها يا عمتي لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب وافضي فلان الي فلان اي وصل اليه واصله انه صار في فرجته وفضاءه والقيت ثوبي في الدار فضا اي لم استودعه احدا وافضي الرجل المراة اذا جعل سبيليها سبيلا واحدا فوض فوضت اليه الامر اي جعلته اليه وقال الله جل وعز وافوض امري الي الله اي اتكل عليه وصار الناس فوضي اي متفرقين وهو جماعة الفاءض ولا يفرد كما لا يفرد الواحد من المتفرقين ويقال الوحش فوضي اي متفرقة	860	2625215284847678466	227	351.0	179	481	47.1933479309082	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms657	true	1579940631657998889	3	95	16	480	1567	300	وكلما اجتمع من الفثواق درة فاسمها --فيقة قال الاعشي---------------------------------- حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا وبعضهم يقول فواق بفتح الفاء وفي الحديثلينقذ بهم الله ولو بفواق ناقة -معناه من النار ولو بقي من عمرهم كفواق ناقة وتقول افاق الرجل يفيق افاقة وفواقا --وفي القران ما لها من فواق يعني قريشا في الجاهلية ما لها من فواق من تلك الصيحة التي اصابتهم يوم بدر فلم يفيقوا منها افاقة ولا فواقا وكل مغشي عليه او سكران اذا انجلي ذلك عنه---- قيل قد افاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفاقة الحاجة ولا فعل لها	657	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0668	false	-2451018538050973147	52	187	281	1003	1591	300	وكلما اجتمع من الف-واق درة فاسمها الفيقة افاقت الناقة واستفاقها اهلها اذا نفسوا حلبها حتي تجتمع درتها ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل فواق ناقة بمعني الافاقة كافاقة المغشي عليه افاق -----------------------يفيق افاقة وفواقا وقوله جل وعز ما لها من فواق اي----------------------------------- من تلك الصيحة----- اصابتهم يوم بدر فلم يفيقو-----ا افاقة ولا فواقا وكل مغشي عليه او سكران اذا انجلي---- عنه ذلك قيل--- افاق واستفاق والافاويق ما اجتمع من الماء في السحاب قال الكميت فباتت تثج افاويقها سجال النطاف عليه غزارا والفوق مشق السهم حيث يقع الوتر وحرفاه زنمتاه وهذيل تسمي الزنمتين الفوقين قال شاعرهم كان النصل والفوقين منه خلال الراس سيط به مشيح ولو اراد بهذا الفوق بعينه لما ثناه ولكنه اراد حرفيه وسهم افيق وافوق اذا كان في الفوق في احدي زنمتيه ميل او انكسار وفعله الفوق قال كسر من عينيه تقويم الفوق والفاقة الحاجة ولا فعل لها	668	2625215284847678466	229	292.5	180	891	25.701459884643555	37	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms660	true	-8716465750001806738	170	282	920	1510	1594	300	وهو الموضع الذي يهرب اليه والفر الرجل الفار وافرزته الجاته الي الفرار ورجل فرور و فرورة من الفرار قال لا عا----------------ر لا عار في الفرار فر نبي الهدي الي الغار والفرار الكراهية ومنه قوله تعالي الموت الذي تفرون منه والفرار ترك الالتفات ومنه قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه الايات اي لا يلتفت اليهم لاشتغاله بنفسه والفرار التباعد ومنه قوله تعالي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا والفرير ولد البقرة والفر مصدر فررت عن اسنان الدابة وي-------------فتر عن اسنانه اذا تبسم وفر فلان عما في نفسه وفر فلان عن هذا الامر اي فتشه والفرفرة من الطيش والخفة رج-ل فرفار وامراة فرفارة وما زال فلان في افرة شء من فلان وا------------------------------------------------------لفرفور الحمل السمين	660	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1088	false	6828982126993727475	0	72	0	365	1533	300	وهو الموضع الذي يهرب اليه ورج--------------------------------------------ل فرور و-فرورة من الفرار ورجل فر ورجلان فر ورجال فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يثني ولا يحمع وا------------------------------------------------------------------------------------------لفر مصدر فررت عن اسنان الدابة اي كشفت عنها وافتر عن ثغر--ه اذا تبسم وفر فلان عما في نفسه وفر----- عن هذا الامر اي فتشه والفرفرة--- الطيش والخفة ورجل فرفار وامراة فرفارة وما-زال فلان في افرة شر من فلان اي في اول والفر الرجل الفار وافررته الجاته الي الفرار والفرفور الحمل السمين	1088	2625215284847678466	246	405.0	195	674	36.49851608276367	45	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms663	true	-1617433520178954824	125	154	628	761	1462	300	قد -حرف يوجب به الشء كقولك قد كان ك-----ذا والخبر ان تقول كان -----كذا فادخل قد توكيدا لتصديق ذلك وتكون قد في موضع تشبه ربما وعندها تميل قد الي	663	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0586	false	-8944328832653461026	270	300	1404	1544	1544	300	قد فحرف يوجب--- الشء كقولك قد كان كذا وكذا والخبر ان تقول كان كذا وكذا فادخل قد توكيدا لتصديق ذلك وتكون قد في موضع تشبه ربما وعندها تميل قد الي-	586	2625215284847678466	129	228.0	102	144	89.58333587646484	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms667	true	-1392046833252708705	194	272	1029	1410	1563	300	والقالة القول الفاشي في الناس من خير او شر والقالة تكون في موضع قاءلة والقال في موضع القاءل كما قال بشار اني انا قالها اي انا قاءلها وتقول العرب انا قال هذا الشعر معناه انا قاءله-------- من كثرة ما يقولون قال وقيل له ويقال بل هما اسمان مشتقان من القول ويقال قيل علي بناء فعل م-------------------------ن الواو ولكن الكسرة غلبت فقلبت الواو ياء قال ابو الاسود وصله ما استقام الوصل منه ولا تسمع به قيلا وقالا قال ملوا	667	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0663	false	6427750373006314176	73	132	393	695	1561	300	والقالة القول الفاشي في الناس والقيل من القول اسم كالسمع من السمع و------------------------------------------------------------------------العرب تقول كثر فيه القيل والقال ويقال اشتقاقهما من كثرة ما يقولون قال وقيل ويق---ال بل هما اسمان مشتقان من القول ويقال قيل علي بناء فعل وقيل علي بناء فعل كلاهما من الواو وق--------------------------------ال ابو الاسود وصله ما استقام الوصل منه ولا تسمع به قيلا وقالا لوق -----	663	2625215284847678466	197	323.0	154	414	47.58454132080078	36	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms670	true	8682595506274105693	64	93	334	492	1616	300	والقراح من الارض كل قطعة علي حيالها--- منابت النخل وغير ذلك والقرواح من الارض المستوي من ظهورها قال اوس يصف الماء فمن بعقوته كمن بنجوته والمستكن كمن يمشي بقرواح	670	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0278	false	7516187681480266572	238	263	1258	1398	1590	300	والقراح من الارض كل قطعة علي حيالها من منابت النخل وغير ذلك والقرواح ال---ارض المستوية--------- قال عبيد--------- فمن بعقوته كمن بنجوته والمستكن كمن يمشي بقرواح	278	2625215284847678466	130	229.0	106	161	80.7453384399414	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms676	true	-2581847394073465479	90	143	461	733	1576	300	قعص قعصه قتله والقعص القتل ضربه ف------اقعصه--- قتله مكانه ومات فلان قعصا اصابته رمية او ضربة فمات مكانه قال يصف الحرب فاقعصتهم وحلت ركبها بهم واعطت النهب هيان بن بيانا هيان بن بيان اي من لا يعرف ولا يعرف ابوه والق---------------------عاص داء ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ الدواب فيسيل من انوفها شء تقول قعصت الدابة فهي مقعوصة	676	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0034	false	-967479370457757986	50	118	266	628	1558	300	قعص -----------القعص القتل ضربه فقعصه واقعصه اي قتله في مك-------------------------------------------انه قال يصف الحرب فاقعصتهم وحكت بركها بهم واعطت النهب هيان بن --------------بيان ومات فلان قعصا اي اصابته ضربة او رمية فمات مكانه والقعاص داء ياخذ في الصدر كانه يكسر العنق ويقال هو القعاس واشتقاقه من القعس وهو انتصاب النحر وانحناءه نحو الظهر وهو اقعس والانثي قعساء والقعاص ايضا داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء----- قعصت------- فهي مقعوصة	34	2625215284847678466	154	226.0	123	442	34.84162902832031	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms676	true	-2581847394073465479	220	273	1152	1432	1576	300	نفسي علي هذا الامر قصرا وانا اقصرها قصرا وقصرت طرفي اي لم ارفعه الي ما لا ينبغي قال الله تعالي------------ قاصرات الطرف------------- قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا يرفعن الي غيرهم ولا يردن بهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا والمقصورة المحبوسة في بيتها وخدرها لا تخرج كما قال الشاعر من الهيف مقصور عليها حجالها ويقال جارية مقصور و----------------قصيرة	676	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0602	false	-1212128511475066814	107	250	521	1267	1550	300	نفسي علي كذ----------------ا اقصرها قصرا وقصرت طرفي اي لم ارفعه الي ما لا ينبغي وقاصر الطرف قريب من الخاشع قاصرات الطرف في القران اي قصرن طرفهن علي ازواجهن ل-ا يرفعن الي غيرهم ولا يردن---- بدلا وقصرت لجام الدابة وقصرت الصلاة قصرا وقصرتها والقاصر كل شء قصر عنك واقصر عما كان عليه وتقاصرت اليه نفسه ذلا وقصرت عن هذا الامر اقصر قصورا وقصرا واقصرت عنه اي كففت قال الشاعر لولا حباءل من نعم علقت بها لاقصر القلب عنها اي اقصار وقصر عني الوجع قصورا اي ذهب وقصر عني الغضب مثله اذا لم تغضب ونحو ذلك وامراة مقصورة الخطو شبهت بالمقيد الذي يقصر القيد خطوه وقصرت بفلان اي اعطيته مخسوسا والتقصير فيما يشبه من هذا المعني وقصر الشء قصرا وهو خلاف طال طولا وقصرته اي صيرته قصيرا والمقصورة المحبوسة في بيتها وخدرها لا تخرج---- قال------- من الصيف مقصور عليها حجالها و--ال-------مقصور من نعت الحجال والقصيرة	602	2625215284847678466	219	344.0	176	787	27.827192306518555	36	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms678	true	-3199285304518747424	224	300	1156	1529	1529	300	كيف انت لو اقبل قبلك فقال اراه مرفوعا لانه اسم وليس بمصدر كالقصد والنحو انما هو كقولك كيف انت لو استقبل وجهك بما تكره والقبل الطاقة قال الله تعالي فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بها قا---------------------------ل الكميت ومرصد لك بالشحناء ليس له بالبخل منك اذا راضخته قبل وفي موضع اخر هو التلقاء تقول رايته قبلا اي مواجهة واصبت هذا من قبله اي من تلقاءه اي من لدنه وليس من تلقاء الملاقاة-	678	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0644	false	5696313640246691109	0	66	0	324	1571	300	كيف انت لو اقبل قبلك ق-ال اراه مرفوعا لانه اسم وليس بمصدر كالقصد والنحو انما هو------ كيف انت لو استقبل وجهك بما تكره والقبل الطاقة تقول-------------------------- لا قبل لهم وفي معني اخر هو التلقاء تقول لقيته قبلا اي مواجهة قال الكميت ومرصد لك بالشحناء ليس له بالسجل منك اذا واضحته قبل اي طاق------------------------------------------ة واصيب هذا من قبله اي من تلقاءه و--من لدنه وليس من تلقاء الملاقاة	644	2625215284847678466	255	427.0	200	401	63.59102249145508	47	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms679	true	-8709393453230111602	62	243	297	1290	1577	300	وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا اي قبيلا قبيلا وفسر بعضهم قبلا عيانا و--يستقبلونك كذلك وكل جيل من الناس والجن قبي------ل وقوله تعالي ----هو وقبيله اي ----من كان من نسله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل راس كل شء مثل الجبل والاكمة وكثيب الرمل ونحوه وقبالة كل شء ما كان مستقبله فهو قبالته وهو مقابلة ومن الجيران مقابل ومدابر قال الشاعر حمتك نفسي مع-- جاراتي مقابلاتي ومدابراتي والقابلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليلة المقبلة وكذلك اليوم القابل والعام القابل هو المقبل ولا يقولون من -فعل يفعل والقابلة المراة التي تقبل الولد عند الولادة والجمع القوابل والقبول من الرياح هي الصبا لانها تستقبل القبلة وتستقبل الدبور وهي تهب مستقبلة القبلة من الشمرق وتصبو الي المغرب قال الشاعر فان تمنع سدوس بدرهميها فان الريح طيبة قبول والقبول ان تقبل العفو والعافية وهو ------مصدر تقول يقبلها قبولا بفتح القاف وتقول يقبل الله منك وعنك عملك قبولا وتقبلا قال الله تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن والقبل في العين اقبال السواد علي المحجر وقي----ل اذا اقبل السواد-- علي الانف فهو اقبل وا-ن اقبل- علي الصدغين فهو اخزر والفعل قبل يقبل قبلا وامراة قبلاء وعين قبلاء وتقول -فعل هذا في----- ذي قبل اي ف---ي استءناف	679	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0644	false	5696313640246691109	71	277	346	1459	1571	300	وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا اي قبيلا قبيلا ويقال---------- عيانا اي يستقبلون- كذلك فكل جيل من -------الجن والانس قبل وقوله انه يراكم هو وقبيله اي هو ومن كان من نسله واما القبيلة فمن قباءل العرب وساءر الناس وقبيلة الراس كل فلقة قوبلت بالاخري والكرة لها قباءل والقبال زمام النعل ونعل مقبولة ومقبلة والقبال شبه فحج وتباعد بين الرجلين وهو افجي وافحج واحد لا فعل له قال حنكلة فيها قبال وفجا والقبل راس---------- الجبل والاكمة------------ ونحوه قال الكميت والاخريان لما اوفي بها القبل ----------ومن الجيران مقابل ومدابر قال------- حمتك نفسي ومعي جاراتي مقابلاتي ومدابراتي و-مقابلة وقبالة ما كان مستقبل شء وشاة مقابلة قطعت من اذنها قطعة فتركت معلقة من قدم والمدابرة من خلف واذا ضممت شيءا الي شء تقول قابلته به والقابله الليلة المقبلة و-------------------العام القابل ال---مقبل ولا يقال-- منه فعل يفعل والقابل-------ة التي تقبل الولد عند الولاد- و-تجمع --قوابل والقبول------------- الصبا لانها تستدبر--------------- الدبور وهي تهب مستقبل- القبلة قال ----------------------------------فان تمنع سدوس -درهميها فان الريح طيبة قبول والقبول ان تقبل العفو والعافية وهو اسم للمصدر وقد اميت الفعل منه والقبل اقبال سواد----------------------------------------------------------------------------------- العين علي------------- المحجر ويقال بل اذا اقبل --سوادها علي الانف فهو اقبل واذا اقبلا علي الصدغين فهو اخزر والقبل استءناف الش-------------------------ء وتقول افعل هذا الشء من ذي قبل اي من ذي استقبال	644	2625215284847678466	589	844.0	475	1393	42.28284454345703	81	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms679	true	-8709393453230111602	243	276	1290	1450	1577	300	ورجل مقابل في الكرم والشرف من قبل اخواله واعمام--------ه ورجل مقتبل--- الشباب لم ير فيه اثر من الكبر بعد قال الشاعر ليس بعل كبير لا شباب له لكن اثيلة صافي الوجه مقتبل قال	679	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0645	false	3059596312525546328	20	54	113	272	1536	300	ورجل مقابل في الكرم والشرف من قبل --------اعمامه واخواله ورجل مقتبل من الشباب لم ير فيه اثر من الكبر بعد قال بل---- ليس بعل كبير لا شباب له لكن اثيلة صافي اللون مقتبل رفع	645	2625215284847678466	141	251.0	109	171	82.45613861083984	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms680	true	-8244221556844773144	61	114	324	575	1548	300	اذا وقعتا موضع الصفة---------------------- فاذا القيت عليهما من صارا في حد الاسماء كقولك من قبل زيد ومن بعد عمرو فصار من صفة وخفض قبل وبعد لان من حرف ----------خفض وانما صار قبل منقادا لمن متحولا من الوصفية- الي الاسمية لانه لا يجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب -تقول	680	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0158	false	3942988389439088317	172	228	885	1144	1506	300	اذا وقع-- موقع الصفة كقولك هو بعد زيد قادم فاذا القيت عليه-- من صار- في حد الاسماء كقولك ------------من بعد زيد- فصار من صفة وخفض -----بعد لان من حرف من حروف الخفض وانما صار بعد منقادا لمن وتحول- من --وصفيته الي الاسمية لانه لا تجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب وتقول	158	2625215284847678466	215	344.0	166	285	75.4385986328125	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms680	true	-8244221556844773144	36	113	202	570	1548	300	من قبل ومن بعد رفعا بغير- تنوين لانهما غاءيان فا------------------ذا اضفتهما الي شء نصبت-------------------- تقول جاءنا قبل عبد الله وهو قبل زيد قادم وبعده خارج اذا وقعتا موضع الصفة فاذا القيت عليهما من صارا في حد الاسماء كقو---لك من قبل زيد ومن بعد عمرو فصار من صفة وخفض قبل وبعد لان من حرف خفض وانما صار قبل منقادا لمن متحولا من الوصفية -الي الاسمية لانه لا يجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب	680	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0643	false	-8874340279467444404	203	276	1093	1427	1550	300	من قبل ومن بعد غايتان بلا تنوين --وهما مثل قولك ما رايت مثله قط فاذا اضفته --الي شء نصبته اذا وقع موقع الصفة تقول جاء --قبل عبد الله وهو قبل زيد قادم وا--------------------------------ذا القيت عليه-- من صار- في حد الاسماء نحو قولك من قبل زيد فصارت ------------من صفة وخفض قبل بمن ف---------------------صار قبل منقادا بمن وتحول- من --وصفيته الي الاسمية لانه لا تجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب	643	2625215284847678466	251	389.0	195	411	61.070560455322266	44	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms681	true	2234664035687507449	11	109	61	550	1538	300	وقوم اقتال وهم اهل --وتر و--ترة قا---ل الاعشي رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اقتال رفد قدح واقتال اعداء ذوو ترات ويقال تق-----------------تلت الجارية للفتي تصف ل----------------------------------------------ه العشق قال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك وقولهم اقتل فلان --------------------------------------------------------فلانا اذا عرض-ه للقتل كما قال مالك بن نويرة لامراته حين راها خالد بن الوليد سيف الله اقتلتني اي سيقتلني من اجلك فقتله وتزوجها وله حديث وقلب مقتل اي قتل عشقا قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل والمقتل من الدواب الذي ذل ومرن علي العمل	681	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0628	false	6709863380214662859	69	161	343	815	1525	300	وقوم اقتال اي- اهل الوتر والترة من قول الاعشي------------------------ واسري من معشر اقتال اي------------ اعداء ذوي ترات وقلب مقتل اي قتل عشقا وتقتلت الجارية للفتي تزينت ومشت مشية حسنة تقلبت فيها وتثنت وتكسرت يوصف به العشق قال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك والقتل معروف يقال قتله اذا اماته بضرب او جرح او علة والمنية قاتلة واقتلت فلان----ا عرضته للقتل ----قال مالك بن نويرة لامراته حين راها خالد بن الوليد سيف الله اقتلتني اي سيقتلني من اجلك فقتله وتزوجها -------------------------------------------------------------------------------------------------والمقتل من الدواب ما-- ذل ومرن علي العمل	628	2625215284847678466	310	512.0	246	616	50.324676513671875	52	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms685	true	7014768505140944356	182	296	1009	1636	1654	300	مصدر قسم يقسم وا-----لقسمة مصدر الاقتسام وتقول ق-----سم بينهم قسمة والقسم الحظ من الخير والجميع الاقسام و----------------------------------------------------------------------------------القسيم الذي يقاسمك شيء--------ا بينك وبينه وهذه الارض قسيمة هذه اي عزلت منها وهذا المكان قسيم لهذا ونحو ذلك كذلك والقسام الذي يقسم الاموال بين الناس وهو القاسم والقسم اليمين والجميع الاقسام و لا اقسم بمعني اقسم ويجعلون لا صلة للكلام والقسامة ماخوذة من القسم لانها ايمان وقوله وقاسمهما اي حالفهما حلف لهما ولم يحلفا له ويكون فاعله لواحد مثل قاتلهم الله اي قتلهم ولا يقاتل الله احد والاستقسا-----م كانت العرب تضرب بالسهام وهي الازلام يجيلونها عند الاصنام وذلك ان الرجل كان اذا اراد سفرا او امرا من الامو------------------------ر كتب علي وجهي القدح اخرج ولا تخرج تروح ولا	685	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0612	false	-1298219484417561809	171	262	860	1342	1527	300	مصدر قسم يقسم قسما والقسمة مصدر الاقتسام ويقال ايضا قسم بينهم قسمة والقسم الحظ من الخير ويجمع علي اقسام والقسم اليمين ويجمع علي اقسام والفعل اقسم وقوله تعالي لا اقسم بمعني اقسم و لا صلة والقسيم الذي يقاسمك ارضا او مالا بينك وبينه وهذه الارض قسيمة هذه اي عزلت منها وهذا المكان قسيم -هذا ونحو--------ه والقسام --من يقسم الارضين بين الناس وهو القاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستقسام انهم كانوا يجيلون ----السهام ا-ي الازلام--------- عند الاصنام فما يهمون به م---------------------------ن الامور العظام مثل تزويج او سفر كتب علي وجهي القدح اخرج -لا تخرج تزوج -لا	612	2625215284847678466	303	448.5	245	756	40.07936477661133	41	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms686	true	-832276037450483264	248	300	1302	1574	1574	300	يقطب ما بين --عينيه--------------------- قطبا وقطوبا وكذلك قطب ما بين عينيه تقطيبا وكله عبوس وغضب وقاطبة اسم يجمع كل جيل من الناس تقول جاءت العرب قاطبة وغيرهم قاطبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القطب كوكب بين الجدي والفرقدين وهو صغير ابيض لا يبرح موضعه ابدا ويشبه بقطب الرحي وه-------ي الحديدة التي تكون في الطبق الاسفل من الرحيين-	686	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0620	false	-2885306931497308644	136	258	701	1366	1596	300	تزوي ما بين العينين عند العبوس وقطب يقطب قطبا وقطب يقطب-------------------- تقطيبا--------------- وقاطبة اسم يحمل كل جيل من الناس تقول جاءت العرب قاط-------------بة والقطاب المزاج لما يشرب وما لا يشرب قال ابو فروة قدم فريغون بجارية قد اشتراها من الطاءف فصيحة قال فدخلت عليها وهي تعالج شيءا فقلت ما هذا فقالت هذه غسلة فقلت وما اخلاطها فقالت اخذ الزبيب الجيد فالقي لزجه والجنه واعثنه بالوخيف واقطبه والتعثن التدخن وقال يشرب الطرم والصريف قطابا والطرم العسل والصريف اللبن الحازر الحامض وقطابا اي مزاجا والقاطب هو المازج قال الكميت ولا اعد كاني كنت شاربه ما صرف الشاربون الخمر او قطبوا اي مزجوا والقطب كوكب بين الجدي والفرقدين---- صغير ابيض لا يبرح موضعه -------شبه بقطب الرحي وقطب الرحي الحديدة التي----- في الطبق الاسفل من الرحيين	620	2625215284847678466	194	298.0	156	729	26.611797332763672	30	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms689	true	-5408641624291839285	42	93	222	517	1642	300	راس من رءوس النصاري وكذلك القسيس ومصدره القسوسة وال----------------قسيسية والقسقس الدليل الهادي الذي لا يغفل انما يتفقد تلفتا وتنظرا -------------------------وليلة قسقاسة شديدة الظلمة وقولهم قز فل-------------------------------------------------------------------------------ان يقز قزا اي قعد كالمستوفز ثم انقبض ووثب وفي الحديث ان ابليس ليقز القزة من الشمرق فيبلغ المغرب والقز كلمة معربة والقز معروف والتقزز التنطس	689	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0585	false	4490020342710713434	126	200	683	1066	1576	300	راس من رءوس النصاري وكذلك القسيس ومصدره القسوسة والقسيسة ويجمع علي قسيسين ويقال يجمع علي قساوسة قال امية لو كان منفلت كانت قساوسة ينجيهم الله في ايديهم الزبر وليلة قسقاسة شديدة الظلمة قال رء بة كم جبن من بيد وليل قسقاس وقس موضع باب القاف مع الزاي ق ز ز ق مستعملان قز قز الانسان يقز اذا--- قعد كالمستوفز ثم انقبض ووثب وفي الحديث ان ابليس ليقز القزة من المشرق فيبلغ المغرب----------------------------- والتقزز التنظس	585	2625215284847678466	194	298.5	157	415	46.746986389160156	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms691	true	-2893871852527171904	48	84	238	426	1597	300	من غير صبر وال------------------------قمص ذباب صغار يكون فوق الماء الواحدة قمصة و------الجراد اول ما يخرج من بيضه يسمي قمصا والقميص مذكر---- انثه جرير حيث اراد به الدرع قال تدعو هوازن والقميص مفاضة تحت النطاق تشد بالازرار	691	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0607	false	-6001810696519911760	0	38	0	204	1619	300	من غير صبر يقال لللقلق اخذه القماص والقمص ذباب صغار----- فوق الماء الواحدة قمصة والقمص الجراد اول ما يخرج من بيضه---------- والقميص مذكر وقد انثه جرير و---اراد به الدرع قال تدعو هوازن والقميص مفاضة تحت النطاق تشد بالازرار	607	2625215284847678466	166	288.5	134	222	74.77477264404297	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms692	true	-1895534301000218750	27	75	159	389	1556	300	واقفر فلان من اهله اذا انفرد عنهم وبقي وحده ----------------قال عبيد بن الابرص اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبري ولا يعيد واقفر جسده من اللحم وراسه من الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقفار الطعام الذي لا ادم فيه ولا دسم--------------------------------------------- وفي الحديث ما اقفر قوم عندهم خل اي لا يعدمون الادم	692	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0637	false	824530772454516540	183	260	990	1357	1553	300	واقفر فلان من اهله ----------------بقي وحده منفردا عنهم كما قال عبيد ا----------قفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد واقفر جسده من اللحم وراسه من الشعر وانه لقفر الراس اي لا شعر عليه وانه لقفر الجسم من اللحم قال لا قفرا عشا ولا مهبجا وقال لمة قفر كشعاع السنبل والقفار الطعام الذي لا ادم فيه ولا دسم قال والزاد لا ان ولا قفار ويعني بالاني البطء وفي الحديث ما اقفر قوم عندهم خل اي لا يعدمون ------	637	2625215284847678466	196	333.5	154	399	49.122806549072266	36	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms695	true	4038723894093023111	177	220	949	1171	1608	300	صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري وابيك -قد انصفتني وزدت وانشا يقول قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اقصاها علي اولاها ثم انتزع له سهما فشك فءاده وقيل بل الق-ارة	695	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0660	false	-8680706367043691342	0	40	0	212	1611	300	ضارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري وابيك لقد انصفتني----- وانشا يقول قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها ثم انتزع له سهما فشك فءاده و-------القوارة	660	2625215284847678466	205	380.0	165	224	91.51786041259766	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms697	true	609786280635666603	189	227	1017	1237	1639	300	القرافصة اللصوص سموا بذلك لانهم يقرفصون الناس يشدونهم وثاقا والقرفصة شد اليدين تحت الرجلين وفي الحديث -ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم كان اكثر جلوسه القرفصاء وبيده قضيب مقشو قال ج-------لوس القرفصاء كذا مكاء كما تنساح نفسي لانبساط -	697	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0676	false	-1809177762276302370	21	57	111	323	1726	300	القرافصة اللصوص---------------- يقرفصون الناس يشدونهم وثاقا والقرفصة شد اليدين تحت الرجلين وفي الحديث كان اكثر جلوس رسول الله صلي الله عليه وسلم القرف---------------صاء وبيده قضيب مقشو قال الشاعر جلوس القرفصاء كذا مكبا فما تنساح نفسي لانبساطي	676	2625215284847678466	175	305.5	144	243	72.01646423339844	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms700	true	-2411989636021519197	103	281	535	1496	1604	300	والقومة ما بين الركعتين من القيام قال الليث سالت ابا الدقيش كم تصلي الغداة قال قومتين والمغرب ثلاث قومات وكذلك قال في الصلوات وتقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان ذو قومية علي امره وماله ويقال -هذا الامر لا قومية له اي لا قوام له والم--------------------------------------------------------------------------------------------قام موضع القدمين ومنه مقام ابراهيم وهو علي مفعل والمقام بالضم يكون مصدرا ويكون موضع الاقامة قال لبيد عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف----------------- ودينار قاءم اذا كان مثقالا قاءما سواء لا يرجح وهو مع- الصيارفة ناقصة حتي يرجح بشء فيسمي ميالا ودنانير قيم وقوم وال---عين القاءمة ان يذهب بصرها والخدقة قاءمة صحيحة وقاءم------------------------------------------------------------------------------------- السيف مقبضه وما سوي ذلك فهو قاءمة------- نحو قاءمة الخوان والسرير --------والدابة والجمع القواءم و------------------------------------------------------------------------قيم القوم الذي يسوس امورهم ------------------------ويقوم بها وفي الحديث ما افلح قوم قيمهم امراة وفي الحديث لا اخر الا قاءما اي لا اموت الا ثابتا علي الاسلام ------------------------------وكل متمسك ب----الحق فهو --قاءم -------به والق-مة الملة المستقيمة وال--------دين القيم- هو المستقيم- وا---------------------------------------------------------------------------------------------------لقوام من العيش ما اقامك واغناك قال وبلغة من قوام العيش تكفيني وقوا----------------------------م الجسم تمامه وطوله وقوام كل شء ما استقام به	700	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0671	false	-8760903546784227054	25	282	114	1492	1596	300	والقومة ما بين الركعتين من القيام قال ابو----------- الدقيش ا---صلي الغداة---- قومتين والمغرب ثلاث قومات والقامة مقدار قيام الرجل اقصر من الباع بشبر وثلاث قيم وقامات والقامة مقدار قيام الرجل كهيءة الرجل يبني علي شفير بءر لوضع عود البكرة عليه والجميع القام وكل شء كذلك بني علي سطح ونحوه فهو قامة وفلان ذو قومية علي ------ماله وامره وهذا الامر لا قومية له اي لا قوام له قال الم تر للحق قومية وامرا جليا به يهتدي وتقول قمت قياما ومقاما واقمت بالمكان اقامة ومقاما والمقام موضع القد-------------------------------مين والمقام والمقامة الموضع الذي تقيم فيه---------------------------------------------------------------- ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف ودنانير قوم وقيم ودينار قاءم اي----- مثقال------- سواء لا يرجح وهو عند الصيارفة ناقص- حتي يرجع---- فيسمي مي----------------------الا وعين --قاءمة ----ذهب بصرها والحدق------ة صحيحة واذا اصاب البرد شجرا او نبتا فاهلك بعضا وبقي بعض قيل منها هامد ومنها قاءم ونحوه كذلك وقاءم السيف مقبضه وما سو-------اه قاءمة بالهاء نحو قاءمة --------السرير والخوان والدابة وقام قاءم الظهيرة اذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل واذا لم يطق الانسان شيءا قيل ما قام به وقيم القوم من-- يسوس ام-رهم ويقومهم ورمح قويم ورجل قوي------م وفي الحديث و----------------------------------لا اخر الا قاءما اي لا اموت الا ثابتا علي الاسلام والقاءم في الملك ونحوه الحافظ وكل من كان علي الحق فهو القاءم الممسك به والقيمة الملة المستقيمة وقوله وذلك دين القيمة اي المستقيمة والقيامة يوم البعث يقوم الخلق بين يدي القيوم والقيام لغة اللهم قيام السماوات والارض فهمنا امر دينك والقوام من العيش ما يقيمك ويغنيك والقيا----------م العماد في قوله سبحانه جعل الله لكم قياما وقوام الجسم تمامه وطوله وقوام كل شء ما استقام به	671	2625215284847678466	597	830.0	478	1616	36.94306945800781	77	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms701	true	-7186919185350445260	90	168	485	897	1592	300	قعدد القعدد الجبان ال---قاعد عن الحرب والمكارم ويقال قعدد ايضا قال الحطيءة للزبرقان دع المكارم لا تنهض لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي فاستعدي عليه عمر فقال يا امير المءمنين هجاني وانشده البيت فقال عمر ما اري باسا فسال عمر حسان بن ثابت عن ذلك فقال حسان----- ما هجاه ولكن ذرق عليه والقعدد ايضا اكبر ولد الاب واقربهم اليه نسبا والقعدد في النسب اقرب القرابة الي الجد يقال هذا اقعد من ذلك في النسب اي اسرع انتهاء واقرب	701	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0041	false	2888632527064785630	256	300	1374	1603	1603	300	قعدد -وقعددة -جبان لءيم قاعد عن الحرب -------------------------قال الحطيءة للزبرقان دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان لعمر ما هجاه ولكن ذرق عليه والقعدد------------------------------------------------------ اقرب القرابة الي الحي يقال هذا اقعد من ذاك في النسب اي اسرع انتهاء واقرب-	41	2625215284847678466	210	342.0	170	420	50.0	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms702	true	7845978425089952676	224	277	1230	1528	1654	300	قنوعا اي سال وتذلل للمسالة وهو قانع قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع مفاقره جمع مفقر ويروي فينغي ويروي ال--------------كنوع و-المعني ---------واحد والقنوع بمنزلة الهبوط بلغة هذيل وتءنث وهي بمنزلة الحدور وهو سفح الجبل او موضع مرتفع والقانع--------------------------------------- في القران الساءل--------------------------------- والاقناع ان يقنع البعير راسه الي الماء -يشرب	702	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0055	false	85503585819346116	179	239	942	1274	1590	300	قنوعا --------تذلل للمسالة فهو قانع قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع ويروي من------------------------- الكنوع بمنزلة القنوع ورجل قنع اي كثير المال والقنوع بمنزلة الهبوط بلغة هذيل من------------------------- سفح الجبل وهو الارتفاع ايضا قال بحيث استفاض القنع غربي واسط نهارا ومجت في الكثيب الاباطح والقناع طبق من عسيب النخل وخوصه والاقناع مد----- البعير راسه الي الماء ليشرب	55	2625215284847678466	184	243.5	146	395	46.582279205322266	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms703	true	-4959181820570015733	42	96	244	559	1628	300	وال-----اذن القفعاء التي كانما اصابتها نار فانزوت ونزول من اعلاها الي اسفلها قفعت قفعا والرجل القفعاء التي ارتدت اصابعها الي القدم تقول قفعت قفعا وربما تقفعت الاصابع من البرد فانقفعت اصابعه وقفعها البرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمقفعة خشبة تضرب بها الاصابع والقفاعة مصيدة تنصب للطير وفي الحديث ذكر عند عم----------------------------------------------------------------ر الجراد فق--------ال ليت عندنا قفعة او قفعتين	703	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0058	false	6913846895887605272	91	174	497	943	1618	300	والحسك واذن --قفعاء----- كانما اصابتها نار ف-تزوت ------من اعلاها الي اسفلها ورجل قفعاء اي ا-------------ي ارتدت اصابعها الي القدم تقول قفعت قفعا وربما -قفعه--------------------------------------ا البرد فتقفعت ونظر اعرابي الي قنفذة قد تقبضت فقال اتري البرد قفعها اي قبضها والفقاعي الرجل الاحمر الذي يتقسر انفه من شدة حمرته والمقفعة خشبة تضرب بها الاصابع والقفاع نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس يقال له كف الكلب والقفعة هنة تتخذ من خوص مستديرة يجني فيها الرطب وذكر الجراد عند عمر فقال ليت عندنا قفعة او قفعتين	58	2625215284847678466	197	285.0	162	512	38.4765625	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms704	true	1041769592414797355	256	300	1401	1634	1634	300	الدودة التي تاكل السن والشجر تقول اسرعت في اسنانه القوادح -----------------------------------قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح والقدحة اسم م-شتق من الاقتداح بالزند وفي الحديث لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور واقتدح---------	704	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0277	false	-6323875461019073876	42	88	249	498	1593	300	الدودة التي تاكل ------الشجرة والسن---------------------- قال الطرماح برء من العيب والقادحة وقال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح -القدحة اسم مششتق من الاقتداح بالزند وفي الحديث لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور والانسان يقتدح	277	2625215284847678466	194	343.5	157	278	69.78417205810547	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms713	true	1729712821134758772	135	233	737	1295	1656	300	قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب الوفراء المزادة والغرفية المدبوغة بالغرف وهو شجر واثاي فسد والمشلشل الماء والكتب الخرز ويقال كتبت البغلة اذا جمعت بين شفريها بحلقة وسميت الكتيبة كتيبة لاجتماع بعضها الي بعض يقال قد تكتب القوم اذا اجتمعوا قال الشاعر انبءت ان بني جديلة ادعبوا سفواء من سلمي لنا وتكتبوا اي تجمعوا والناقة اذا ظءرت كتب منخراها بخيط لءلا تشم البوفلا ترام والكتب الخرز بسيرين والفعل يكتب قال الشاعر لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار وا----------------------------------------------------------------------------------------------لكتبة الاكتتاب في الفرض والرزق يقال اكتتب فلانا اي كتب اسمه في الفرض	713	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0706	false	-2526667058543578147	225	275	1155	1450	1594	300	قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينه--------------------------------------------------------------------------ا الكتب والكتب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرز بسيرين قال------------------- لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار والكتاب والكتابة مصدر كتبت والمكتب المعلم والكتاب مجمع صبيانه والكتيبة من الخيل جماعة مستحيزة والكتبة الاكتتاب في الفرض والرزق و----اكتتب فلان- اي كتب اسمه في الفرض	706	2625215284847678466	195	348.5	159	652	29.907976150512695	30	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms715	true	-7585516643498022213	73	131	401	735	1639	300	والكفارة ما تكفر به--- الخطيءة والذنب والنهي والكا---فور كم العنب قبل ان -----------------------------------------------------ينور- والكافور معروف والكا------------فور عين ماء في الجنة والكافور نبت له نور- كنور الاقحوان والكافور الطلع واذا انثوا قالوا الكفري واذا ذكروا قالوا الكافور والجم-ع الكوافير وهو طلح يخرج من النخلة كانه نعلان مطبقان والحمل بينهما منضو------------د ومنهم من يقول هذه كفراه واحدة مشددة وهذا كفري	715	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0713	false	3226423327508675833	22	89	121	499	1566	300	والكفارة ما يكفر به من الخطيءة واليمين فيمحي به والكافور كم العنب قبل ان ينور قال كالكرم اذ نادي من الكافور وكافوره ورقة الذي يستره والكافور شء من اخلاط الطيب والكافور عين ماء في الجنة والكافور نب--ات نوره كنور الاقحوان والكافور الطلع واذا انثوا قالوا الكفري------------------------- والجميع الكوافير-------- يخرج من النخل- كانه نعلان مطبقان والحمل بينهما منضود والطرف محدد ومنهم من يقول هذه كفراة واح------دة وهذه كفري	713	2625215284847678466	263	446.5	214	420	62.619049072265625	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms716	true	4814820580089531165	78	197	387	1003	1549	300	كله الشرف وتقو----ل رجل كريم--------- وكرام وقوم كرام وقوم كرم وامراة كرم ونسوة كرم وقد تستعمل فعل في جمع فعيل وفعول كثيرا كقول الشاعر لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين الفقر بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف يعني بالعجاف بناته وتكرم الرجل------ اي تنزه عن اشياء اكرم نفسه عنها ورفعها وكرم الرجل وهو يكرم كرما اي صار كريما ويقال اكرمت الرجل وكرمته اعظمته ونزهته قال الله تعالي اكرمي مثواه وقال ولقد كرمنا بني ادم قال زهير ومن يغترر يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ومعني يكرم يكرم وكرمته اشد مبالغة في الاكرام من اكرمته------------- والكرامة اسم للاكرام مثل الطاعة للاطاعة	716	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0717	false	2765972886925591535	210	269	1105	1406	1575	300	كرم الكرم شرف الرجل رجل كريم وقوم كرم وكرام نحو- اديم وادم وعمود وعمد وكثر ما يجء------------- فعل في جمع فعيل وفعول قا-------ل الشاعر و--------------------------------------------------------------------------------------------ان يعدين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف ورجل كرام اي كريم- وتكرم عن الشاءنات اي تنزه و--------اكرم نفسه عنها ورفعها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-كرامة طبق يوضع علي راس الحب والكرامة اسم للاكرام مثل الطاعة للاطاعة	717	2625215284847678466	201	271.5	155	648	31.018518447875977	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms718	true	6386540058415457622	113	203	576	1042	1544	300	الكشر بدو الاسنان عند التبسم -يقال----------- كشر عن اسنانه اذا ابداها في غير ضحك والفاعل لذلك كانه ينافق صاحبه قال المثقب العبدي ان شر الناس من يكشر لي حين يلقاني وان غ-بت شتم اخر -وان من الاخوان اخوان كشرة واخوان حياك الاله ومرحبا واخوان كيف الحال والمال كله وذلك لا يسوي كراعا موربا اخر اخوك اخو مكاشرة وضحك وحياك الاله وكيف انتا وقوله اخوان كشرة يريد مكاشرة لان الفعلة قد تجء في معني فعال تقول هاجر هجرة وعاشر عشرة وانما يكون هذا التاسيس فيما يكون من الاف-عال علي تفاعلا جميعا	718	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0688	false	-6710976015684548468	107	174	520	860	1521	300	الكشر بدو الاسنان عند التبسم ويقال في غير ضحك كشر عن اسنانه اذا ابداها----------------------------------------- قال المتلمس------ ان شر الناس من يكشر لي حين القا-ه وانء عبت شتم وقال وان من الاخوان اخوان كشرة واخو-------------------------ان كيف الحال والبال كله الكشرة في هذا البيت خلف من المكا-----------------------------------------------------------------شرة لان الفعلة--- تجء في مصدر فاعل تقول هاجر هجرة وعاشر عشرة وانما يكون هذا التاسيس فيما يكون من الافتعال علي تفاعلا جميعا	688	2625215284847678466	276	462.5	220	481	57.38045883178711	46	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms721	true	-2907434156344785684	148	208	810	1111	1608	300	وتقول للابل هي كظوم والناقة كظوم ايضا اذا لم تجتر والكظم مخرج النفس تقول قد -----اخذ بكظمي فما اقدر ا---تنفس اي كربني وانه لكظوم كظيم اي مكروب قال الله تعالي فهو كظيم قال ابن عباس المغموم قال قيس بن زهير فان اك كاظما لمصاب شاس فاني اليوم منطلق لساني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكظيمة وا-----لكظاءم خر-----ق تحفر فيجري فيها الماء من بءر الي بءر	721	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0708	false	4913131197909458844	48	132	246	687	1619	300	ويقال للابل ك---ظوم و--ناقة كظوم ايضا اذا لم تجتر والكظم مخرج النفس يقال قد غمه واخذ بكظمه فما يقدر ان يتنفس اي كربه وهو مك--ظوم كظيم اي مكروب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكظامة سير نوصله بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا وربما كانت حبلا يكظم به خطم البعير ويتخذ له درجة يجعلونها في القد ويشد ذلك الحبل عليه والدرجة خرقة تلف لفا شديدا شبه الصمامة عظمت او صغرت والكظامة القناة كظمت القناة سددتها والكظيمة واحدة الكظاءم وهي خروق تحفر فيجري فيها الماء من بءر ا-و بءر	708	2625215284847678466	167	101.0	132	557	29.982046127319336	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms722	true	-6701701197046105975	32	81	165	412	1547	300	والكفل من الاجر و---الاثم الضعف كقوله------------------------------------- له كفلان من اجر وعليه كفلان من اثم ولا يقولون هذا كفل فلان حتي تكون قد هيات مثله لغيره كالنصيب فاذا افردت فلا تقل كفل ولا نصيب والكف------ل الذي يكون في مءخر الحرب انما همته في التاخر والفرار رجل كفل من الكفولة والكفل -	722	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0719	false	-1948698881683263211	164	217	810	1073	1518	300	والكفل من الاجر ومن الاثم الضعف قال الله عز وجل يءتكم كفلين من رحمته و يكن له كفل-- منها ---------------------ولا يقال-- هذا كفل فلان حتي تكون قد هيات مثله لغيره كالنصيب فاذا افردت فلا تقل كفل ولا نصيب والكفل الرجل الذي يكون في مءخر الحرب انما همته--- التاخر والفرار وهو بي---ن الكفولة والكفيل	719	2625215284847678466	201	338.5	161	294	68.36734771728516	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms723	true	-8767227561219127577	202	254	1027	1297	1551	300	ضربك بيدك ----علي دبر شء او برجلك واذا ا---------تبع ادبارهم فضربهم بالسيف يقال كسعهم وكسع ادبارهم وكسعت الرجل بما ساءه اذا تكلم فرميته علي اثر قوله بكلمة -سوء----- وكسعت الناقة ا-------ذا تركت بقية اللبن في خلفها تريد بذلك تغزيرها قال الحارث بن حلزة لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج	723	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0065	false	7102159421828148706	236	285	1180	1426	1491	300	ضرب يد او رجل علي دبر شء وكسعهم وكسع ادبارهم اذا تبع ادبارهم فضربهم بالسيف وكسعته----------------------------- بما ساءه اذا تكلم فرميته علي اثر قوله بكلمة تسوءه بها وكسعت الناقة بغبرها اذا تركت بقية اللبن في ضرعها وهو اشد ل------ها قال ---------------لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج	65	2625215284847678466	181	277.5	143	296	61.14864730834961	30	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms724	true	-8904460425777425095	258	300	1323	1529	1529	300	ورجل كرع اي غلم وال----كرعة المغتلمة والك---------------------------------راع من الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب وتقول هذه كراع وهو الوظيف نفسه قال الشاعر يا نفس لا تراعي اذ قطعت كراعي ان معي ذر--------------اعي----------------------------------------------------------------------------------------------- وكراع كل شء طرفه مثل كراع الارض-	724	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0069	false	7577102249967545353	10	77	46	384	1505	300	ورجل كرع--- غلم وامراة كرعة غ----لمة وكرعت المراة الي الفحل تكرع كرعا والكراع من الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب -تقول هذه كراع وهو الوظيف نفسه قال------- يا نفس لا تراعي ان قطعت كراعي ان معي ذراعي رعاك خير راعي وثلاثة اكرع قال سيبويه الكراع الماء الذي يكرع فيه الاكرع من الدواب الدقيق القواءم وقد كرع كرعا وكراع كل شء طرفه مثل كراع الارض	69	2625215284847678466	185	318.0	146	353	52.40793228149414	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms724	true	-8904460425777425095	25	79	105	394	1529	300	والكلف الايلاع بالشء تقول كلف فلان بهذا الامر وبهذه الجارية فهو بها كلف ومكلف وتقول كلفت بهذا الامر فانا اكلف به وتكلفته والكلفة ما يكلف- من امر في ناءبة او حق والجميع الكلف تقول- يتكلف لاخوانه الكل----------ف قال زهير سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابالك يسام والمكلف الوقاع فيما لا يعنيه	724	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0719	false	-1948698881683263211	70	119	317	589	1518	300	والكلف الايلاع بالشء----- كلف----- بهذا الامر وبهذه الجارية فهو بها كلف ومكلف و-----كلفت -هذا الامر------------- وتكلفته والكلفة ما تكلفت من امر في ناءبة او حق والجميع الكلف وفلان يتكلف لاخوانه الكلف والتكاليف قال زهير سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابالك يسام والمكلف الوقاع فيما لا يعنيه	719	2625215284847678466	255	448.5	207	301	84.71760559082031	44	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms725	true	-2398612754288986176	120	196	669	1076	1601	300	الكعب الكعب من--------------- الانسان ما اشرف فوق رسغه عند قدميه وكعب الفرس عظم الوكيف لعله الوظيف والكعب لكل ذي اربع عظم الساق الناتء--------- من خلف والكعبة البيت الحرام يقال كعبته اعل------اه واهل العراق يسمون البيت المربع كعبة وكان لربيعة بيت يسمونه ذا الكعبات وانما قيل كعبة البيت فاضيف----- لان كعبه ي-ربع اعلاه وقال بعض الكعبة هي الغرفة ايضا يقال فلان جالس في كعبته اي غرفته و------------------------------------------------------كعبت الجارية تكعب كعوبة وكعابة وهي كعاب وكاعب وقد كعب ثدي-ها	725	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0072	false	-8864224205797455741	42	118	205	624	1538	300	الكعب العظيم لكل ذي اربع وكعب الانسان ما اشرف فوق رسغه عند قدم-ه وكعب الفرس عظم------------ الوظيف وعظم --------------------------ناتء من الساق من خلف والكعبة البيت الحرام ----وكعبته تربيع اعلاه واهل العراق يسمون البيت المربع كعبة---------------------------------- وانما قيل كعبة البيت فاضيف اليه لان كعبته تربع اعلاه وبيت لربيعة كانوا يطوفون به يسمونه ذا الكعبات قال الاسود بن يعفر اهل الخورنق والسدير وبارق والبيت ذي الكعبات من سنداد وكعبت الجارية تكعب كعوبة وكعابة فهي كعاب وكاعب وت--كعب ثدياها	72	2625215284847678466	248	384.5	201	498	49.799198150634766	36	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms727	true	3094369327146529709	208	246	1123	1307	1614	300	كهن الرجل يكهن ويكهن كهانة وقلما يقال الا تكهن الرجل وتقول لم يكن كاهنا ولقد تكهن وتقول تكهن لهم اذا قال---- قول الكهنة ومنه قوله تعالي ولا بقول كاهن وفي الحديث -ليس منا من تكهن او تكهن له	727	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0402	false	477461748539674836	74	106	364	515	1480	300	كهن الرجل ي------كهن كهانة وقلما يقال الا تكهن الرجل وتقول لم يكن كاهنا ولقد -كهن ويقال كه-ن لهم اذا قال لهم قول الكهنة------------------------------ وفي الحديث وليس منا من تكهن او تكهن له	402	2625215284847678466	142	254.5	111	189	75.13227844238281	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms729	true	-1258362837531959176	64	100	366	541	1616	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه كما يكشط الجلد عن السنام كشط فلان عن كذا فاذا كشط الجلد عن الجزور سمي---- كشاطا بعد ما يكشط----- يقال هذا في الجزور خاصة والكشطة هم ارباب الجزور المكشوطة	729	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0687	false	-8728928275272862292	211	245	1115	1296	1569	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه وغشيه من فوقه والكشاط جلد الجزور بعدما يكشط وربما غطي عليها به فيقال ارفع كشاطها لانظر الي لحمها يقال هذا في الجزور خاصة والكشطة--- ارباب الجزور المكشوطة	687	2625215284847678466	94	126.5	73	184	51.08695602416992	16	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms729	true	-1258362837531959176	154	177	840	965	1616	300	اذا عظم بطنه واخذ في الاكل وقال بعض يقال استجفر ولا يقال استكرش والاستجفار في--------------------------- الاشياء كلها جاءز وهو اتساع البطن وخروج الجن-ين	729	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0688	false	-6710976015684548468	211	233	1050	1173	1521	300	اذا عظم بطنه واخذ في الاكل------------------------------ استكرش وانكر عامتهم ذلك وقالوا للصبي استجفر وفي الاشياء كلها جاءز وهو اتساع البطن وخروج الجنبين	688	2625215284847678466	84	149.0	68	153	54.90196228027344	14	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms733	true	7778520208136052963	0	120	0	634	1588	300	العظمة والكبر الاثم الكبير جعل اسما من الكبيرة كالخطء من الخط----------------------------------يءة وكبر كل شء معظمه وفي القران-- والذي تولي كبره قال--------------------------------- اثمه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاه وكبر كل شء اكبره والكبر الرفعة في الشرف كقول المرار ول--------ي الاعظم من سلافها ولي الهامة فيها والكبر وا-----------------لكبرياء اسم للتكبر والعظمة قال ابن قيس الرقيات لمصعب بن الزبير ملكه ملك قوة ليس فيه جبروت منه ولا كبرياء وتقول كبر هذا الامر ---------------------كبارة والكبار في معني الكبير قال الاعشي فان الاله حباكم به اذا ركب الناس امرا كبارا وامر كبير وكبار مثل طويل وطوال وجسيم وجسام وعظيم وعظام وتقول ورثوا المجد كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في الشرف والعزة----------------------- والملوك الاكابر جمع الاكبر ولا يجوز اكبر ولا ملوك اكابر لانه ليس بنعت انما هو تعجب	733	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0714	false	-4386118795031471223	127	266	643	1390	1574	300	الكوفة والكبر الاثم الكبير م---------ن الكبيرة كالخطء من الخطيءة والكبر اكبر ولد الرجل ويجمع اكابر وكبر كل شء -عظمه وقوله عز وجل والذي تولي كبره يعني عظم هذا القذف ومن قرا كبره يعني اثمه وخطاه قال علقمة بدت سوابق من اولاه نعرفها وكبره في سواد الليل مستور والكبار الكبير قال الله تعالي ومكروا مكرا كبارا والكبرة السن يقال علته -------كبرة والكبر --رفعة في الشرف قا-ل المدار بن منقذ ولي الاعظم من سلافها ولي الهامة فيها والكبر يعني سلاف عشيرته والكبرياء اسم للتكبر والعظمة والكبر مصدر الكبير في السن من الناس والدواب فاذا اردت-------------------------------------- الامر العظيم قلت كبر علينا كبارة والكبار في معني الكبير قال-------------------------- اذا ركب الناس امرا كبارا وت-------------------------------------------------------قول ورثوا المجد كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في الشرف والعز وكابرني فكبرته اي غلبته والملوك الاكابر جمع الاكبر -لا يجوز النكرة------------- لانه ليس بنعت انما هو تعجب	714	2625215284847678466	395	580.5	313	900	43.88888931274414	59	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms734	true	976706424485025385	63	176	334	888	1533	300	-المكلب الذي يعلم الكلاب الصيد وال--كلب الكلب الذي ياكل لحوم الناس فياخذه من ذلك شبه الجنون ولا يعض انسانا الا كلب المعقور اي اصابه داء يسمي الكلب وهو ان يعوي عواء الكلاب ويمزق ثيابه عن- نفسه ويعقر من اصاب ثم يصي----ر امره الي ان ياخذه العطاش فيموت من شدة العطش ولا يشرب وقيل ان دواءه ---من ذراءر ت-جفف في الظ-------------ل ثم تدق وتنخل ويجعل فيه جزء من العدس المنقي ثم ي-----------------------------------------------------------------------سقي منه وزن قيراطين او ق---------------يراط بشراب صرف ثم يقام في الشمس ويوكل به من لا يدعه ينام حتي ------يعرق ويفعل به ذلك مرارا فانه يبرا باذن الله قال الفرزدق ولو -شرب الكلبي المراض دماءنا شفاها من- الداء الذي هو ادنف ورجل--- كليب	734	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0720	false	7788565093102527237	176	300	915	1525	1525	300	والمكلب الذي يعلم الكلاب الصيد وكلب كلب -يكلب ب-----اكل لحوم الناس فياخذه------- شبه --جنون فلا يعض انسانا الا كلب-------- اي اصابه داء يسمي الكلب ----ان يعوي عواء الكل-ب ويمزق ثيابه علي نفسه ويعقر من اصاب ثم يصير اخر امره الي ان ياخذه العطاش فيموت من شدة العطش ولا يشرب ويقال-- دواءه شء من ذراريح يجفف في الظل يم يدق وينخل ثم -----------يجعل فيه جزء من العدس المنقي سبعة اجزاء ثم يداف بشراب صرف ثم يرفع في جرة خضراء او قارورة فاذا اصابه ذلك سقي منه ق----يراطين ان كان قويا والا فقيراط بشراب صرف ثم يقام في الشمس ولا ت-----------دعه ينام حتي يغتم ويعرق -يفعل به---- مرارا ف----يبرا باذن الله قال الفرزدق ولو تشرب الكلبي المراض دماءنا شفتها وذو الداء الذي هو ادنف والواحد كليب-	720	2625215284847678466	458	722.0	363	676	67.75148010253906	71	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms737	true	-926486101564491157	97	163	532	865	1573	300	في --------------الحرب وكذلك في التزويج----------------- والجميع الاكفاء وفلان كف---------------------------------------------- لك اي هو مطيق لك في المضادة والمناواة وقال ايضا وجبريل امين الله فينا وروح القدس ليس له كفاء اي لا قيوم له احد من الخلق وتقول هو كفءك اي كفء ------------------------لك والمصدر الكفاءة والكفاء قال الشاعر فانكحها لا في كفاء ولا غني زياد اضل الله سعي زياد وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث المسلمون اخوة تتكافا دماءهم اي كلهم اكفاء	737	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0735	false	-2445433196444866551	53	196	278	1048	1657	300	في الحسب والمال والحرب وف-----ي التزويج الرجل كفء للمراة والجميع الاكفاء والمكافاة مجازاة النعم كافاته اكافءه مكافاة وفلان كفاء لك اي--- مطيق ف---ي المضادة والمناواة -قال حسان وجبريل امين الله فينا وروح القدس ليس له كفاء يعني ان جبريل عليه السلام ليس له نظير ولا مثيل وفلان كفيءك وكفء لك وكفء لك والمصدر الكفاءة والكفاء قال------- فانكحها لا في كفاء ولا غني زياد اضل الله سعي زياد والكفء قلبك الشء لوجهه كفات القصعة والاناء واستكفاته اذا اردت كفا ما في اناءه في اناءي والاكفاء في الشعر بمعنيين احدهما قلب القوافي علي الجر والرفع والنصب مثل الاقواء قافية جر واخري نصب وثالثة رفع والاخر يقال بل الاختلاط في القوافي قافية تبني علي الراء ثم تجء بقافية علي النون ثم تجء بقافية علي اللام قال اعدت من ميمونة الرمح الذكر بحربة في كف شيخ قد بزل وفي الحديث المسلمون اخوة تتكافا دماءهم اي كلهم اكفاء	735	2625215284847678466	255	418.5	204	789	32.319393157958984	40	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms738	true	1360655895038458134	177	289	972	1608	1663	300	الكبريت والكبريت عين تجري فاذا جمد ماءها صار كبريتا ابيض واصفر واكدر والكبريت الاحمر يقال هو من الجوهر-------------------------------------------------------------------------- ويقال في كل شء كبريت وهو يبسه ما خلا الذهب والفضة فانه لا ينكسر والكب------------------------------------------------ريت في قول دونه الذهب الاحمر حيث يقول هل يعصمني حلف سختيت او فضة او ذهب كبريت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلثوم والكلثوم الفيل الكماثر والكماثر الرجل المجتمع الغليظ الكربلة والكربلة ف----------------------------------------------ي القدمين رخاوة يقال جاء يمشي مكربلا وكربلاء --موضع كنفليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كنفليل اللحية ولحية كنفليلة ضخمة جافية------------------------------------- الكوكب والكوكب معروف من كواك------------ب السماء ويشبه النور به فيسمي كوكبا والبياض في سواد العين يسمي كوكبا والكوكب القطرات التي تقع -------علي الحشيش بالليل وقال ابن الانباري هو معظم النبات قال الاعشي يضاحك الشمس منها كوكب	738	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0740	false	-5132469945302385741	30	300	136	1519	1519	300	الكبريت يقال---- عين تجري فاذا جمد ماءها صار كبريتا ابيض واصفر واكدر والكبريت الاحمر يقال هو من الجوهر ومعدنه خلف بلاد التبت في وادي النمل الذي مر به سليمان بن داود عليه السلام ويقال في كل شء كبريت وهو يبسه ما خلا الذهب والفضة فانه لا ينكسر فاذا صعد الشء ذهب كبريته صعد نقل من حال الي حال والكبريت في قول رءبة الذهب الاحمر قا-----ل هل ينجيني حلف سختيت او فضة او ذهب كبريت كمتر الكمترة مشية فيها تقارب الكاف والثاء ك م ث ر ك ل ث م ء ث ك ل مستعملات كمثر الكمثراة معروفة كلثم امراة مكلثمة ذات وجنتين حسنة دواءر الوجه فاتتها سهولة الخد ولم تلزمها جهومة القبح والمصدر الكلثمة والكلثوم الفيل اثكل الاثكول لغة في العثكول الكاف والراء ك ر ب ل ك ر ن ف ك ر ك م ب ر ك ن مستعملات كربل الكربلة رخاوة في القدمين ي------قال جاء يمشي مكربلا وكربلاء الموضع الذي قتل به الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام كرنف الكرناف اصل السعفة الملزق بجذع النخلة وكرنفته بالعصا ضربته بها كركم الكركم هو الزعفران وفي الحديث عاد لونه كالكركمة والكركماني دواء منسبوب الي الكركم وهو نبت شبيه بالكمون يخلط بالادوية وتوهم الشاعر انه الكمون فقال غيبا ارجيه ظنون الاظنن اماني الكركم اذا قال اسقني وهذا كما يقال اماني الكمون بركن البرنكان كساء اسود بلغة اهل العراق الكاف واللام ك ن ف ل مستعمل فقط كنفل رجل كنفليل اللحية ولحية كنفليلة ضخمة جافية الكاف والباء ك و ك ب مستعمل فقط كوكب الكوكب النجم ويسمي الثور كوكبا يشبه بكوكب السماء ---------------------------والبياض في السماء---- يسمي كوكبا والكوكب القطرات التي تقع بالليل علي الحشيش قال---------------------------------------- الاعشي يضاحك الشمس منها كوكب-	740	2625215284847678466	447	713.0	360	1470	30.40816307067871	69	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms748	true	-8005920720604173565	122	151	646	780	1530	300	هي لام ضمت الي ما ثم حذفت الالف كما قالوا ايم ونحو ذلك غير انها لما كانت كثيرة الجري علي اللسان اسكنت الميم وقد اسكنت في بم--- لغة رديءة	748	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1114	false	-2058453372728755174	188	218	962	1097	1466	300	هي لام ضمت الي ما ثم حذفت الالف كما قالوا ب-م ونحو ذلك غير انها لما كانت كثيرة الجري علي اللسان اسكنت الميم وقد تسكن- في بم في لغة رديءة	1114	2625215284847678466	130	242.0	101	137	94.89051055908203	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms749	true	8267538319837594839	175	249	862	1194	1452	300	لدن لدن بمعني عند ت-قول وقفت- له من لدن كذا الي كذا ومنه قوله تعالي قد بلغت من لدني عذرا اي بلغت عندي ومثله لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا اي من عندنا وقد حذف منها النون قال من لد لحييه الي منحوره اي من عنده ولدن ايضا بمعني حين تقول من ------------------------------------------------------------لدن طلوع الشمس الي غروبها اي من حين قال ابو سفيان بن حرب وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن	749	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1006	false	1116270450749862458	261	300	1388	1567	1567	300	لدن لدن بمعني عند وتقول وقفوا له من لدن كذا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد ونحو ذلك اذا اتصل ما بين الشيءين وكذلك في الزمان من لدن طلوع الشمس الي غروبها اي من حين قال ف-----------------ما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن-	1006	2625215284847678466	114	67.5	89	394	28.934009552001953	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms750	true	-8736192992799012050	83	244	393	1179	1452	300	لو حرف امنية كقولك لو قدم زيد لولد- لنا كذا وق----د يكتفي بهذا عن الجواب قال الله تعالي لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر وقد تكون لو موقوفة بين نفي وامنية-------------- كقولك لو-- اكرمتني اي لم تكرمني و---يكون جواب لو---- بلام الا في اضطرار الشاعر قال فلو ان جرما انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت فلم يجء باللام قال امرء القيس فلو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال فلم يجء باللام اخر فلو كنا اذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي فجاء باللام قال الله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وقال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا وقال ولو انا كتبنا عليهم ما فعلوه وقال ولو تري الذين ظلمو----------------------------------ا انما اختار من اختار قراءتها بالتاء----- علي نظاءرها نحو----------- قوله ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واشباه ذلك يكتفي بالكلام---- دون رد الجواب-- لان لو لا تجء الا وفيها ضمير جوابها فان اظهرت------- او لم تظهر- فكل حسن	750	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1125	false	-8342023402166458853	107	207	558	1031	1491	300	لو حرف امنية كقولك لو قدم زيد لو ان لنا كرة فهذا فد يكتفي به-- عن الجواب ----------------------------------------------------وقد تكون لو موقوفة بين نفي وامنية اذا وصلت ب لا كقولك لولا اكرمتني اي لم تكرمني ولا يكون جواب لو الا بلام الا في اضطرار الش-عر وقوله عزوجل ولو ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا انما اختار من اختار قراءتها بالتاء حملا علي نظاءرها نحو قوله عز من قاءل ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واشباه ذلك يكتفي بالكلام بها دون -----جوابها لان لو لا تجء الا وفيها ضمير جوابها فان اظهرت الجواب او لم تظهره فكل حسن	1125	2625215284847678466	356	580.0	279	878	40.546695709228516	58	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms756	true	-1648499591787454343	39	107	195	544	1519	300	الخالص قال ابو الحسن في صفة الفالوذج لباب القمح بلعاب النحل ---لباب القمح الحنطة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبب البال يقال ذلك الامر منه في بال رخي وفي لبب رخي واللبب من الرمل شبه حقف قال ذو الرمة براقة الجيد واللبات واضحة كانها ظبية افضي بها لبب واللب موضع اللبب من الصدر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اللبة من الصدر موضع القلادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولببت فلانا اذا جعلت في عنقه ثوبا او حبلا وقبضت علي موضع تلبب-ه وانت تعتله	756	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1113	false	2741996996441062661	23	162	127	842	1543	300	الابل وقال---- الحسن في وصف الفالوذج لباب القمح بلعاب النحل واللبابة مصدر اللبيب والفعل منه لبب يلب ورجل ملبوب اي موصوف باللب ولبابة من اسماء النساء قال حسان وجارية ملبوبة ومنجس وطارقة في طرقها لم تشدد واللب موضع اللبب من الصدر واللبب البال يقال ذاك الامر منه في بال رخي وفي لبب رخي واللبب من الرمل شبه حقف قال ذو الرمة براقة الجيد واللباب واضحة كانها ظبية افضي بها لبب واما قول ابي ذءيب ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع فانه كل من جمع ثيابه وتحزم فقد تلبب وهو ههنا المتسلح شبهه بمن جمع ثيابه واللبة من الصدر موضع القلادة وهي واسطة حواليها اللءلء وخرز قليل وساءرها خيط والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل يقال اخذ فلان بتلبيب فلان ولببته----- اذا جعلت في عنقه ثوبا او حبلا وقبضت علي موضع تلبيبه وانت تعتله	1113	2625215284847678466	294	502.5	235	724	40.60773468017578	50	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms758	true	-9018214557097991694	57	85	321	473	1622	300	رجل لبق و-----لبيق وهو الرفيق بكل عمل وامراة لبيقة--- لطيفة رقيقة ظريفة ويليق بها كل ثوب وهذا الامر يلبق بك اي يزكو بك ويوافقك والثريدة الملبقة الشديدة التثريد	758	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0646	false	8155194080210189831	241	272	1270	1423	1517	300	رجل لبق ويقال لبيق وهو الرفيق بكل عمل وامراة لبيقة اي لطيفة رفيقة ظريفة يلب-ق بها كل ثوب وهذا الامر يلبق بك اي يزكو بك ويوافقك و--ثريد--- ملبق اي شديد- التثريد	646	2625215284847678466	136	234.5	110	160	85.0	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms760	true	-891197708852330810	91	118	478	605	1592	300	يعبا --به واللقي ما القي الناس من خرق او شء لا يعبا به قال------------------------------------------------------------- كفي حزنا كري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم وال-------------لقاء من الالتقاء	760	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0664	false	3697482271336103363	120	158	676	867	1552	300	يعرف سعره واللقي ما القي الناس من خرقة ونحوه والالقية واحدة من قولك لقي فلان الالاقي من عسر وشر اي افاعيل وقال في اللقي كفي حزنا كري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم اي لا يمس والاستلقاء ------------	664	2625215284847678466	89	134.0	70	203	43.84236526489258	16	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms761	true	3082415709167282381	7	96	41	491	1660	300	ابيت اللعن اي ابيت ان تاتي شيءا ما تلعن عليه وتلحي وتشتم و----------------------------------------------------------------------التعن الرجل اذا انصف في الدعاء علي نفسه وتل----------------------------------------عنوا جميعا اذا لعن بعضهم بعضا ومنه اشتق ملاعنة الرجل امراته------------- والحاكم يلاعن بينهما ثم يفرق قال جميل اذا ما ابن ملعون تحدر رشحه عليك فموتي بعد ذلك او ذري والتلاعن كالتشاتم في اللفظ غير ان التشاءم يقع كل واحد بنفسه ويجوز ان يقع فعل كل واحد بصاحبه فهو علي معنيين فكل فعل علي تفاعل ف---الفعل منهما جميعا غير ان التلاعن ربما استعمل في هذا اللفظ في فعل احدهما	761	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0188	false	-4191057409393965318	140	223	747	1195	1590	300	ابيت اللعن اي لا----- تاتي امرا --------------تلحي عليه وتلعن واللعنة الدعاء عليه واللعنة الكثير اللعن واللعنة الذي يلعنه الناس التعن الرجل اي- انصف في الدعاء علي نفسه وخصمه فيقول علي الكاذب مني ومنك اللعنة وتلاعنو----------ا لعن بعضهم بعضا واشتقا--ق ملاعنة الرجل امراته منه في الحكم والحاكم يلاعن بينهما ثم يفرق قال جميل اذا ما ابن ملعون تحدر رشحه عليك فموتي بعد ذلك او-ذري والتلاعن كالتشاتم في اللفظ و--------------------------------------------------------------------------------كل فعل علي تفاعل فان الفعل يكون منه--ا غير ان التلاعن ربما استعمل------------- في فعل احدهما	188	2625215284847678466	294	453.5	235	576	51.04166793823242	49	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms762	true	-1317483573326898055	218	262	1191	1422	1611	300	وال-لعبة جرم ----الذي يلعب به كلعبة الشطرنج ونحوه واللعاب من يكون اللعب حرفته ولعا------ب الصبي ما سال من فيه لعب ولعب يلعب لعابا ولعابا ولعاب النحل العسل ولعاب الشمس السراب قال ذو الرمة في صحن بهماء يهتف السراب بها في قرقر بلعاب الشمس مضروج	762	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0191	false	3250166039691089841	3	40	17	201	1616	300	والملعبة ثوب لا كم له يلعب فيها الصبي------------ واللعاب من يكون------ حرفته اللعب ولعاب الصبي ما سال من فيه -----لعب يلعب لع--------با ولعاب ال------------------شمس السراب قال--------- في صحن يهماء يهتف السهام بها في قرقر بلعاب الشمس مضروج	191	2625215284847678466	150	226.5	117	242	61.98347091674805	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms766	true	-4233138733608066254	53	127	258	652	1547	300	وفي الحديث من قال في --جمعة------------- صه فقد لغا اي تكلم واللغو الباطل ومنه قوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما اي بالباطل والغيت هذه الكلمة اي رايتها باطلا وفضلا في الكلام------ وكذلك ما يلغي -ن الحساب وفي الحديث اياكم وملغاة اول الليل يريد اللهو واللغو ايضا المسقط اللقي تقول الغيت الشء اي طرحته واسقطته واللغو واللغا الفحش قال العجاج عن اللغا ورفث التكلم وقوله تعالي لا تسمع فيها لاغية قيل كلمة فاحشة قبيحة	766	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1169	false	-2982689068680969765	3	50	25	264	1475	300	وفي الحديث من قال في الجمعة والامام يخطب صه فقد لغا اي تكلم--------------------------------------------------------------------- والغيت هذه الكلمة اي رايتها باطلا وفضلا في الكلام وحشوا وكذلك ما يلغي من الحساب وفي الحديث اياكم وملغاة اول الليل يريد به----------------------------------------------------------------------------------------------- اللغو و---لاغية في قوله تعالي لا تسمع فيها لاغية---- كلم------ة قبيحة	1169	2625215284847678466	206	337.0	164	416	49.519229888916016	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms768	true	6190187832711026874	0	57	0	308	1573	300	واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود --الالقة توصف بها السعلاة او الذءبة والمراة الجريءة لخبثهن وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليق شء يجعل في----- الكحل -القطعة منه ليقة والليقة ليقة الدواة تقول لقت الدواة ليقا والقتها التقاء والاقة اعرف وليقة الدواة ما اجتمع في وقبتها من --سوادها بماءها وتقول -------------------------------------هذا الامر لا يلبق بك ولا يليق اي لا يزكو	768	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0663	false	6427750373006314176	183	280	948	1477	1561	300	واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسودا والالقة توصف بها السعلاة و--الذءبة والمراة الجريءة لخبثهن والولق سرعة سر البعير وتقول ولق يلق ولقا قال تنجو اذا هن ولقن ولقا والانسان يلق الكلام يريده وقوه تعالي اذ تلقونه بالسنتكم اي تريدونه وتلقونه اي ياخذ بعضكم عن بعض والوليقة طعام من دقيق وسمن ولبن والتالق التلالء من البرق ونحوه وتقول اءتلق باتلق اءتلاقا ليق الليق شء يجعل في دواء الكحل والقطعة منه ليقة-------------------------------------------------------------------- وليقة الدواة ما اجتمع في وقبتها من السواد-- بماءها والقت الدواة الاقة ولقتها لقة والاول اعرف وهذا الامر لا يلبق بك--------- اي لا يزكو	663	2625215284847678466	221	358.0	179	610	36.22950744628906	36	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms771	true	8119252672371314245	12	54	63	257	1568	300	ومال لبد--- لا يخاف فناءه من كثرته وصار القوم لبدة واخذة ولبدا في شدة ازدحامهم وما له سبد ولا لبد اي ماله ذو شعر وصوف ووبر من المال وكان مال العرب خيلا او ابلا او غنما او بقرا فذهبت هذه مثلا اللفت	771	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1008	false	-8630049386154455946	131	166	662	825	1517	300	ومال لبد اي لا يخاف فناءه من كثرته وصار القوم لبد------ة ولبدا في شدة ازدحامهم وما-له سبد ولا لبد اي ماله ذو شعر وصوف ووبر من ال---------مال او مالهم خيل وابل وبقر------------ فذهبت---- مثلا دبل --	1008	2625215284847678466	139	226.0	110	197	70.5583724975586	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms771	true	8119252672371314245	211	250	1109	1305	1568	300	الكلام------------------------- واللفظ ان ترمي بشء من---- فيك والفعل لفظ يلفظ لفظا والارض تلفظ بالميت اذا لم تقبله ورمت به------------------------------------ والدنيا لافظة ترمي الناس فيها الي الاخرة وفي المثل اسخي من لافظة قيل-- الديك وقيل الرحي وقيل ما ----زق فرخه	771	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1052	false	5280312731615698421	44	97	217	471	1519	300	الكلام ما يلفظ بشء الا حفظ عليه واللفظ ان ترمي بشء كان في فيك والفعل لفظ يلفظ لفظا والارض تلفظ -الميت اي ترمي---------- به والبحر يلفظ الشء يرمي به الي الساحل والدنيا لافظة ترمي بمن-- فيها الي الاخرة وفي المثل اسخي من لا فظه يعني الديك ولفظ فلان مات كل طاءر يزق فرخه	1052	2625215284847678466	152	231.5	120	267	56.92884063720703	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms772	true	-3107966170715824804	18	52	105	284	1579	300	واللمظ ما تلمظ--ه بلسانك علي اثر الاكل وهو الاخذ باللسان ما ت-بقي في الفم والاسنان واسم ذلك الذي في الفم لماظة وفي القلب لمظة سوداء يعني النقطة وفي الحديث النفاق في القلب لمظة سوداء	772	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1053	false	-6223511955612440594	14	46	66	233	1546	300	-اللمظ ما تلمظ به بلسانك علي اثر الاكل وهو الاخذ باللسان مما يبقي في الفم والاسنان واسم ذ--------لك الشء لماظة قال لماظة ايام كاحلام ناءم وف------ي الحديث النفاق في القلب لمظة سوداء	1053	2625215284847678466	131	233.0	103	182	71.97801971435547	19	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms772	true	-3107966170715824804	159	211	856	1119	1579	300	وقولهم رجل الف اي ثقيل قال ف------------لو كنت القتيل وكان حيا تشمر لا الف ولا شءوم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللف في المطعم الاكثار منه----------- وحديقة لفة ويقال الف والجم-ع الالفاف وهي الملتفة الشجر والف الرجل راسه ---------تحت ثوبه كما يلف الطاءر راسه ---------تحت جناحه قال امية ومنهم ملف راسه في جناحه يكاد بذكري ربه يتقصد	772	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1112	false	7065781973636883113	70	157	341	778	1523	300	تقول-- رجل الف اي ثقيل قال نصر بن سيار ولو كنت القتيل وكان حيا لشمر لا الف ولا سءوم واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي ليس اصلهم واحدا يقال جاء القوم بلفهم ولفيفهم واللفف ما لففوا من ههنا وههنا كما يلفف الرجل شهود زور واللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط وحديقة لفة ويقال -لف والجميع الالفاف وهي الملتفة الشجر والف الرجل راسه اذا جعله تحت ثوبه وال---ف الطاءر راسه اذا جعله تحت جناحه قال امية ومنهم ملف راسه في جناحه يكاد لذكري ربه يتفصد	1112	2625215284847678466	248	427.0	197	443	55.98194122314453	38	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms773	true	-7608916321612362443	36	168	192	878	1612	300	وناقة لبون ملبن--------- اذا نزل لبنها في ضرعها و-----------------------------------------------------------------------كل شجرة لها ماء ابيض فهو لبنها واللبني شجرة لها لبن كالعسل يقال له عسل اللبني وال--------------------------------------------------لبيني اسم ابنة ابليس لعنه------- الله واللبان الصدر قال عنترة فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم لبانه صدره وقد يستعار للناس واللبان اللبن قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام فاقسما باسحم داج عوض لا نتفرق اخر دعتني اخاها ام عمرو ولم اكن اخاها ولم ارضع لها بلبان وقال ابو الاسود فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غدته امه بلبانها اخر وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج ترضع باللبان واللبن معروف جمع لبنة---------------------------------------------------------------------------------- والتلبين فعلك حين تضربه والل-----------------------بنة رقعة في الجيب وكل شء رقعته فقد لبنته وفرس ملبون يسقي اللبن ورجل لابن تامر قال الشاعر وغررتني وزعمت انك لابن بالصيف تامر اي ذو لبن و---تمر -----	773	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1117	false	-7768483916719060996	64	174	326	889	1550	300	وناقة لبون ملبن قد البنت اذا نزل لبنها في ضرعها واذا كانت ذات لبن في كل احايينها فهي لبون وولدها في تلك الحال ابن لبون وكل شجرة لها ماء ابيض فهو لبنها واللبني شجرة لها لبن كالعسل يقال له عسل ل--بني واللبان الكندر واللبانة الحاجة لا من فاقة بل من همة ولبيني اسم ابنة ابليس عليهما لعنة الله واللبان الصدر والل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنة واحدة اللبن والملبن الذي يضرب به اللبن والملبن ايضا شبه محمل ينقل فيه اللبن ونحوه والتلبين فعلك حين تضربه وكل شء ربعته فقد لبنته واللبنة رقعة في الجيب----------------------- وفرس ملبون يسقي اللبن ورجل لابن تامر في قوله--- وغررتني وزعمت انك لابن بالصيف تامر اي ذو لبن وذو تمر واما	1117	2625215284847678466	299	501.5	240	936	31.94444465637207	50	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms774	true	-5702113723037219071	85	124	433	634	1544	300	ولويت عن---- الامر اي ا-لتويت عنه قال اذا التوي بي الامر او لويت من اين اتي الامر اذ اتيت واللويمق-صور داء ياخذ في المعدة من طعام وقد لوي الرجل يلوي -------لوي شديدا فهو لو واللواء-ممدود لواء الوالي و--لوي الرملمقصور	774	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1132	false	260975509411104405	13	55	62	267	1614	300	ولويت عن هذا الامر اذا التويت عنه قال اذا التوي بي الامر او لويت من اين اتي الامر اذ اتيت واللوي مقصور داء ياخذ في المعدة من طعام وقد لوي الرجل يلوي فهو لو لوي شديدا و-------اللواء ممدود لواء الوالي واللوي -----مقصور	1132	2625215284847678466	183	325.0	147	217	84.33179473876953	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms790	true	-2029452765099057343	13	37	63	174	1599	300	وفي الحديث ان رجلا قال يا نبء الله فقال -------------------------لا تنبر باسمي اي لا تهمز والنبر بالكلام الهمز وكل شء رفع شيءا فقد نبره	790	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1093	false	398464383378930866	80	106	447	562	1593	300	وفي الحديث ان رجلا قال يا نبء الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنبر باسمي اي لا ته---------------------مز وكل شء رفع شيءا فقد نبره	1093	2625215284847678466	90	165.0	69	136	66.17646789550781	19	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms805	true	8346120899877387712	129	166	664	849	1560	300	يحشر الناس----------------- بهما اي ليس بهم شء مما كان بهم في الدنيا نحو البرص والعرج وقي----------------ل بل عراة ليس بهم---- من متاع الدنيا شء والبهمة الابطال قال متمم--------- وللشرب فابكي مالكا ولبهمة شديد نواحيها علي ما تشجعا	805	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0438	false	-3283860187446179214	34	77	162	386	1490	300	يحشر الناس يوم القيامة غرلا بهما اي ليس بهم شء مما كان---- في الدنيا نحو العمي والعرج والجذام والبرص ويقال بل عراة ليس معهم شء من متاع الدنيا ---والبهمة الابطال قال متمم بن نويرة وللشرب فابكي مالكا ولبهمة شديد نواحيها علي من تشجعا	438	2625215284847678466	169	282.5	134	231	73.16017150878906	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms806	true	-3277193840733284811	265	298	1436	1614	1622	300	قد مرجا فالتقيا لا يختلط احدهما بالاخر والمرج ارض واسعة فيها نبت كثير تمرح فيها الدواب والمارج من النار الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد ومنه قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار	806	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0780	false	-6372473641475257846	163	187	904	1030	1611	300	قد مرجا فالتقيا لا يختلط احدهما بالاخر ------------------------------------------------والمارج من النار الشعلة الساطعة ذات --لهب --شديد ومنه قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار	780	2625215284847678466	126	238.0	102	178	70.78651428222656	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms807	true	2719297160586677125	126	176	700	965	1630	300	التمييز بين الناس والاشياء تقول مزت بعضه من بعض وانا اميزه ميزا وقد انماز بعضه من بعض قال حسان من جوهر ميز في معادنه مفصل باللجين والذهب وامتاز ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم واستما-------------------------زوا اذا صارت كل عصابة منهم ناحية قال الاخطل فالا تغيرها قريش بملكها يكن عن قريش مستماز ومزحل واذا اراد الرجل	807	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0966	false	-9021666990009153213	106	178	480	848	1389	300	التمييز بين -------الاشياء تقول مزت الشء------------ اميزه ميزا وقد انماز بعضه من بعض وميزته-------------------------------------------- وامتاز القوم تنحي بعضهم عن بعض واذا اراد الرجل ان يضرب عنق رجل يقول له ماز عنقك ويقال ماز راسك اي مد عنقك او يقول ماز ويسكت من غير ان يذكر الراس ويقال امتاز القوم واستمازوا قال الله جل وعز وامتازوا اليوم ايها المجرمون وقا--------ل الاخطل فالا تغيرها قريش بملكها يكن عن قريش مستماز ومزحل زا-م زامت الرجل	966	2625215284847678466	155	236.0	124	440	35.227272033691406	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms809	true	-5691456148210858499	55	95	301	502	1582	300	نبل الشرف وقد مجد الرجل ومجد لغتان وهو يمجد ويمجد اخذ من مجد البعير وهو امتلاءه شبعا ويقال -----------------------------------------مجدت الابل مجودا اذا نالت من الكلا- قريبا من الشبع وعرف ذلك في اجسامها وقد امجد القوم ابلهم وذلك في اول الربيع	809	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0769	false	-3044782167734259997	184	228	900	1140	1531	300	نيل الشرف وقد مجد الرجل ومجد لغتان وامجده كرم فعاله قال زاءدة احسبنا وامجدنا والله المجيد وتمجد بفعاله ومجده خلقه تمجيدا اي تعظيما ومجدت الابل مجودا اذا نالت من الكلاء قريبا من الشبع وعرف ذلك في اجسامها و---امجد القوم ابلهم وذلك في اول الربيع	769	2625215284847678466	144	244.5	116	243	59.25925827026367	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms813	true	6641920236121795319	61	165	328	891	1617	300	--و-المحو لكل شء يذهب اثره و----انا امحوه وامحاه وطيء تقول محيته محيا ومحوا وامحي---------------- وكذلك امتحي اذا ذهب اثره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميح والميح----- ان ينزل الرجل ----الي البءر------------- فيملا الدلو ويمت---------------ح اصحابه قال لها ماءح يرضي بقلة ماءه ولم يك يرضي قلة الماء ماءح اخر يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا يثنون خيرا ويمجدونكا وجمع الماءح ماحة والماتح بالتاء المتناول من الماءح الماء علي راس البءر وهو المستقي والجميع المواتح قال علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح الذمام جمع ذمة وهي القليلة الماء ومنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي بءر ذمة وكل من اعطي معروفا فقد ماح والميح	813	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0382	false	-4023215806014951442	125	221	680	1188	1601	300	محو المحو لكل شء يذهب اثره تقول انا امحوه وامحاه وطيء تقول محيته محيا ومحوا وامحي الشي يمحي امحاء وكذلك امتحي اذا ذهب اثره الاجود امحي الاصل فيه انمحي واما امتحي فلغة رديءة وحم يقال للمراة الحبلي اذا اشتهت شيءا قد وحمت وهي تحم فهي وحمي بينة الوحام والوحم والوحام في الدواب اذا حملت استعصت فيقال وحمت قال لبيد قد رابه عصيانها ووحامها ميح الميح في الاستقاء ان ينزل الرجل في قرار البءر اذا قل ماءها فيملا الدلو يميح فيها بيده ويميح اصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجميع ماحة والميح يجري مجري المنفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكل من اعطي معروفا فقد ماح والميح	382	2625215284847678466	196	284.0	156	837	23.41696548461914	30	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms814	true	-3403682206511111629	103	150	560	804	1564	300	الي الم--اء ماهي والماء مدته في الاصل زيادة وانما هي خلف من هاء محذوفة وبيان ذلك ف----ي التصغير مويه وفي الجميع مياه وامياه ومن العرب من يقول هذه ماءة فلان----- يعنون البءر- بماءها ومنهم من يءنثها فيقول ماة واحدة مقصورة ومنهم من يمدها فيقول ماءة وماء كثير	814	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1154	false	1243252300550200013	237	283	1117	1354	1452	300	----الملساء ماء الم--اء مدته في الاصل زيادة وانما هي خلف من هاء محذوفة وبيان ذلك انه في التصغير موية وفي الجميع مي-------اه ومن العرب من يقول هذه ماءة كبني تميم يعنون الركية بماءها ومنهم من يءنثها فيقول ماة واحدة مقصورة ومنهم من يمدها فيقول ------ماء كثير	1154	2625215284847678466	211	381.5	168	256	82.421875	35	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms815	true	7149575631899715006	96	139	479	708	1547	300	كل طعام يمضغ -المضاغة ما يبقي في الفم في اخر مضاغك والمضغة قطعة لحم وقلب الانسان مضغة من جسده والمضغة كل لحمة يخلقها الله تعالي من العلقة وكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة ------------------------------------------والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس بحياله	815	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0558	false	7126837967852296705	158	204	797	1048	1562	300	كل --ما يمصغ والمضاغة ما يبقي في الفم--- مما تمضغه والمضغة قطعة لحم وقلب الانسان مضغة من جسده والمضغة كل لحم- يخلق من ---------------علقة وكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة وعقبة القوس الممضوغة مضيغة واللهزمة مضيغة والماضغان اصلا اللحيين عند منبت الاضراس بحياله	558	2625215284847678466	192	339.0	154	272	70.5882339477539	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms815	true	7149575631899715006	158	194	806	996	1547	300	ثوب ممغر مصبوغ بالمغرة وهو الطين الا------------------------حمر والامغر الاحمر الشعر والجلدة والامغر ايضا الذي في وجهه حمرة مع بياض صاف وقول عبد الملك مغر يا جرير اي انشدنا قول ابن مغراء وشاة ممغار شاءبة لبنها بدم	815	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0574	false	-4226238089451807016	236	275	1219	1417	1560	300	ثوب ممغر مصبوغ بالمغرة وهو --طين ا--حمر ويجمع مغر نحو بدرة وبذر والامغر الاحمر الشعر والجلد- والامغر----- الذي في وجهه حمرة مع بياض صاف وقول عبد الملك مغر يا جرير اي انشد ل-----ابن مغراء وشاة ممغار شاءب- لبنها بدم	574	2625215284847678466	170	301.0	137	214	79.43925476074219	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms819	true	3160906602481807177	237	282	1272	1525	1615	300	اي مدافع ب--------الدين والعدة ليان- تقول مطلني حقي وما طلني بحقي-------------------------- قال رءبة داينت اروي والديون تقضي فماطلت بعضا وادت بعضا ويروي فامتطلت و---الحديث مطل الغني ظلم والمطل ايضا قد المطال حديدة البيضة التي تذاب للسيوف يق--------------------------ال مطلها المطال يو----------م يطبعها بعد المطل فيجعلها صفيحة	819	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0979	false	-6786092275103790685	83	137	452	757	1589	300	---مدافعتك العدة والدين و------ليانه يقال ماط------------لني بحقي ومطلني حقي وهو مطول ومطال قال رءبة داينت اروي والديون تقضي فم-طلت بعضا وادت بعضا ويروي فامتطلت وفي الحديث مطل الغني ظلم والمطل ايضا مد المطال حديدة البيضة التي تذاب للسيوف حتي تحمي وتضرب وتمد وتربع يقال مطلها المطال وهو الطباع ثم يطبعها بعد المطل فيجعلها صفيحة	979	2625215284847678466	220	359.0	181	327	67.27828979492188	30	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms820	true	-187240906762257720	6	93	28	506	1610	300	وال-مدية الشفرة وا----------لمد الجذب والمد كثرة الماء ايام المدود وتقول -----امتد الحبل هكذا تقوله العرب والمدد ما امددت به قوما في الحرب وغيره من --------الاعوان والطعام والمادة كل شء يكون مددا لغيره ويقال دعوا في الضرع مادة اللبن فالمتروك في الضرع هو الداعية والم-جتمع اليه هو المادة وال-----اعراب اصل العرب ومادة الاسلام----------- وهم الذين نزلوا البوادي والمداد معروف تقو-----ل مدني يا فلان اي اعطني مدة من الدواة------------- فان قلت امدني جاز وان قلت امددني خرج علي وج-ه المدد---- والزيادة وامد الجرح صارت فيه مدة والمد مكيال والمديد	820	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0998	false	1410189193875463436	51	140	284	767	1579	300	والدمدمة الهلاك المتاصل مد المد الجذب والمد كثرة الماء ايام المدود ومد النهر وامتد الحبك هكذا قالته العرب والمدد ما امددت به قوما في الحرب وغيره من الطعام والاعوان والم--------ادة كل شء يكون مددا لغيره ويقال دعوا في الضرع مادة اللبن والمتروك في الضرع هو الداعية وما اجتمع اليه هو المادة والمادة اعراب---------------- الاسلام واصل العرب وهم الذين نزلوا البوادي والمداد ما يكتب به يقال مدني يا غلام اي اعطني مدة من الدواة وامددني جاءز فان قلت ام-------------------دني خرج علي مجري المدد بها والزيادة ويكون في معني المدد وا----------------لمديد	998	2625215284847678466	365	605.0	294	542	67.34317016601562	51	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms821	true	-6581469648766000136	101	169	535	883	1607	300	مزاج من امزجة الجسد وهو داء بما يهذي ب-ه الانسان والمرة شدة الفتل والمرة شدة اسر الخلق من قوله تعالي- ذو مرة فاستوي اي سوي يعني جبريل عليه السلام خلقه الله----- سويا صحيحا وذو مرة ا--------ي صحيح قوي البدن والمرير الحبل المفتول تقول امررته امرارا والمر---------يرة عزة النفس------------------------------------------------------------------ والامرار نقيض النقض في كل شء قال لا تامنن قويا نقض مرته اني اري الدهر ذا نقض وامرار وال--مر المرور	821	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1090	false	-8478639130978396369	95	177	479	901	1533	300	مزاج من امزجه الجسد وهو داء---- يهذي منه الانسان والمرة شدة الفتل والمرة شدة اسر الخلق و--قوله جل وعز ذو مرة فاستوي اي سوي يعني جبريل عليه السلام خلقه الله قويا سوي------ا وذو مرة سوي اي قوي صحيح---- البدن والمرير الحبل المفتول وقد- امررته امرارا وامر ممر والمريرة عزة النفس قالت الخنساء مثل السنان تضء الليل صورته جلد المريرة حر وابن احرار والامرار نقيض النقض في كل شء قال لا يامنن قوي -نقض مرته اني اري الدهر ذا نقض وامرار والمرمر الرخام	1090	2625215284847678466	310	527.0	247	440	70.45454406738281	51	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms822	true	-4730936630647194663	209	300	1115	1601	1601	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار قال الخليل مثل الجنة الاية مثلها وهو ي-خبر عنها وكذلك -----------ضرب مثل فاستمعوا له ثم اخبر تعالي ان الذين يدعون من دون الله فصار خبره عن ذلك مثلا ولم يكن لهءلاء الكلمات ونحوها مثلا ضرب به لشء اخر كقوله تعالي فمثله كمثل الكلب و كمثل الحمار يحمل اسفارا والفعل من المثل مثل والم----------------------------------------------------------ثال ما فعل مثالا اي مقدارا لغيره يحذي عليه والجمع المثل وثلاثة امثلة والمثول الانتصاب قاءما والفعل مثل يمثل وا----------------------------------------------------لتمثيل تصوير الشء كانك تنظر اليه والتمثال اسم لذلك الشء الممثل المصور علي-	822	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1077	false	7454077541028156557	17	118	84	607	1532	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انها ف---------------------------مثلها -هو الخبر عنها وكذلك قوله تعالي ضرب مثل فاستمعوا له ثم اخبر------ ان الذين تدعون من دون الله فصار خبره عن ذلك مثلا ولم تكن هذه ---الكلمات ونحوها مثلا ضرب--- لشء اخر كقوله تعالي كمث-------------------ل الحمار يحمل و كمثل الكلب والمثل شبه الشء في المثال والقدر ونحوه حتي في المعني ويقال ما لهذا مثيل والمثال ما جعل--------- مقدارا لغيره وجمعه م-------------ثل وثلاثة امثلة والمثول الانتصاب قاءما والفعل مثل يمثل قال لبيد ثم اصدرنا هما في وارد صادر وهم صواه قد مثل والتمثيل تصوير الشء كانه تنظر اليه والتمثال اسم لل-----شء الممثل المصور علي	1077	2625215284847678466	351	596.0	284	609	57.635467529296875	54	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms822	true	-4730936630647194663	53	118	273	590	1601	300	والملال ان تمل شيءا وتعرض عنه ورجل ملول وملولة وامراة كذلك اخر فاجبت ما بك كيف انت بصالح حتي مللت وملني عوادي قال الشاعر و اقسم ما بي من جفاء ولا ملل والملل اسم موضع من طريق البادية علي طريق مكة قال الشاعر علي ملل يا لهف نفسي علي ملل والاملال املال الكتاب ليكتب والململة ان يتململ الانسان من جزع او حرقة كانه ----علي جمر	822	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1116	false	7054717508711929935	52	103	251	496	1511	300	والملال ان تمل شيءا وتعرض عنه ورجل ------ملولة وامراة كذلك قال و-----------------------------------------------------------اقسم ما بي من جفاء ولا ملل و--ملل اسم موضع في طريق البادية علي طريق مكة قال علي -------ملل يا لهف نفسي علي ملل والاملال املال الكتاب ليكتب والململة ان يصير-- الانسان من جزع او حرقة كانه يقف علي جمر	1116	2625215284847678466	229	415.0	180	321	71.33956146240234	43	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms825	true	3245330360997172547	3	33	15	155	1483	300	لقد كنت عن هذا المقام بمنظر-------------------- وقال ابو زبيد لغلامه وكان في خفض ودعة فقاتل احياء من الاراقم فقتل قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس	825	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1049	false	-3031703493876232751	134	168	677	835	1529	300	لقد كنت عن هذا المقام بمنظر اي بمعزل فيما احببت وقال ابو زبيد لغلامه وكان في خفض ودعة فقاتل -حيا- من الاراقم فقتل قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس	1049	2625215284847678466	138	251.5	108	160	86.25	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms832	true	-7639223503986913265	15	77	77	398	1589	300	---نهك وتقول نهكته الحمي اذا بدا اثر الهزال عليه من المرض والنهك من التنقص فهو منهوك وبانت فيه نهكة المرض وتقول ---------انتهكت حرمة فلان اذا تناول-ها بما لا يحل وفي الحديث انهكوا وجوه القوم اي اب-غوا جهدكم ورجل نهيك وقد نهك نهاكة يصفه بالشجاعة--- كالاسد -النهيك البءيس وهو الشجاع وسيف نهيك قاطع ماض وتقول ما ينهك فلان يفعل كذا اي ما ينفك	832	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0402	false	477461748539674836	108	167	525	828	1480	300	التنقص------ نهكته الحمي اذا رءي اثر الهزال ف-يه من المرض----------------- فهو منهوك وبد-ت فيه نهكة المرض اي اثر الهزال وانتهكت حرمة فلان اذا تناولتها بما لا يحل وفي الحديث انهكوا وجوه القوم اي ابلغوا جهدهم ورجل نهيك وقد نهك نهاكة وهو الجرء الشجاع كالاسد والنهيك البءيس----------- وسيف نهيك قاطع ماض وتقول ما ينهك فلان يصنع كذا اي ما ينفك	402	2625215284847678466	256	430.0	202	339	75.51622772216797	43	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms834	true	7709201864100012811	65	138	354	762	1615	300	والنميم هما الاسم وهو ي----------------------------------------نمي تنمية ويقال لم ين نميمة ونميما ونما ورجل نمام ونموم ونم قال الفراء النميم والنميمة لغتان والجميع النماءم قال ابن الدمينة هجرتك اشفاقا عليك من الردي وخوف الاعادي واتقاء النماءم والنميمة يقال صوت الكتابة ويقال همس الكلام كما قال ابو ذءيب ونميمة من قابض متلبب في كفه جشء اجش واقطع يقول الحم---ر سمعت جشءا من نميمة القانص ويقال -----------------------------------------------------لكل وشي نمنمة والنمنم البياض----- يكون علي الاظفار الواحدة نمنمة	834	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1135	false	-842245327248374016	127	188	664	997	1588	300	والنميم هما الاسم والنعت نمام والفعل نم ينم نما ونميما ونميمة ونمي تن--------------------------------------------------------------------مية والنميمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوت الكتابة ويقال همس الكلام كما قال ابو ذءيب ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع يريد ان الحسر سمعت حس-ا من نميمة القانص والنمنمة خطوط متقاربة قصار شبه ما تنمنم الريح دقاق التراب ولكل وشي نمنمة والنمنم البياض الذي يكون علي الاظفار الواحدة نمنمة	1135	2625215284847678466	212	356.5	171	509	41.65029525756836	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms837	true	-1821120625075665450	125	165	658	886	1621	300	وناظر العين النقطة السوداء الخالصة الصافية التي في جوف اسود العين مما يري انسان العين وال---------------------نظير المثل---- لانه اذا نظر اليهما كان--ا سواء و-------------التانيث النظيرة والجميع النظاءر في كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظرته---- وانتظرته بمعني وتق------------------------------------------------------------ول انظرني يا فلان اي استمع الي	837	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1049	false	-3031703493876232751	217	299	1097	1524	1529	300	وناظر العين النقطة السوداء الخ-------------الصة في سوا----د ال--------------------عين وبها يري الناظر ما يري ونظير الشء مثله لانه اذا نظر اليهما كانهما سواء في المنظر وفي التانيث --نظيرة وجمعه ----نظاءر وتقول ما كان هذا نظيرا لهذا ولقد انظر به وما كان خطيرا ولقد اخطر به ويقول القاءل للمءمل يرجوه انما انظر الي الله ثم اليك اي اتوقع فضل الله ثم فضلك ونظرت فلان وانتظرته بمعني فاذا قلت انتظرت فلم يجاوزك فعله فمعناه وقفت وتمهلت ونحو ذلك وتقول انظرني يا فلان اي استمع الي	1049	2625215284847678466	160	223.0	129	470	34.04255294799805	18	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms837	true	-1821120625075665450	166	201	891	1097	1621	300	قوله تعالي لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ويقول المتكلم لمن يعجله انظرني ابتلع ريقي وبعت فلان----ا فانظرته اي انساته والاسم---- النظرة ويقول المشتري اشتريته بنظرة اي بانتظار ومنه قوله تعالي- فنظرة الي ميسرة اي انظار	837	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1050	false	6806297112252785347	0	32	0	182	1620	300	قوله تعالي ----------------وقولوا انظرنا ويقول المتكلم لمن يعجله انظرني ابتلع ريقي وبعث فلان شيءا فانظرته اي انشاته والاسم منه النظرة و-------------اشتريته بنظرة اي بانتظار و----قوله جل وعز فنظرة الي ميسرة اي انظار	1050	2625215284847678466	166	277.0	137	215	77.20930480957031	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms838	true	-2335802776801541076	71	127	398	693	1595	300	نافرة و--------نفرت من زوجها لاضراره بها مذعورة منه فرقة والمنافرة المحاكمة الي من يقضي في خحصومة او مفاخرة نافرت الي فلان فنفرني عليه اي غلبني وقضي لي فكانما جاءت المنافرة في بدء ما استعملت انهم كانوا يسالون الحكام اينا اعز نفرا قال زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء النفار ان يتنافروا الي	838	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1092	false	-6612280011621150228	171	205	933	1106	1571	300	نافرة وهي التي نفرت من زوجها لاضراره بها مذعورة من- فرقه والمنافرة المحاكمة الي من يقضي في خ-صومة او مفاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء ونافرت فلان------ا الي	1092	2625215284847678466	155	266.5	123	303	51.15511703491211	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms842	true	-5437497738633281686	185	227	947	1161	1564	300	تعالي وهديناه النجدين اي طريق الخير وطريق الشر وتقول طريق نجد اي واضح ودليل نجد اي هاد ويقال للدليل الهادي الذي كانه ولد ونشا بها هو ابن بجدتها قال امية وقد جاءك النجد النذير محمد دليل علي طرق الهدي ليس يهمد ويقال	842	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0767	false	-3040477622391963936	254	282	1317	1462	1563	300	تعالي وهديناه النجدين اي طريق الخير وطريق الشر وامر نجد--------- واضح وطريق نجد--- هاد--------------------------------------------------------- قال امية وقد جاكم النجد النذير محمد دليل علي طرق الهدي ليس يهمد ويقال	767	2625215284847678466	133	236.5	106	214	62.149532318115234	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms844	true	288067544852695358	255	300	1346	1576	1576	300	ونقع السم في ناب الحية نقوعا اذا اجتمع قال النابغة فبت كان ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع ونقع الانسان نقوعا اذا روي م--------------------------------------ن الماء قال جرير----------------------------- لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا والماء ينقع العطش نقوعا ونقعا--	844	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0056	false	-3194389145896521297	134	180	744	980	1636	300	ونقع السم في ناب الحية----------------------------------------------------------- في انيابها السم ناقع اجتمع فيه كقوله وانتقع لون الرجل وامتقع اصوب تغير والرجل اذا شرب من الماء فتغ---ير لونه يقال نقع ينقع نقوعا قال لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا والماء ينقع العطش نق-عا ونقوعا	56	2625215284847678466	138	223.0	109	299	46.153846740722656	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms848	true	-3336241292442451556	21	59	109	308	1566	300	اذا اظهر البراءة من-------ه ويق----------ال نضحوهم بالنشاب ورضحوهم بالحجارة واستنضح الرجل اذا رش شيءا من --ماء علي فرجه بعد الوضوء واذا ابتدا الدقيق في حب السنبل وهو رطب يقال قد نضح وقد ا-----نضح لغتان والنضوح ضرب من الطيب	848	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0304	false	3547467537284126270	186	225	1006	1212	1602	300	اذا تحلب الماء من بين صخوره ويقال في القتال نضحوهم بالنشاب ورضحوهم بالحجارة واستنضح الرجل اي- رش شيءا من الماء علي فرجه بعد الوضوء واذا ابتدا الدقيق في حب السنبل وهو رطب قي-ل --------قد انضح ونضح لغتان والنضوح------- الطيب	304	2625215284847678466	167	278.5	134	223	74.88789367675781	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms848	true	-3336241292442451556	155	219	813	1148	1566	300	خلاف السعد والجميع النحوس----------------- يوم نحس وايام نحسات من جعله نعتا ثقله ومن اضاف اليه اليوم خففه والن---------------حاس ضرب من الصفر شديد الحمرة قال-------- كان شواظهن بجانبيه نحاس الصفر تضربه القيون والنحاس الدخان الذي لا لهب فيه قال الجعدي يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس مبلغ اصل الشء وطبعه قال يا ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي	848	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0319	false	-174585627432006329	105	172	564	918	1542	300	خلاف السعد وجمعه --النحوس من النجوم وغيرها يوم نحس وايام نحسات من جعله نعتا ثقله ومن اضاف----- اليوم الي النحس خفف النحس والنحاس ضرب من الصفر شديد الحمرة قال النابغة كان شواظهن بجانبيه نحاس الصفر تضربه القيون والنحاس الدخان الذي لا لهب فيه قال------- يضء كضوء سراج السلي-ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس مبلغ طبع واصله ق-----ال يا ايها الساءل عن نحاسي عني ولما تبلغن- اشطاسي	319	2625215284847678466	288	525.0	231	375	76.80000305175781	52	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms849	true	5033909414926748049	131	166	695	880	1621	300	--ن----حلة والنحل -عطاءك------- شيءا بلا استعاضة ونحل المراة مهرها تقول- اعطيتها مهرها نحلة اذا لم ترد منها عوضا وانتحل فلان شعر فلان اذا ادعاه انه قاءله وتقول نحل الشاعر قصيدة اذا رويت عنه وهي لغيره	849	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0349	false	-6993210587419660204	36	71	207	397	1581	300	النحل نحلة والنحل اعطاءك انسانا شيءا بلا استعاضة ونحل المراة مهرها ويقال اعطيتها مهرها نحلة اذا لم ترد----- عوضا وانتحل فلان شعر فلان اذا ادعاه انه قاءله ونح-----ل الشاعر قصيدة اذا رويت عنه وهي لغيره	349	2625215284847678466	169	312.0	136	200	84.5	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms849	true	5033909414926748049	244	300	1297	1621	1621	300	ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا يريد الكثرة والعدد والكلب ينبح نبحا ونباحا قال قوم اذا استنبح الضيفان كلبهم قالوا لامهم بولي علي النار والحية تنبح في بعض اصواتها------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الظبي والنوابح والنبوح جماعة النابح من الكلاب النحام --------------النحام البخيل ي-------------------------------------------------------------كثر سعاله حين يسال قال طرفة اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة-	849	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0357	false	955496809082087864	188	252	1013	1327	1572	300	ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحاء والنون والميم معهما ن ح م ح م ن م ن ح م ح ن مستعملات نحم نحم الفهد ينحم نحيما ونحوه من السباع وكذ----------------------------------------------لك النءيم وهو صوت شديد والنحام طاءر احمر علي خلقة الاوز الواحدة نحامة والرجل نحام بخيل اذا طلب اليه كثر سعاله قال-------------- اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة	357	2625215284847678466	120	69.0	98	503	23.85685920715332	16	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms850	true	3813370432663281065	107	228	567	1267	1646	300	والنوح معروف وهو مصدر ناح ينوح نوحا والنياحة كقولك ناءحة ذات نياحة ونواحة ذات مناحة والمناحة ايضا الاسم وتجمع علي المناحات والمناوح والنوح نوح الحمام ويقال تناوحت الر--------------------------------------------------------------------------------------------------ياح اذا تقابلت في الهبوب واشتد هبوبها كما يقال الجبلان يتناوحان اذا تقابلا قال لبيد ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتامها يكللون الجفان باللحم علي الثريد شبه الاكليل وقيل يجعل الاكليل لتعرف انها تنجز فيجتمع الناس اليها وتناوحت الرياح هبت والخلج الرياح واحدها خلوج وهي الجفان وشوارعا قد شرعت الايدي فيها اي يشرع اليتامي والنوح ايضا الجماعة من الناءحات قال هريقا من دموعكما سجاما ضباع وجاوبي نوحا قياما النيح واما نيح الله عظمك فهو دعاء له والنيح اشتداد العظم بعد رطوبته من الكب-ر والصغير ناح ينيح نيحا وانه لعظم نيح اي شديد	850	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0378	false	4925248203762690488	174	239	913	1280	1521	300	-النوح---------- مصدر ناح ينوح نوحا ويقال--------- ناءحة ذات نياحة ونواحة ذات مناحة والمناحة ايضا الاسم ويجمع علي المناحات والمناوح والنواءح اسم يقع علي النساء يجتمعن في مناحة ويجمع علي هذا المعني علي الانواح قال كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي وتناوحت الرياح اذا ------------------اشتد هب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبها والنوح -نوح الحمام ن--------------------------------------------------------------------------يح الن-----------------------يح اشتداد العظم بعد رطوبته من الكبير والصغير ناح ينيح نيحا وانه لعظم نيح--- شديد	378	2625215284847678466	225	363.0	184	799	28.160200119018555	31	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms852	true	-2424908490076014793	224	300	1177	1581	1581	300	والنخة-لغتان اسم جامع للحمر وفي الحديث ليس في النخة صدقة والنخة الصدقة بعينها وانخ بسيره المصدق ينخ اصحاب الاموال اي يسوقهم علي ما يريد والنخ ان تناخ النعم قريبا من المصدق حتي يصدقها والنخنخة من قولك انخت الابل فاستناخت اي بركت ونخنختها فنتنخنخت من الزجر والنخ قولك للبعير اخ اخ يقال نخ بها ونخها نخا شديدا ونخة شديدة وهو الناءخ ايضا والنخ السير العنيف قال لقد بعثنا حاديا مزخا ا-جم الا ان ينخ نخا والنخ لم-	852	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0469	false	165135411020948947	166	212	917	1148	1607	300	والنخة لغتان اسم جامع للحمر وفي الحديث ليس في النخة صدقة وال-------------------------------------------------------------------------------نخ ان تناخ النعم قريبة من المصدق حتي يصدقها قال اكرم امير المءمنين النخا والنخ------------------------------- الزجر كق-----ولك للبعير اخ اخ وق-د نخ--ها ينخها قال ان لها لساءق----------------------------------------------------------ا مزخا اعجم الا ان ينخ نخا والنخ لم	469	2625215284847678466	177	251.0	139	407	43.48894500732422	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms853	true	9062879841664377255	73	193	384	1025	1629	300	ابن نخسة اي ابن زانية قال الشماخ انا الجحاشي شماخ وليس ابي لنخسة لدعي غير موجود والنخس تغريزك مءخر الدابة او جنبها بعود او غيره وسمي نخاس الدواب لنخسه الدابة حتي تنشط وفعله النخاسة والنخاس ايضا الذي يشتري العبيد لغيره اخذ من النخس وهو الدفع قال اتنخس يربوعا لتدرك دارما ضلالا لمن مناك تلك الامانيا معناه تدفع يربوعا وتقول نخسوا بفلان اذا هيجوه وازعجوه وكذلك اذا نخسوا دابته وطردوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والناخس جرب يكون عند ذنب البعير فهو منخوس وقولهم نسخت الكتاب اي كتبت ما فيه في غيره تقول نسخته وانتسخته وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسخ ------------------------------------والنسخ ان تزيل امرا كان من قبل عمل به ثم تنسخه بحادث غيره--------------------------------------------------------------------- وتناسخ الورثة ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم وكذكل تناسخ الازمنة -القرن	853	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0492	false	4862619525458124488	128	300	687	1647	1647	300	ابن نخس-------------ة قال الشماخ انا الجحاشي شماخ وليس ابي بنخسة لدعي غير موجود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي متروك وحده ولا يقال منه وحده ونخس----------------------------------------------------------------------------------------------------وا بفلان---- هيجوه وازعجوه وكذلك اذا نخسوا دابته وطردوه قال الناخسين بمروان بذي خشب والمقحمين علي عثمان في الدار اي نخسوا به من خلفه حتي سيروه من البلاد والنخيسة الزبدة والنخاسان داءرتان في داءرة الفخذين كداءرة كتف الانسان والدابة منخوسة يتطير منها كما يتطير من المهقوع والمقلوع والمكشوف وغير ذلك والناخس جرب يكون عند ذنب البعير فهو منخوس و----------------------------------------------------------------النخاسة رقعة تدخل في ثقب البكرة لءلا ياكلها المحور ويقال انخسوا البكرة اي سدوا ما اتسع منها بخشبة او غير ذلك سنخ السنخ اصل كل شء وسنخ السكين طرف سيلانه الداخل في النصاب ورجع فلان الي سنخه الكريم او الخبيث واسناخ الثنايا اصولها وسنخ الكملة اصل بناءها والسناخة الراءحة المكروهة نسخ النسخ والانتساخ اكتتابك في كتاب عن معارضه والنسخ ازالتك- امرا كان ي------عمل به ثم تنسخه بحادث غيره كالاية تنزل في امر ثم يخفف فتنسخ باخري فالاولي منسوخة والثانية ناسخة وتناسخ الورثة وهو موت ورثة بعد ورثة و----الميراث----- لم يقسم وكذلك تناسخ الازمنة والقرن-	492	2625215284847678466	289	288.0	234	1267	22.80978775024414	44	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms853	true	9062879841664377255	270	300	1464	1629	1629	300	معروف و-----------------المنفاخ الذي ينفخ به الانسان في النار وغيرها والنفيخ الذي ينفخ في النار الموكل بذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفاخ نفخات الورم من داء ياخذ حيث اخذ والنفخة انتفاخ البطن من طعام و-نحوه-	853	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0525	false	2423871444623759519	46	103	253	559	1573	300	معروف تقول نفخته فانتفخ المنفاخ ما ي--نفخ به الانسان في النار وغيرها والنفيخ------------------- الموكل بنفخ النار قال في الصبح يحكي لونه زخيخ من شعلة ساعدها النفيخ صار النفيخ مثل الجليس و الشريب ونحوهما ويقال هو النفيخ مثل الجليس و الشريب مخفف ونحوهما والنفاخ نفخة- الورم من داء ياخذ حيث اخذ والنفخة انتفاخ البطن من طعام و نحوه	525	2625215284847678466	134	212.0	110	328	40.85365676879883	19	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms854	true	-1584312484844672311	213	249	1180	1388	1660	300	افساد ما ابرمت من حبل --وغيره والنقيض اسم البناء المنقوض ويجمع علي النقاءض وال----------نقض والنقضة---- الجمل والناقة وقد--- هزلتهما الاسفار-------------------------- قال رءبة اذا مطونا نقضة او نقضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والانتقاض ان يعود الجرح بعد البرء وكذلك انتقاض الامور	854	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0599	false	751552615448044881	189	264	978	1416	1641	300	افساد ما ابرمت من حبل او بناء والنقض----- البناء المنقوض -----يعني اللبن اذا خرج منه والنقض والنقضة هما الجمل والناقة اللذان هزلتهما الاسفار وادبرتهما والجميع الانقاض قال -----اذا مطونا نقضة او نقضا والمناقضة في الاشياء نحو الشعر كشاعر ينقض قصيدة اخري بغيرها والاسم النقيضة ويجمع نقاءض ومن هذا نقاءض جرير والفرزدق والنقض منتقض الكماة من الارض اذا ارادت ان تخرج ونقضتها نقضا فانتقضت منه وجمعها انقاض والانتقاض ان يعود الجرح بعد البرء وكذلك انتقاض الامور	599	2625215284847678466	173	276.0	141	453	38.18984603881836	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms855	true	-8484887722474906617	79	139	453	763	1573	300	حرفته والفع----ل نقش ينقش----- والنتش نتفك شيءا بالمنتاش والنتاشة حرفته والفعل نتش ينتش وهو كالنقش سواء من نتف الشء الاول فالاول والمناقشة في الحساب ان لا يدع قليلا ولا كثيرا وفي الحديث من نوقش--- الحساب---- هلك -قال الشاعر ان تناقش يكن نقاشك يا رب م عذابا لا طوق لي بالعذاب------------------------- والانتقاش ان تامر ان ينقش علي فصك وانتقش ش----------------------يءا لنفسه	855	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0596	false	5036304394832924495	43	99	209	500	1559	300	حرفة النقاش نقول نقش ينقش نقشا والنقش نتفك شيءا بالمنقاش بعد شء و-----------------------------------------------------------------المناقشة في الحساب ا--لا يدع قليلا ولا كثيرا وفي الحديث من نوقش في الحساب فقد هلك وقال ا-------ن تناقش يكن نقاشك يا رب-- عذابا لا طوق لي بالعذاب والمنقشة العجوز المتقبضة والانتقاش ان تنت-------قش علي فصك اي تامر به واذا تخير الانسان شيءا لنفسه	596	2625215284847678466	200	296.5	160	374	53.47593688964844	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms855	true	-8484887722474906617	226	269	1193	1413	1573	300	ينزق نزقا وقولهم -----------كتاب --ناطق اي بين قال لبيد او مذهب جدد علي الواح هن الناطق المبروز والمختوم والنطق معروف وكلام كل شء منطقه وانه لمنطيق بليغ والمنطق كل شء شددت به وسطك والمنطقة اسم عام والنطاق شبه ازار فيه تكة كانت------- تنتطق	855	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0619	false	-4872507975152889448	170	209	883	1090	1560	300	ينطق نطقا وهو منطيق بليغ والكتاب الناطق ال-بين قال لبيد او مذهب جدد علي الواح--ه الناطق المبروز والمختوم------------- وكلام كل شء منطقه وال-----------------منطق كل شء شددت به وسطك والمنطقة اسم خاص والنطاق شبه ازار فيه تكة كانت المراة تنتطق	619	2625215284847678466	175	296.5	140	240	72.91666412353516	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms856	true	8292911121948766143	0	36	0	205	1641	300	تنبت النخلة والنقير اصل خشبة منقور كانوا ينبذون فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المناقرة مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما احاديثهما وامورهما وفي الحديث ما كان الله لينقر عن قاتل المءمن اي --------يقلع --------------------------------والناقور هو الصور الذي ينفخ فيه الملك في	856	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0634	false	4182217638055299627	185	267	993	1444	1631	300	تنبت النخلة والنقير اصل خشبة ينقر فينبذ --------فيه والنقر ضرب الرحي ونحوه بالمنقار والمنقار حديدة كالفاس لها خلف مسلك مستدير تقطع به الحجارة والنقار الذي ينقش الركب واللجم والرحي ورجل نقار منقر ينقر عن الامور والاخبار وعن عمر قال متي ما يكثر حملة القران ينقروا ومتي ما ينقروا يختلفوا والمناقرة مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما -----------امورهما وفي الحديث ما كان الله لينقر عن قاتل المءمن اي ما كان ليقلع قال وما انا من اعداء قومي بمنقر والناقور--- الصور ينقر -----فيه الملك اي	634	2625215284847678466	164	282.0	134	478	34.30962371826172	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms856	true	8292911121948766143	177	273	975	1481	1641	300	كسر الهامة عن الدماغ ونحوه--- كما ينقف الظليم الحنظل عن حبه وناقف الحنظل ينقفه لينظر نضيجه من غضه قال امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل يقول اعتزلت ابكي كاني ناقف حنظل لان ناقف الحنظل تدمع عيناه لحرارته والسمرات شجر له شوك والمناقفة المضاربة بالسيوف علي الرءوس وقولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفقت السلعة اي كثر مشتروها فهي نافقة ونفقت الدابة اذا ماتت فهي تنفق نفوقا ولا يقال للدابة ماتت قال واذا ما مات منهم ميت لا تقل مات ولكن قل نفق كانه شبههم بالدواب اخر نفق البغل واودي سرجه في سبيل الله سرجي والبغل	856	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0648	false	-5320793871754805116	69	161	352	841	1566	300	كسر الهامة عن الدماغ ونحو ذلك كما ينقف الظليم الحنظل عن حب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و--------------------المناقفة المضاربة بالسيوف علي الرءوس والمنقاف عظم دويبة تكون في البحر تصقل به الصحف له مشق في وسطه ورجل نقاف اي صاحب تدبير للامر ونظر في الاشياء فتق ناقة فنق جسيمة حسنة الخلق وبعير فنق والجميع افناق قال وندامي بيض الوجوه كان الشرب منهم مصاعب افناق والقينق الفحل المقرم الذي لا يءذي ولا يركب وجارية مفنقة وفنق فنقها اهلها تفنيقا وفناقا وهي مفناق نفق نفق--------------------------------------ت الدابة------------- تنفق نفوقا اي م-------------اتت قا----------------------------------------ل ---------------------------نفق البغل واودي سرجه في سبيل الله سرجي و--بغل	648	2625215284847678466	171	267.5	139	814	21.00737190246582	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms858	true	-8670045543116421681	168	216	852	1128	1560	300	والنكس من القوم المقصر عن غاية النجدة والكرم والجميع الانكاس واذا لم يلحق الفرس بالخيل قيل ------------نكس الناسك الناسك العابد نسك نسكا والنسك الع-----------------------بادة والنسك الذبيحة والنسك الدم--------------------------- وقوله تعالي- او نسك----- او دم واسم تلك الذبيحة النسيكة والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النساءك والمنسك هو النسك نفسه	858	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0697	false	1427513624421388658	0	61	0	321	1535	300	والنكس من القوم المقصر عن غاية النجدة والكرم والجميع الانكاس واذا لم يلحق الفرس بالخيل قيل نكس قال اذا ن-------كس الكاذب المحمر نسك ------النسك العبادة نسك ينسك نسكا فهو ناسك والنسك الذبيحة تقول من فعل كذا فعليه نسك اي دم يهريقه وقوله عز وجل او نسك يعني او دم واسم تلك الذبيحة --نسيكة والمنسك الموضع الذي----- فيه النساءك والمنسك الن---سك نفسه	697	2625215284847678466	222	375.0	179	344	64.53488159179688	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms859	true	-3310561169139265491	94	127	501	667	1563	300	النكد اللءيم الكثير اللءم والشر- وكل شء جر علي صاحبه شرا فهو----------- انكد و ن--------------كد والنكدمجزوم قلة العطاء وان لا يهنءه من يعطيه قال واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد	859	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0703	false	8917104293925224499	57	91	314	485	1552	300	النكد --------------اللءم والشءم وكل شء جر علي صاحبه شرا فهو نكد وصاحبه انكد نكد ورجال نكدي ونكد والنكد----- قلة العطاء وا--لا يهناه من يعطاه قال واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد	703	2625215284847678466	139	238.5	110	192	72.39583587646484	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms860	true	-4352590694228566589	25	51	118	243	1575	300	والنكل ضرب من اللجم والقيود وكل شء وينكل به غيره فهو نكل للمنكل به قال عهدت ابا عمران فيه نكاهة وفي السيف نكل للعصا غير اعزل	860	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0718	false	7186158290540063009	242	266	1277	1391	1556	300	والنكل ضرب من اللجم والقيود وكل شء -ينكل به غيره فهو نكل---------- قال عهدت ابا عمران فيه نهاكة وفي السيف نكل للعصا غير اعزل	718	2625215284847678466	112	207.5	88	125	89.5999984741211	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms861	true	4585473401788561319	104	195	539	1003	1575	300	تفكر في ام-------ر كيف يدبره قال----------- الحسن في قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم اي تفكر في الذي يصرفهم عنه اذ- كلفوه الخروج معهم فقال اني طعنت فنفروا---- هربا عنه من الطاعون وخوفا وعنه في------------------------------------------------------------------------ فلا اقسم بمواقع النجوم انها نجوم القران لانه نزل جملة الي السماء الدنيا ثم انزل منها ------------------------نجوما في عشرين سنة ايات متفرقة النجم والنجم من النبات ما لم يقم علي ساق كساق الشجرة وبه فسر والنجم والشجر يسجدان والنجوم ما نجم من العروق ايام الربيع تري رءوسها ك-----المسال تشق الارض شقا ونجم النبات والقرن اذا طلع	861	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0791	false	19198877052427220	96	198	497	1018	1560	300	تفكر في امره لينظر كيف يدبره نظر النجوم وعن الحسن-------------- فنظر نظرة في النجوم اي تفكر ما الذي يصرفهم عنه اذا كلفوه الخروج معهم فقال اني طعنت فنفروا عنه هربا م----ن الطاعون وخوفا والمنجم الذي ينظر في النجوم والنجوم وظاءف الاشياء وكل وظيفة نجم قال الله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم يعني نجوم القران ا----نزل جملة الي السماء الدنيا ثم انزل الي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سند ايات متفرقة------ والنجم من النبات ما لم يقم علي ساق كساق ا-----------------------لشجر والن-------جوم ما نجم من العروق ايام الربيع تري رء-سها امثال المسال تشق الارض شقا ونجم الناب --------اذا طلع	791	2625215284847678466	366	606.5	290	588	62.24489974975586	62	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms861	true	4585473401788561319	218	269	1126	1406	1575	300	استنكهته قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد وا-------------------------------------لنجوة من الارض التي------- لا يعلوها السيل قال----- فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح والنجو السحاب اول ما يطلع ينشا والجميع النجاء والنجو ما خرج من البطن من ريح وغيرها والنجو استطلاق البطن وال-------------نجو كلام بين اثنين كالسر	861	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0802	false	65295581725180596	84	145	445	778	1490	300	استنهكته قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد والاستنجاء التنظف بمدر او ماء والنجاة النجوة من الارض اي الارتفاع لا يعلوه- الماء قال عبيد فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح ن---جو السحاب اول ما----- ينشا والحميع النجاء والنجو ما خرج من البطن من ريح وغيرها والنجو استطلاق البطن وقد نجا نجوا والنجو كلام بين اثنين كالسر	802	2625215284847678466	259	464.0	209	342	75.73099517822266	41	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms863	true	-8572364451563732795	121	162	684	882	1625	300	من كثرة ما يرمي به ------------ونضي السهم قدحه وهو ما جاوز من السهم الريش الي النصل -قال الشاعر فمر نضي السهم تحت لبانه وجاز علي وحشيه-- لم يعتم ونض-----------------ي الرمح ما فوق المقبض من ص-------------------------------------------------------دره و-قيل النضي ال------خلق من الرماح والسهام	863	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0859	false	7231920686515222609	9	68	44	335	1486	300	من كثرة ما -رمي به حتي اخلق نضي نضي السهم قدحه وهو ما جاوز من السهم الريش الي النصل وقال الاعشي فمر نضي السهم تحت لبانه ويقال النضي الذي لم يرش من السهام ولم يزج ونضي الرمح ما فوق المقبض من صدره وانشد وظل لثيران الصريم غماغم اذا دعسوها بالنضي المعلب ويقال النضي الذي قد خلق من الرماح والسهام	859	2625215284847678466	168	282.5	130	292	57.53424835205078	29	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms863	true	-8572364451563732795	210	241	1130	1281	1625	300	ونصصت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء ---------------------------ونص كل شء منتهاه وفي الحديث اذا بلغ النساء -نص الحقاق فالعصبة اولي من الام اي اذا بلغت غاية الصغر الي ان تدخل في	863	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0867	false	-1542353221268028110	41	75	228	395	1599	300	ونصصت الرجل ا----ستقصيت مسالته عن الشي يقال نص ما عنده اي استقصاه ونص كل شء منتهاه وفي الحديث اذا بلغ النساء ونص الحقاق فالعصبة اولي --------اي اذا بلغت غاية الصغر الي ان تدخل في	867	2625215284847678466	138	240.0	110	179	77.094970703125	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms864	true	8468622213487920366	19	60	104	326	1552	300	الحافر نصولا خرج من موضعه فسقط كما ينصل الخضاب وكل شء نحوه ينصل نصولا ونصل فلان من الجبال والطريق اذا خرج عليك ونصلت السهم جعلت له نصلا وانصلته اخرجت نصله والمنصل والمنصل السيف ونصله حديدته والتنصل شبه التبرء من جناية ذنب	864	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0878	false	-5716754406369190156	8	34	41	167	1550	300	الحافر نصولا خرج من موضعه فسقط كما ينعل الخضاب وكل شء نحوه -----------ونصل فلان من موضع كذا------ اذا خرج عليك------------------------------------------------------------------------------- والتنصل شبه التبرء من جناية ذنب	878	2625215284847678466	117	201.5	92	222	52.702701568603516	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms864	true	8468622213487920366	61	138	332	747	1552	300	النصب التعب والاعياء----------------------------------------- وامر ناصب اي متعب قال النابغة الذبياني كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب ناصب في موضع منصوب مثل خانق في موضع مخنوق وكاس في موضع مكسو والنص--------------------------------------------------------------------------------------------ب ال------------------------داء والنص-------ب لغة في النصيب قال عجبت لذي ارث يورث ماله وليس له في مال وارثه نصب والنصب حجر كان ينصب فيعبد وتصب عليه دماء الذباءح والجميع الانصاب والنصب ايضا العلم وقيل النصب جم--ع النصيبة وهي علامة تنصب للقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وناصبت فلانا الشر والحرب والعداوة	864	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0881	false	-5998007621969968817	102	221	507	1158	1560	300	النصب -------الاعياء والتعب والفعل نصب ينصب وانصبني هذا الامر وامر ناصب اي منصب ومنه---------------- كليني لهم يا اميمة ناصب وكذلك----------------------------------------- خانق في موضع مخنوق وكاس في موضع مكتس والنصب ضد الرفع في الاعراب والنصب الشر والبلاء قال ابن ابي خازم تعناك نصب من اميمة منصب والنصب نصب الداء تقول اصابه نصب من الداء والنصب النصيب لغة قال--------------------------------- وليس له في مال وارثه نصب والنصب حجر كان ينصب فيعبد وتصب عليه دماء الذباءح وجمعه ----انصاب والنصب----- العلم وال----نصب جماعة النصيبة وهي علامة تنصب للقوم اي علامة كانت لهم والنصيبة واحدة النصاءب وهي نصاءب الحوض وهي حجارة تنصب حوالي شفيره فتجعل له عضاءد والنصب رفعك شيءا تنصبه قاءما منتصبا والكلمة المنصوبة يرفع صوتها الي الغار الاعلي وناصبت فلانا الشر والحرب والعداوة	881	2625215284847678466	283	437.5	227	761	37.18791198730469	43	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms864	true	8468622213487920366	218	284	1149	1466	1552	300	ما بقي من فلان الا نسيسه اي بقية روحه كما يقال------------------------------------------------------------------- ما بقي الا حشاشه----------------------------------------------- والنسناس------- صورة علي خلق الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم و-قيل --هم من بني ادم وفي الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخوا----- نسناسا لهم------ يد ورجل من شق-- ينقزون كما تنقز الظباء ويرعون ك---البهاءم ويقال ان اولءك انقرضوا وان الذين هم علي تلك الخلقة	864	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0900	false	347718045733922709	217	300	1188	1599	1599	300	ما بقي منه ----الا نسيسه اي بقية روحه قال الكميت ولكن مني بر النسيس احوط الحريم واحمي الذمارا اي لا ازال بهم بارا ما بقي في النسيس اي قوة وحياة ومنه قوله فقد اودي اذا بلغ النسيس والنسناس خلق في صورة-------- الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم ويقال فيهم كانوا------------------- حيا من عاد عصوا رس-لهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان يد ورجل من جانب ينقزون -----نقز الظبي- ويرعون رعي البهاءم ويقال انهم---- انقرضوا و---الذين هم علي تلك الخلقة-	900	2625215284847678466	237	317.5	185	457	51.859954833984375	40	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms865	true	2930159342853843552	165	220	907	1206	1641	300	التلطخ بالعيب قال الكميت فدع ما ليس منك ولست منه هما ردفين من نطف قريب نصب ردفين علي معني هما اي اجتمعا والنط------------------------------------------------------ف اللءلء الواحدة نطفة وهي الصافية الماء وبعضهم يقول الواحدة نطفة والجميع النطف وا-------------------لنطفة ايضا الماء الصافي قل او كثر والجميع -------النطاف وليلة نطوف اي--- تمطر حتي الصباح والنطف الصب -------والناطف هو القبيط	865	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0980	false	-1074574923097352432	78	146	397	771	1561	300	التلطخ بالعيب قال الكميت فدع ما ليس منك ولست منه هما ردفين من نطف قريب وفلان ينطف بسوء اي يلطخ وفلان ينطف بفجور اي يقذف به والنطف عقر الجرح ونطف الجرح اي عقر والنطف اللءلء الواحدة نطفة وهي الصافية الماء وقي-------ل الواحدة نطفة والجميع النطف تشبيها بقطرة الماء والنطفة ال-----ماء الصافي قل او كثر والجميع النطف والنطاف وليلة نطوف قاطرة تمطر حتي الصباح والنطف الصب والقطر والناطف القاطر ---	980	2625215284847678466	235	407.0	190	389	60.411312103271484	37	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms866	true	6925259767486840858	152	203	812	1100	1635	300	اذا هويت-----------------ه ف--هي تنزع اليه نز---------------------------اعا والنزوع الحنون الي الشء والنزيع الغريب والنزيعة-------------------------------------------- التي تجلب الي غير بلادها من الخيل وهي النزاءع وكذلك النزاءع من النساء يزوجن في غير عشاءرهن فينقلن واذا اشبه المرء ----------------------------------------------------------اعمامه واخواله قيل نزعهم ونزعوه -----اليهم اي --------اشبههم قال الفرزدق اشبهت امك يا جرير وانها نزعتك والام	866	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0136	false	-7335185578960339126	223	300	1168	1591	1591	300	اذا هويت شيءا ونازعتك اليه فانها تنزع اليه نزاعا ونزعت عن كذا نزوعا اي كففت والنزوع الجمل الذي ينزع عليه الماء من البءر وحده وبءر نزوع اذا نزعت دلاءها بالايدي والنزاءع التي تجلب الي غير بلادها الواحدة نزيعة------- وكذلك النزاءع من النساء يزوجن في غير عشاءرهن فينقلن وفلانة تنزع الي ولدها اي تحن والنزوع الذي يحن الي الشء ونزع الرجل اخواله واعمامه ------------------ونزعوه ونزع اليهم اي اشبهوه واشبههم قال الفرزدق اشبهت امك يا جرير فانها نزعتك والام-	136	2625215284847678466	199	290.0	160	449	44.32071304321289	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms866	true	6925259767486840858	39	121	219	639	1635	300	تندو الي نوق كرام اي تنزع اليها في النسب وقولهم ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نديني من فلان--- مكروه اي ما اصابني-------------------- ولا نالني وتقول ما نديت بشء تكرهه ق------------ال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت سوطي الي يدي وللندي وجوه تقول ندي من طل ويوم ند وارض ندية وندي المطر وندي الليل وندي الخير وهو المعروف وندي ال-------------------------------صوت بعد ------مذهبه والندي ضرب من الدخنة والندي الشرف والكرم وتقول العرب اصابته---------------- المنديات اشتقاقه من ندي الشر يعني الب---------------------لايا المخزيات وندي الحضر نقاءه	866	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1020	false	-5357029857328344903	2	155	11	772	1489	300	تندو الي نوق كرام اي تنزع اليها في النسب وانشد تندو نواديها الي صلاخدا ندي الندي علي وجوه ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة فاما ندي الماء فمنه المطر يقال اصابه ندي من طل ويوم ند وليلة ندية والمصدر من هذا الندوة والندي ما اصابك من البلل وندي الخير هو المعروف واندي فلان غلينا ندي كثيرا وان يده لندية بالمعروف ويقال ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما اصابني وما نديت كفي له بشء -------------ول--ا نديت بشء يكرهه اي ما تلطخت قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي وفي الحديث من لق-------------------------------------------ي الله ولم يتند من الدماء الحرام بشء دخل الجنة من اي باب شاءه وندي الصوت بعد همته ومذهبه وصحة جرمه قال بعيد ندي التغريد ارفع صوته سحيل وادناه شحيج محشرج وقوله اصابه المنديات اشتق--- من ندي الشر ا--ي البلايا وناداه اي دعاه بارفع ال---صوت وندي الحضر بقاءه	1020	2625215284847678466	234	341.5	179	827	28.295042037963867	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms868	true	6544276858341569853	39	93	232	530	1600	300	نبيل النبل في الفضل والفضيلة و----النبالة---- اعم ---------والنبل جماع------------------------------------------------------------------------------ة النبيل مثل ---الادم و-----الاديم وكرم و------------كريم -----------------------------------------------------وفي بعض القول رجل نبل وامراة نبلة وقوم نبال وفي القول- الاول نث---بلاء والنبل عظام المدر والحجارة------- الواحدة نبلة ويقال للصغار نبل ايضا وهو من----- الاضداد وقال رجل من العرب توفي اخوه ف-ورثه ابلا فعيره رجل بانه فرح بموت	868	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1117	false	-7768483916719060996	210	300	1073	1550	1550	300	نب-ل النبل في الفضل والفضيلة واما النبالة فهي اعم تجري مجري النبل وتكون مصدرا للشء النبيل الجسيم قال كعثبها نبيل وهو يعيبها بذلك والنبل في معني جماعة النبيل كما ان الادم جماعة الاديم وكرم قد يجء جماعة كريم قال وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف وفي بعض القول رجل نبل وامراة نبلة وقوم نبال وفي المعني الاول قوم نبلاء والنبل عظام المدر والحجارة ونحوها الواحدة نبلة ويقال للصغار---- ايضا نبل وهذا من الاضداد وقال رجل من العرب توفي اخوه فاورثه ابلا فعيره رجل بانه فرح بموت-	1117	2625215284847678466	272	430.0	220	483	56.314701080322266	38	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms868	true	6544276858341569853	93	129	530	735	1600	300	اخيه بما ورثه فقا------ل افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا---------------------------------------------------------------- والنبال -----سهام --عربية وصاحبها نابل وحرفته النبالة وهو الن-----بال و-----------------------------------نبلت فلانا--------- بطعام انبله نبلا اذا-ناولته شيءا بعد شء قال فلا تجفواني وانبلاني بكسرة	868	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1118	false	-2103715445042199857	0	61	0	332	1581	300	اخيه لما ورثه فقال الرجل افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا يعني صغار الاجسام والنبل اسم للسهام العربية وصاحبها نابل وحرفته النبالة وهو ايضا النبال واذا رجعوا الي واحد قالوا سهم وتقول نبلت فلانا بكسرة او بطعام انبله نبلا اذا ناولته شيءا بعد شء قال فلا تجفواني وانبلاني بكسرة	1118	2625215284847678466	199	333.0	164	332	59.93975830078125	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms868	true	6544276858341569853	182	205	1015	1123	1600	300	الهواء وكل شء بينه وبين الارض مهوي فهو نفنف قال ذو الرمة تري قرطها في حرة- الليت مشرفا علي هلك في نفنف يتطوح	868	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1134	false	-3800341069340814959	211	234	1081	1190	1549	300	الهواء وكل شء بينه وبين الارض مهوي فهو نفنف قال ذو الرمة تري قرطها في واضح الليت مشرفا علي هلك في نفنف يترجح	1134	2625215284847678466	103	196.0	80	109	94.49541473388672	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms868	true	6544276858341569853	209	244	1146	1335	1600	300	جو السكا-ك وقولهم هذه عشرة دراهم ونيف ونيفمثقل اي زيادة تقول انافت هذه الدراهم علي عشرة وانا------------ف البناء والجبل وناقة نياف وجمل نياف وهو الطويل في ارتفاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناف ونءفت----- الشء نافا اي اكلته اكلا شديدا	868	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1136	false	-2123926047520928252	183	295	862	1447	1473	300	هو الزيادة تقول ع------شرة دراهم ونيف وت-----------------قول انافت هذه الدراهم علي عشرة واناف الجبل واناف البناء------- وناقة نياف وجمل نياف وهو الطويل في ارتفاع وبعضهم يقول نياف علي فيعال اذا ارتفع في سيره قال يتبعن نياف الضحي عزاهلا ويروي زياف الضحي فني الفناء نقيض البقاء والفعل فني يفني فناء فهو فان والفناء سعة امام الدار وجمعه الافنية والفنا شجرة الثعلب لها حب كالعنب وقيل لا يقال شجرة الثعلب ولكن عنب الثعلب قال كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم ورجل من افناء القباءل اذا لم يعرف من اي قبيلة هو والافاني نيت الواحدة الافانية كانها بنيت علي فعالية ناف -نءفت اناف الشء نافا اي اكلته اكلا شديدا	1136	2625215284847678466	150	240.5	121	616	24.350648880004883	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms869	true	-4000806835254530727	93	182	459	933	1553	300	منشم الن-ية النية ما ينوي الانسان فعلته من خير او شر وال-------نية والنوي واحد من البع---------------------د والني---------------------------------------------------------------------------------------------- الشحم السمين والني اللحم قال --------------ابو ذءيب قصر الصبوح لها فشرج لحمها بالني فهي تثوخ فيها الاصبع قصر حبس عليها الصبوح شرب الغداة فشرج لحمها صار شريجين لحما وشحما تثوخ مثل تسوخ ويروي تبوخبالباء فهي اراد الفرس ويروي فيه الاصبع --اي في اللحم ونوت الناقة كثر نيها قال الشاعر عرفاء قد رفع المرار سنامها فنوت واردف نابها بسد-يس اي اسد-ست وبزلت اراد ان يقول----- سديسها نبات فقلب وناقة ناوية كثيرة الني والنوي	869	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1143	false	1876616241684684594	197	285	1069	1527	1599	300	ينوي النوي والنية ما ينوي الانسان بقلبه من خير او شر والنوي والنية------- واحد وهي النية مخففة ومعناها القصد والنوي الوجه الذي يقصده ونوت الناقة تنوي نيا اذا كثر نيها قال ابو الدقيش الني الفعل والني الاسم وهو الشحم السمين والني اللحم والني ذو الني قال ابو ذءيب قصر الصبوح لها فشرج لحمها بالني فهي تثوخ فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاصبع وقال في -------نوت الناقة-------------------- عرفاء قد رفع المرار سنامها فنوت واردف نابها بسد يس اي اسد ست وبزلت اراد ان يقول اردف سديسها بناب فقلب وناقة ناوية كثيرة الني والنوي	1143	2625215284847678466	289	478.0	232	620	46.6129035949707	44	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms875	true	-3101730437478596373	145	174	716	855	1473	300	وي وي كلمة تكون تعجبا ويكني بها عن الويل تقول ويك انك لا تسمع موعظتي -قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم هذا قول	875	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1163	false	-7032623889269731795	271	299	1385	1523	1525	300	وي وي كلمة تكون تعجبا ويكني بها عن الويل تقول ويك انك لا تسمع موعظتي وقال عنترة ولقد شفي نفسي واذهب سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم --وتقول	1163	2625215284847678466	132	248.5	104	140	94.28571319580078	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms876	true	447626232373092359	218	292	1123	1477	1516	300	يا فلان شبه تهديد وعن وي لعبد الله قال وي لامها من هواء الجو طالبة ولا كهذا الذي في الارض مطلوب وانما اراد وي مفصولة من اللام فلذلك كسر اللام وتقول العرب وي اما تري بين يديك ولم يكتبها العرب منفصلة وقد ----------------------------------------------يجوز ان يكون لما كثر بها الكلام وصلت بما ليست منه كما كتبوا يا ابن موصولة في يا ابن ام لكثرتها في كلامهم وا وا حرف ندبة كقول النادبة وافلاناه وكان بلال	876	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1164	false	-7918851311177478965	1	61	3	300	1541	300	يا فلان---- تهديد و----------------قال وي لامها من دوي- الجو طالبة ولا كهذا الذي في الارض مطلوب وانما اراد وي مفصولة من اللام فلذلك كسر اللام-------------------------------------------------------- وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة قال الله تعالي ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء قال الخليل هي مف--------------------صولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان---- وا وا حرف ندبة كقول النادبة وافلاناه --اء الاء	1164	2625215284847678466	178	254.5	138	400	44.5	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms879	true	2316503018211737260	227	300	1164	1551	1551	300	الويل حلول الشر والويلة الفضيحة والبلية واذا قال يا ويلتاه ف-----معناه وا فضيحتاه و-فسر----- هذه الاية يا وي---------------لتنا وتجمع ------ويلات وتقول ويلت ----------------------------------------------------------اذا اكثرت له من ذكر الويل وهما يتوايلان وتقول لك الويل وويلا وايلا ك-----شغل شاغل---------- من غير اشتقاق ولا فعل قال رءبة بن العجاج وقد كسانا ليلها غياطلا والهام تدعو البوم ويلا وايلا وول-----ولت المراة اي- قالت يا ويلها قال الراجز-------------------------------------------------------------------------- كانما عولتها من التاق عولة ثكلي ولولت بعد الماق اي-	879	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1132	false	260975509411104405	175	270	939	1463	1614	300	الويل حلول الشر والويلة الفضيحة والبلية واذا قال وا-ويلتاه فانما معناه وا-فضيحتاه ويفسر عليه هذه الاية يا ويلتنا ما لهذا الكتاب ويجمع علي الويلات --قال ومنتقص بظهر الغيب مني له الويلات ماذا يستشير وتقول ويليت فلانا اذا اكثرت له من ذكر الويل وهما يتوايلان وتقول -----ويل--ا له واءلا كقولك شغل شاغل وشعر شاعر من غير اشتقاق---- فعل قال رءبة--------------------------------- والهام تدعو البوم ويلا واءلا وتقول ولولت المراة اذا قالت وا-ويلها لان ذلك يتحول الي حكاية الصوت فولوت اقوي الحرفين في الحكاية وانصعهما ثم تضاعفهما قال كانما عولتها من التاق عولة ثكلي ولولت بعد الماق اي	1132	2625215284847678466	313	477.0	254	573	54.62478256225586	44	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms881	true	1105112880914977312	267	300	1345	1509	1509	300	والودادة مصدر وددت وهو يود من الامنية ويقال من المودة ي---ود مودة وود ووددت ومنهم من يجعلهما سواء علي فعل يفعل ويقال فلان-------------------------- ودك ووديدك كما تقول حبك وحبيبك قال فان كنت لي-	881	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1028	false	815168735804140787	241	275	1289	1457	1588	300	-الود م---صدر وددت وهو يود من الامنية وم-----ن المودة ود يود مودة---------- ومنهم من يجعله------- علي فعل يفعل والوداد والوداد مصدر مثل المودة وهذا ودك ووديدك كما تقول حبك وحبيبك قال فان كنت لي	1028	2625215284847678466	125	200.0	99	194	64.43299102783203	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms882	true	1442706804347863923	131	183	654	914	1544	300	وسمي الجبان ورعا لاحجامه ونكوصه ومن هنالك تقول ورعت الابل عن الحوض اذا رددتها فارتدت وقال وقال الذي يرجو العلالة ورعوا عن الماء لا يطرق وهن طوارقه لا يطرق لا يبول فيه وفي الحديث ورعوا اللص ولا تراعوه اي ردوه بتعرض له او تنبيه او تنظر---- ما يكون من امره الوغد قال -----	882	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0225	false	-1317807948686604377	179	213	933	1109	1559	300	وسمي الجبان ورعا لاحجامه ونكوصه ومنه يقال ود-----عت الابل عن الحوض اذا رددتها فارتدت---------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ورعوا اللص ولا تراعوه اي ردوه بتعرض له او بثنية ولا تنتظروا ما يكون من امره------ قال وقال	225	2625215284847678466	148	262.0	117	269	55.01858901977539	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms884	true	1868987655942194721	180	205	940	1066	1566	300	عليها النار والموجب من الدواب الذي يفزع من كل شء وفلان ياكل في اليوم وجبة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجب الرجل علي نفسه الطعام اذا جعل لنفسه اكلة	884	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0804	false	1147379000420570268	252	298	1316	1564	1572	300	علي-- الارض والموجب من الدواب الذي يفزع من كل شء ويقال الوجاب وقوله جل وعز فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها يقال معناه خرجت انفسها ويقال معناه سقطت لجنوبها والموجبات الكباءر من الذنوب التي يوجب الله بها النار ووجب الرجل علي نفسه الطعام اذا جعل لنفسه اكلة	804	2625215284847678466	94	152.0	73	250	37.599998474121094	17	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms885	true	-8021147140894933041	70	126	352	651	1613	300	والوبيل من المر-عي الوخيم لا يستمرا ----------------------------قال لقد عشيتها كلا وبيلا-------------------------------------------- وفي الحديث اي-- مال اديت زكاته فقد ذهبت ابلته اي وبلته فجعل الهمزة بدل الواو وهي الوخامة ----------------------------------------------------------والوابلة طرف الفخذ في الورك وطرف العضد في الكتف وتجمع اوابل والوبيل خشبة القصار التي يدق ب--ها الثياب قال فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد	885	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1121	false	3729702090128332444	194	273	934	1368	1508	300	والوبيل من المراعي الوخيم لا يستمرا تقول استوبل القوم هذه الارض قال لقد عشيتها كلا وبيلا وقوله عز وجل اخذا وبيلا اي شديدا في العقوبة وفي الحديث ايما مال اديت زكاته فقد ذهبت ابلته اي وبلته فجعل الهمزة بدل الواو وهي الوخامة والوبال اشتقاقه من الشدة وسوء العاقبة وكذلك الموبل بمعناه والوابلة طرف الفخذ في الورك وطرف العضد في الكتف ويجمع اوابل والوبيل خشبة القصار التي يدق عليها الثياب قال فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد	1121	2625215284847678466	297	555.0	241	434	68.43318176269531	49	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms886	true	4363922161046961010	69	123	353	648	1533	300	الفرس والوطء بالقدم والقواءم تقول وطاته بقدمي اذا اردت به الك-----------------------------------------------------------------ثرة والوطء ايضا بالخيل تقول----- وطءنا العدو وطاة شديدة والوطاة الاخذة وف----ي الحديث اللهم اشدد -وطاتك علي مضر اي خذهم اخذا شديدا فاخذهم الله بالسنين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء من كل شء ما تسهل ولان حتي انهم يقولون رجل وطء------------------------------- ودابة- وطيءة بينة الوطاءة وتقول ثبت الله	886	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0992	false	3943741897925918584	142	300	671	1524	1524	300	العلة والوطء بالقدم والقواءم تقول وطاته بقدمي اذا اردت به الكثرة ووطات لك الامر اذا هياته ووطات لك الفراش وقد وطء يوطء وطا ووطاءة والوطء----- بالخيل ايضا يقال وطءنا العدو وطاة شديدة والوطاة الاخذة وجاء في الحديث اللهم اشدده وطاتك علي مضر اي خذهم اخذا شديدا فاخذهم الله بالسنين والوطاة هم ابناء السبيل من الناس سموا وطاة لانهم يطءون الارض والايطاء من قولك اوطات فلانا دابتي حتي وطءته والايطاء في الشعر اتفاق قافيتين علي كلمة واحدة اخذ من المواطاة وهي الموافقة علي شء واحد يقال اوطا الشاعر في البيتين اي جاء مثلا بقافية علي راكب والاخري علي راكب وليس بينهما في المعني وفي اللفظ فرق فان اتفق المعني ولم يتفق اللفظ فليس بايطاء واذا اختلف المعني واتفق اللفظ فليس بايطاء ايضا واوطات فلانا وتواطانا اي اتفقنا علي امر ووطءت الجارية اي جامعتها والوطء من كل شء ما -سهل ولان حتي انهم يقولون رجل وطء ذو خير حاضر وقد وطء يوطء وطاءة ودابته وطيءة بينة الوطاءة ويقال ثبت الله-	992	2625215284847678466	274	488.0	223	860	31.86046600341797	43	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms887	true	6386664474649145128	227	254	1162	1314	1547	300	والحاءك واش يشي الثوب وشيا اي نسجا وتاليفا والنمام يشي الكذب اي يءلفه تقول وشي فلان بفلان يشي وشاية--------- الوشوشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوشوشة كلام في اختلاط وكذلك التشوي---ش والاش	887	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0841	false	6350135604644882732	110	160	566	830	1528	300	والحاءك واش يشي------ وشيا اي نسجا وتاليفا والنمام يشي الكذب اي يءلفه وقد- وشي فلان بفلان---- وشاية اي نم به الوشواش الخفيف من النعام وناقة وشواشة وشوشاة اي خفيفة قال حميد من العيش شوشاة مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتواما والوشوشة كلام في اختلاط وكذلك التشويش اش والاش	841	2625215284847678466	137	222.0	112	275	49.818180084228516	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms888	true	8717811433184866165	105	150	580	795	1533	300	ورجل وعق لعق اي فيه حرص ووقوع في الامر بجهل والو-----------------------------------------------------------------------------------عيق صوت يسمع من فرج- الدابة اذا مشت تقول وعق يعق وهو بمنزلة الحقيق من قنب الذكر يقال عواق ووعاق وهو العويق والوعيق قال اذا ما الركب حل بدار قوم سمعت لها اذا هدرت عواقا	888	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0198	false	-7180685651809073483	3	63	13	301	1546	300	ورجل وعق------- فيه حرص ووقوع في الامر بجهل تقول انه لوعق لعق قال رءبة مخافة الله وان يوعقا اي ان يقال انك لوعق وبه وعقة شديدة والوعيق صوت يخرج من حياء الدابة اذا مشت وعقت ت----عق وهو بمنزلة الخقيق من قنب الذكر يقال عواق ووعاق وهو العويق والوعيق قال اذا ما الركب حل بدار قوم سمعت لها اذا هدرت عواقا	198	2625215284847678466	188	345.0	146	299	62.87625503540039	36	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms888	true	8717811433184866165	162	299	855	1529	1533	300	رجل متدع ومتدع صاحب دع------ة ونال فلا---ن المكارم وادعا اي من غير ان يتكلف من نفسه مشقة ويقال ودع يودع وا----تدع تدعة وتدعة مثل اتهم تهمة واتاد تءدة وهو متدع قال لبيد بن ربيعة يا رب هيجا هي خير من دعة مودع لا يري فيها دعه واذا امرت بالسكينة والوقار قلت تودع واتدع وعليك بالمودوع من غير ان تجعل له فعلا ولا فاعلا علي جهة لفظه انما هو كالمعسور والميسور لا يقال فيه عسرت ولا يسرت وقد ودع الرجل فهو يودع وداعة فهو وادع ساكن والتودي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع توديع الناس في المسير بعضهم بعضا قال ابو ذءيب فاجبتها ان ما لجسمي انه اودي بني من البلاد وودعوا والوداع الترك والقلي عند------ الفراق --------------------قال غداة غد تودع كل عين بها كحل وكل يد خضيب وودعته في معني تركت اخاءه ولطفه------------------------------------------------------- والعرب لا تقول ودعته وانا وادع --بمعني تركته وانا تارك	888	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0218	false	-6393480355562862923	31	158	165	784	1455	300	رجل م------تدع صاحب دعه وراحة ونال فلان من المكارم وادعا اي من غير ان -تكلف من نفسه مشقة ي-قال ودع يودع دعة واتدع تد------عة مثل اتهم تهمة واتاد تءدة قال----------------------- يا رب هيجا هي خير من د---------------------عه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتوديع ان تودع ثوبا في صوان اي في موضع لا تصل اليه ريح ولا غبار والميدع ثوب يجعل وقاية لغيره ويوصف به الثوب المبتذل ايضا الذي يصان فيه فيقال ثوب ميدع قال طرحت اثوابي الا الميدعا والوداع توديعك اخاك في المسير والو--------------------------------------------------------------------------داع الترك والقلي وهو توديع الفراق والمصدر من كل توديع قال غداة غد تودع كل عين بها كحل وكل يد خضيب وقوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي اي ما تركك والمودوع المودع قال اذا رايت الغرب المودوعا والعرب لا تقول ودعته فانا وادع في معني تركته فانا تارك	218	2625215284847678466	295	453.0	228	949	31.08535385131836	48	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms889	true	-1594580426472899305	0	132	0	628	1518	300	يقولون منه في الفعل الغابر--- يدع وفي الامر دع- وفي النهي لا تدع هكذا استعملته العرب الا ان يضطر --شاعر كما قال وكان ما قدموا لانفسهم اكثر نفعا من الذي ودعوا اي تركوا وقال ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه وقال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحت او مجلف المسحت الذاهب يقال سحته واسحته فمن قال لم يدع -بمعني لم يتدع ف------يرتفع --مسحت بفعله ومجلف عطف علي---------------ه ومن روي لم يدع --بمعني لم يترك فسبيله الرفع بلا علة مطلوبة وهو كقولك لم يضرب الا عبد الله وكان قياسه لم يودع ولم يءد------------------------------------------------------------------------------ وكذلك جميع ما كان كذلك نحو يوعد ويوهب الا----------------- ان العرب استخفت--- هذين الفعلين خاصة -----------------------------------فقالوا لم يدع ولم يذر في لغة وسمعنا من فصحاءهم---- من يقول لم ادع	889	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0218	false	-6393480355562862923	159	299	791	1450	1455	300	يقولون في---------- الغابر لم يدع وفي الامر دعه وفي النهي لا تدعه الا------------------- ان يضطر الشاعر كما قال وكان ما قدموا لانفسهم اكثر نفعا من الذي ودعوا اي تركوا و-----------------------------------------------------قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحت او مجلف------------------------------- فمن قال لم يدع تفسيره لم يترك فانه يضمر في المسحت ----والمجلف ما يرفعه مثل الذي ونحوه ومن روي لم يدع في معني لم يترك فسبيله الرفع بلا علة----------- كقولك لم يضرب الا زيد و-----كان قياسه لم يودع ولكن العرب اجتمعت علي حذف الواو فقالت يدع ولكنك اذا جهلت الفاعل تقول لم يودع ولم يوذر وكذلك جميع ما كان مثل----- يودع وجميع هذا الحد علي ذلك الا ان العرب استخفت في هذين الفعلين خاصة لما دخل عليهما من العلة التي وصفنا فقالوا لم يدع ولم يذر في لغة وسمعنا من فصحاء العرب من يقول لم ادع	218	2625215284847678466	443	697.5	341	797	55.583438873291016	80	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms889	true	-1594580426472899305	145	186	685	922	1518	300	تركك والمواعدة شبه المصالحة وكذلك التوادع والوديعة معروفة قال استودع العلم قرطاسا فضيعه فبءس مستودع العلم القراطيس واذا قلت اودع فلان فلانا شيءا اي حو------ل الوديعة الي غيره وفي الحديث ما تقول في رجل استودع وديعة فاودعها غيره قال عليه الضمان	889	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0219	false	-4373192129387398243	2	37	8	210	1510	300	وراء والموادعة شبه المصالحة وكذلك التوادع والوديعة م--------ا تستودعه غيرك ليحفظه--------------------------------- واذا قلت اودع فلان فلانا شيءا فمعناه تحويل الوديعة الي غيره وفي الحديث ما تقول في رجل استودع وديعة فاودعها غيره قال عليه الضمان	219	2625215284847678466	172	298.5	139	243	70.78189086914062	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms890	true	2798235873954938094	71	157	386	829	1596	300	كف النفس عن هواها قال اذا لم ازع نفسي عن الجهل والصبا لينفعها علمي فقد ضرها جهلي وقال النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع اي مانع والوزعة الشرط وورعت ووزعت كففت فانا ازعه وزعا وهو موزوع وانا وازع قال الله تعالي فهم يوزعون وزعت ايضا عطفت زاع يزوع زوعا اذا عطف والوزوع الولوع وقوله تعالي اوزعني ان اشكر نعمتك اي الهمني ذلك واولعني به وفلان موزع بكذا اي مولع وفي الحديث قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم موزعا بالسواك	890	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0210	false	1504947596230366169	235	267	1203	1365	1542	300	كف النفس عن هواها قال اذا لم ازع نفسي عن الجهل والصبا لينفعها علمي فقد ضرها جهلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوزوع الولوع------------ ا----------------------------------------------------وزع بكذا اي اولع وكان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم موزعا بالسواك	210	2625215284847678466	148	259.0	118	443	33.40857696533203	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms890	true	2798235873954938094	158	208	835	1086	1596	300	والولع نفس الولوع تقول اولع بكذا ولوعا وايلاعا اذا لج وو-----لع يولع ولعا ورجل ولع و-لوع ولاعة وقيل ولع يلع اذا كذب والمولع الذي اصابه لمع من برص في جسده ويقال ولع الله وجهك---- اي برصه و-------------------------------الوليع الطلع ما دام في قيقاءه كانه نظم اللءلء في شدة بياضه والواحدة وليعة	890	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0228	false	-7840508538263594097	242	292	1239	1495	1534	300	-الولع نفس الولوع تقول اولع بكذا ولوعا وايلاعا اذا لج وتقول ولع يولع ولعا ورجل ولع وولوع ولاعة--------------------- والمولع الذي اصابه لمع من برص في وجهه و---------الله ولع وجهه اي برصه قال كانها في الجلد توليع البهق والوليع الطلع ما دام في قيقاته كانه---- اللءلء في شدة بياضه -الواحدة وليعة	228	2625215284847678466	206	350.5	164	292	70.54794311523438	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms892	true	4444126441078080704	229	272	1229	1452	1590	300	ثقل علي اصابته لي والوهص شدة وطء القدم علي الارض----------------- وكذلك لو ضرب الارض بشء قلت وهصه------------------------------------ وفي الحديث ان ادم عليه السلام حين اهبط الي الجنةلعله من الجنةكانما وهصه الله الي الارض معناه كانما رمي رميا عنيفا ورجل موهوص الخلق لازم عظامه	892	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0441	false	4579640823828112079	175	227	907	1161	1484	300	قيل صهي يصهي وهص --الوهص شدة وطء القدم علي الارض شدخه او لم يشدخه وكذلك اذا وضع قدمه علي شء فشدخه تقول وهصه قال علي جمال تهص المواهصا وفي الحديث ان ادم عليه السلام حيث اهبط-------------- من الجنة و-----هصه الله الي الارض معناه كانه- رمي رميا عنيفا ورجل موهوص الخلق لازم عظامه	441	2625215284847678466	163	256.0	128	276	59.0579719543457	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms895	true	-4823663695656841330	9	53	54	298	1631	300	وطعام وخيم وقد وخم وخامة اذا لم يستمرا و----استوخمته وتوخمته-------------------------- ومنه اشتقت التخمة وكان -------------------------------حد التخمة الوخمة ولكن -------العرب يحولون هذه الواو المضمومة وغير المضمومة تاء في مواضع كثيرة كما قالوا---------------- تقاة وانما هي وقاة والتراث من الورث وتولج من الولج والتكلان من وكل	895	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0541	false	6084210516349709207	186	237	931	1209	1540	300	وطعام وخيم -قد وخم وخامة اذا لم يستمرا تقول استوخمته وتوخمته قال الي كلاء مستوبل متوخم ومنه اشتقت التخمة يقال تخم يتخم وتخم يتخم واتخم يتخم وحد التخمة الوخمة فحولوه تاء والعرب يحولون هذه الواو المضمومة وغير المضمومة تاء في مواضع كثيرة ف---قالوا في مصدر وقي يقي تقا--------------ة --------------------------------والتكلان من وكل	541	2625215284847678466	184	286.5	151	328	56.09756088256836	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms895	true	-4823663695656841330	144	185	774	998	1631	300	الولغ والولغبتقديم اللام علي الغين فهو------ شرب الكلاب والسباع بالسنتها وبعض العرب يقول يالغ ارادوا اثبات الواو فجعلوا مكانها الفا قال ابن قيس--- الرقيات ما مر يوم الا وعندهم- لحم دجاج او يالغان دما ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا	895	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1169	false	-2982689068680969765	58	98	304	515	1475	300	الياء والالثغ ا-----------لي الثاء ولغ الولغ شرب --------السباع بالسنتها وبعض العرب يقول يالغ ارادوا تبيان الواو فجعلوا مكانها الفا قال---- قيس بن الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا	1169	2625215284847678466	181	302.0	144	234	77.35042572021484	28	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms896	true	8745822823235746476	35	110	194	608	1629	300	الشجرة توريقا واورقت ايراقا اذا اخرجت ورق------------------------------------------------------------------------------ها وشجرة وريقة كثيرة الورق قال عدي بن زيد ثم اضحوا كانهم ورق جف م فالوت به الصبا والدبور والورقبالفتح ايضا المال والغنم قال الراجز اياك ادعو فتقبل ملقي اغفر خطاياي وثمر ورقي والورق الدم الذي يسقط من الجراحة- علقا قطعا والورقبالكسر------------------------------------------------------------------------------- اسم للدراهم وكذلك الرقة تقول اعطي- الف درهم رقة لا يخالطها شء من المال غيرها والورقة لون سواد في غبرة كلون الرماد تقول حمامة ورقاء واثفية ورقاء	896	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0661	false	440064767464156500	212	284	1138	1539	1629	300	الشجرة توريقا واورقت ايراق----ا اخرجت ورقها والوراق وقت خروج الورق قال قل لنصيب يحتلب ناب جعفر اذا شكرت عند الوراق جلامها وشجرة وريقة كثيرة الورق والور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الدم الذي يسقط من الجراحات علقا قطعا والورق ادم رقاق منها ورق المصاحف والواحدة من كل هذا ورقة والوراقة صنعة الوراق والورق والرقة اسم للدراهم ت------------قول اعطاه الف درهم رقة لا يخالطها شء من الماء غيره- والورقة---- سواد في غبرة كلون الرماد و----حمامة ورقاء واثفية ورقاء	661	2625215284847678466	230	384.5	188	573	40.139617919921875	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms896	true	8745822823235746476	128	163	715	898	1629	300	الحس---ن المءمن وقاف متان وليس كحاطب --ليل يصفه بالحلم والتءدة لا يعجل في الامر والذم بمعني الاحجام عن القتال والوقاف الجبان قال دريد فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	896	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0667	false	586352842008579845	244	270	1241	1370	1513	300	الحسن ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب الليل ويقال للمحج--------------------------------------------م عن القتال وقاف---------- قال و-----ان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	667	2625215284847678466	110	175.0	86	188	58.51063919067383	19	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms898	true	-263453690535490564	33	73	183	406	1635	300	وكل الذي------------- يتكل علي غيره فيضيع امره وهو المواكل ايضا وتقول وكلت بالله وتوكلت علي الله وتقول و----------------------------------------كلت فلانا الي الله وانا اكل-----ه والوكال والوكال في الدواب ان تكون الدابة--- تحب التاخر خلف الدواب والوكيل معروف وفعله --توكل ومصدره الوكالة	898	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0731	false	7991306295365533233	235	279	1146	1380	1490	300	وكل ووكلة وهو المواكل يتكل علي غيره فيضيع ا-----------------مره وتقول وكلت بالله وتوكلت علي الله قال الا ويسمع ما اقول وان وكلت به كفاني وتقول وكلت فلانا الي الله----- اكله اليه والو--------كال في--------------- الدابة ان تحب التاخر خلف الدواب والوكيل -------فعله التوكل ومصدره الوكالة	731	2625215284847678466	157	253.5	127	286	54.895103454589844	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms901	true	2321939977042512183	0	34	0	162	1541	300	ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا و---سمي الوسمي من المطر لانه يسم الارض-------- فيصير فيها اثرا من المطر في اول السنة-------------------------- وهو مطر يكون بعد الخرفي في البرد ثم يتبعه	901	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0941	false	1880634886682733887	163	201	852	1044	1574	300	ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا والوسمي اول مطر السنة------- يسم الارض بالنبات فيصير فيها اثرا من المطر في اول السنة وارض موسومة اصابها الوسمي وهو مطر يكون بعد الخرفي في البرد ثم يتبعه	941	2625215284847678466	144	259.5	113	199	72.36180877685547	27	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms901	true	2321939977042512183	176	300	906	1541	1541	300	---والوراءمم-دود ولد الولد ومنه قوله تعالي -ومن وراء اسح-ق يعقوب وسءل الشعبي وكان---- معه ابن ابنه هذا ابنك قال نعم من الوراء-------------------------------------------------------------------------------------------------- والوري-------- داء ياخذ--------------------------------------------------- الرجل في جوفهتكتب بالياءويقال في دعاءهم الوري وحمي خيبرا ولا يعرف الاصمعي ولا ابو عمرو الوري من الياء قالا انما هو الوريساكن الراء يقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراه الداء وانشد الاصمعي قالت له وريا اذا تنحنحا وانشد ابو عمرو للكميت ونغصها في الصدر قد وراني وفي الحديث لان يملا الانسان جوفه قيحا حتي يريه خير له من ان يملاه شعرا وروي ابو عبيد في غريب الحديث لا يملا جوف احدكم قيحا خير من ان يمتلء شعرا يقال منه رجل موري-غير مهموز--هو ان يروي جوفه وقال ابو عبيدة هو ان ياكل القيح جوفه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد بني الحسحاس وراهن ربي مثل ما قد ورينني-	901	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1105	false	5597882588677563259	68	248	218	1101	1406	300	ورا الوراء ممدود ولد الولد لقول الله عز وجل ومن وراء اسحاق يعقوب وسال الشعبي رجلا راي معه صبيا---- هذا ابنك قال نعم من --وراء ووراء ممدود خلاف قدام وتصغير وراء ورية تقول رايته ورية ذلك الموضع وقديدمه وري الرءة محذوفة من وري والوارية ساءطة داء ياخذ في الرءة وربما اخذ منه السعال فيقتل صاحبه يقال وري الرجل فهو مورو فيمن قال بالتخفيف ومن قلب الهمزة --------------------------------------------------ياء قال موري قال هشام بن المغيرة هلم الي امية ان فيها شفاء الواريات من السقام والثور يري الكلب اذا طعنه في رءته قال المرار بن منقذ في وصف رجل كم تري من شانء يحسدني قد وراه الغيظ ذو صدر وغر-------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث لان يملا الانسان جوفه قيحا حتي يريه خير له من ان يملاه شعرا قوله حتي يريه هو من الوري علي مثال الرمي ومنه يقال -------------------------------رجل موري غير مهموز وهو ان يدوي جوفه -قال الراجز قالت له وريا اذا تنحنحا تدعو عليه بالوري وهو مصدره وقال العجاج يصف الجراحات عن قلب ضجم توري من سبر يقول ان سبرها انسان اصابه منها الوري وقال عبد بني الحسحاس وراهن ربي مثل ما قد ورينني	1105	2625215284847678466	291	338.5	224	1045	27.84688949584961	39	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms903	true	2200576389373697924	100	125	526	661	1640	300	والورد من اسماء الحمي وقد ورد الرجل فهو مورود--- محموم قال------- اذا ذكرتها النفس الت كانها علاها من الورد التهامي افكل والورد --معروف والورد لون	903	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1016	false	5205859647096017282	13	41	70	215	1629	300	والورد من اسماء الحمي وقد ورد الرجل فهو مورود اي محموم قال الشاعر اذا ذكرتك- النفس ظلت كانها عليها من الورد التهامي افكل والورد وقت يوم -الورد بين	1016	2625215284847678466	124	209.5	99	147	84.35374450683594	17	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms906	true	5997192718648825070	45	110	239	619	1615	300	والمولي الم-------ملوك والو-------لي ولي اليتيم ونحوه والموالاة اتخاذ المولي والموالاة ايضا ان توالي بين رميتين او فعلين في الاشياء كلها ت-قول اصبته بثلاثة اسهم ولاء وافعل هذه الاشياء علي الولاء اي الشء بعد الشء والولاءبالفتح ولاء العتق وولاء الموليمصدر من يحب والولي المطر الذي يكون بعد الوسمي تقول وليت الارض وليا فهي مولية----------------------- قد ولاها ال-------غيث والولية الحلس والولايا جمعها------------------------------------------------------- وولي الرجل اي ادبر و--تولي	906	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1132	false	260975509411104405	89	161	460	874	1614	300	والمولي المعتق والحليف والولي والولي ولي ال-------نعم والموالاة اتخاذ المولي والموالاة ايضا ان يوالي بين رميتين او فعلين في الاشياء كلها وتقول اصبته بثلاثة اسهم ولاء وتقول------------ علي الولاء اي الشء بعد الش-------------------------------------------------ء والولي المطر الذي يكون بعد الوسمي يقال وليت الارض وليا فهي مولية وقد ولاها المطر والغيث قد ولاها المطر والغيث والولية الحلس والولايا جمعه قال كالبلايا رءوسها في الولايا ما نحات السموم حر الخدود وولي الرجل اي ادبر واستولي	1132	2625215284847678466	297	505.0	242	482	61.618255615234375	43	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms906	true	5997192718648825070	137	204	744	1066	1615	300	الفترة في العمل ومنه التواني تقول -لا يني فلان عن كذااي لا يعجز ولا يقترونيا وونيا والاول اجود قال العجاج فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر اي اظهر التوبة تي ط---هر والعرب تقول لا يني فلان يفعل كذا اي لا يزال----------------------------------------------------- وناقة وانية اي طليحة والفعل ونيت ونيا لا يقال الا هكذا قال ووانية زجرت علي قفاها قريح الدفتين من البطان	906	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1147	false	5670385628768069682	40	109	226	561	1569	300	الفترة في العمل ومنه التواني يقال وني يني ونيا فهو وان قا----------------------------------------ل العجاج فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر ان اظهر الدين به حتي ظهر والعرب تقول لا-يني فلان يفعل كذا اي لا يزال قال فما ينون اذا طافوا بحجهم يهنكون لبيت الله استارا وناقة وانية اي طليح- والفعل ون-ت ونيا لا يقال الا-هكذا قال ووانية زجرت علي وناها قريح الدفتين من البطان	1147	2625215284847678466	249	432.5	195	379	65.69921112060547	46	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms908	true	764763988010917069	95	126	495	654	1544	300	فذهبت مثلا قال كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل وقال يحيي بن زياد الكوفي فاكذب من عرقوب يثرب لهجة وابين شءما في الكواكب من زحل	908	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0244	false	5297282150583314292	221	249	1287	1430	1712	300	فذهبت مثلا قال كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل وقال اخر و----------------اكذب من عرقوب يثرب لهجة وابين شءما في الكواكب من زحل	244	2625215284847678466	138	265.0	111	159	86.79244995117188	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms910	true	1436440633146989328	1	45	8	229	1512	300	مددت فكانت المدة في هاء خلفا من كاف المخاطبة فتقول للرجل هاء وللمراة هاء- وللاثنين من الرجال والنساء هاء-ا------------- وللنساء هاءن يا نسوة بمنزلة ها كن و-------لم يج---ء في شء من كلام العرب يجري مجري---- المخاطبة غير هذه المدة التي في وجوه ها واذا	910	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0455	false	-2974197062150211637	125	170	644	884	1519	300	مددت فكانت المدة في هاء خلفا --لكاف المخاطبة وتقول للرجل هاء وللمراة هاءي وللاثنين من الرجال والنساء هاءما وللرجال هاءم وللنساء هاءن يا نسوة بمنزلة ها-كن يا نسوة لم يجء شء في------ كلام العرب يجري مجري كاف المخاطبة غير هذه المدة التي في وجوه-ها واما	455	2625215284847678466	207	355.0	168	250	82.80000305175781	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms918	true	7243520538033606723	95	186	530	1036	1627	300	هاجروا ولا تهجروا اي اخلصوا الهجرة و----لا تشبهوا بالمهاجرين كما تقول يتحلم وليس ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حليم قال الشاعر واكثر هجر البيت حتي كانني مللت وما بي من ملال ولا هجر والهجربالضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذيان المبرسم وداءه وبشانه قوله تعالي سامرا تهجرون اي تهذون في النوم قال الشاعر وهو الكميت ولا اشهد الهجر والقاءليه اذا هم بهينمة هينموا الهينمة الصوت الخفي شبه قراءة غير بينة واليهود يهيمنون في بيعتهم قال الشاعر الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يصبحنا غماما الهيلمة الكلام الخفي ايضا والاسم من الهجر الهجيري تقول رايته يهجر هجرا وهجيري -------------------لغة فيه	918	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0405	false	-8281949906559174956	121	275	586	1445	1577	300	هاجروا ولا تهجروا اي اخلصوا الهجرة لله ولا تشبهوا بالمهاجرين كما تقول يتحلم وليس بحليم والهجر والهاجر والهجيرة نصف النهار قال لبيد راح القطين بهجر بعدما ابتكروا فما تواصله سلمي وما تذر واهجرنا صرنا في الهجير وهجر مثله قال وتهجير قذاف باجرام نفسه علي الهول لاحته الهموم الاباعد والهجر والهجران ترك ما يلزمك تعهده ومنه اشتقت هجرة المهاجرين لانهم هجروا عشاءرهم فتقطعوهم في الله قال الشاعر واكثر هجر البيت حتي كانني مللت وما بي من ملال ولا هجر وقال تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا اي يهجرونني واياه وقال تعالي مستكبرين به سامرا تهجرون اي تهجرون محمدا ومن قرا تهجرون اي تقولون الهجر اي قول الخنا والافحاش في المنطق تقول اهجر اهجارا قال الشماخ كما جدة الاعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا والهجر هذيان المبرسم ودابه و-شانه -ويقال منه سامرا تهجرون اي تهذون في النوم تقول هجرت هجرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسم--- الهج------يري تقول رايته يهجر هجرا وهجيري واجيري لغة واهجيري لغة فيه	405	2625215284847678466	258	446.0	208	1072	24.067163467407227	41	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms920	true	1852896061887895001	99	205	554	1115	1606	300	امك اي ثكلتك والهبل -الثكل قال عمران بن حطان قد كان يخشي ويرجي في عشيرته لامه زينب الويلات والهبل اخر يسل الناس ولا يعطيهم هبلته امه ما اطمعه ورجل مهبل اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له هبلتك امك ويقال للرجل هبلت قال امرء القيس فقلت هبلت الا تنتصر والهبال المحتال والصياد يهتبل الصيد قالوهو------- ذو الرمة ومطعم الصيد هبال لبغيته اليف اباه بذاك الكسب يكتسب واهتباله اغتنامه الصيد يقال سمعت كلمة فاهتبلتها اي اغتنمها والذءب هتبل اي محتال قال الشماخ هبل فما ينفك يدعو زميله وهبل اسم صنم كان لقريش قال ابو سفيان يوم احد اعل هبل فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ا---------لله اعلي واجل والمهبل الكثير اللحم	920	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0434	false	-2487356455733831692	36	118	181	615	1600	300	امه اي ثكلته والهبل كالثكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمهبل موضع الولد في الرحم قال وقد طوت ماء الفنيق المهبل بين الكلي منها وبين المهبل في حلق ذات رتاج مقفل والمهبل الذي قيل له هبلتك امك و----------------------------------------------------الهبال المحتال والصياد يهتبل الصيد اي يغتنمه قال ذو الرمة ومطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب و---------------------------سمعت كلمة فاهتبلتها اي اغتنمتها------------------------------------------------------- وهبل---- صنم كان لقريش قال ابو سفيان يوم احد اعل هبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله الله اعلي واجل والمهبل الكثير اللحم	434	2625215284847678466	276	343.0	221	700	39.42856979370117	45	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms923	true	-7838732704631589858	90	150	449	775	1566	300	والهلال غرة القمر حين يهله الناس في غرة الشهر فيقولون قد اهل الهلال ولا يقولون هل والته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل قول لا اله الا الله تقول قد اكثر من الهيللة اذا اكثر من قول لا اله الا الله والهلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحية الذكر والهلهل السم القاتل والهلهلة سخافة النسج تقول ثوب مهلهل والمهلهلة من الدروع ارداها والهلاهل من وصف الماء الصافي الكثير والتهليل الفزع يقال	923	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0393	false	9147051460469914457	23	154	123	842	1600	300	والهلال غرة القمر حين يهله الناس في غرة الشهر يقال------ اهل الهلال ولا يقال-- هل والمحرم يهل بالاحرام اذا اوجب الحرم علي نفسه وانما قيل ذلك لانهم اكثر ما يحرمون اذا اهلوا الهلال فجري ذلك علي السنتهم وهلل البعير تهليلا اذا استقوس وانحني ظهره والتزق بطنه هزالا واضاقا قال اذا ارفض اطراف السياط وهللت جدوم المهاري عذبتهن صيدح والهلل الفزع يقال حمل فلان فما هلل قرنه وتقول احجم عنا هللا قال كعب لا يقع الطعن الا في نحورهم وما بهم عن حياض الموت تهليل والتهليل قول لا اله الا ا--------------------------------------------------------لله والاستهلال الصوت وكل متهلل رافع الصوت او خافضه فهو مهل ومستهل وانشد والفيت الخصوم فهم لديه مبرشمة اهلوا ينظرونا والهلال الحية الذكر والهلهل السم القاتل والهلهلة سخافة النسج----- ثوب مهلهل والمهلهلة من ال-روع اردءها والهلاهل من وصف الماء------- الكثير الصافي ويقال -------	393	2625215284847678466	218	397.0	177	803	27.148193359375	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms925	true	8844588750615346378	79	150	409	798	1622	300	والاهتلاك رمي الانسان نفسه في مهلكة والتهلكة كل شء تصير عاقبته الي الهلاك والهلك والهلاك واحد--------------------------------- وقوم هلكي وهالكون والهلاكمشدد الصعاليك الذين ينتابون الناس لطلب --معروفهم -------------قال جميل ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وهالك اهل هو الذي يهلك مع اهله وكذلك الذي يهلك اهله وقال الاعشي في الاول وهالك اهل يعودونه واخر في قفرة لم يجن لم يجن لم يدفن والجنن الدفين ومفازة هالك -من سلكها	925	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0401	false	2575953982636419472	189	260	981	1364	1573	300	والاهتلاك رمي الانسان نفسه في تهلكة والتهلكة كل شء يصير عاقبته الي الهلاك والقطاة تهتلك من خوف البازي اي ترمي نفسها في المهالك وقوم هلكي وهالكون والهلاك---- الصعاليك الذين ينتابون الناس -طلبا لمعروفهم من سوء الحال قال جميل ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وهالك اهل--- الذي يهلك في اهله وكذلك الذي يهلك اهله -قال وهالك ----------------اهل ي-جنونه كاخر في اهله لم يج-----------------------------ن ومفازة هالكة من سلكها	401	2625215284847678466	301	494.5	245	438	68.7214584350586	44	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms925	true	8844588750615346378	185	218	987	1172	1622	300	والهجان من الابل البيض الكرام ناقة هجان وبعير هجان والجمع--- الهجاءن وارض هجان اذا كانت تربتها لينة بيضاء قال ذو الرمة بارض هجان الترب وسمية الثري عذاة ناي عنها الملوحة والبحر الهرش الهرش	925	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0407	false	-5722456746645638911	64	95	315	489	1559	300	والهجان من الابل البيض الكرام ناقة هجان وبعير هجان ويجمع علي الهجاءن وارض هجان اذا كانت تربتها----- بيضاء قال--------- بارض هجان الترب وسمية الثري عذاة نات عنها المءوجة والبحر ويقال للقوم	407	2625215284847678466	154	273.5	124	188	81.9148941040039	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms927	true	-2330147720710032256	125	164	683	891	1593	300	هوشت الشء معناه خلطته والعامة تخطء في هذا فيقولونه بالشين وهو خطا وتقول هوش القوم اذا اختلطوا وفي الحديث كل مال جمع من مهاوش اذهبه الله في نهابر والمهاوش الذي اصيب من غير حله كانه من الاختلاط والنهابر الهلاك -	927	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0440	false	-4100058636950430496	36	65	135	287	1496	300	هوشت الشء اي--- خلطته و-------------------------------------------------هوش القوم---- اختلطوا وفي الحديث كل مال جمع من مهاوش اذهبه الله في نهابر ا-لمهاوش الذي اصيب من غير حله كانه من الاختلاط والنهابر المهالك	440	2625215284847678466	144	255.5	116	209	68.89952087402344	26	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms928	true	3998398967004285568	33	110	180	588	1595	300	المخافة من الامر لا يدر----ي ما يهجم عليه منه كهول الليل وهول البحر وهو----------------- يهولني وامر هاءل ولا يقال مهول فاما قول الشاعر---- ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان فتفسيره ان فيه ال-----هول وهو من كلام العرب اذا كان الشء ف-------------------------------------------------يه او الشء عليه اخرجوه علي مفعول كقولك- مجنون ---فيه جنون ومديون ع---ليه دين والتهاويل جماعة التهويل وهو ما ------------------------------------------------------------------------------هالك والتهاويل ايضا زينة الوشي و-----التصوير وزينة السلاح والكتيبة وهولت المراة اذا تزينت ب--------لباس او حلي	928	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0448	false	-891621461106284844	99	206	447	997	1473	300	المخافة من --امر لا تدري علي ما تهجم عليه منه كهول الليل وهول البحر تقول هالني هذا الامر يهولني وامر هاءل ولا يقال مهول الا ان-- الشاعر قال ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان يعني بالمهول الذي فيه هول و-----------العرب اذا كان الشء هوله اخرجوه علي فاعل مثل دارع لذي الدرع واذا كان فيه او ع-----ليه اخرجوه علي مفعول كقولهم مجنون اي فيه جنون ومديون اي عليه دين والتهاويل جماعة التهويل وهو ما هالك قال حميد قالوا اركب الفيل فهذا الفيل ان الذي يركبه محمول علي تهاويل لها تهويل والتهاويل----- زينة الوشي وزينة التصوير وزينة السلاح ---------وهولت المراة اي- تزينت بزينة من لباس او حلي	448	2625215284847678466	338	535.0	271	585	57.77777862548828	51	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms929	true	-5951125130798195970	68	96	385	524	1610	300	زجر الابل عند السوق يقال هاب هابيكسر ويجزم ويقال قد اهاب بها الرجل اذا صاح بها ---------------------------قال اهيبا بها يا ابني صباح فانها جلت عنكما اعناقها لون عظلم	929	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0453	false	-1341190217749319239	127	155	657	796	1488	300	زجر الابل عند السوق يقال هاب هاب و---------------قد اهاب بها الرجل------------ قال والزجر هاب وهلا ترهبه وقال اهيبا بها يا ابني صباح فانها جلت عنكما اعناقها لون عظلم	453	2625215284847678466	110	194.0	88	166	66.26506042480469	21	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms930	true	-6422299725271531438	183	278	845	1304	1413	300	لا حرف ينفي به ويجحد وقد تجء زاءدة------------------- مع اليمين كقولك لا اقسم بالله لاكرمنك انما تريد اقسم بالله قال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقد تحذف لا في موضع كقولك والله اضربك وانما تريد والله لا اضربك قالت الخنساء فاليت اسي علي هالك واسال ناءحة ما لها معناه اني اليت لا اسي ولا اسال فا-ن قلت وال---له اكرمك كان ابين وان قلت--- والله لا اكرمك كان المعني واحدا وفي القران ما منعك الا تسجد وفي اي--ة اخري ان تسجد والمعني واحد ----------------------------------------قال ذو الرمة كانهن خوافي	930	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1125	false	-8342023402166458853	208	300	1034	1491	1491	300	لا حرف ينفي به ويجحد وقد تجء زاءدة وانما تزيدها العرب مع اليمين كقولك لا اقسم بالله لاكرمنك انما تريد اقسم بالله وقد تطرحها العرب وهي منوية كق--------------------------------------------------------ولك والله اضربك ت------ريد والله لا اضربك قالت الخنساء فاليت اسي علي هالك واسال باكية ما لها ا-------ي اليت لا اسي ولا اسال فاذا قلت لا والله اكرمك كان ابين فان قلت لا والله لا اكرمك كان المعني واحدا وفي القران ما منعك الا تسجد وفي قراءة اخري ان تسجد والمعني واحد وتقول اتيتك لتغضب علي اي لءلا تغضب علي وقال ذو الرمة كانهن خوافي-	1125	2625215284847678466	350	602.5	276	527	66.41366577148438	63	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms943	true	-2318036853614073639	115	198	634	1121	1680	300	اي لين الانقياد سريع المتابعة----------------------- قال اني علي تحفظي ونزري اعسر ان مارستني بعسر ويسر لمن اراد يسري ويوصف به الفرس ايضا ويقال ان قواءم هذا الفرس ليسرات خفاف اذا كن طوعه والواحدة يسرة ويسرة ورجل اعسر يسر وهو الذي ي------------عمل بيديه جميع-------------------------------------------------------------------------ا واليسار اليد اليسري وهو نقيض اليمني واليسري نقيض اليمني والياسر كاليامن والميسرة كالميمنة ومجراهما في الاشتقاق والتصريف واحد وال-يسر نقيض العسر و-----------------الميسور نقيض المعسور والتيسير نقيض التعسير والتعسير نقيض التيسير ويقال اليسار يراد به الغني والسعة و--ايسر الرجل فهو موسر	943	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms0931	false	-1924125259669687667	124	216	656	1167	1464	300	اي لين الانقياد سريع المتابعة يوصف به الانسان والفرس قال اني علي تحفطي ونزري اعسر ان مارستني بعسر ويسر لمن اراد يسري ويقا--------------------ل ان قواءم هذا الفرس ليسرات خفاف اذا كن طوعه ال-واحدة يس------رة ورجل اعسر يسر وامراة عسراء يسرة اي تعمل بيديها م-عا واليسرة فرجة ما بين الاسرة من اسرار الراحة يتيمن به وهي من علامات السخاء واليسار اليد اليسري ------------------------------------والياسر كاليامن والميسرة كالميمنة -مجراه-ا في ----------التصريف واحد والايسار الذين يجتمعون علي الجزور في الميسر الواحد يسر واليسر ايضا ضريب القداح واليسر---------------------- اليسار اي----- الغني والسعة وقد يسر فرسه- فهو ميسر	931	2625215284847678466	308	477.5	251	615	50.081302642822266	42	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms944	true	3424802288759826141	182	300	927	1530	1530	300	الن-دي في الصالحين قروض وي------------------د القوس سيتها ويد الرحي فلكها ويد الدهر مدي ازمانه وتقول ----------------------------------------------------------------------------------------------هذه الضيعة في يد فلان اي في ملكه ولا يقولون في -يدي فلان و----يقولون-------------------------------------------------------------------- يثور الرهج بين يدي المطر ويهيج السباب بين يدي الق----------------------------------تال ويقولون يدي فلان من يده اي شلث- ورجل ميد---ي مقطوع اليد من اصلها ---------------------------------------------------------------------وايداه الله والمصدر اليدي و-------------ايديت علي فلان يدا بيضاء من النعمة وتقول فلان --ذو مال ييدي به ويبوع به اي يبسط--- يديه وباعه وقولهم ذهب القوم ايدي سبا وايادي سبا اي متفرقين في كل وجه وكذلك الريح وغيرهما قال رءبة مرا جنوبا وشمالا تندقم ايدي سبا بعد اعصار الديم------------------------- والنسبة الي --يد يدي ------------والي الاب ابوي لانهم يقولون يدان فلا تظهر الياء ويقولون ابوان فتظه-ر الواو-	944	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1029	false	6729505742448177103	111	293	598	1522	1556	300	النعمة هي السابغة ويد الفاس ونحوها مقبضها ويد القوس سيتها وي----------------د الدهر مدي -زمانه ويد الريح ملكها قال لبيد اذ اصبحت بيد الشمال زمامها قال لما ملكت الريح تصريف السحاب وصفت بملك اليد وهذه الضيعة في يد فلان اي في ملكه ولا يقولون في ايدي فلان ولكن يقولون بين يدي لكل شء امامك قال الله تعالي من بين ايديهم ومن خلفهم وكقولهم يثور الرهج بين يدي المطر ويهيج السباب بين يدي القتال وقال الله تعالي بين يدي عذاب شديد ويقال-- يدي فلان من يده اذا شلت ورجل ميدي اي مقطوع اليد من اصلها ويديت يده اي ضربت يده واليداء وجع اليد وايديت عنده يدا اي انعمت عليه وايداه الله والمصدر اليد او الايد وتقول ايديت عن ف-لان يدا بيضاء من النعمة و--ان فلانا لذو مال ييدي به ويبوع--- اي يبسط به يديه وباعه و------ذهب القوم ايدي سبا وايادي سبا اي متفرقين في كل وجه وكذلك الريح وغيره وجمع يد الانسان والاشباح ايدي وجماع يد النعمة اياد ويدي قال فان له عندي يديا وانعما والنسبة الي اليد يدي علي النقصان والي الاب ابوي لانهم يقولون يدان فلا تظهر الياء ويقولون ابوان باظهار الواو	1029	2625215284847678466	477	747.5	382	955	49.9476432800293	73	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms958	true	-4818461777162672912	49	116	244	566	1499	300	قال الاغلب خاظي البضيع لحمه خظا بظا جعل بظا اهلة ل-خظا وقد تجء كلمات نحو ذلك توصل بكلمات تشبهها بالمعني كقولهم بنا بلنا وقولهم مجاوزة اللءيم عن عبر من عبر وقال ابو الاسود لابن اخ له--- اعرس كيف وجدت اهلك يا ابن اخي قال حظيت وبظيت قال ابو الاسود اما حظيت فقد عرفت- فما بظيت قال عربية لم تبلغك فقال----------- لا خير في عربية لم تبلغني وفي	958	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1056	false	4075678221277096228	27	74	136	348	1482	300	قال الاغلب خاظي البضيع لحمه خظا بظا --و بظا -صلة ل خظا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الاسود لابن اخيه وقد اعرس كيف وجدت اهلك قال خ-----------ظيت وبظيت قال----------- اما خظيت فقد عرفته فما بظيت قال عربية لم تبلغك -قال يا ابن اخي لا خير في عربية لم تبلغني بيظ	1056	2625215284847678466	183	294.5	142	338	54.14201354980469	33	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms974	true	-4904352095953210017	195	255	1076	1419	1688	300	اللءلء معروف حذفوا احدي الهمزتين----- حتي استقام لهم علي فعال ولولا اعتلال الهمزة ما حسن حذفها الا تري انهم لا يقولون لبياع السمسم سماس وحذوهما في القياس واحد ومنهم من يري هذا خطا وانما جاز--- اللاال اله----مزة لان الهمزة معتلة لما يدخل عليها من التليين والسقوط في مواضع كثيرة وحرفته اللءالة بوزن اللعالة وصنعته كساءر الصناعات نحو السراجة والحياكة المقلس	974	-4270005676778702728	JK000930-ara1.ms1128	false	-6725689570407266288	82	136	444	755	1646	300	اللء------ال حذف------ت الهمزة الاخرة حتي استقا----م علي فعال ولولا اعتلال الهمزة ما حسن حذفها الا تري انهم لا يقولون لبياع السمسم سماس وحذوهما في القياس واحد--------------------- وانما جاز في اللءال حذف الهمزة لان الهمزة معتلة لما يدخل عليها من التليين والسقوط في مواضع كثيرة وال------لءالة حرفة اللءال- وصنعته كساءر الصناعات نحو السراجة والحياكة وتلالء	1128	2625215284847678466	277	484.5	226	355	78.02816772460938	40	Sham19Y0017879-ara1	JK000930-ara1