id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017879-ara1.ms022	true	4781368079278558711	139	194	669	931	1460	300	عليه الس--------لام عمرو بن الاهتم عن الزبرقان بن بدر فمدح-------------------------------------------ه فقال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا ولكن- حسدني فذمه ثم قال----------------------------------------------------------------------------- ما كذبت في الاولي و لقد صدقت في الاخري---------- رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اسوا ما علمت فقال رسول الله صلي الله عليه--------------- ان من البيان لسحرا	22	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms007	false	-8176346573675154770	38	115	196	592	1542	300	عليه الصلاة والسلام عمرو بن الاهتم عن الزبرقان فقال عمرو مطاع في ادنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا ولكنه حسدني فقال عمرو اما والله انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الوالد لءيم الخال والله يا رسول الله ما كذبت في الاولي و-لقد صدقت في الاخري ولكني رجل رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اقبح ما وجدت فقال------------------- عليه الصلاة والسلام ان من البيان لسحرا	7	3053572081144918969	216	317.5	169	416	51.92307662963867	39	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms044	true	-2734764354632613241	95	215	526	1135	1590	300	وقيل لمعاوية ان عبيد الله بن زياد يلحن فقال اوليس بظريف -ابن اخي ان يتكلم بالفارسية فظن معاوية ان الكلام بالفارسية لحن اذا كان معدولا عن جهة العربية وقال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب وتلحق احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها ---------------------------تعرض في حديثها فتزيله عن جهته فجعل ذلك لحنا واما اللحن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العربية فهو راجع الي هذا--------------------- لانك اذا قلت ضرب عبد الله -زيد لم يدر ايهما الضارب ول---ا المضروب فكانك قد عدلته عن جهته فاذا اعربت عن معناك فهم عنك فسمي اللحن لح----------نا لانه يخرج علي نحوين وتحته معن-يان وسم-ي الاعراب نحوا لان اصل النحو قصدك الشء تقول نحوت كذا اي قصدته فالمتكلم به ينحو الصواب اي يقصده وقال	44	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms609	false	5940181340110326854	45	180	215	926	1513	300	وقيل لمعاوية ان عبيدا-لله بن زياد يلحن فقال اوليس بظريف لابن اخي ان يتكلم بالفارسية اذ ك-------ان التكلم بها------------------ معدولا عن جهة العربية وقال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بالشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من ذكاءها وفطنتها وكما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول وكما قال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكيما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب واللحن في العربية---- راجع الي هذا لانه الدول عن الصواب لانك اذا قلت ضرب عبد-الله يزيد لم يدر ايهما الضارب وايهما المضروب فكانك قد عدلت- عن جهته فاذا اعربت عن معناك فهم عنك فسمي اللحن في الكلام لحنا لانه يخرج علي نحوين وتحته معنييان ويسمي الاعراب نحوا لان صاح-------------------------------------------------به ينحو الصواب اي يقصده -قال	609	3053572081144918969	480	823.5	383	793	60.529632568359375	83	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms288	true	8516234578006404974	1	32	6	154	1422	300	وقال ولانت اشجع من اسامة اذ دعيت نزال ولج في الذعر واحيا من كعاب واحيا من فتاة قالت ليلي الاخيلية اشد حياء من فتاة 392----------- حيية واشجع من ليث بخفان خادر	288	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms167	false	-2930030170639970054	39	72	185	343	1449	300	وقال ولانت اشجع من اسامة اذ دعيت نزال ولج في الذعر -اجرا من ليث بخفان خفان ماسدة معروفة وكذلك خفية وحلية وقال فتي هو احيي من فتاة حيية واشجع من ليث بخفان خادر	167	3053572081144918969	91	148.5	70	159	57.232704162597656	18	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms308	true	8499963675974364318	101	141	508	702	1548	300	واحد البلد الذي يجتمع اليه ويقبل قوله قالت -------امراةت ترثي عمرو بن عبد-ود وتذكر قتل علي ايا--------ه لو كان قاتل عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد	308	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms088	false	-914019242288803150	0	44	0	208	1464	300	واحد البلد الذي يجتمع اليه ويقبل قوله وانشد ثعلب لامراة- ترثي عمرو بن عبد ود حين قتله- علي رضي الله عنه لو كان قاتل عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد	88	3053572081144918969	177	316.5	139	210	84.28571319580078	34	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms321	true	-2340909545781054132	156	186	820	986	1581	300	ويقال----- جاء القوم قضهم بقضيضهم اي كلهم----------------------------------------- قال وج-------اءت سليم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها وقال الحصين بن الحمام المري وجاءت جحاش قضها بقضيضها وجمع عوال ما ادق والاما	321	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms142	false	-5360052458779397904	111	137	591	733	1619	300	ويقال ايضا جاء القوم قضهم بقضيضهم اي كلهم وقال سيبويه ويجوز قضهم بالنصب علي المصدر قال الشاعر وجاءت سليم قضها بقضي-----------------------------------------------------------------------------ضها وجمع عوال ما ادق والاما	142	3053572081144918969	87	145.0	70	219	39.72602844238281	13	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms362	true	-8038990759285189842	151	185	813	989	1584	300	هلم جرا معناه سيروا------------- هينتكم اي تثبتوا في سيركم ولا تجهدوا انفسكم اخذ من الجر في السوق وهو ان تترك الابل والغنم ترعي في السيل قال الراجز لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا	362	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms734	false	-7857410935218794098	55	89	268	440	1490	300	هلم جرا قال المفضل اي تعالوا علي هينتكم كما يسهل عليكم واصل ذلك----------------- من الجر في السوق وهو ان تترك الابل والغنم ترعي في سيرها قال الراجز لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا	734	3053572081144918969	121	197.0	95	189	64.02116394042969	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms436	true	9009424126497388865	148	227	805	1235	1635	300	من تكلم بهذا--------------------------- حبي ابنة مالك بن عمرو العدوانية وكانت من اجمل النساء فسمع بجمالها مالك بن غسان فخطبها الي ابيها وحكمه في مهرها وساله تعجيلها فلما عزم------ قالت امها لتباعها ان لنا عند الملامسة رشحة فيها هنة فاذا اردتم ادخالها علي زوجها فطيبنها بما في اصدافها فلما كان الوقت اعجلهن زوجها فاغفلن تطييبها فلما اصبح قيل له كيف رايت----- طروقتك البارحة -قال ما رايت كالليلة قط لولا رويحة انكرتها فسمعت كلامه فقالت لن---------------- تعدم الحسناء ذاما فارسلتها مثلا	436	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms571	false	3966628522064547428	141	228	734	1202	1557	300	من تكلم بهذا المثل فيما زعم اهل الاخبار حبي -بنت مالك بن عمرو العدوانية وكانت من اجمل النساء فسمع بجمالها ملك---- غسان فخطبها الي ابيها وحكمه في مهرها وساله تعجيلها فلما عزم الامر قالت امها لتباعها ان لنا عند الملامسة رشحة فيها هنة فاذا اردتن ادخالها علي زوجها فطيبنها بما في اصدافها فلما كان الوقت اعجلهن زوجها فاغفلن تطييبها فلما اصبح قيل له كيف وجدت اهلك طروقتك البارحة فقال ما رايت كالليلة قط لولا رويحة انكرتها ------------فقالت هي من خلف الستر لا تعدم الحسناء ذاما فارسلتها مثلا	571	3053572081144918969	404	740.0	328	485	83.29896545410156	68	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms611	true	-364208132713425058	142	174	716	864	1502	300	هو العدل بني------ سعد العشيرة وكان علي شرط ---------تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فجري--- المثل به في ذلك الدهر فصار الناس يقولون لكل شء ينسبون اليه هو علي يدي عدل	611	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms395	false	8969680179266553713	149	186	736	898	1429	300	هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان علي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فجري به المثل--- في ذلك الوقت فصار الناس يقولون لكل شء قد يءس من-ه هو علي يدي عدل	395	3053572081144918969	132	226.0	101	166	79.51807403564453	25	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms670	true	8682595506274105693	185	240	1027	1312	1616	300	في الخير اي سابقة قال حسان يخاطب النبي صل-----ي الله عليه وسلم لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في ملة الله ناجع والنجعة طلب الكلا والخير وقيل القدم العم---------------ل الصالح قال صل لذي العرش واتخذ قدما ينجيك يوم العثار والزلل معناه واتخذ عملا صالحا وقال الله تع-----------------الي ان لهم قدم صدق عند ربهم ففي القدم	670	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms450	false	3210224724808459587	3	49	12	241	1530	300	في الخير ---------قال حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه------ لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في ملة الله تابع ويروي عن الحسن ومجاهد في قوله تعالي قدم صدق يعني الاعمال الصالحة-------------------------------------------------------------------------- وقال مقاتل بن حيان في قوله تعالي ان لهم قدم صدق عند ربهم---- القدم	450	3053572081144918969	131	187.5	100	322	40.683231353759766	23	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms672	true	6480569001522618151	152	203	789	1059	1553	300	الخير وانتظري ايابي----- اذا ما القارظ العنزي ابا القارظ العنزي رجل ذهب يبتغي القرظ فيقال ان الجن استهوته فلم يءب فصار مثلا قال ابو ذءيب وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل القارظان كلاهما من عنزة فالاكبر------ هو يذكر بن عنزة لصلبه والاصغر هو رهم بن عامر بن عنزة	672	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms067	false	5407891271374362193	247	278	1198	1356	1458	300	الامور وترك التفريط فيها اذا ما القارظ العنزي اب--------------------------------------------------------------------------ا قال ابن ---الكلبي ---هما قارظان كلا-------------------------------------------هما من عنزة فالاكبر منهما هو يذكر بن عنزة لصلبه والاصغر هو رهم بن عامر بن عنزة	67	3053572081144918969	121	197.0	95	281	43.06049728393555	19	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms695	true	4038723894093023111	146	229	784	1214	1608	300	قد انصف القارة من راماها القارة قوم كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رماة الحدق في الجاهلية وهم اليوم في اليمن وينسبون الي اسد زعموا ان رجلين التقيا -احدهما قاري والاخر اسدي فقال القاري ان شءت صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري وابيك قد انصفتني وزدت وانشا يقول قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اقصاها علي اولاها ثم انتزع له -سهما فشك--- فءاده وقيل ----------بل القارة ---------------في هذا المثل هي الدبة وقد انصفها----- من راماها	695	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms475	false	-3436251237319112414	67	179	353	945	1543	300	قد انصف القارة من راماها القارة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة وانما سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة فقال شاعرهم دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظليم وهم رماة الحدق في الجاهلية وهم اليوم -ي اليمن ويزعمون-------------- ان رجلين التقيا ااحدهما قار------------ي فقال القاري ان شءت صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري قد ------انصفتني----- وانشا يقول قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها ثم انتزع له بسهم- فشك به فءاده -قال ابو عبيد اصل القارة الاكمة وجمعها قور قال ابن واقد وانما قيل انصف القارة من راماها	475	3053572081144918969	349	567.0	276	632	55.221519470214844	56	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms723	true	-8767227561219127577	174	201	884	1020	1551	300	ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كادم حين لج به الضرار وفيها--------------------------------------- ولو اني ملكت يدي وقلبي لكان علي للقدر الخيار	723	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms531	false	-6996691504762096903	240	274	1186	1361	1494	300	ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كادم حين اخرجه الضرار فكنت كفاقء عينيه عمدا فاصبح ما يضء له النهار ولو اني ملكت يدي وقلبي لكان علي للقدر الخيار	531	3053572081144918969	127	234.5	101	175	72.57142639160156	24	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms723	true	-8767227561219127577	41	201	219	1020	1551	300	فمر به قطيع---- فرمي عيرا منها بسهم فاصابه وامخطه اي انفذه فصار السهم الي الجبل فاوري النار فظن انه اخطا فقال شعرا تركته اختصارا ثم مر به قطيع اخر ففعل مثل فعله الاول ثم لم يزل يفعل ذلك خمس مرات وهو يظن انه يخطء في ذلك فانشا يقول ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد -ردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم من-ي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم اخذ ال--قوس- فضرب بها حجرا وكسرها و--بات فلما اصبح نظر فاذا الحمر مضرج-ة حوله مصرعة واسهمه بالدماء مضرجة فاسف وندم علي كسرها وقطع------- ابهامه وقا-------------ل ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي وضربت العرب بندامته المثل قال الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رات عيناه ما فعلت يداه وقال الف-----------------------------------رزدق ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كادم حين لج به الضرار وفيها ولو اني ملكت يدي وقلبي لكان علي للقدر الخيار	723	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms688	false	8543387093303858626	51	193	255	966	1497	300	فمر به قطيع اخر فرمي عيرا منها فصنع صنيع الثالث فانشا يقول يا اسفي للشءم والجد النكد اخلف ما ارجو لاهل وولد--------------------- ثم مر به قطيع اخر فرمي عيرا منها فصنع صنيع الرابع فانشا ي----------------------------------------قول ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد وردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم عندي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم عمد الي قوسه فضرب بها حجرا فكسرها ثم بات فلما اصبح نظر فاذا الحمر مطروحة حوله مصرعة واسهمه بالدم-- مضرجة ف-----ندم علي كسر القوس فشد علي ابهامه فقطعها وانشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي وقا----------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق حين ابان النوار زوجته وقصته مشهورة ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كادم حين لج به الضرار------ ولو ضنت بها نفسي وكف-ي لكان علي للقدر اختيار	688	3053572081144918969	505	814.0	395	868	58.17972183227539	86	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms770	true	-2820192712426861839	218	282	1094	1412	1502	300	فانت الذي الهيت قيلا بكاسه ولقمان اذ خيرت لقمان في العمر لنفسك اذ تختار سبعة انسر اذا ما مضي نسر خلوت الي نسر فعمر حتي خال ان نسوره خلود وهل تبقي النسور علي الدهر ويروي وهل تبقي النفوس علي الدهر وقال ادناهن اذ ضل ريشه هلكت واهلكت ابن عاد وما تدري قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	770	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms375	false	1103891890223488925	58	107	283	528	1456	300	وانت الذي الهيت قيلا بكاسه ولقمان اذ خيرت لقمان في العمر لنفسك ان تختار سبعة انسر اذا ما مضي نسر خلوت الي نسر فعمر حتي خال ان نسوره خلود وهل تبقي-------------------------------- النفوس علي الدهر فعاش لقمان زعموا ثلاثة الاف وخمسماءة سنة----------- قال النابغة اخني------------------------------ عليها الذي اخني علي لبد	375	3053572081144918969	207	364.5	161	318	65.0943374633789	39	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms783	true	-2916118756758366162	145	179	727	895	1475	300	كل شء مهه ومهاه م----ا النساء وذكرهن يقول-------------------------------- ان الحر ي-حتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمه فيتمعض حينءذ ولا يحتمله قال عمران بن حطان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار وقال	783	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms503	false	-3027636564405958729	198	285	1008	1467	1531	300	كل شء مه------ه ما خلا النساء وذكرهن ويروي مهاه ومعناهما اليسير الحقير اي ان الرجل يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمه فيمتعض حينءذ فلا يحتمله قال اهل اللغة المهاه والمهه الجمال والطراوة اي كل شء جميل ذكره الا ذكر النساء قلت يجوز ان يكون المهاه الاصل والمهه مقصور منه مثل الزمان والزمن والسقام والسقم ويجوز علي الضد من هذا وهو ان يكون المهه الاصل ثم زيدت الالف كراهة التضعيف والمهاه اكثر في الاستعمال من المهه قال الشاعر وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار وقال	503	3053572081144918969	136	220.5	107	465	29.247312545776367	22	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms825	true	3245330360997172547	200	223	1019	1134	1483	300	من حدث نفسه بطول البقاء فليوطن نفسه علي المصاءب ما اشبه الليلة بالبارحة ملكت فاسجح-------------- من لم ياس علي ما فاته اراح نفسه	825	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms626	false	3706095094800755511	9	36	51	180	1534	300	من حدث نفسه بطول البقاء فليوطن نفسه علي المصاءب وهذا يروي عن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما من لم ياس علي ما فاته اراح نفسه	626	3053572081144918969	84	140.5	66	129	65.11627960205078	17	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms825	true	3245330360997172547	229	251	1156	1253	1483	300	من انفق ماله علي نفسه فلا يتحمد به علي الناس من ساء يكبر او يقل------------------------------------------------------------------------------ من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء	825	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms662	false	2976669114922786860	104	141	523	698	1477	300	من انفق ماله علي نفسه فلا يتحمد به علي الناس ويروي الي الناس فمن وصله بعلي اراد فلا يمتن به علي الناس ومن وصله بالي اراد فلا يخطبن اليهم حمده من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء	662	3053572081144918969	79	134.0	61	175	45.14285659790039	17	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms920	true	1852896061887895001	216	266	1182	1430	1606	300	ما يعرف هرا من بر قال الفر----------------------------------------اء الهر العق والبر اللطف والمعني ما يعرف برا من عقوق و---------------------------قال خالد بن كلثوم الهر السنور والبر الجرذ وقال ابن الانباري ما يعرف هارا من بار لو كتب له صفر وقال ابو عبيدة ما يعرف الهرهرة من البربرة والهرهرة صوت الضا---------ن والبربرة---- صوت	920	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms621	false	4664371168578623560	163	216	826	1084	1478	300	ما يعرف هرا من بر قال ابن الاعرابي الهر دعاء الغنم والبر سوقها ويقال الهر اسم من هررته اي اكرهته والبراسم من بررت به اي لا يعرف من يكرهه ممن يبره وقال خالد بن كلثوم الهر السنور والبر الجرد وقال اب----------------------------------------------------- عبيدة-------- الهر--- من الهرهرة وهي -----صوت الضان والبر من -البربرة وهي صوت	621	3053572081144918969	125	166.0	98	328	38.10975646972656	18	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1
Sham19Y0017879-ara1.ms936	true	6645445546690983847	163	211	800	1044	1507	300	وكان يتصل به منه ما يعجبه ولا يرا----ه فلما راه اقتحمته عينه فقال تسمع بالمعيدي خير من ان تراه فقال له--------- شقة ابيت اللعن واسعدك الهك ان القوم ليسوا بجزر----------- انما يعيش المرء باصغريه لسانه وقلبه فاعجب المنذر كلامه----------------------- فسماه----- باسم ابيه ضمرة فهو ضمرة بن ضمرة وذهب	936	-4270005676778702728	JK000882-ara1.ms116	false	2264128750816065456	246	300	1226	1498	1498	300	وكان يسمع بشقة و----يعجبه ما يبلغه عنه فلما راه --------------قال تسمع بالمعيدي خير من ان تراه فارسلها مثلا قال شقة ابيت اللعن واسعدك الهك ان القوم ليسوا بجزر يعني الشاء انما يعيش الرجل باصغريه لسانه وقلبه فاعجب المنذر كلامه وسره كل ما راي منه قال فسماه ضمرة باسم ابيه----- فهو ضمرة بن ضمرة وذهب-	116	3053572081144918969	196	302.5	157	296	66.21621704101562	32	Sham19Y0017879-ara1	JK000882-ara1